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喃喃自语般的安静叙述把我们带进了东北，一个*80年前的没落村庄。全村到处都是小沙，灰色背景，灰色人物。整个村子就像雨后的天空，乌云遮住了太阳，没有阳光。有这么多交替的'角色，我甚至没有时间去确定我应该同情哪个，鄙视哪个.呼兰河人遵循着“屏息凝神，一动不动，望黄望天，目中无人，望死人脸，说话放肆”的生活规律(鲁迅语)。偏偏小团圆的媳妇就是这种极其卑微的生活方式的背叛者。她天性天真善良活泼，无论走到哪里都面带微笑，打破了呼兰人的坏*惯。因为她“第一天来婆家，晚饭吃了三碗”，因为她“太大方”，“一点也不丢人”，被认为是“团圆妻不像团圆妻”。
小团圆媳妇的这些行为只是一个正常人的正常欲望和需求，但在这个扭曲的人性世界里，这些行为是不允许的。在这种非人的环境下，她的天性一直被压抑着。她希望尽情展现自己的本性，不愿意像其他人一样屈服，过着卑微的生活，所以感到压抑。她的抑郁和沉默被认为是一种疾病。婆婆按照*俗请大神，按照大神的指示把她扔进了开水缸。这个“壮观的事件”吸引了许多观众。这些人也帮了太多厨子，直到小团圆媳妇去世。"
其实小团圆媳妇的悲剧是必然的。首先，在这种变态的环境下，她善良活泼的天性让她成为一个离经叛道的人。如果她不想屈服于这种环境，她必然会被掐死。其次，这个环境产生了——个杀了小团圆媳妇的呼兰河人。呼兰河人，他们也是穷人。他们愚昧无知，保守颓废。虽然他们的本性是善良的，但愚蠢的善良比纯粹的恶意更可怕，后者是令人讨厌的，但愚蠢的善良是不同的。其实是恶意的一个分支，只是挂在“善良”的头街，因为无知，所以总是被人理解。正是因为人们对它的纵容，它才会一次次变相“**”。他们变态的心理无法发泄，小团圆媳妇的越轨行为恰恰成为他们排遣无聊的工具。人的健康成长受阻，人心残缺，心理扭曲，使得小团圆的媳妇悲剧。小团圆媳妇的悲剧本质上是社会悲剧。
作品整体风格阴郁悲凉，就像末世的挽歌，低声吟唱着无尽的苍凉与孤独。一段已经逝去的遥远记忆，却在萧红的心里留下了永远无法抹去的痕迹。过去和现在达成了一定的一致，反映了人类的脆弱和难以承受的命运。
《呼兰河传》这本书也是关于童年的回忆，但比起《城南旧事》又大有不同，“城”的回忆大多是童真纯朴的感觉，而“呼”的童年却没有林海音的众星捧月之感，但在祖父的庇护下，童年也是快乐的成长。
呼兰河的故事是东北1920年左右的故事，其中鸡犬相闻的生活氛围很浓，是熟悉的农村生活的写照。***等虽然我没见过，不过倒是听长辈们讲过若干迷信的故事。对封建迷信的批判在萧红的笔下淋漓尽致。
其中三个人物的生活给我的印象最深。
团圆媳妇，被定了娃娃亲，七岁的时候被五两银子定下了。到了婆家被活活折磨死。积极活泼的团圆媳妇在小小的年纪，却被封建所压迫，把一个正常人迫害致死。婆家人都打他，说是给下马威，想想令人脊背发凉，或许像金锁记一样了，一代人迫害一代人，从受害者成为的施害者。看到用烙铁烙团圆媳妇的脚底时，我看到丧心病狂的迫害，从未想到会有这种灭绝人性的事，到底是什么样的思想可以让一个人这样迫害自己的家人呢？而且是一个小小年纪的人，或许在他们的眼中，团圆媳妇并不是一个人，是五两银子和传宗接代的工具。
有二伯和老厨子都是小偷，本质上没有什么不同，一个偷的小心翼翼，声称未偷；另一个贼喊捉贼，五十步笑百步。对有二伯其实是有一点点同情的，又有一点点讨厌的，同情是因为在日俄战争中被吓破了胆的**民，讨厌的也或许是因为这个原因吧。
冯歪嘴子是比较正面的形象了，不为生活所击倒，独立且自强，有自尊心，或许有原则且坚守的人都值得尊重吧。
美和追求美人类固有的天性，人们欣赏自然的美，创造生活的美。而作家艺术家们开垦出人类美的艺苑，以自己的才华和心血培植出一株株千姿百态的艺术之花，为人类生活增添无比绚丽的色彩。
“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这是大作家x先生对《呼兰河传》这部作品的评价。这部书是着名女作家萧红后期的重要作品。在中国三十年代文坛上，年轻的女作家萧红以她清新自然的笔融描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性，为世界文苑开出一朵美而不艳的奇葩。
在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的“我”是一个不谙世事的孩童，满怀着对于广阔世界的好奇和烂漫的童真，用一双清澈的眼打量着四周的一切。祖父、后园和她自己，就成了全部的天地在小说的开篇，作者细细的描绘了小城呼兰河的风俗人情，在她的眼里，这个小小的县城里，有着心智未开的居民和乡村应有的纯净生活，虽然不如大城市的繁华，但也别有一番风味。
作者描写童年时的爱玩的花园：花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管……我特别喜欢这一段，童话般的意境，诗意的语言，又简单活泼，写得多么好！
印象最深刻的，莫过于小团圆媳妇那一章，看得让人透不过气来！和萧红同样大的一个女孩，也就12岁。12岁一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到这里当童养媳，因为活泼，不像媳妇，所以受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！后来女孩子给他们折磨得快发疯了，他们就听***的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活活把人折磨死了！愚昧，可悲！
整篇小说朴素流畅，宛如你与作者在一个美丽的繁星当空的夜晚，听她娓娓讲述着呼兰河—她美丽的家乡。尽管凄婉，尽管优郁，却仍然美丽得动人。恰如茅盾所言，比象一部小说更为诱人。
看完这本书，我在想，每个人的童年竟然如此的不一样，作者童年生活的地方尽管那里充满着无知、愚昧、苦难、悲凉，甚至绝望。但是她还是用最*和的语气描述着一切，以一颗包容的心将一切的不美好都包容了，让我们珍惜今天的幸福生活吧，将来再来回味这份属于自己的美好童年。
在这个暑假，我阅读了《呼兰河传》，这本书是萧红走到人生尽头时创作的长篇小说。当时，萧红虽然还不到30岁，但是身体十分虚弱，战争的摧残和感情的冲击令她长期身心疲倦，患有多种疾病。与此同时，她的文学水*、创作观念和技巧已经到达了顶峰。全书共分为七个章节，里面的资料无关此刻，也不关未来，只是萧红对自我童年时代的一个回忆。她既没有美化它，也没有丑化它，而是以一个现代主义作家的态度描绘了一个长长的旧梦。呼兰河小城里的人既有善良的一面，也有丑恶的一面。其中的民俗描述，使我领略到了呼兰河小城的风土人情。
当我读到小团圆媳妇不幸去世时，我的心和萧红一样愤愤不*。她才只有12岁，本该是一个无忧无虑的年龄，而她却早被卖给了老胡家做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了。可她就算再拼命的干活，还是会动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受到一个说是为了让她更听话、更懂事的“教诲”。《呼兰河传》里既没有批判，也没有谴责，反而流露出一丝幽默和顽皮。
《呼兰河传》还是一部东北民间文化的说明书。萧红为人们毫不知晓的故乡作传，为一群卑微的凡夫俗子作传，这体现了萧红独特的写作视角。《呼兰河传》用孩童讲述的方式，看似松散跳跃，但并没有脱离整体的结构。也正是因为借用了孩子的口吻，小说显得纯净朴素。萧红用她动人的笔调，描述着她童年的趣事。期望大家也去看一下吧!
《呼兰河传》是萧红极具代表性的一部作品，读完之后，大致给我以下几点的印象和感悟，在此，向各位作以下简要分享：
一、呼兰河城里的风俗画
在小说的第六章中，作者详细介绍了呼兰河城举行的一些活动，有***、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等等。风俗是一个地方自然、社会的产物，代表着一个地方的独特性，反映着人们对于生活的态度，对于世界的认识。
阅读这些文字，首先，我们可以领略到这里丰富的民俗活动，给当地枯燥无味的生活增添乐趣，在娱神娱鬼的过程中，其实更是娱人。在***的时候，请***的这家就会被围得水泄不通，四周的村邻街坊们都来看热闹，凑红火，并且以此作为自己开眼界的谈资，认为谁要是没有看到哪家的***，那可以说的巨大的遗憾。
再比如唱秧歌和看戏的时候，那更是人山人海的，大家聚集在一起，东家长西家短谈个没完，甚至有时候还会吵闹起来，为我们展示出了一幅幅极富有乡村生活气的场景。
其次，仔细阅读这些文字，观看这些民情风俗，我们不难发现，当时人们日常生活的单调，也就仅仅凭借这些活动给琐碎的生活增添了一丝欢乐。人们在物质、精神生活贫乏的环境中，就只能凭借一些代表性的精神活动来聊以慰藉。在长期因袭重负，与外在现代文明隔绝的状态下，形成他们自己的价值观、人生观、世界观、鬼神观。假如有人生病，宁愿寄托于神灵，通过***的方式来给患者治病也不是在第一时间去寄希望于大夫。
他们重视生，也重视死，例如在盂兰盆节要在河里放河灯，希望那些无主孤魂可以托着河灯去早日投胎，当然这也流露出人们的善良之处。对于死后，人们都寄托祝福于逝者，希望他们在阴间可以过上在阳世难以享有的富裕生活，于是不惜财力地大肆为死者购置纸折用品。（对于这些，笔者在上一篇文章谈谈生活中的丧葬风俗中具体谈到，这里不做过多分析。）对于生活，他们寄托于神灵，不相信自己掌握着自己的命运，于是要在四月十八娘娘庙大会上祈祥纳福，将自己的命运寄予神灵，殊不知，假如自己不努力，那么神灵也将束手无策。
这些描写都很具有典型性，不仅仅是这里的一个呼兰河城，更是中国大地上千千万万个“呼兰河城”的真实写照。
二、呼兰河城里的愚民们
在《呼兰河传》里为我们刻画出这么一帮人，他愚昧、无知，可笑又可气。最为突出的就是写小团圆媳妇的一节，我认为把这些特征写得最为集中和具体，当我看到这一节的时候，可以说是不忍卒读，最后满怀着气愤与同情读到了最后。
团圆媳妇即是童养媳，童养媳在过去的*俗中很是流行，这也算是一种不人道的行为，团圆媳妇们大多数都是落得个悲惨的命运，而真正获得幸福的毕竟是极少数。本来还是孩子的年龄就要承担起生活的重担，吃的少干的多，时不时地还会被打被骂。在作品中，小团圆媳妇的婆婆对她的残害则更是令人咬牙切齿，为此，笔者向大家展示原文中的一小段：
大孙子媳妇还没有说完，大娘婆婆就接着说：
“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的，我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是狠着点了，打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。也没有肿得怎样高，也就是十天半月地就好了。这孩子，嘴也是特别硬，我一打她，她就说她要回家。
“我就问她：‘哪儿是你的家？这儿不就是你的家吗？’她可就偏不这样说。她说回她的家。我一听就更生气。人在气头上还管得了这个那个，因此我也用烧红过的烙铁烙过她的脚心。
这一小段中，我们可以看到这么一位令人可恨的旧社会婆婆，将对小媳妇的暴力残害认为是为她好，否则是不中用的。阅读文本，我们可以看出，之所以被打，竟然是仅仅因为小团圆媳妇笑呵呵不害羞，头一天到家吃饭吃三碗这种本应该合乎人性本能的小事。于是在周围那些假仁假义的、充满人心肠的村人的“帮助”下，小团圆媳妇饱受摧残，吃尽各种偏方苦头，最后竟然被开水活活烫死。而那些麻木不仁的看客们除了在那里唏嘘哀叹之外，并没有做出任何实质性地回应。
就像鲁迅先生《故乡》中的闰土，真正令人叹息不仅仅是物质上的贫困，精神上的贫乏、不觉醒则更令人感到恐惧。呼兰河城里麻木不仁的看客们，他们也仅仅把小团圆媳妇的经历看做是一场表演，表演过去了也就过去了，相当于什么也没有发生过一样，他们懒得去想，也不会去想，只会等着下一次循环回来的.这种表演。
小团圆媳妇的婆婆是个典型的“精细”的愚人。生活本来清苦，省吃俭用，秋天里捡那旁人遗漏的豆子换点小钱，舍不得多养鸡鸭，*日里端块豆腐都舍不得。但是在为媳妇治病方面，却花了自己的大把积蓄，然而到最后却是竹篮打水一场空，白白花费一堆冤枉钱。
但是这只能怪她自己，更主要的怪那个荒唐的社会，荒唐社会下风行的荒唐做法。一个活生生的鲜活生命非得治出毛病，以致最后迫害致死。虽然是出于“善意”，但是在蒙着善意羊皮下的其实是一只凶残无比的狼，它吃人不吐骨头，并且似乎永远没有吃饱的一天，而那些愚昧的看客们正是这匹恶狼的锋利爪牙，他们帮助着这匹恶狼来猎取食物。
作者在最后写道“呼兰河城里凡是一有跳井投河的，或是上吊的，那看热闹的人就特别多，我不知道中国别的地方是否这样，但在我的家乡确实是这样的。”其实，这些麻木不仁的愚昧看客们不仅是呼兰河的特产，而更是整个中国的共产。
三、呼兰河城里的强劲生命力
在作品中，我们可以感受到底层人们生活的一股强劲生命力。其实中华民族几千年生生不息地向前发展，凭借和依靠的也就是这股强劲的生命力，指引人们不屈服困难，不放弃生活的信心。
呼兰河里生活的人们，多数还是处在艰难的生活里，但是他们凭借着对于生活的热情仍在负重前行，生活虽然清苦但是并不放弃生的希望。对于那些买不起的东西，但是似乎看一看，摸一摸也就满意了。冯歪嘴子的生活艰苦，住在简陋的草房，给刚出生的孩子盖着面袋子，老婆死后仍尽心尽力地照顾好两个儿子，看着逐渐长大但是也逐渐瘦弱的孩子，也还是会露出对生活满意的笑容。这是一种生活强劲力量的展示，代表着一股坚韧向上的生命的态度。
四、《呼兰河传》中的写作
抛开文本内容，谈谈这部小说的写作。萧红不愧是一位优秀、出众的女作家，在她笔下，我们感受到文字之美、文章之妙，对于一些场景的描写真是细致、细腻，立体感、视觉感十足。对于过去的书写，勾起读者对于自己过去生活的回忆，让人在脑海里回想起一幕幕生动、有趣的画面。
她的这种描写，不像小说而就像评论家们所称的呈现出诗化的效果，没有大起大落的情节，而一切舒卷自如，极富有生活气息，勾勒出一幅幅美妙的画面，让人觉得读起来像是散文一样。
这种描写尤以写“我”和祖父在后花园一节最为突出，最后，就请大家在几个精彩片段的欣赏中收束文章。
我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。
蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。
花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
