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今晨醒时，见到浑圆的日。
其实是被日惊醒，真喜欢这种感觉，
仿佛有个爱你的人，一早等在窗外，不敢贸然叫醒你，
只好红着脸等着。

出自：简媜《我为你洒下月光》

就逻辑或戏剧效果而言，这当然是合理的表现方法，然而若对俄国历史有更深一层的认识，就会发现这个场景其实并非如此——在戈多诺夫之前，沙皇伊凡就曾下令禁止任何编年史写作，违者一律问斩。即使在修道院写作，要是文稿被发现，皮门就是死路一条。因此普希金之所以安排这个场景，绝对有其强烈反抗的情绪。歌者若知这段俄国史实，或对俄国文学有深入认识，老僧皮门的独白就不会只是平静感伤，而该是以生命为赌注的愤怒激昂。这是完全不同的诠释方式，而诠释的知识并非来自乐谱判读或声乐技巧，而是来自历史或文学。

出自：杨照《想乐》

没有特别缓慢的节拍
没有避免激烈乐曲涌现的限制，
音乐自由流淌着，
上下左右、无所忌讳地探索不同声音情绪

出自：杨照《想乐》

养成在音乐中发展想象，理解音乐所要表达的情绪情感，对产生不同音乐的不用的人、不同的时代感到兴趣与亲切。

出自：杨照《想乐》

思想可以以音乐、绘画和建筑等形式记录下来；同时，那个时代的音乐、绘画和建筑等形式的作品，也必然表现那个时代的思想，留有那个时代的思想印记。

出自：杨照《想乐》

按照时间顺序，一方面怀想着音乐诞生的那个时代，那个时代的衣着、宫廷环境、宗教信仰、内在与外在的价值标准；另一方面，揣摩这种音乐和之前之后其它音乐间的关系，为什么拥有着这样的顺序，能够颠倒？

出自：杨照《想乐》

一个人，在还没有学会在爱时，就先学会了恨，该是多么悲哀。

出自：千与千寻《向左，遇见花开》

虽然人人都有诸如饥、渴、性等某些需求，但是，引起人性格差异的那些冲动，如爱恨、贪求权力、渴望臣服及沉溺于或恐惧感官享乐等，都是社会进程的产物。人的倾向，最美好亦或是最丑恶的，并非人性固定的生物部分，而是创造人的社会进程的产物。换言之，社会不但具有压抑功能，而且有创造功能。人的天性、激情和焦虑都是一种文化产物；实际上，人自身就是人类不断奋斗的最重要创造物和成就，其记录便称之为历史。

出自：埃里希·弗洛姆《逃避自由》

只要是你觉得对的，觉得值得的，觉得想要的，我就答应你。哪怕死，我也陪你。

出自：西子情《京门风月》

她喜欢秦铮，爱秦铮，爱他的张扬不羁，年少轻狂，爱他的骄傲自满、狂妄无人…… 爱他的所有。人一旦爱了，就连生命，都会变得轻若云烟。

出自：西子情《京门风月》

小丫头，我们割袍断义吧！

出自：容景《纨绔世子妃》

愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳。因为他照了人类，连我都在内。

我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。尼采说：真的，人是一个浊流。应该是海了，能容这浊流使他干净。

“咄，我教你们超人：这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。”（《札拉图如是说》的《序言》第三节）

出自：鲁迅《热风·随感录四十一》

北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。

出自：鲁迅《风筝》

“我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？”

出自：鲁迅《杂忆》

粉饰出来的太平，自然并不认同，深讳不露的歹毒，自然每作昭彰，就是这么一回事，就是这么两回事。

出自：木心《哥伦比亚的倒影》

读过亦舒小说的都知道有这么一号人，家世清白，性格纯良，永远的后备男二，女主落魄的时候有他陪伴，女主伤心的时候有他安慰。
身为师太脑残粉，我很为家明鸣不平，索性将他的名字拿为己用，用做我小说中的男主角。
虫子肯定就是看了那本小说，才叫某人"家明"。
这真是所谓的踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
家明，可不就是最适合他的名字吗？简简单单的两个字，亲切、温馨，让人想起邻家哥哥，一如他给人的感觉。
他就是我的家明，我落魄的时候有他陪伴，伤心的时候有他安慰，只不过，他是我的第一男主，不是男二。

出自：慕容素衣《我喜欢的样子，你都有》

东隅已逝，桑榆非晚

出自：王勃《滕王阁序》

无为则无心,无心则无欲,无欲则无求

出自：老子《道德经》

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

出自：老子《道德经》

灵魂的最美的音乐是慈悲。

出自：罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》