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人的一生其实是在路上。那终极目标指向何方,其实与一个人自己决定一生到底要什么密切相关。人生为自己设定的物质性目标不外是金钱、权势、名位而已,这些目标不管多么遥不可及,到底是有限的。对有限目标之追求最终难逃凯撒之悲——凯撒在登上梦寐以求的皇帝宝座以后,曾说过一句著名的话:这一切原来是如此空虚与无聊——说到底,人的尊严在于人的创造性,在于人能够“精神地生活”,在于人的心灵所享有的那种无边无垠的自由。“文革”时期那种对人心灵的残酷桎梏,在我看来,其实是对人的尊严的一种最残忍恶毒的亵渎。
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小说书摘
何清涟经典语录
我们仍然在仰望星空经典语录
出自:
何清涟
《我们仍然在仰望星空》
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西方文明实际上有四根支柱构成,即希腊的哲学、罗马的法、英国的政治和基督教的精神。
国际共产主义运动的著名思想家葛兰西在狱中经过长期反思之后,曾写了一本《狱中礼记》,书中谈到,任何一个国家都有长期的传统文化沉淀,每一个新政权的意识形态必须考虑与传统文化的积极因素联盟,如果老是拧着来,结果并不美妙。
中国的历史上,儒家学说是主流学说,一直起着维持社会正常运转的功能,而佛道大行时,必是天下大乱的前兆。至于那些以从佛道变异而来的教义为信条的民间类宗教组织一旦以民众为基础,具有广泛的包容能力及深入的动员能力时,对政权而言,就已经成立一种代替性权力组织。这类组织不论它怀有何种目的,只要它具有动员民众的能力,对政权而言,它就具有颠覆性。这一点只要看看历史上的农民起义的动员方式,就不难明白这种“类宗教”组织的社会作用。特别需要强调的是:这两者所持的政治理念都是大一统理念,除自己之外否认任何其他权威的合理性,儒家学说奉行一元化规则,支持权威政治;民间宗教奉行暴力规则,支持暴力政治。