……
“下雨了，下雨了。”
太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。
花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。
只是天空蓝悠悠的，又高又远。
……
《呼兰河传》的作者是萧红，她是中国*代女作家，“民国四大才女之一”。
我在暑假中阅读了这本书，仿佛身临其境地经历了她儿童时期所遇到的事。可爱的她，看到外祖父在菜园里割草，她想帮忙，结果把韭菜当草割掉了，顽皮的她，在帮外祖父浇菜的时候，把水泼到天上，嘴里叫着：“下雨了！”那时的萧红是多么快乐，多么天真可爱啊！这让我想起了自己，有一次，我帮妈妈种地，结果差点把菜都给踩扁了！
《呼兰河传》里还有很多有趣的故事呢！特别是呼兰河4月18日娘娘庙大会发生的事情。娘娘庙大会那一天，女子和妇女参加的比较多。如果是还没有生小孩的妇女去的`话，据说只要在子孙娘娘的雕像背后钉一个纽扣，给她在脚上绑一条带子，耳朵上挂一只耳环，给她戴上一副眼镜，然后把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个，来年都会生儿子哩，这可真有趣。像这样*常而又充满乐趣的小事很多，但我觉得都很精彩，都很有乐趣。
书里有句话：经典文学是一盏盏永不熄灭的指路明灯。我觉得很有道理，就是因为有了这盏明灯，我认识了动物、植物，了解了天文、地理，大大地开阔了自己的眼界，还丰富了我的想象能力！就像《窃读记》里的小英子，就像以书为侣的尤安・艾肯，我也要向他们一样，在书里漫游，在书里成长，以书为友！
早听妈妈说过，读完《呼兰河传》就像看了一部悲剧结尾的电视剧一样让人难以释怀，总想找人说说，总想找人分担分担。
暑假来临之际，我就迫不及待地阅读了这本书。文章一开始就写“严冬封锁了大地”，在这样的季节里，地皮冻裂了，人手冻裂了，就连小狗也冻得整夜整夜地叫，最直接的景物描写，一下就带我走进了寒冷的呼兰河小城，在这个小城里生活着一群*凡而又无知的人，他们照着几千年传下来的*惯而思索，而生活。***，唱大戏，放河灯，他们总是把希望寄托在鬼神身上，一年四季他们老老实实地接受苦难加注在身上的考验，风霜雨地，受的住的就过去了，受不住的，就寻着自然的结果。尽管每个人的人生都在禁受着一年四季的考验，但至少也该有奋斗和抗争吧，又怎么可能逆来顺受呢？可见呼兰河小城它就是一座没有思想和精神的死城，即使天上的太阳有时显得特别大，那也是没有温暖的。
小说中我最喜欢的依然是祖父和祖父的园子，祖父就像那仅剩的一缕阳光，温暖着作者幼小的心灵，在这个园子里，作者就像那园子里的倭瓜，黄瓜，玉米，蝴蝶……一样，自由自在，无拘无束地成长；在这个园子里作者的世界绝不是那房子里的狭窄世界，而是宽广的；在这个园子里作者的笑声不知有多大，自己都会感到震耳了。在这里，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的……童年永远是最纯真，最美好的岁月，即便是作者后来有悲凉凄苦的人生，但这些美好的回忆依然温暖着她，支撑着她。
小说最让我心情低沉的是小团圆媳妇之死，作者虽没有具体写她挨打的过程，可是那“不分昼夜，一直哭很久……”可见她禁受了怎样的摧残和毒打。到后来不哭了，愚昧而又迷信的`婆家人左次右番地请胡仙，***，闹神闹鬼，周围的人也说长道短，说死说活的，只到把十二岁的小团圆媳妇整死。小说中另一个让我佩服的人物就是冯歪嘴子，他是个敢于追求又敢于抗争的勇敢者，当不幸降临，他失去了最爱的妻子还要抚养两个嗷嗷待哺的孩子，左邻右舍都说他这回可非完不可时，他却照常地活在世界上，照常地负起他那份责任。他就像是注入呼兰河小城的一股新鲜血液，让人振奋，让人改变，让人不向命运低头。
“从前那后花园的，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。”物是人非，人去楼空，好一派荒凉凄惨的景象。这让我想去李清照词中的那句“此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”记忆中那无人过问的往事已积满了灰尘，尽管回忆充满了苦涩，但也充满了温暖，所以作者忘却不了，难以忘记。
那深深文字，让我细细投入；那淡淡的文述，让我终有感触，那就是萧红用一特别手法写出的名著——《呼兰河传》。
这本《呼兰河传》是一本充满童趣、诗趣、灵感的"回忆式"长篇小说，它里面的事物给我留下了很深的影响。它讲说了萧红小时候一件件真实的故事。我最爱看第三章，它里面讲的是萧红五岁时，和祖父度过的快乐时光，令我印象最深的是"我"和祖父去后院时，萧红把韭菜当野草挖了，把狗尾巴草当谷穗留在田里，那时她是多么傻呀，可是祖父还是笑嘻嘻的，还耐性地给萧红细细讲说：这是什么？那是什么？这说明，萧红儿时过的还是非常开心的快乐的，因为她觉得有了祖父就行了。
萧红写的这些故事表达了许多感情，如：她觉得呼兰河这边的人都很可怜；她很怀念小时候的快乐；对有二伯的看法；对小团圆媳妇的同情和可怜……我觉得萧红最主要讲他们呼兰河那边各种各样的事物，和自己对他们的想法、意见，她主要想抒发她对她的家乡——呼兰河的思念。她的文字让我也投入进她的文字里去了，感受那儿的事、景、物，我只觉得除了萧红童年时，那儿的人都很可怜，使人一看，心感到酸酸的，为那儿的一些人感到难过。
最奇特算萧红的写作手法了，萧红的写法不像一些高手，用一些美文妙句写一长篇大论，而是用深深淡淡细细的文笔写得另有一番风味，让人有一种说不出的感受，读起来别有味道。
我读了呼兰河传后深有感触，既感受到了以前年代的人是多么可怜，还学到了萧红写作手法，让我知道了什么叫受益匪浅，什么叫一举两得！
前几天，我有幸阅读了萧红的著作《呼兰河传》。这是一本充满无奈的“回忆式”长篇小说。
整本书分为七大章和尾声。七大章主要写了呼兰河这个小镇几个主要的地方以及重要的风俗。萧红用不*凡的文字，描写出一个*凡又普通的小镇。
著名作家茅盾先生曾经这样评价《呼兰河传》。“一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”
这个小城并不繁华，春夏秋冬无聊的交替，没什么好惊讶，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样*凡。这个小镇里，萧红将它描写得到处都好似暗灰色的凄凉的暗灰色如同一张纱布，不知不觉的笼罩着这个小镇，笼罩着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般灿烂的人的笑脸。只是偶尔有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转眼即来的，还是暗灰色的“乌云”……
灰色的色彩，*淡的叙述，将我带到了二十世纪初的呼兰河城。在那里，人们和迷信，随处可见因愚昧、无知而发生的一个个悲剧……里面的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧在这里发生。他们宁肯顺从天意，也不愿相信事实。他们每天做着相同的事情，日复一日，年复一年。只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧，让我不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨……
呼兰河不仅只是呼兰河，它可以是当时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而准备的。人死了，灵魂就要到地狱里去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑。活着的.人就要为他做这么一套。用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。怪不得城里人穷人都说“活着还没死了好”之类的话。在漫长的封建社会里，封建思想的受害者在呼兰河都成当时全中国的写照。
当我翻到最后一页时，《呼兰河传》就读完了。而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰中，又想起那段话了：
花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。
都有无限的本领，要做什么，就做什么；
要怎么样，就怎么样。
都是自由的……
我读了萧红写的《呼兰河传》，里面每篇文章都引人入胜，无时无刻地吸引着我。我***、唱身歌、放河灯、小团圆媳妇，有二伯……
首先，作者以动人的笔调描写了呼兰河周边的景色，由其是不断给人带来灾难的东二道街的大泥坑，然后，描写了小城的精神“盛举”***、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会，其中野台子戏描写的`最为详细，让人印象深刻。
随后，就写了萧红小的时候与祖父生活在一起的景象。作者小的时候和祖父发生的搞笑的事有很多，有一次，作者摘了一大堆玫瑰花给正在蹲在地上拔草的祖父戴花，作者把祖父的草帽插了一圈的花，还听到祖父说，今年春天雨水大，玫瑰开的这么香，二里路也怕闻得到的，这可让作者笑的够呛，也让我感到非常地搞笑，看来作者小时候也很淘气。
但小团圆媳妇的惨死，让人心碎，感到无比的可惜，就是因为封建思想，才使小团圆媳妇死去，这也让作者感到无比的惋惜，也表达了作者对于旧中国封建思想、封建*俗的社会现实的否定。
作者通过追忆家乡的各种人物和生活囤面，生动刻画了许多人物。虽然有点悲伤，可是仍然有美，让人读起来感到十分地开心、愉快。
《呼兰河传》是萧红在80年代的一部长篇小说。故事发生在萧红小的时候，优美感人，是萧红凭记忆写出来的，让人从书中感受到旧社会人们的生活是多么艰苦、寂寞。
这本书中令我最难忘的`还是小团圆媳妇。她12岁就被迫去当老胡家的童养媳，刚来老胡家时，她笑容满面。可不久就因奶奶婆婆常打她、骂她，让小团圆媳妇生了一场大病。由于婆家人的迷信，再加上都不爱小团圆媳妇，不给她治病，只给她***、抽贴、烧"替身",还让她吃黄连，还当着众人面给小团圆媳妇洗烫水澡，不但没治好病，反而把她折磨得奄奄一息，成天昏睡，连辫子都掉下来了，不久便死了。她死时，年仅12岁。我非常同情她，因为12岁应该是无忧无虑的时候，而她却因为旧社会的愚昧而被折磨而死。
小团圆媳妇的故事使我想到了自己：在学校里，我们坐在明亮的教室里，听老师讲课;在家里，爸爸妈妈无微不至地照顾我，我身体有一点不舒服，爸爸妈妈更是细心的呵护我、照顾我，甚至连班都不去上。可小团圆媳妇，12岁就被迫当了童养媳，天天挨打、挨骂。现在我们都是靠高科技生活，住的都是高楼大厦。而旧社会的人们，住的只是破旧的*房。我们要珍惜现在的美好时光。
《呼兰河传》让我更加懂得了要珍惜现在的幸福生活，珍惜现在的学*机会，珍惜和同学、朋友相处时的美好时光，好好学*，长大后努力成为国家的栋梁之材。
清晨，当太阳从美丽的东方升起时，我为自己泡了一杯清茶，将其置于写字台上，嫩嫩的茶芽散发出清香味，蔓延在我的小屋内，我顿时感到格外神清气爽。看《呼兰河传》时，轻轻呷上一口，似乎每个细胞都舒展了。随着这清醇的浓香，让我们一起来品味这本漫溢人间情的书。春夏秋冬，一年四季轮回。灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生，萧红的童年生活是灰色的。
故事中的村庄乌云蔽日，无半点阳光，在这里由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场灾难。人们为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧的发生。让我们不知道该如何去评论，那个更值得我痛恨，哪个更值得我同情……其中文章的第一章中所说街上有个大泥坑，人、家畜，无论是睛天还是雨天都会受到伤害，为什么没有人把土坑填*呢？因为人们认为这坑是上帝赐予这小镇的。它让我感慨：“多么愚昧啊！他们的脑海中只是顺从天命，真是他们的悲哀！”萧红在文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘。她才十二岁，本该是一个无忧无虑，天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家当童养媳！
刚来时那样活泼、健康，一个人孤单的生活在一个陌生的环境，尽心尽力地做事，可动不动就有人打骂她。在人们的眼中，婆婆打她是让她更加听话。
可团圆媳妇没有多久便匆匆离开了人世，而让她的家人辛酸的不是她的死，而是她婆婆用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个亏本的买卖。与其说团圆媳妇是被吓死的，还不如说她的死是被封建社会害死的。我不知道在这个村庄，这个城市，在这个旧中国的土地上有多少像团圆媳妇这样受到迫害的人，那个年代，团圆媳妇这样的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。
这不由得让我想到了我们的新社会，我们用自己的双手去创造自己的美好生活，没有男女不*等！在作者的描述中她的童年是寂寞又快乐的，她快乐的来源是后院的大花园。在花园里作者与祖父一起玩耍、干活，童年充满了乐趣。这让我想到了自己，现在的我和朋友一起踏青，感受无限温暖的春光，在烈日炎炎的盛夏，到江湖河海戏水，在秋高气爽的秋天，几个伙伴一起去郊游，爬山，采下几片枫叶夹入书中，作为秋天最好的纪念；在飘雪的冬天，在雪地上打雪球、堆雪人。对比而言，我的童年比萧红更美好，所以我更应该珍惜幸福生活，好好学*！长大以后，为国家效力！
《呼兰河传》这一本书是一个叫萧红的女作家写的，她31岁的时侯就离开了人世。著名作家茅盾称这本书是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。下面我来告诉你这句话的意思：“一篇叙事诗”就是一篇叙说事情的诗，“一幅多彩的风土画”就是一幅有很多颜色的家乡画，“一串凄婉的歌谣”就是一些很悲惨的歌。
