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第二十二 说智见清净品
依十六行相的如实之义而四谛是一时通达的。即(1)逼迫义,(2)有为义,(3)热恼义,(4)变易义,这是苦的如实之义;
(5)增益义,(6)因缘义,(7)结缚义,(8)障碍义,这是集的如实之义;
(9)出离义,(10)远离义,(11)无为义,(12)不死义,这是灭的如实之义;
(13)出义,(14)因义,(15)见义,(16)增上义,这是道的如实之义。
出自:
觉音尊者
《清净道论》
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第二十二 说智见清净品
如是厌恶于诸转起的善男子于自己的相续中而开始修习四道,正如那人加毒于树的四方。此蕴的相续被四道的毒触所触之时,因被剥夺了一切轮转根本的烦恼,至身业等一切的种类的业成为唯作的状态,到达了不再生于未来的有,则自然不能发生于他有(来世)的相续了。只由最后识之灭,如无薪之火,于无取而般涅盘。如是当知地与得地之差别。
第二十二 说智见清净品
正如在树内的地味等。譬如大树,长于地面,依地味及水味之缘,而使根、干、大枝、小枝、嫩芽、叶、花、果得以繁荣,招展于虚空,直至劫末,由于种子的展转而树种相续之时,决不能说那地味等只在根部不在干等......乃至只在果而不在根等。何以故?因为(地味等)是无差别的行于一切根等之故。又如有人厌恶某树的花果等,用一种叫做曼陀伽刺(一种鱼的刺)的毒刺,刺进此树的四方,此树因被那毒所触,被侵夺了地味和水味,当然不能生育及继续生长了。
为无明所迷惑的愚人以能取再有的行包裹自己,如蚕作茧自缠自缚。