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他们认为汉民族尽管失落了终极关怀,但实用理性毕竟堵塞了宗教迷狂,从此走上了清平、和谐的思想道路,如李泽厚、吴于廑等皆持此论。对此,我的评价则不那么乐观。实用理性不能弥补终极关怀,它至少产生了下列三大弊端,妨碍了汉民族政治文化的健康发展。 首先从宗教而论,实用理性并不能满足民间客观存在的宗教饥渴,反而激起以廉价取代填补宗教饥渴的种种祸害。
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小说书摘
风声·雨声·读书声经典语录
出自:
朱学勤
《风声·雨声·读书声》
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1955 年反胡风,1957 年反右,1966 年开始的“文化大革命”,一场接一场如雪崩般发生。整个社会像被人在山巅上推下的巨石,迅速向下滚动,直到最后滚入教育、文化、伦理乃至文明规范的崩溃深渊。从这场灾难中过来的一些知识分子现在都已学会如何控诉这些不公正的事件了。但从50 年代中叶那次可耻的投降以来,他们哪一天不是在虔诚地等待这一切,召唤这一切,甚至参与制作这一切呢?他们掘土埋葬同类,随之亦挖出了自己的墓穴。五五年卖友求荣者,五七年落网;五七年漏网偷生者,六六年一网打尽。真可谓“天网恢恢,疏而不漏”!
“我们生活在一个有罪恶,却无罪感意识;有悲剧,却没有悲剧意识的时代。”、“悲剧不能转化悲剧意识,再多的悲剧也不能净化民族的灵魂。这才是真正悲剧的悲哀!”
所谓“终极关怀”,就是关怀宇宙本原的终极价值,并且认为这一终极不在此岸经验世界,而在彼岸超验世界,无论是希腊人追寻的逻辑理念(logos-idea),还是希伯来人追寻的上帝之光(light of god),西方士人之“道”都是遥存于彼岸,而不是此岸。