这本书留给我的印象十分深刻(是好印象，不是坏印象)，由其是这书的前面和书的结尾部分。我先告诉你们前面的那个部分：当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜*，哪里会溜得准，东一脚，西一脚的瞎闹。有时不单菜中没被盖上，反而被我踢飞了。从这一句话我想到：萧红十分的淘气，把菜种都给踢飞了。我还感到这时的.萧红十分的炔乐。还有结尾的那个部分：呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我想：祖父是唯一对萧红好的人，如今祖父死了萧红肯定是十分的伤心。这本书的结尾部分还有一句话我也记的很深：小黄瓜、大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在完全没有了。从这一句话我能体会到：萧红在外地想起了，对她好的祖父，想起了她在菜园里度过的快乐时光，想起了她在菜园里瞎闹的场景，想到了自已现在的悲惨，怀念菜园里的大蜻蜓、大红蝴蝶、黄蝴蝶、蚂蚱、蜜蜂、小黄瓜、大倭瓜。
我最*在读一本书，书的名字叫〈〈呼兰河传〉〉，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了。
书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的`帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说：“这季节的玫瑰真香啊!”萧红在旁边哈哈大笑。
读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。
呼兰河畔的生活，故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最*凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。
暑假里，我读了著名女作家萧红的自传体小说《呼兰河传》。小说表达作者对祖父的情结，用充满童真的文笔描绘了人物和事件，有讽刺有赞赏，有热闹也有寂寞。
打开书的第一页，我仿佛置身于二十世纪20年代的小城镇――呼兰河。呼兰河并不繁华，但在单调中却蕴含着生机，夹杂着悲凉。这里有东二道街十字街上拔牙的洋医生，有被当地愚昧和无知的人折磨而死的小团圆媳妇，有胡同里卖麻花、粉房里挂粉条的生意人，有性情古怪的二伯，有勤恳老实的冯歪嘴子，有洁癖的祖母，更有“我”跟着祖父学唐诗、学下地。
这一幕幕、一件件，作者都用诙谐幽默充满童趣、童真的语言描绘得淋漓尽致。尤其是作者和祖父的故事深深地留在了我的脑海，不自觉地我拿自己的童年和作者的童年去比。童年在作者的笔下是快乐的，也是寂寞的。在作者萧红看来，这些故事并不美。可在我们看来，读了《呼兰河传》，更让我们感受到自己童年的快乐与幸运，从而更珍惜今天的幸福生活。
从《呼兰河传》，我们又看到了萧红的幼年是何等的寂寞！读一下这部书的寥寥数语的尾声，就想得见萧红在回忆她那寂寞的幼年时，她的心境是怎样寂寞。
《呼兰河传》给我看萧红的童年是寂寞的，一位解事很早的小女孩子每天的生活多么单调啊！年年种着小黄瓜、大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓的后花园，堆满了破旧的东西，黑暗而尘封的后房，是她消遣的地方；慈祥而又有童心的老祖父是她唯一的伴侣；清早在床上学舌似的念老祖你口授的唐诗，白天缠着老祖父进那些实在已经听厌了的故事，或者看看那左邻右舍的千年如一日的刻板生活，如果这样死水似的生活中有什么突然冒出来的浪花，那也无非是老胡家的团圆小媳妇病了，老胡家又在跳神了，小团圆媳妇终于死了；那也无非是磨倌冯歪嘴子忽然有了老婆，有了孩子，而后来，老婆又忽然死了，剩下刚出世的第二个孩子。
作者在文章中一直写着，“我家的院子是很荒凉的”，这就为里面的人物悲剧埋下了伏笔。读完了《呼兰河传》，我觉得作者的童年太悲哀了。
《呼兰河传》这本书也是关于童年的回忆，但比起《城南旧事》又大有不同，“城”的回忆大多是童真纯朴的感觉，而“呼”的童年却没有林海音的众星捧月之感，但在祖父的.庇护下，童年也是快乐的成长。
呼兰河的故事是东北1920年左右的故事，其中鸡犬相闻的生活氛围很浓，是熟悉的农村生活的写照。***等虽然我没见过，不过倒是听长辈们讲过若干迷信的故事。对封建迷信的批判在萧红的笔下淋漓尽致。
其中三个人物的生活给我的印象最深。
团圆媳妇，被定了娃娃亲，七岁的时候被五两银子定下了。到了婆家被活活折磨死。积极活泼的团圆媳妇在小小的年纪，却被封建所压迫，把一个正常人迫害致死。婆家人都打他，说是给下马威，想想令人脊背发凉，或许像金锁记一样了，一代人迫害一代人，从受害者成为的施害者。看到用烙铁烙团圆媳妇的脚底时，我看到丧心病狂的迫害，从未想到会有这种灭绝人性的事，到底是什么样的思想可以让一个人这样迫害自己的家人呢？而且是一个小小年纪的人，或许在他们的眼中，团圆媳妇并不是一个人，是五两银子和传宗接代的工具。
有二伯和老厨子都是小偷，本质上没有什么不同，一个偷的小心翼翼，声称未偷；另一个贼喊捉贼，五十步笑百步。对有二伯其实是有一点点同情的，又有一点点讨厌的，同情是因为在日俄战争中被吓破了胆的**民，讨厌的也或许是因为这个原因吧。
冯歪嘴子是比较正面的形象了，不为生活所击倒，独立且自强，有自尊心，或许有原则且坚守的人都值得尊重吧。
《呼兰河传》是作家萧红写的一篇长篇小说及散文，是一部经典的儿童生活丛书。萧红用不*凡的文字，描写出一个*凡又普通的小镇。著名作家茅盾先生曾经这样评价《呼兰河传》：“一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”
《呼兰河传》主要叙述了由于萧红是个女孩子，母亲又早逝，一直被父亲低估。只有在外祖父那儿，才能找到家的温暖感觉。文中的外祖父，被作者赋予了一种高大光辉的形象，让读者从中感受到了外祖父对萧红深沉的爱，让我们对外祖父肃然起敬!其中，使我最刻骨铭心的是：“我我中么样，就怎么样。什么，就做什么‘普通的小镇。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的;虫子叫了，就像虫子在说话似的;一切都活了;都有无限的本领，要做什么，就做什么;要怎么样，就怎么样。都是自由的!”这段话。
当我看完这部经典著作时，会对萧红多姿多彩的童年产生羡慕之情。那开朗的外祖父;那自由自在的院子;那稀奇古怪的事情……都让我羡慕。现在的我们，思维完全被控制之中。那来势汹汹的补*班;那排山倒海、无穷无尽的补*作业……压得我们喘不过气来!如果我也有像萧红那样无忧无虑的生活，那该多好啊!每天做完作业吃些可口的点心，到外面呼吸一下新鲜空气，锻炼一下身体;吃完晚饭与爸爸妈妈散散步、聊聊天;星期天， 起床慢慢品尝一下早餐，做会儿作业，吃完午饭看会儿电视，做会儿作业，出去轻轻松松地玩上一两个小时，或者玩一会儿电脑游戏，那是多么美好啊!
呼兰河这座小城中那愉快的`生活和萧红那幼年的记忆却是我难以忘怀!这正是我向往的自由自在的生活!
一片土地，一栋土楼，一阵吆喝，一个十字口，一座四合院，一阵欢笑，几句家常，勾勒出一幅乡村农家画。你是否还记得青砖红瓦的*房？那坑洼不*的水泥地?那又臭又脏的猪圈？还有那纯真嘹亮的民歌……
《呼兰河传》是一代才女萧红最后的一部长篇小说，一部充满温情、童趣、娓娓道来式的“回忆性”小说。本书讲述了在呼兰河这座小城里发生的一些生活锁事，一些具有乡土气息的人情趣事。作者用她孩时的语气，为我们展现乡村的扎彩铺、放河灯、***、还有一个名叫“李永春”的药店、野台子戏，为我们描绘充满生活气息的图画，怪不得作者在书中说，没有什么显眼耀日的装饰，没有人工置过的一点痕迹，什么都是任其自然的，愿意东，就东，愿意西，就西。
在作者的笔下，我仿佛看到了，破砖坏瓦的*房前，几个扎着麻花辫的小姑娘在用轻盈的步伐，跳着皮筋，还有几个野孩子在一起扔泥巴，滚铁环。现在的我们，都是生活在大都市里，每天面对的，都是高楼大厦，车水马龙的世界，露出自己不自然的微笑，面对领导，面对同事，面对朋友，面对同学。在这乏味的生活下，有谁会知道，*在咫尺的农家小院里，正传来一阵阵欢笑，他们虽然没有很高的收入，很好的条件，没有豪车，没有别墅，但是，他们拥有着坦然的心，无忧无虑的笑容。
这本书中，我看到了呼兰城的自由，像鸟儿一样快乐，不必拘束，想怎么样就怎么样。同时也看到了当时人的无知、愚昧、迷信，残忍的一面，如童养媳小团圆媳妇，从小体质虚弱，大家都认为小团圆媳妇是妖女，就把她扔进大缸里用热水烧身，***驱鬼，买福帖和吃各种各样的药，用遍了土办法都没能治好小团圆媳妇的病，小团圆媳妇还被折腾的要死要活的。在此我要对大家说，我们要相信科学，不断学*进步，反对封建迷信，反对邪教。因为旧时的回忆终将成为过去，未来才在我们的手中。
《呼兰河传》是一篇伟大的杰作！
萧红是个心思寂寞的人，但是从她身上我又看到一股极不*凡的魅力。就像她写的《呼兰河传》，有人说它像小说，又有人说它像自传，萧红的文章就是这样，在不知不觉中令人不明其中的因此然。
《呼兰河传》不像《城南旧事》，虽然同样是写小城里的故事，可《城南旧事》给我的感觉像是一朵含苞怒放的花，紧紧的让人读得轻快自然；但《呼兰河传》不一样，它就像一盘颜料，什么赤橙黄绿青蓝紫全都混在一起，令人琢磨不透，可又别有一番韵味！
《呼兰河传》是一片美文，文章中，极有艺术感的文字令人心动不已；《呼兰河传》也是一篇寂寞的小说！当时的萧红，一个人身在沦陷的香港，心中苦闷而寂寞，这种情绪，透过文字渗透进了我们心中。
在第二章《小城三月》中，我在不知不觉中，又看到了另一个萧红。小城的三月风景如画。瞧，“三月的原野绿了，像地衣那样绿，透在那里、那里”，好一个“那里、那里”，连一片草地都能写得如此唯美、动人！
再看看第三章《生死场》，哎，如此悲伤、凄凉，令人心痛。
《呼兰河传》是立体的、有寂寞、有完美、有悲伤、有期望。今年秋天，我读了一篇故事，这故事，没有华丽的词语做点缀；没有优美的句子做装饰；有点只是灰白的画面，但是从灰白的画面中，我分明听到了了一曲凄凉的笛声，能让我听到这笛声的恐怕只有这《呼兰河传》了！
我最*在读一本书，书的名字叫《呼兰河传》，它是一个x世纪x年代的一个叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了呼兰河。
书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说："这季节的玫瑰真香啊！"萧红在旁边哈哈大笑。
读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。
*淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良，也抛不开那些有百害而无一利的旧思想，土办法。抛不开，倾家荡产、家破人亡也是必然的。
呼兰河畔的生活，故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最*凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透
《呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和寂寞也一样，而这一心情投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思想部分，这是可以惋惜的，正像我们对萧红的死一样惋惜。
啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。
《呼兰河传》读书笔记优选【20】份扩展阅读
《呼兰河传》读书笔记优选【20】份（扩展1）
——呼兰河传读书笔记
呼兰河传读书笔记
当赏读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时就有必须要写一篇读书笔记了！是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的呼兰河传读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《呼兰河传》这本书作者是萧红。她用*白朴素的语言描述了一个没有一点色彩的灰色城市，这里的村民没有梦想，没有追求，只是为了活着而活着，因此他们都很迷信，经常做一些***、算命的事，让人觉得他们的人生中好像少了一些什么东西。
因为他们很迷信，所以在无形中成了很多刽子手，最让我印象深刻的莫过于小团圆媳妇的死。她才十二岁，就被卖了出去。明明是一个天真烂漫的年纪，可她却忍受了太多太多的痛苦：婆婆用皮鞭抽她、用烧红的铁烙她的脚心……她的婆婆认为“棍棒底下出孝子”，这样做是为她好，可真的是为她好吗？她死去的时候，你便会明白，只有在那样的时代、那样的背景下，他们才会做出如此愚蠢的行动！
看完这本书，我不禁为那些人们感到悲哀，没有梦想、没有追求的人生不叫人生。在那里，每个人中间好像都有着一堵厚厚的墙，把人与人之间的距离越拉越远，这种环境真是太压抑了！
作者的笔下，字里行间流露出作者的哭泣与呐喊，似乎是想把人与人之间的那堵墙狠狠地摧毁，让理智和梦想照亮整个城市。
《呼兰河传》是萧红的一本著作，她利用七篇故事加上尾声来体现自己欢乐的童年以及自己思念童年的心情。
文章一开头就把那个叫做"呼兰河"的东北小城给描述出来了，以卖馒头的、豆腐的；卖豆芽菜的、凉粉的、麻花的；行路的、车夫等一些人来体现呼兰河不同群体的形象。
我最喜欢的还是有子二伯的故事。有二伯说我们家的长工，性格十分古怪：给他东西吃，他不吃；不给，他就骂。有二伯有许多外号："有二爷"、"有子"、"二掌柜的"。当他被比他小很多的"我"的父亲打时，没有反抗，后来却用偷来实施报复。
这本书表达了两种思想感情，一时作者思念童年；二是作者不希望社会埋没在黑暗之中。本书受到了鲁迅先生的高度评价。
《呼兰河传》这本书，我似乎也走进了这个被身逢国难、颠沛流离的年代;想到了一直生活在极度艰难的岁月里的作者——萧红;也想到她曾经说过的话：半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘……
《呼兰河传》这本书中，第四五章让我情有独钟。一个就是作者与自己祖爷那个园子，而另一个就非常凄凉、离作者家不远的团圆夫妇一家。
我们先来看看作者与祖父的园子，在这一章节的文章中跟我们语文书中第十八课《我和祖父的园子》一样，也都讲的是作者小时候那天真活泼的样子;那无忧无虑的童年。与作者一样，在我们每一个人的心中都有一个最美好的童年，但在书中看到作者的童年，似乎就像我们越过了时空的界线，回到呼兰河那座小镇，看着这些，我也有时会暗暗发笑，这一切真是太有趣了，就比如说作者第一回见到大雨的时候，就用装东西的大坛子顶在头上，一路猛冲，冲回了家，但门坎太高了，冲不过去，猛一跳，过是过去了，但就像刹不住的汽车直向祖父冲了过去，后果不堪设想。这样有趣的事情数不胜数，可见她的童年是多么的有趣!
《呼兰河传》是一部怎样的书啊？它断断续续，没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎的，一个片段跳入另一个片段，让人摸不到脉络。它以一个孩子单纯天真的视角，描绘一个小镇上世态人情，继续自己童年生活的点滴。开始读有轻松的趣事，可愈读愈会感到心头一点点沉重苦闷起来，直到最后情感波澜而久久不能*复。
它是一篇叙述诗，一副多彩的风土画，—串凄婉的歌谣。
正是活泼好动的年纪，作者的眼里处处是新奇。春天。拔一个白菜，摘一个黄瓜，采一个倭瓜花心，捉一个大绿豆青蚂蚱，一—个大蜻蜒从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜒去了。夏天。呼兰河的火烧云是很好看的，变化极多，一转眼，一低头，那天空的东西就变了。秋天。偏偏这后园每年都要封闭一次的，秋雨之后这花园就开始凋零了。冬天。储物室随便打开那一只箱子，里边一定有一些好看的东西，从而来消遣冬日漫长凝滞的日子。四季。自然的神奇带给作者生命最初的期冀和梦幻，童年的歌尽情流淌回荡在后园的小天地中，享受人生最纯真、未被世俗侵扰玷污的年华。
呼兰河的人是麻木的。小团圆媳妇是书中被封建观点迫害最深的，在那个没有一点人性—点温暖的非人间。“大缸里边，叫着，跳着，好像她要逃命似的狂喊"；“到后来她连动也不动，哭也不哭，笑也不笑"；“当晚被热水烫了三次，汤次昏一次"；而周围人呢：“看热闹的人，络绎不绝"；“没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世 面"；“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了。”
他们眼见如此残忍的行为却大声叫好，一个人的死若是能带来点乐趣的话那就是好的，所以他们乐于看上吊，投河，跳井，自刎"反正不用买宗，票，而且趣味无穷"。作者满含悲痛地描述了这种践踏生命，蔑视生命的行为，鞭挞又同情他们。是啊，这能怪他们吗？这能恨小团圆媳妇的婆婆吗？他们其实还是善良的，实在没有害人或自害的意思啊。他们同是被几千年传下来的思维、生活方式所迫害，最终成为一个个牺牲品。
《呼兰河传》就是这样一本书，风格明朗，笑里含着沉痛。以一个孩子的小视角，反映出中国的一个大时代。
自从学了课文《火烧云》后，我就一直想看《呼兰河传》这本书了，因为作者把火烧云的情景片段，写得如此唯美动人，早己把我深深吸引，我仿佛身临其境，傍晚时分，我就站在呼兰河的小镇上，观赏着那千变万化的火烧云……
今天，我终于看完了《呼兰河传》，再一次被这篇生动而独特的美文吸引，又把我带到了二十世纪初的东北小镇——呼兰河。
刚开始，作者写了童年时与祖父在后院的大花园里，一起玩耍，一起学下地干活，还跟着祖父学唐诗，充满了乐趣，童年过得似乎无忧无虑，但是我看着看着就觉得后园的寂寞与荒凉。当时的人们又是多么的愚昧和无知，人们顺应着命运的安排，过着*凡、卑琐、落后的生活。
东二街道的六七尺深的大泥坑，不知出了多少事，虽然很多人嘴上说了一些办法，可就是从来没有任何一个人想过把泥坑填*。
最悲惨的人物，就是小团圆媳妇了。原本活蹦乱跳的十二岁小姑娘，却当了童养媳，遭到婆婆三天两头的打骂，以至于生病，婆婆又用当地的风俗：跳大绳、赶鬼、热水汤驱鬼的迷信办法，想挽救她，然而静静地迎来的却是她命归黄泉路。悲剧一次一次地引发，给我的心情是多么的沉重和悲伤。
《呼兰河传》是一本最好的语文书，它语言富有想像力，细腻的描写。把每一处景、每一个人，都刻画的淋漓尽致。
《呼兰河传》是一首叙情诗，又似一部唯美的散文。
看着这本书，就像我们在静静地聆听作者叙说着童年那些事，体会到作者对小镇家乡深深的怀恋。最后她的祖父死了，后花园的主人也不见了，给我的感觉更加悲伤和凄惨。
主要内容：呼兰河虽然并不繁华，但在单调中却蕴含着生机，也夹杂着一丝丝悲凉。在那儿有东二道十字街上拔牙的洋医生，有胡同卖麻花粉坊的生意人，有性情古怪的二伯，有勤恳老实的冯歪嘴子，有“我”跟着祖父学唐诗、学下地，还有因为呼兰河居住的人太相信迷信，如团圆媳妇就是被糟蹋而死的。
团圆媳妇才十二岁，就被人招来做媳妇，因为她很高，就告诉别人自己十四岁。她的婆婆认为媳妇越打越听话，于是她便经常打团圆媳妇。后来，她因为梦到婆婆打她而惊醒，于是，她被她的婆婆请来的胡仙在水里煮了三次而死了。
这一件件，萧红都用童真的语言描绘的无比生动，尤其是萧红和祖父的事情深深地留在我的脑海里，不知不觉，便拿自己的童年和萧红比。童年在萧红的笔下是快乐的，也是寂寞的，在萧红看来，这些故事并不美。可在我们看来，读了《呼兰河传》更让我们感到童年的幸运和快乐，从而更珍惜我们现在的幸福生活。
《呼兰河传》是一篇伟大的杰作！
萧红是个心思寂寞的人，但是从她身上我又看到一股极不*凡的魅力。就像她写的《呼兰河传》，有人说它像小说，又有人说它像自传，萧红的文章就是这样，在不知不觉中令人不明其中的因此然。
《呼兰河传》不像《城南旧事》，虽然同样是写小城里的故事，可《城南旧事》给我的感觉像是一朵含苞怒放的花，紧紧的让人读得轻快自然；但《呼兰河传》不一样，它就像一盘颜料，什么赤橙黄绿青蓝紫全都混在一齐，令人琢磨不透，可又别有一番韵味！
《呼兰河传》是一片美文，文章中，极有艺术感的文字令人心动不已；《呼兰河传》也是一篇寂寞的小说！当时的萧红，一个人身在沦陷的香港，心中苦闷而寂寞，这种情绪，透过文字渗透进了我们心中。
在第二章《小城三月》中，我在不知不觉中，又看到了另一个萧红。小城的三月风景如画。瞧，“三月的原野绿了，像地衣那样绿，透在那里、那里”，好一个“那里、那里”，连一片草地都能写得如此唯美、动人！
再看看第三章《生死场》，哎，如此悲伤、凄凉，令人心痛。
《呼兰河传》是立体的、有寂寞、有完美、有悲伤、有期望。今年秋天，我读了一篇故事，这故事，没有华丽的词语做点缀；没有优美的句子做装饰；有点只是灰白的画面，但是从灰白的画面中，我分明听到了了一曲凄凉的笛声，能让我听到这笛声的恐怕只有这《呼兰河传》了！
有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。 看了矛盾的评价，使我很好奇作者萧红笔下的故乡的故事和人们？她的故乡是什么样子使他怀念？很想知道关于作者故乡呼兰河城的人、事、景、也就是所说得风土人情，人情世故。在那个时代，没有通讯设备，信息工具人呼兰河城人们的生活娱乐又是怎么打发的？带着这些问题，怀揣着好奇心我走进了她的故乡。
作者总共用七章篇幅描述呼兰河城里的故事：
1、讲述了故乡呼兰河城的大环境。
2、故乡呼兰河城的精神面貌，娱乐。
3、故乡呼兰河城的自己家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事。
4、故乡呼兰河城作者的邻居街坊的故事。
5、因为***团圆媳妇的死。
6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯。
7、工人冯歪嘴子的生活。
通过，第一章介绍的故乡的整体环境，轻轻松松把读者引进故乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，美丽，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在当时没有出现信息工具，当然他们也有自己的娱乐方式，晚饭后大家（邻居们）围坐在一起，看天上的火烧云，唠唠家常。
每一章读后感受如同矛盾评价的“有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。” 读完第五章，因为***团将一个如花的少女活活整死。我的眼角湿润了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不可以和男人*起*坐，他们的行为举止一定要附和当时人们所认为的规矩，说话小声小气，走路
慢油油，一旦不符合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自己的想法，要么使用酷刑（暴打）让你顺服。 团圆媳妇因为*时大大咧咧，为了把活做完，走路如风，*实说话口无遮栏，只 有12岁的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更变本加厉，团圆媳妇受不住，倒下了，本是一场小小的感冒，在左邻右舍的胡乱猜疑下，团圆家给团圆媳妇请来了大神，没病都被整出病来，***里的各种奇怪、病态的动作，吓坏了团圆媳妇，半夜常常被噩梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团圆家，不断的请大神，就这样来来去去，***中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。
一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团圆媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里 一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死，
而左邻右舍，面对团圆媳妇的死表现得麻木不仁，当初***活动各种病态的举动，对于他们是再好不过的大戏，他们以看热闹的角色，在边上添油加醋，事后当成家常便饭后的娱乐新闻，家家你一言我一语的讨论着团圆媳妇的进展。
我深深感受到那是一个吃人的社会。在一个**淡淡的小城里，因为那地方充满愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽！
今天上午开始整理读书笔记，又重新翻开这本书，仍旧忍不住想从随便什么地方开始读下去，一直再读完。而且见了谁，都想说起这本书。我想对于我，这样子的话，对于我就是一本我喜欢的好书。
萧红，生于黑龙江呼兰河县，31岁的时候就病逝了。幼年丧母，父亲性格暴戾，她只有从年迈的祖父那里享受些许人生的温暖，寂寞孤寂的童年形成了她孤独，敏感，矜持而又倔犟的性格。
我终于觉得这本《呼兰河传》不再单是萧红对于自己童年生活的一段回忆了。呼兰河城的刻板守旧，母亲的冷漠，父亲的暴戾，爷爷的关爱，小团圆媳妇的死，磨坊的冯歪嘴子的苦难，有二伯的古怪，“我”家的荒凉寂寞……
一切好像尽是热闹的，年复一年，日复一日，呼兰河城每天都像规定好的一样，生病了就应该到“李永春”药店，再不管事也应该这样做，因为这个城里的民众就是这样过下来的;大泥坑再给人制造诸多的不便，也从未有人想要填*它;生病很厉害就应该***;团圆媳妇太健康太大方就是不正常……一切好像必须像祖祖辈辈传承下来的样子，不能有丝毫的改变，也不允许有，似乎也从未有人想要去改变。生活就这样陈旧地走下去，小城的人一年一年地这样允许自己迂腐固执下去，竟总是认为自己善良美好的人们却是有着这样不被人看见的丑恶。
或许这些人性的丑恶至今还存在着。在某一个寂寞而繁华的小城固执地生存。
在热闹繁华看尽的人生，这样饱尝寂寞孤独的女子才有这样一双灵澈的眼睛，洞察掩藏在光明背后的黑暗的人性的愚昧。
雨后，清晨，我倚窗而坐。读完了《呼兰河传》，心中仿佛一石激起千层浪，儿时的童年时光好像一幅幅画面，连续地浮现在眼前，内心感慨良多。
《呼兰河传》是民国四大才女的萧红的作品。主要描绘了故乡呼兰河小城的风土人情、作者的童年生活和生动鲜活的城中居民形象。读来仿佛置身其中，甚至忍俊不禁或不由得凄凉伤感。书的封面上是一个大约四五岁的小姑娘，穿着民国的斜襟布衫和长裙，两条辫子搭在肩前，双眼流露出不谙世事的童真和好奇，但似乎又有着一丝孤独的神情，这使我迫不及待地翻开了这本书。
“卷起袖子来，咬紧了牙根，全身的精力集中起来，手抓着人家的板墙，心脏扑通扑通地跳，头不要晕，眼睛不要花，要沉着迎战。”这是呼兰河传中描写人过大溜着边过大泥坑子的动作和神态，我读到这里时，仿佛看到了那样的场景和画面，不禁笑了起来。“卷、咬、抓、跳”等一系列动词，生动传神地写出了过大泥坑时的小心翼翼、紧张、甚至心惊胆战的心情。让我感到有趣的作者用了是迎战一词，作者竟然将过大泥坑这件事情比作打仗，真是点睛之笔，让人回味无穷。
然而，这样一个让路人如此害怕紧张的大泥坑子，呼兰河小城的居民对如何处理这大泥坑的看法是：“说拆墙的有，说种树的有，若说用土把泥坑填*的，一个人也没有。”读到这里，我便想为什么居民们不愿用土填*呢，是他们没有想到吗？不，一定不是，连一个五岁的孩童都可以想到的办法，那些大人们一定都想到了。可是他们又为何如此忌讳这样做？细读文章，我明白了，这里的人们非常的封建迷信和愚昧无知，他们相信这是所谓的“命”，是上天安排大泥坑子在这里惩罚自己的。这种落后的封建思想不仅仅导致了大泥坑淹死众多鸡、鸭、狗甚至马，也导致了冯歪嘴子老婆和童养媳团圆媳妇的死。我开始感到非常愤怒，因为他们的封建思想害死了这么多的生命，但后来我又同情甚至怜悯他们，在当时那个无知而又封建的时代，因为顽固的思想，害得他们遭了多少罪。我不禁感慨如今生活在这个开放而又自由的时代是多么幸福，我为自己生活在这个年代而感到庆幸。
不要忘了，作者只是一件小事，却写的如此不同我们在叹服的同时，是不是该想到：如果作者不是生活里的有心人，她怎么能“发现”这些奇妙的故事？如果她的笔触只留在事情的表面，没有和呼兰城里的人们联系起来，又怎么能挖掘出人们思想的本质？在《呼兰河传》中，如果作者不是无比热爱这片土地，又怎能将这些寻常的事情和事物写的如此精彩，饱含深情？
大泥坑子也使我想起童年时生活在姥姥家，附*有一条地下道，夏天每逢暴雨或大雨降临，地下道的积水常常可淹至成年人的腰部，因为它阻断了我妈妈上下班时的路，我便常常涉水接她。但这涉水和过大泥坑子可完全不同了，这是很安全的。而我又从不紧张害怕，反而当成一种玩水的乐趣，欣喜在心中涨的满满的。
呼兰河传这本书中同时还有用了大量的笔墨描写了作者和外祖父在后园的快乐童年时光，这使我回想起自己的童年时光。小的时候，每到放暑假，我便马上去姥姥家住，跟着姥姥一起种瓜种豆，跟着姥爷一起上树摘无花果，独自一人骑着车去看火车轰隆隆的在铁轨上跑过，但是谁着年龄的增长和学业的繁重，这些记忆早已埋在了心底。呼兰河传这本书唤起了我尘封已久的回忆，不禁让人感慨万千。
《呼兰河传》是一本好书，它使那些浅薄无知的小说黯然失色。它告诉我一个潜在的道理：永远热爱自己家乡，即使它封建、愚昧，使人孤独、凄凉，但它记录了自己童年的故事，是自己精神的寄托。并且那里流淌着自己童年的回忆。
有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。
看了著名作家矛盾的评价，使我很好奇作者萧红笔下的故乡的故事和人们?她的故乡是什么样子使她难忘?很想知道关于作者故乡呼兰河城的人、事、景、也就是所说得风土人情，人情世故。可是在那个年代，没有通迅设备，那么呼兰河城人们的生活娱乐又是如何打发出去的呢?带着这些问题，怀揣着好奇心的我走进了她的故乡。
作者总共分七章篇幅来描述呼兰河城里的故事。第一章描述故乡呼兰河城的环境，第二章描述故乡呼兰河城的人们的精神面貌、娱乐，第三章描述“我和祖父祖母亲戚间的故事，第四章描述故乡呼兰河城作者的街坊领居的故事。第五章描写小团圆媳妇之死的悲惨故事。第六章描写在城里四处游荡好吃懒做的有二伯，第七章描写工人冯歪嘴子的故其中让我印象最深刻是第七章描写工人冯歪嘴子的故事。这章描述了一位憨厚的老实人与领居之间的互动，一开始，冯歪嘴子*常就透过那小小的一扇窗与外界联系。但到了秋天，新鲜黏米一下来的时候，冯歪嘴子就忙着开始做黏糕，推着单轮车到街上叫卖。可是最后，冯歪嘴子还是逃不开命运的捉弄，在他第二个儿子出生后没多久，他的女人王大姐就因难产去世了。乡中的百姓以为幸灾乐祸，等着看冯歪嘴子何时倒下，但冯歪嘴子看到他的两个孩子时，反而镇定下来，继续活在这个世界上。冯歪嘴子没有因妻子去世而自暴自弃，这种精神值得我们学*。每章都像作家矛盾评价的一样“有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。”
这本书让我们看见了封建社会中的幼儿萧红。积极乐观的她告诉我们:不要过早感叹童年逝去，珍惜现在的幸福和天真才是最重要的。
当我打开这本书，我便深深地被它所迷住了，乡下的淳朴风情、农村人质朴的风俗，都让我觉得这一切是那么美好。《呼兰河传》主要描述了呼兰河城浓郁的乡土人情、风俗*惯。
当呼兰河城里那大泥坑把人陷住时，旁观的人都哈哈大笑，但到最后，还是会帮助他。当呼兰河城里某一户人家***时，差不多每户人家都要跑过来观看，大家欢欢喜喜，热热闹闹。看到这儿，我深感乡下人那种淳朴。《呼兰河传》，反映了当时旧社会人民艰难的生活和辛苦的劳动，但他们在这样的环境下依然保持着乐观向上的精神，而不是颓丧的心情。在现实生活中，我们也应该学*这种精神：在人生的道路，不免有些挫折，在你的心情降到低谷时，不要颓丧，应要保持乐观向上的`精神，用笑容去迎接一切，再大的困难也会土崩瓦解。《呼兰河传》中的萧红，小时候的童年是快乐的，无忧无虑的，全然不知外面世界多么残酷，依旧自己玩自己的，为什么她对待每一天的生活都那么热情?因为她说“小孩子健忘，每天都会快快乐乐。”，是这样吗?不是的。因为她每天都用自己那颗充满热情、激情的心与正确对待每天的态度，才让她童年生活的无忧无虑、健健康康。
呼兰河城，你美丽的景色和人们乐观向上、永不屈服的精神，孩子们充满热情与激情的心使我深深陶醉其中，流连忘返，情不自禁。
每个地方都有一条呼兰河。
偌大的中国从最北的黑龙江漠河到最南边的曾母暗沙，各处人们的生活状态在某个时间段是几乎是趋于一致的。那个时候的农村都是一样的荒芜，寂寞，人们对大自然有一种未知的敬畏和恐惧，爱看热闹，逆来顺受，自然地面对出生和死亡。
看萧红的书，作为一个土生土长的西南人，会对这样的生活产生共鸣，比如火烧云那一段，勾起了我儿时的回忆。小时候五六月的时候麦子黄了，每日放学回家家里的大人都在外面抢收麦子，站在屋外抬眼望去麦田零散地点缀在起伏的丘陵上，还有刚刚被收割了的田地上堆得小朵小朵的麦垛，五六月的傍晚，红霞满天，我就缓缓仰躺在成堆的麦秸上，耳朵下传来麦秸被压着发出的吱吱嘎嘎的声音，还有蝈蝈的叫声，选一个舒服的姿势躺好，开始看火烧云了，夕阳远去，漫天都是红色的翻滚的云朵，天空又是浅蓝色的，天空又大，云朵又变幻多姿，有时候看得入迷了，真希望这个是一个宽屏的电视屏幕，上面播一些我喜欢的动画片。有两根长长的电线*行地跨过天际，构成了一座天桥，天桥又高又远，上面偶尔还会栖息两三只小鸟，像几个小逗号一样，在细细的电线上跳来跳去，啾啾地叫着，看的我心惊胆战。
这则火烧云看完以后，天空就昏暗下来了，暮气升上来，农忙的人和动物都回到家来。打开电视看动画城和大风车，看海尔兄弟，看草原上来的小老鼠，任外面刮风下雨，厨房里妈妈在忙着煮饭切菜喂猪，我自岿然不动，唯一担心的是我种的玫瑰花和仙人掌会不会活下来，那个时候金龟子还很年轻，这真是记忆中最美好的时候。
书中讲到吃瘟猪肉的事情。外公也对我们讲起过他们年轻的时候村子里 的母猪病死了全村把母猪刮了皮，挨家挨户分病猪肉，用棉籽油炒了吃，香的很。在那个物资紧缺的年代，吃一次肉对他们来说十分不易，哪里顾得上猪肉的健康状况，至于吃了究竟有没有人生病没有人清楚。现在一想，现在的食品安全问题层出不穷，地沟油，垃圾猪吃死了更多的人。各个时代都有其不幸。
这本书是周末蜷缩在被窝里面看完的。满目都是温暖或者冰冷的回忆，关于呼兰河边上人们的生老病死的故事，关于祖父和小孙女的故事，还有草帽上的玫瑰花，有安徒生童话的意境。
“它是一篇叙事诗，是一幅多彩的风土画，是一串凄婉的歌谣。”著名的文学家矛盾这样评价过《呼兰河传》这本书。最*，我也认真地品味了这本书，不由得啧啧赞叹。
《呼兰河传》是作者萧红的回忆录。她用孩子的角度记叙了她自由的童年，以及呼兰河这个小镇的各种事。这本书可以从很多方面来写，但是，都能看出作者对祖父和菜园子的喜爱及对当时封建社会的绝望。
《呼兰河传》里写的最大的是祖父的菜园子。这里，用了许多拟人的手法把动物、植物都写得栩栩如生，同时也特别突出“自由”的意思。看着“祖父种菜，我就种菜……”“玉米想长多高就长多高，它若愿意长到天上去，也没人管……”等句子，心里不觉“看”到了一些场景“菜园子很大很大，到处种满了植物，青一大片，黄一大片……哇，真令人大开眼界呀!院子里的昆虫也不少，东边几只蝴蝶，西边几个蚂蚱，整个园子都活了。”看到那些句子，联想到那些画面，我不禁羡慕起萧红来了。
但是，可怕的封建社会，很少有像萧红那样拥有幸福的生活，更多的是可怕与凄凉。《呼兰河传》中也写了不少可怕的生活及对封建时代的痛恨，主要写了：“有一家人娶了小团圆媳妇，然后把她折磨死了。我看后，一下子觉得可怕，毕竟，一个人被活生生地折磨而死，是多么的可伶、可悲的。我想，封建社会中，这样的事情举不胜数吧。
呼兰河传读书笔记500字6
《呼兰河传》是萧红以她娴熟的回忆技巧，浑重而又轻盈的文笔完成了她的巅峰之作——《呼兰河传》。
《呼兰河传》一书共有七章构成。首先是老胡家家破人亡的故事。十二岁的小团圆媳妇在经历了婆婆的毒打、跳神、用热水烫驱鬼后，奄奄一息，最终命归黄泉。小团圆媳妇的死去向我们展示了封建、迷信的传统风俗的恶果。
而小团圆媳妇就成了陋*的牺牲品。她的婆婆，只因媳妇走路快、在客人面前大方、不害羞，便认为她打破“常规”，无情地用烙铁去烫她。在小团圆媳妇死后，她的大孙子媳妇，聪明、能干的一个人，像从人世间蒸发了一般，她一定是去寻找一份属于自己的幸福去了。
她的婆婆，为了拯救“被鬼附身的媳妇”而家破人亡后，她寂寞的甚至问过路人“你家里的大人、孩子都好哇。”
另一个给我留下深刻印象的是有二伯。他身无分文，却热爱生活。带着小萧红去公园玩，没有钱给小萧红买玩具和糖果，只是说“快走，快往前走。”小萧红赖着不肯走，他只得无奈的说出实情：“你有二伯没钱。”他十分孤单，孤单的与动物谈话，与砖头谈话：“你这小子，我看你也是没有眼睛，也是跟我一样，也是瞎模糊眼的，不然你为啥往我脚上撞，若有胆子撞，就撞那个耀武扬威的，脚上穿着靴子鞋的……，你撞我还是白撞。”
他一切的吃穿用都是破烂不堪的，后来被逼无奈，只好去偷主人家的东西换点钱用。但是萧红是同情有二伯的，没有鄙夷有二伯偷她家东西。
《呼兰河传》十分生动地再现了小城风情，也深深地吸引了我。
《呼兰河传》这本书用朴素清丽、真挚感人的语言分别描写了呼兰河这个小城，呼兰河的风土人情，我的祖父，家院的荒凉等几个方面。《呼兰河传》这本书对于人们的封建传统进行了严格的批判，此书用了五分之一的篇幅来描写了一个小团圆媳妇的悲惨的经历，讲述了一个活泼开朗的小女孩，被受到愚昧思想禁锢的人们活活害死。小团圆媳妇刚来时健康活跃，但是她的婆婆不停地打骂她，在她看来，小团圆媳妇连鸡都不如，小团圆媳妇“病”了，“好心”的邻居们都来帮忙，希望小团圆媳妇好起来，但是人们愚昧的思想却把她害死了。
除了小团圆媳妇，作者还描写了许多悲剧性的人物。在描写不同的人物和事情上，虽然没有呈现在书面上明确的评论，却让我们看到了作者对故乡人们的愚昧的讽刺和批评。
虽然作者严厉的批评了故乡人们的愚昧，但是作者对故乡和故乡的人们始终怀着一种深深的热爱和思念。
书中还描写了我的祖父。作者用儿童的视角描写了我和祖父一起的欢乐时光。作者小时候，要面对冷淡的父亲和严厉的母亲，所以只能在祖父那里得到温暖和关怀。我（作者）和祖父在后院里度过了欢乐的时光，我在祖父那里得到了自由、温暖与满足。祖父对我宽容，和我玩耍，教我学诗，表现了祖父对我极大的爱护。在祖父那里，我感受到了无限的温暖。
文中刻画了一个慈祥，和蔼的祖父。这些和祖父度过的美好时光，是一段美好的回忆，在这回忆中，有着留恋，有着深深的思念。
作者用自传的方式为我们描绘了一个丰富的故事和人物，为我们描述了一个复杂的生活空间，告诉我们，应该用一种宽广的胸怀来召唤真情与温暖。
《呼兰河传》读书笔记优选【20】份（扩展2）
——呼兰河传读书笔记(精选20篇)
这一章主要讲了萧红童年时代，与她的祖父、祖母一齐生活的.点滴记忆。开头一篇便是我们课本中学到的《祖父的园子》。课文总之没有原著好，太多的删删改改，没有了原来的味道。这一章的文字真是质朴无华，散发着田野的芳香，写得太自然了。
“花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。”
我太喜爱这段文字了，在那个年代，能写出这样自由的文字，真是不一般！我仿佛看到那“蓝悠悠的天空、明晃晃的阳光”、“蝴蝶乱飞，蜜蜂嗡嗡地叫着”，所有的一切，都那么无忧无虑。
我还喜爱萧红的祖父。“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。”她的祖父对她很好。村里的小猪小鸭掉井了，祖父会用泥包起来烧给她吃。“把小猪的皮一撕开，立刻冒了油。”再蘸点盐、韭菜花，啊！真香啊！我都要咽口水了。她的祖父是个和蔼慈善的老人，我最喜爱他的就是，他从来不会批评、训斥小孩子，总是心*气和。萧红学种地，把好好的菜种踢飞了，犯了错，祖父依旧笑呵呵的。她吃熏小猪时，没有一点儿吃相，“满嘴油，随吃随在大襟上擦着”，祖父看了也并不生气。他的祖父有教养、有气度。我猜想他必须是个家道中落的文人，说不定还是个秀才呢。文中提到：“祖父教我的《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。”我觉得他必须不是个普普通通的农民，他有文化，萧红的文学修养也许就是祖父从小培养的结果。因此我更加钦佩他的祖父了。
萧红不喜爱她的祖母，我也是。她的祖母洁癖严重，以她屋的窗纸最白净。而萧红偏偏要捅破这雪白的窗纸。而严厉的祖母就躲在窗外，她一捅，祖母就拿个大针在她的手指上狠狠地一扎。这样的教育方式到此刻也算得*常，比如小孩子乱摸乱动，要挨手扳、要罚站，掉饭粒要挨罚，吃手指要挨敲。。。。。。而且她的祖母还爱骂人，她骂祖父是个“死脑瓜骨”，骂萧红是“小死脑瓜骨”，哎！可惜她先死了，不知道这个“小死脑瓜骨”长大以后，竟成了有名的作家。
她的祖母死时，家里来了很多人。我也说不上那些人究竟是些什么人。总之他们是来办丧事的。还说“阴间有十八关，过到狗关的时候，狗就上来咬人。”但是，他们有绝招，用油锅炸了许多的面饼，说是什么“打狗饽饽”，“用这饽饽打狗，狗就不敢咬人了。”哈哈，这些封建迷信可真是“神乎其神”啊！真的有“十八关吗？”，《祝福》里的祥林嫂不是最爱问“有没有地狱？”“死后有没有魂灵吗？”，我也很想知道！
真正好的文章绝不是用华丽的词语堆切出来的空中阁楼。打动人心的往往是最简单的东西。
没有华丽的词汇，都是萧红小时候*静的生活，在他的笔下，*凡的人忙着生，忙着死。*静下绝望与希望交织。人与人之间可以温暖，又可以冷眼旁观。
世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的，没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样的'损害。呼兰河传中的小团圆媳妇以爱的名义，却惨死在最后。
满天星光，满屋月亮，人生何如？为什么这么悲凉？
悲悯，是看透世事变幻后的无奈和善良。萧红在《呼兰河传》中给我们描绘了一幅东北大地上卑微挣扎着的中国人群像，有因为迷信无知而将儿媳折磨致死的小团圆媳妇婆婆，有每天嘴里嘟囔着“介世道可是一天不如一天了的有二伯，还有为自由爱情贫病交加而亡的王大姑娘……对于这群深受压迫，愚昧无知的故乡人，萧红哀其不幸更怒其不争，但在批判的背后流露的却是当时身处异乡的萧红对那片东北大地的一片深情。所以她在文中感慨“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”面对严酷的世道，也许只有悲悯才是惨淡人生的唯一安慰！
面对严酷的世道，也许背命才是惨淡人生的唯一安慰。
《呼兰河传》是萧红在自己人生的后半期完成的著作，是她小说创作的巅峰之作。文中主要是对童年自己的家乡呼兰河的人、事、景的描述，“因为他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”
茅盾对这部小说给予了极高的评价，说“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”小说是对当时萧红心境的真实体现，萧红的一生是颠沛流离的一生，她的人生有许多不解之谜，感情的曲折历程、自己的流离生涯，和当时的时代与历史环境息息相关。等到后来，她越感到人生的荒凉、内心的寂寞，所以在小说中总是强调“我家的院子是荒凉的，我家是荒凉的。”童年是我们一生中最无忧、最无虑的美好时光，对这一段的记忆是我们最值得回忆的，是难以忘却的。萧红用此给我们展现了中国东北小县城的独特风俗。
《呼兰河传》讲述的是中国东北一座小县城的风俗往事。它如一幅画，色彩单纯，用最朴素的.笔墨描绘了一个县城独一无二的美丽。读后发现：原来生活可以如此*静、如此简单;人生可以如此*凡而又满足，少了许多人世间的纷争，满眼都是纯粹的风情，单调中不失，简单中充满了人生常态。“
萧红把生老病死写的非常简单，”生了，就任其自然的长去，长大就长大，长不大就算了。老，眼花了，就不看，耳聋了，就不听，牙掉了，就整吞，还有什么办法，谁老谁活该。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢?死，是悲哀的事情，哭完之后把人埋了，活着的依旧还得回家过日子。“一切顺其自然。
小说第一章写呼兰河的自然环境和小镇概貌，像画卷式的展开镇上主要的大街、胡同、店铺，以及人们相应的“卑琐*凡的实际生活”；第二章写承载人们精神寄托的民间风俗，比如***、常秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会；第三、四章写作者小时候家里的后院景象以及与祖父的短暂生活；第五章一直到结尾分别写了老胡家的团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子几个人物的故事。
“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。”开篇严冬笼罩下的北方自然景象，奠定了整本书的基调。卖馒头的老头在冰雪天叫卖，不小心跌倒，馒头从箱子里滚了出来，有人趁此机会捡馒头离开，老头爬起来见馒头不对数，只是看着那人的背影哀叹：“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”人们总是埋怨天气，不埋怨人。
东二道街上有个大泥坑，每逢下雨就变得像炼胶的大锅，粘过苍蝇、蜻蜓、燕子，淹死过猪狗猫鸡，赶路的马也陷进去爬不起来，人们过路也得小心翼翼，还有小孩差点被淹死。人们每隔一阵就要抬车抬马、救人救畜，却总是不厌其烦，而且没有任何人说要把泥坑用土填埋起来，更没有人这样做。因为有了泥坑，大家有了热闹，还可以因此吃被淹死的便宜的猪肉，甚至有马陷进去被救起来后，人们也传言马死了，因为“若不样说，显得大泥坑太没有什么威严了”。
“一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理……但这是大自然的威风，与小民们无关……呼兰河的人们就是这样，冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳。就好像太阳出来了就起来，太阳落了就睡觉似的。”
由此可以看出呼兰河城人与自然的关系，以及对人生的态度，对活着的态度。在这样的前提下，在我看来，整个小说一直贯穿着一种“看”的人生观。
呼兰河的民间风俗，比如七月十五鬼节，人们纷纷奔赴河边，看无数河灯漂流的繁华景象，“河灯从几里路长的上流，流了很久很久才流过来了。再流了很久很久才流过去了”，有的流到半路就灭了，或被岸边的野草挂住了，越往下流，河灯越孤寂越少了。人们看着河灯飘远，心里从刚才的欢腾又变为无由来的空虚。人们看河灯漂流，像看着自己的生命。
秋天搭台唱野台子戏时，人们更是从不同地方赶来看戏，分散四处的姐妹、父子都可以借此机会会面。台上演员唱念做打，台下百姓胡打瞎闹。看戏过程中，台上台下甚至会突然间转换角色，台下的人们真吵起架动起手来，而台上的戏子却不为所动，依旧自我表演。
老胡家的团圆媳妇，也是在大家集体观看之下，被认为有鬼附身，以致于最后为了给她驱鬼而被捉弄死了。最后一个人物冯歪嘴子，他也是通过磨房里的窗户观看外面的人与被窗外的人观看。
小说在写法上主要采取散文式的文字风格和抒情笔调，叙述灵活，生动有趣，而且每个章节的内容相对独立，在叙事上不像故事型的小说前后联系那么紧密。小说中仅有的几个人物的故事，也几乎相互独立，感觉像写完一个就过一个，读者也可以看完一个过一个。但我觉得，小说一开始，萧红就不断在“看”，看呼兰河的每一条街，接着看每一家店铺，最后又看每一个人，但一直没变的是那种看的态度，不太*也太远，好像始终有一种合适的距离，而且总是那么认真，之所以感觉像写完一个过一个，那是因为萧红看完一个就记得一个。
放假写完作业后，随手翻开一本书，书名叫《呼兰河传》，我突然想起我们语文书上的课文《我和祖父的园子》中的那个萧红，不就是着本书的作者吗?于是，我便认真地读这本书。
文章中的团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭受到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆匆地离开了人世。在那个年代里，她的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。这不由得让我想到了我们的新社会，人们在知识中变得更加的睿智，自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不*等。
用在作者的描述中她的童年生活是快乐的，但也是寂寞的，她的活动地就是后院的那个大花园。在这座大花园里，作者和祖父一起玩耍，一起干活，童年的生活充满了乐趣。这也不由得使我想到了自己的童年，那充满温馨的一段时光。在每个人的记忆里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌。在童年里，我们可以自由地玩耍，没有烦恼，没有纷争。春天，我们可以在三月春风的吹拂下去放风筝;夏天，我们可以在游泳池里去享受水的清凉;秋天，丰收的季节来到了，我们可以品尝美味的水果;冬天，我们可以和雪人去亲*，享受那晶莹的世界。相比较，我们的童年更是幸福的，我们更是幸运的。这更让我感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的故乡和童年，用自己那轻盈的文笔写下了这篇文章，没有什么幽美的故事，但处处是故事。
呼兰河留给萧红的，正是萧红想要告诉我们的吧，让我们了解过去，了解历史，永远不要重蹈覆辙。
今天我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多“我”和祖父有趣的故事，如果想知道就往下看吧。
我记得有一段特别有趣，讲了“我”在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父不知道，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父非常幽默，非常疼爱我。
作者出生时祖父都已经六十多少了，作者三、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父非常爱作者，他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎么样，就怎么样，一切都是自由的。
书里讲到在东二道街上有个大泥坑，六、七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，那个大坑家家户户都知道，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填*。
在作者的描述中，她的童年是快乐的，也是寂寞的。她从小在后园里长大的，作者和祖父在后园里一起玩，一起干活，作者和祖父时时刻刻在一起，童年充满了快乐。
文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜！这不由得让我想起了我们的新社会，人们用知识变得智慧，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不*等，没有可怕的战争。
啊！我真想永久地停留在童年，可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情的心好好珍惜，感受这美好的时光吧！
《呼兰河传》我读完了，可我的思想还停在那灰色的境界里。作文
“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”而在我的生活里的确如此，每一次读这本《呼兰河传》，我都会有不同的感受。
假期我去新华书店买书时，碰到一位幼儿园的朋友，向我推荐了肖红写的《呼兰河传》。回到家，我就迫不及待地读了起来。文中优美的语句深深地吸引了我，“蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家？太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。”这些语句犹如吸铁石，引得我一页一页往下读，也让我从中增长了不少知识，学*到了许多写作用法，使我在之后的写作之路上受益匪浅。
读了书后，我也从中学到了不少道理。在读到书中第七章有关“冯歪嘴子”时，他的老婆在生第二个孩子时死去，留下了他和两个很小的孩子相依为命，苦苦生活。我替他感到伤心难过，可冯歪嘴子在肖红笔下，却十分坚强，一点不痛苦，依旧乐观地面对生活。不像有些人面对一点挫折，就动不动“上吊”、“自刎”的，他总是说“日子会好的。”这种乐观主义精神令我敬佩啊。有一次，我考试考得很差，非常沮丧，觉得自己很没用。回家看到书架上的《呼兰河传》，想起“冯歪嘴子”的故事，他的那句“日子会好的”，心想我只是这次考砸了，不表示我永远不行啊。只要我努力，成绩会上来的。这点挫折，打不倒我，要乐观，要自信。
呼兰河传读后感：“阅读使我们变得富有和强大，阅读使人修身养性。”我们只要多读书，读好书，好读书，就一定会从中受益的！
《呼兰河传》是一篇伟大的杰作!
萧红是个心思寂寞的人，可是从她身上我又看到一股极不*凡的魅力。就像她写的《呼兰河传》，有人说它像小说，又有人说它像自传，萧红的文章就是这样，在不知不觉中令人不明其中的所以然。
《呼兰河传》不像《城南旧事》，虽然同样是写小城里的故事，可《城南旧事》给我的感觉像是一朵含苞怒放的花，紧紧的让人读得轻快自然;但《呼兰河传》不同，它就像一盘颜料，什么赤橙黄绿青蓝紫全都混在一起，令人琢磨不透，可又别有一番韵味!
《呼兰河传》是一片美文，文章中，极有艺术感的文字令人心动不已;《呼兰河传》也是一篇寂寞的小说!当时的萧红，一个人身在沦陷的香港，心中苦闷而寂寞，这种心情，通过文字渗透进了我们心中。
在第二章《小城三月》中，我在不知不觉中，又看到了另一个萧红。小城的三月风景如画。瞧，“三月的原野绿了，像地衣那样绿，透在这里、那里”，好一个“这里、那里”，连一片草地都能写得如此唯美、动人!
再看看第三章《生死场》，哎，如此悲伤、凄凉，令人心痛。
《呼兰河传》是立体的、有寂寞、有美好、有悲伤、有希望。今年秋天，我读了一篇故事，这故事，没有华丽的词语做点缀;没有优美的句子做装饰;有点只是灰白的画面，可是从灰白的画面中，我分明听到了了一曲凄凉的笛声，能让我听到这笛声的恐怕只有这《呼兰河传》了!
童年，在我们眼中，它充满了快乐，充满了幸福，所以人们常说，童年是一生中最令人难忘的日子，我想作家萧红也是这么觉得的吧！
灰色的世界，*凡的时代，单纯的人们，落后的生活现状，愚昧的精神状态？这一个个惨淡的景象就是整个呼兰河小镇。
寒假里，一本《呼兰河传》给我的感受颇多！
作品中描写了单纯的"我"经过几次大变故后，回想起了童年时代的一桩桩往事：伴"我"成长的大泥坑子，有着许多有趣的.故事；"我"家的大后园，留下了快乐的童年印记；迷信鬼神的人们，给生了重病的小团圆媳妇举办各种驱鬼活动，最终白忙一场；性格古怪的有二伯忠实勤恳，对主子从不怀二心？
书中的故事情节生动感人，故事中的人物形象个性分明！在众多鲜活的人物当中，最让我难忘的是小团圆媳妇。
小团圆媳妇是她后来的婆婆花了好多钱买回来的。可是，婆婆待她很不好：骂她、打她？？之后，她就生了一场大病，奄奄一息，怪可怜的。可是，做婆婆的毕竟不能袖手旁观，请来镇上的人们帮忙。呼兰河镇的人们太纯朴善良，这个出了个偏方，那个请了个神医；但镇里的人们更迷信鬼神：***、吃神药、热水汤驱鬼、扎彩人附魂？？活生生的一个人，被她们折磨来，折磨去，最后无人问津直到死去。
多么令人痛心，多么令人悲愤呀！那时的人们真的是太愚昧！生活的*凡并不可怕，但知识的*庸有可能葬送的不仅仅是一条鲜活的生命呀！我庆幸自己所处的时代，是一个远离迂腐迷信的文明世界，是一个摆脱落后愚昧的知识时代！
故事的结局是凄惨的："我"的祖父去世了，有二伯去世了，老厨子也去世了，父亲母亲也不知去哪里了。灰色的世界，*凡的时代，单纯的人们，落后的生活现状，愚昧的精神状态？？这一个个惨淡的景象就是整个呼兰河小镇？
我读了萧红写的《呼兰河传》，里面每篇文章都引人入胜，无时无刻地吸引着我。我***、唱身歌、放河灯、小团圆媳妇，有二伯……
首先，作者以动人的笔调描写了呼兰河周边的景色，由其是不断给人带来灾难的东二道街的大泥坑，然后，描写了小城的精神“盛举”***、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会，其中野台子戏描写的最为详细，让人印象深刻。
随后，就写了萧红小的时候与祖父生活在一起的景象。作者小的时候和祖父发生的搞笑的事有很多，有一次，作者摘了一大堆玫瑰花给正在蹲在地上拔草的祖父戴花，作者把祖父的草帽插了一圈的花，还听到祖父说，今年春天雨水大，玫瑰开的这么香，二里路也怕闻得到的，这可让作者笑的够呛，也让我感到非常地搞笑，看来作者小时候也很淘气。
但小团圆媳妇的惨死，让人心碎，感到无比的可惜，就是因为封建思想，才使小团圆媳妇死去，这也让作者感到无比的惋惜，也表达了作者对于旧中国封建思想、封建*俗的社会现实的否定。
作者通过追忆家乡的各种人物和生活囤面，生动刻画了许多人物。虽然有点悲伤，可是仍然有美，让人读起来感到十分地开心、愉快。
《呼兰河传》这本书作者是萧红。她用*白朴素的语言描述了一个没有一点色彩的灰色城市，这里的村民没有梦想，没有追求，只是为了活着而活着，因此他们都很迷信，经常做一些***、算命的事，让人觉得他们的人生中好像少了一些什么东西。
因为他们很迷信，所以在无形中成了很多刽子手，最让我印象深刻的莫过于小团圆媳妇的死。她才十二岁，就被卖了出去。明明是一个天真烂漫的年纪，可她却忍受了太多太多的痛苦：婆婆用皮鞭抽她、用烧红的铁烙她的脚心……她的婆婆认为“棍棒底下出孝子”，这样做是为她好，可真的是为她好吗？她死去的时候，你便会明白，只有在那样的时代、那样的背景下，他们才会做出如此愚蠢的行动！
看完这本书，我不禁为那些人们感到悲哀，没有梦想、没有追求的人生不叫人生。在那里，每个人中间好像都有着一堵厚厚的墙，把人与人之间的距离越拉越远，这种环境真是太压抑了！
作者的笔下，字里行间流露出作者的哭泣与呐喊，似乎是想把人与人之间的那堵墙狠狠地摧毁，让理智和梦想照亮整个城市。
在我4年级时，我们学到了好多有关作家萧红的文章，老师给我们说，萧红有一个作品是写他小时候的事情，让我们有时间去看一看这本书，书名是《呼兰河传》。在这个寒假我去书店买来这本书，带着美好的印象，深切的渴望，我在一个午后翻开了这本《呼兰河传》。
——摘自《呼兰河传》
祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。
祖父是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。嘴上则不住地抽着旱烟管，遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑，说："你看天空飞个家雀。"
趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽给取下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里头。他说："家雀叼走了你的帽啦。"
孩子们都知道了祖父的'这一手了，并不以为奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸着他的袖管，撕着他的衣襟，一直到找出帽子来为止。
祖父常常这样做，也总是把帽放在同一的地方，总是放在袖口和衣襟下。那些搜索他的孩子没有一次不是在他衣襟下把帽子拿出来的，好像他和孩子们约定了似的："我就放在这块，你来找吧！"
这样的不知做过了多少次，就像老太太永久讲着"上山打老虎"这一个故事给孩子们听似的，哪怕是已经听过了五百遍，也还是在那里**拍手，**叫好。
每当祖父这样做一次的时候，祖父和孩子们都一齐地笑得不得了。好像这戏还像第一次演似的。
今天老师让我们写《祖父的园子》的读后感，这篇课文的读后感不易写，因为道理不深刻。再说了，要是别人对这篇文章没有感触，指不定来个什么乱七八糟东拼西凑的呢!我对这篇文章的感触不深，所以这篇作文我是怀着试试看的心情写的。
这篇课文来自萧红的《呼兰河传》，本文叙述了作者儿时的家有一个花园，作者和她的祖父整天都在那里转，祖父铲地，作者不会铲，就趴在地上用锄头乱捣一通。作者把水洒上天，装做下雨……还有许多事，字里行间无不透露着作者童年时代的天真和活泼。
我也有我的快乐，那是我童年记忆中在老屋的一段回忆。我的老屋坐落在学宫旁边，每天早晨我都去学宫里的眼镜池喂鱼，那里老婆婆也很欢迎我，直到现在那老婆婆见到我还是问寒问暖的，其关心程度决不比以前少一点点。现在回想起来那个时候真的很美。
《呼兰河传》是萧红极具代表性的一部作品，读完之后，大致给我以下几点的印象和感悟，在此，向各位作以下简要分享：
一、呼兰河城里的风俗画
在小说的第六章中，作者详细介绍了呼兰河城举行的一些活动，有***、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等等。风俗是一个地方自然、社会的产物，代表着一个地方的独特性，反映着人们对于生活的态度，对于世界的认识。
阅读这些文字，首先，我们可以领略到这里丰富的民俗活动，给当地枯燥无味的生活增添乐趣，在娱神娱鬼的过程中，其实更是娱人。在***的时候，请***的这家就会被围得水泄不通，四周的村邻街坊们都来看热闹，凑红火，并且以此作为自己开眼界的谈资，认为谁要是没有看到哪家的***，那可以说的巨大的遗憾。
再比如唱秧歌和看戏的时候，那更是人山人海的，大家聚集在一起，东家长西家短谈个没完，甚至有时候还会吵闹起来，为我们展示出了一幅幅极富有乡村生活气的场景。
其次，仔细阅读这些文字，观看这些民情风俗，我们不难发现，当时人们日常生活的单调，也就仅仅凭借这些活动给琐碎的生活增添了一丝欢乐。人们在物质、精神生活贫乏的环境中，就只能凭借一些代表性的精神活动来聊以慰藉。在长期因袭重负，与外在现代文明隔绝的状态下，形成他们自己的价值观、人生观、世界观、鬼神观。假如有人生病，宁愿寄托于神灵，通过***的方式来给患者治病也不是在第一时间去寄希望于大夫。
他们重视生，也重视死，例如在盂兰盆节要在河里放河灯，希望那些无主孤魂可以托着河灯去早日投胎，当然这也流露出人们的善良之处。对于死后，人们都寄托祝福于逝者，希望他们在阴间可以过上在阳世难以享有的富裕生活，于是不惜财力地大肆为死者购置纸折用品。（对于这些，笔者在上一篇文章谈谈生活中的.丧葬风俗中具体谈到，这里不做过多分析。）对于生活，他们寄托于神灵，不相信自己掌握着自己的命运，于是要在四月十八娘娘庙大会上祈祥纳福，将自己的命运寄予神灵，殊不知，假如自己不努力，那么神灵也将束手无策。
这些描写都很具有典型性，不仅仅是这里的一个呼兰河城，更是中国大地上千千万万个“呼兰河城”的真实写照。
二、呼兰河城里的愚民们
在《呼兰河传》里为我们刻画出这么一帮人，他愚昧、无知，可笑又可气。最为突出的就是写小团圆媳妇的一节，我认为把这些特征写得最为集中和具体，当我看到这一节的时候，可以说是不忍卒读，最后满怀着气愤与同情读到了最后。
团圆媳妇即是童养媳，童养媳在过去的*俗中很是流行，这也算是一种不人道的行为，团圆媳妇们大多数都是落得个悲惨的命运，而真正获得幸福的毕竟是极少数。本来还是孩子的年龄就要承担起生活的重担，吃的少干的多，时不时地还会被打被骂。在作品中，小团圆媳妇的婆婆对她的残害则更是令人咬牙切齿，为此，笔者向大家展示原文中的一小段：
大孙子媳妇还没有说完，大娘婆婆就接着说：
“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的，我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是狠着点了，打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。也没有肿得怎样高，也就是十天半月地就好了。这孩子，嘴也是特别硬，我一打她，她就说她要回家。
“我就问她：‘哪儿是你的家？这儿不就是你的家吗？’她可就偏不这样说。她说回她的家。我一听就更生气。人在气头上还管得了这个那个，因此我也用烧红过的烙铁烙过她的脚心。
这一小段中，我们可以看到这么一位令人可恨的旧社会婆婆，将对小媳妇的暴力残害认为是为她好，否则是不中用的。阅读文本，我们可以看出，之所以被打，竟然是仅仅因为小团圆媳妇笑呵呵不害羞，头一天到家吃饭吃三碗这种本应该合乎人性本能的小事。于是在周围那些假仁假义的、充满人心肠的村人的“帮助”下，小团圆媳妇饱受摧残，吃尽各种偏方苦头，最后竟然被开水活活烫死。而那些麻木不仁的看客们除了在那里唏嘘哀叹之外，并没有做出任何实质性地回应。
就像鲁迅先生《故乡》中的闰土，真正令人叹息不仅仅是物质上的贫困，精神上的贫乏、不觉醒则更令人感到恐惧。呼兰河城里麻木不仁的看客们，他们也仅仅把小团圆媳妇的经历看做是一场表演，表演过去了也就过去了，相当于什么也没有发生过一样，他们懒得去想，也不会去想，只会等着下一次循环回来的这种表演。
小团圆媳妇的婆婆是个典型的“精细”的愚人。生活本来清苦，省吃俭用，秋天里捡那旁人遗漏的豆子换点小钱，舍不得多养鸡鸭，*日里端块豆腐都舍不得。但是在为媳妇治病方面，却花了自己的大把积蓄，然而到最后却是竹篮打水一场空，白白花费一堆冤枉钱。
但是这只能怪她自己，更主要的怪那个荒唐的社会，荒唐社会下风行的荒唐做法。一个活生生的鲜活生命非得治出毛病，以致最后迫害致死。虽然是出于“善意”，但是在蒙着善意羊皮下的其实是一只凶残无比的狼，它吃人不吐骨头，并且似乎永远没有吃饱的一天，而那些愚昧的看客们正是这匹恶狼的锋利爪牙，他们帮助着这匹恶狼来猎取食物。
作者在最后写道“呼兰河城里凡是一有跳井投河的，或是上吊的，那看热闹的人就特别多，我不知道中国别的地方是否这样，但在我的家乡确实是这样的。”其实，这些麻木不仁的愚昧看客们不仅是呼兰河的特产，而更是整个中国的共产。
三、呼兰河城里的强劲生命力
在作品中，我们可以感受到底层人们生活的一股强劲生命力。其实中华民族几千年生生不息地向前发展，凭借和依靠的也就是这股强劲的生命力，指引人们不屈服困难，不放弃生活的信心。
呼兰河里生活的人们，多数还是处在艰难的生活里，但是他们凭借着对于生活的热情仍在负重前行，生活虽然清苦但是并不放弃生的希望。对于那些买不起的东西，但是似乎看一看，摸一摸也就满意了。冯歪嘴子的生活艰苦，住在简陋的草房，给刚出生的孩子盖着面袋子，老婆死后仍尽心尽力地照顾好两个儿子，看着逐渐长大但是也逐渐瘦弱的孩子，也还是会露出对生活满意的笑容。这是一种生活强劲力量的展示，代表着一股坚韧向上的生命的态度。
四、《呼兰河传》中的写作
抛开文本内容，谈谈这部小说的写作。萧红不愧是一位优秀、出众的女作家，在她笔下，我们感受到文字之美、文章之妙，对于一些场景的描写真是细致、细腻，立体感、视觉感十足。对于过去的书写，勾起读者对于自己过去生活的回忆，让人在脑海里回想起一幕幕生动、有趣的画面。
她的这种描写，不像小说而就像评论家们所称的呈现出诗化的效果，没有大起大落的情节，而一切舒卷自如，极富有生活气息，勾勒出一幅幅美妙的画面，让人觉得读起来像是散文一样。
这种描写尤以写“我”和祖父在后花园一节最为突出，最后，就请大家在几个精彩片段的欣赏中收束文章。
我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。
蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。
花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
……
“下雨了，下雨了。”
太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。
花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。
只是天空蓝悠悠的，又高又远。
……
那天，我怀着无比愉快的心情去读《呼兰河传》这本书。作者萧红的童年事件让我浮想联翩。
这本书主要讲的是作者萧红在呼兰河那儿的童年趣事，她遇上的人很多，有遭人讪笑的王大姐、可怜的团圆媳妇、忌食的有二伯等等，
读了这本书后，我被萧红那童年的趣事和她那在祖父菜园里的有趣的片段逗笑了，她天真又有趣的事让我想起了我以前。
当读到萧红在菜园中瞎闹的时候，我的心情是一场的激动快乐。在读到护栏和的景色时，我想起了小时候的时候在山东的景色。
萧红是一个天真可爱、活泼开朗的小女孩，在自己遇到痛心的事时，她会想法子给自己找乐子。他就是和*、快乐的象征。
暑假中我读了萧红写的《呼兰河传》，这本书的情节十分精彩。萧红写了她的故乡：呼兰河。
80多年前在东北的`呼兰河边住着许多村民，这些村民没有意义地活着，生活**淡淡，普通普通。但在这个村庄里住着一个性格活泼开朗的小姑娘萧红，小姑娘生活十分快乐，萧红童年时和祖父在后院里生活、劳动。祖父种地，萧红在挖泥土，生活十分快乐。但不久萧红却被卖给了别人家做妻子，她还会被婆婆打骂。没多久，萧红就死了。这篇文章的主人公萧红的死亡不单只是婆婆婆婆的残忍，还因为呼兰河人民的生活态度。
在读这篇文章时会伴着沉痛的心情，但萧红要告诉我们的是：要了解过去，珍惜现在的生活，不要重蹈覆辙。
暑假里，我读了著名女作家萧红的自传体小说《呼兰河传》。小说表达作者对祖父的情结，用充满童真的文笔描绘了人物和事件，有讽刺有赞赏，有热闹也有寂寞。
打开书的第一页，我仿佛置身于二十世纪20年代的小城镇——呼兰河。呼兰河并不繁华，但在单调中却蕴含着生机，夹杂着悲凉。这里有东二道街十字街上拔牙的洋医生，有被当地愚昧和无知的人折磨而死的小团圆媳妇，有胡同里卖麻花、粉房里挂粉条的生意人，有性情古怪的二伯，有勤恳老实的冯歪嘴子，有洁癖的祖母，更有“我”跟着祖父学唐诗、学下地。
这一幕幕、一件件，作者都用诙谐幽默充满童趣、童真的语言描绘得淋漓尽致。尤其是作者和祖父的`故事深深地留在了我的脑海，不自觉地我拿自己的童年和作者的童年去比。童年在作者的笔下是快乐的，也是寂寞的。在作者萧红看来，这些故事并不美。可在我们看来，读了《呼兰河传》，更让我们感受到自己童年的快乐与幸运，从而更珍惜今天的幸福生活。
从《呼兰河传》，我们又看到了萧红的幼年是何等的寂寞！读一下这部书的寥寥数语的尾声，就想得见萧红在回忆她那寂寞的幼年时，她的心境是怎样寂寞。
《呼兰河传》给我看萧红的童年是寂寞的，一位解事很早的小女孩子每天的生活多么单调啊！年年种着小黄瓜、大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓的后花园，堆满了破旧的东西，黑暗而尘封的后房，是她消遣的地方；慈祥而又有童心的老祖父是她唯一的伴侣；清早在床上学舌似的念老祖你口授的唐诗，白天缠着老祖父进那些实在已经听厌了的故事，或者看看那左邻右舍的千年如一日的刻板生活，如果这样死水似的生活中有什么突然冒出来的浪花，那也无非是老胡家的团圆小媳妇病了，老胡家又在跳神了，小团圆媳妇终于死了；那也无非是磨倌冯歪嘴子忽然有了老婆，有了孩子，而后来，老婆又忽然死了，剩下刚出世的第二个孩子。
作者在文章中一直写着，“我家的院子是很荒凉的”，这就为里面的人物悲剧埋下了伏笔。读完了《呼兰河传》，我觉得作者的童年太悲哀了。
一片土地，一栋土楼，一阵吆喝，一个十字口，一座四合院，一阵欢笑，几句家常，勾勒出一幅乡村农家画。你是否还记得青砖红瓦的*房？那坑洼不*的水泥地？那又臭又脏的猪圈？还有那纯真嘹亮的民歌……
《呼兰河传》是一代才女萧红最后的一部长篇小说，一部充满温情、童趣、娓娓道来式的“回忆性”小说。本书讲述了在呼兰河这座小城里发生的一些生活锁事，一些具有乡土气息的人情趣事。作者用她孩时的语气，为我们展现乡村的扎彩铺、放河灯、***、还有一个名叫“李永春”的药店、野台子戏，为我们描绘充满生活气息的图画，怪不得作者在书中说，没有什么显眼耀日的装饰，没有人工置过的一点痕迹，什么都是任其自然的，愿意东，就东，愿意西，就西。
在作者的笔下，我仿佛看到了，破砖坏瓦的*房前，几个扎着麻花辫的小姑娘在用轻盈的步伐，跳着皮筋，还有几个野孩子在一起扔泥巴，滚铁环。现在的我们，都是生活在大都市里，每天面对的，都是高楼大厦，车水马龙的世界，露出自己不自然的微笑，面对领导，面对同事，面对朋友，面对同学。在这乏味的生活下，有谁会知道，*在咫尺的农家小院里，正传来一阵阵欢笑，他们虽然没有很高的收入，很好的条件，没有豪车，没有别墅，但是，他们拥有着坦然的心，无忧无虑的笑容。
这本书中，我看到了呼兰城的自由，像鸟儿一样快乐，不必拘束，想怎么样就怎么样。同时也看到了当时人的无知、愚昧、迷信，残忍的一面，如童养媳小团圆媳妇，从小体质虚弱，大家都认为小团圆媳妇是妖女，就把她扔进大缸里用热水烧身，***驱鬼，买福帖和吃各种各样的药，用遍了土办法都没能治好小团圆媳妇的病，小团圆媳妇还被折腾的要死要活的。在此我要对大家说，我们要相信科学，不断学*进步，反对封建迷信，反对邪教。因为旧时的回忆终将成为过去，未来才在我们的手中。
《呼兰河传》是著名女作家萧红后期的重要作品，在这部饱含忧郁深情的作品的序言中，茅盾先生这样写道："如果有使我愤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地压在心上，因而愿意忘却，但又不忍轻易忘却的，莫过于太早的死和寂寞的死。"
在这部温婉如诗的小说里，萧红笔下的"我"是一个不谙世事的孩童，满怀着对于广阔世界的好奇和烂漫的童真，用一双清澈的眼打量着四周的一切。祖父、后园和她自己，就成了全部的天地。在小说的开篇，作者细细的描绘了小城呼兰河的风俗人情，在她的眼里，这个小小的县城里，有着心智未开的居民和乡村应有的纯净生活，虽然不如大城市的繁华，但也别有一番风味。
作者极力想表现孩童眼中未知而灿烂的世界，她在字里行间流露的却是刻骨的忧伤，笔下的人物和风景无不带着一种忧郁的美。她这样写请神的鼓声："那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷路的人在夜里诉说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行，又好像是生离死别，万分的难舍。"而她眼里秋天的后园是这样一番景象："每到秋天，在蒿草的当中，也往往开了蓼花，所以引来了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着。这样一来，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞。"
作者笔下的'人物有着凄哀的命运，原本天真活拨的小团圆媳妇被婆家狠心的折磨致死，而围观的人都抱着猎奇的心态，从未有人对她抱以同情和拯救的念头;有二伯一个人孤独的生活着，害怕死后没有人为他送行，成为孤魂野鬼;冯歪嘴好不容易成了家，而媳妇却早早的离去，剩下他一个人拉扯两个孩子。
萧红静静的叙述着这些人物的故事，正是这种*静带给人不安和绝望的心态，故意去压抑，故意去冷漠，反倒给人无尽的伤感。其实令人伤心的不仅仅是这些社会最底层小人物的悲惨命运，更让人苦闷的是他们周围那些人的冷酷无情，在这些人的举动中我们看不到怜悯的存在。小团圆媳妇被热水浇头，浇一次昏一次，却没有人去阻止这种暴行，而是围在旁边看热闹。这场景让我不自觉的想起那让鲁迅先生弃医从文的一幕：一群中国人在木然的观看自己同胞被处死的电影。可怕的不是暴力，而是暴力下的臣服和麻木。呼兰河城里的人早已见惯了贫苦百姓们颠沛流离的命运，于是他们的同情心也在不知不觉中丧失殆尽了。关于冯歪嘴子的故事就更令人伤心，大家得知他成家之后，不但不关心他如何养活一家人，反而热衷于寻觅他自杀的蛛丝马迹，在他床上发现一根绳头，便有人传言他要上吊，他新买了一把菜刀，很快他要自刎的消息就传开了。看到这里我非常怀念沈从文笔下温暖的湘西风情，那里的人们似乎充满了人性的光辉，而不像萧红笔下的人们如此的冷漠和残忍。
篇二
今天老师让我们写《祖父的园子》的读后感，这篇课文的读后感不易写，因为道理不深刻。再说了，要是别人对这篇文章没有感触，指不定来个什么乱七八糟东拼西凑的呢!我对这篇文章的感触不深，所以这篇作文我是怀着试试看的心情写的。
这篇课文来自萧红的《呼兰河传》，本文叙述了作者儿时的家有一个花园，作者和她的祖父整天都在那里转，祖父铲地，作者不会铲，就趴在地上用锄头乱捣一通。作者把水洒上天，装做下雨……还有许多事，字里行间无不透露着作者童年时代的天真和活泼。
我也有我的快乐，那是我童年记忆中在老屋的一段回忆。我的老屋坐落在学宫旁边，每天早晨我都去学宫里的眼镜池喂鱼，那里老婆婆也很欢迎我，直到现在那老婆婆见到我还是问寒问暖的，其关心程度决不比以前少一点点。现在回想起来那个时候真的很美。
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。
黄昏时候的七月，火烧云刚刚落下去，街道上发着显微的白光，嘁嘁喳喳，把往日的寂静都冲散了，个个街道都活了起来，好像这城里发生了大火，人们都赶去救火的样子。非常忙迫，踢踢踏踏的`向前跑。先跑到了河沿的就蹲在那里，后跑到的，也就挤上去蹲在那里。
大家一齐等候着，等候着月亮高起来，河灯就要从水上放下来了。
这灯一下来的时候，金忽忽的，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不小的。河灯之多，有数不过来的数目，大概是几千百只。**上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则都看出了神了，一声不响，陶醉在灯光河色中。灯光照得河水幽幽的发亮。水上跳跃着天空的月亮。真是人生何世，会有这样好的景况。
《呼兰河传》读书笔记优选【20】份（扩展3）
——读书笔记：《呼兰河传》优选【5】份
《呼兰河传》让我觉得的，是一种冬天的感觉，一切都是萧瑟的，正如作者反复用到的词：“荒凉”。
完全是*易的语句与语调，好像都是不经意的。但是有一种东西扎人心肺。那就是呼兰城里人们的合理却又荒谬的生活逻辑，人是没有价值的。人不如老母猪，不如小鸡仔，甚至不如一块豆腐。令我震颤的是这种逻辑的“合理性”：人又不像猪，打两下又不会掉斤两，因而动物是要好生伺候的，而人可以随意地打；打碎了一枚鸡蛋，一枚鸡蛋可以换三块豆腐，因而就等于踩碎了三块豆腐，三块豆腐值好多钱呢，因而一定是要好好地打一顿教训教训的。这种生活的逻辑你无法用哲学的人的主体性来反驳，对他们来说，那有什么用，能赔我猪肉来？能换我豆腐来？因为生活的逻辑，就是金钱的逻辑。
也正因为如此，更为令我恐怖的事情是：这种状况在似乎启蒙了的今天并未消失掉，甚至并不曾减弱。今天的人们依然用这种逻辑来生活，并且他们以为这是天经地义的。看着院子里满地爬着的脏兮兮的顽童们，看着母亲们追打着因为将一口饭掉在地上的孩子，看着小街上一群一群的大妈大爷们毫不避讳地谈着张家长李家短……
我不禁疑惑，半个多世纪过去了，我们究竟进步在哪里呢？我们与那呼兰城中的*民百姓们究竟有多少不同呢？“人是目的”，这句话在生活面前是不是永远苍白无力呢？浑浑噩噩地生，浑浑噩噩地死，这种状况要如何才能改变呢？
读罢《我和祖父的园子》，不禁被那个天真、可爱、顽皮、淘气的小姑娘逗乐了，那自由、率性的园中“劳动”与满园“活”了的黄瓜、玉米、花、鸟都是那么自由。
惊讶于一个**居然能写出这样灵动的文字，于是买来《呼兰河传》，看萧红其他的文字是否也如此灵气十足。
看了相关的原文，发现修改后的课文更加凝练，主题更加突出，看来编写教材的专家是下了一番功夫的，这对作文的修改也有启示：要舍得砍去无关的枝节。
看到了我们曾学过的一片课文《火烧云》，也出自于《呼兰河传》。萧红的景色描写也是很美的。
书中交代了童年的萧红为什么老跟着祖父：父亲因为她是个女孩子对她十分冷淡，母亲因为她的调皮对她恶言恶语，祖母不喜欢她戳自己的窗户纸用针戳她，只有祖父疼爱她，宽容而耐心地对待她。
书中另一个重点是小团圆媳妇的经历，她被残忍、狠毒的婆婆折磨致死，暴露了封建思想毒害下人们的愚昧、迷信、自私。与鲁迅笔下的国民性一脉相承。
整个呼兰河城里只有祖父是小萧红可依靠的，所以其中表达出了对祖父的怀念与童年自由生活的眷恋。
在这个寒假，我读了萧红写的《呼兰河传》。这是一本回忆式的长篇小说，作者萧红细腻的写了旧时代的呼兰河城。
在她的描述下，我好像走进了20世纪初的东北，一个衰落的小镇，村子里只有灰色的大街、灰色的人生、灰色的社会......到处都是灰色的凄凉，如同一副暗灰色的纱布，笼罩这这个小镇，笼罩这那些愚昧得人。呼兰河传的生活是当时社会的一个缩影，作者刻画除了一个寂寞的世界。那里的小市民往往为了鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休，人民的生活除了迷信还是迷信，怪不得有些人说活着还不如早死之类的话。
读了这本书，我知道了不能相信迷信，还不能为了一点小事就大吵大闹，而要和睦相处。
当我读到萧红的《呼兰河传》时，被这首唯美的诗深深感动，心灵受到极大的震撼。 在她的表述下，我渐渐地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会。
二十世纪初的呼兰河城。在那里，人们和迷信，随处可见因愚昧、无知而发生的'一个个悲剧。里面的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧在这里发生。他们宁肯顺从天意，也不愿相信事实。他们每天做着相同的事情，日复一日，年复一年。只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧，让我不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨。
这个小城并不繁华，春夏秋冬无聊的交替，没什么好惊讶，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样*凡。这个小镇里，萧红将它描写得到处都好似暗灰色的凄凉的暗灰色如同一张纱布，不知不觉的笼罩着这个小镇，笼罩着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般灿烂的人的笑脸。只是偶尔有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转眼即来的，还是暗灰色的“乌云”。
我看到了为了生活，天真烂漫，勤劳能干的小团圆媳妇千里迢迢卖给老胡家做童养媳，只因爱笑吃的多，使她婆婆觉得要给她一个下马威，“不管白天黑夜，一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的 脚心”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！为她好！后来小团圆媳妇给他们吓出病，他们就听***的话请人给她洗滚开的热水澡，昏过去用冷水浇醒再烫，烫了三回，不能动弹了。读到这里，我多想冲上去大喊：“住手！”一个只有12岁的小女孩本应该无忧无虑的度过童年，却成为童养媳，最后被那些所谓好心帮她治病的婆婆们折磨而死，就像还未盛开的花朵，早早凋零了。
我为萧红笔下的人物感到悲哀。他们每天忙忙碌碌地，日复一日，年复一年，一成不变，没有色彩和花样，只有脆弱和枯槁。那里的人是如此的冷漠，面对他们好比面对一堵厚墙。他们一生都在这样的环境中度过，可那样忙碌，到底是为了什么？
《呼兰河传》从多个方面给我们描述了作者萧红童年时代的人间冷暖，萧红用一颗悲天悯人的心看待这个世界，我们能够听见萧红在哭泣，在呐喊，在试图唤醒人们的心灵
在一个阳光晴朗的下午，我翻开了这本《呼兰河传》。直到日沉西山，我才恋恋不舍地走出书中的世界。
小城里的空间局促，而且简陋。街上给人的可用设施不多，路中间还有一个大泥坑，没人拿沙去填*。在这里上演了一场场啼笑皆非的悲喜剧。小城里的人们冰冷、麻木，宁可迷信也不相信科学。这就是知名女作家萧红笔下那座“童年记忆”中的东北小城。
著名作家茅盾称《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣”。是的，通过萧红的笔下，我们能透过书页，看到一座繁华的小城，一群民风淳朴的人们。人们虽然麻木不仁，却淳朴，现在很难再寻找到如此的民风了。作者写自己的童年，写家乡，写祖父，写家乡的人，也写出了真情实感。作者在书中一再提到“我家是荒凉的”，父亲、母亲和祖母都对她很严厉，所以她爱待在花园里，爱待在祖父的身边，这才使她感到快乐。
比起作者的童年，我们总会认为我们的更加幸福，其实只要开心就好了。童年在我们眼中是五彩斑斓的，是幸福的，是流光溢彩的。如此，我们还有什么理由不珍惜它呢？
《呼兰河传》读书笔记优选【20】份（扩展4）
——《呼兰河传》读书笔记 (菁华12篇)
当我读到萧红的《呼兰河传》时，被这首唯美的诗深深感动，心灵受到极大的震撼。 在她的表述下，我渐渐地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会。
二十世纪初的呼兰河城。在那里，人们和迷信，随处可见因愚昧、无知而发生的一个个悲剧。里面的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧在这里发生。他们宁肯顺从天意，也不愿相信事实。他们每天做着相同的事情，日复一日，年复一年。只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧，让我不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨。
这个小城并不繁华，春夏秋冬无聊的交替，没什么好惊讶，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样*凡。这个小镇里，萧红将它描写得到处都好似暗灰色的凄凉的暗灰色如同一张纱布，不知不觉的笼罩着这个小镇，笼罩着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般灿烂的人的笑脸。只是偶尔有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转眼即来的，还是暗灰色的“乌云”。
我看到了为了生活，天真烂漫，勤劳能干的小团圆媳妇千里迢迢卖给老胡家做童养媳，只因爱笑吃的多，使她婆婆觉得要给她一个下马威，“不管白天黑夜，一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的 脚心”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！为她好！后来小团圆媳妇给他们吓出病，他们就听*的话请人给她洗滚开的热水澡，昏过去用冷水浇醒再烫，烫了三回，不能动弹了。读到这里，我多想冲上去大喊：“住手！”一个只有12岁的小女孩本应该无忧无虑的度过童年，却成为童养媳，最后被那些所谓好心帮她治病的婆婆们折磨而死，就像还未盛开的花朵，早早凋零了。
我为萧红笔下的人物感到悲哀。他们每天忙忙碌碌地，日复一日，年复一年，一成不变，没有色彩和花样，只有脆弱和枯槁。那里的人是如此的冷漠，面对他们好比面对一堵厚墙。他们一生都在这样的环境中度过，可那样忙碌，到底是为了什么？
《呼兰河传》从多个方面给我们描述了作者萧红童年时代的人间冷暖，萧红用一颗悲天悯人的心看待这个世界，我们能够听见萧红在哭泣，在呐喊，在试图唤醒人们的心灵
有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。 看了矛盾的评价，使我很好奇作者萧红笔下的故乡的故事和人们？她的故乡是什么样子使他怀念？很想知道关于作者故乡呼兰河城的人、事、景、也就是所说得风土人情，人情世故。在那个时代，没有通讯设备，信息工具人呼兰河城人们的生活娱乐又是怎么打发的？带着这些问题，怀揣着好奇心我走进了她的故乡。
作者总共用七章篇幅描述呼兰河城里的故事：
1、讲述了故乡呼兰河城的大环境。
2、故乡呼兰河城的精神面貌，娱乐。
3、故乡呼兰河城的自己家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事。
4、故乡呼兰河城作者的邻居街坊的故事。
5、因为*团圆媳妇的死。
6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯。
7、工人冯歪嘴子的生活。
通过，第一章介绍的故乡的整体环境，轻轻松松把读者引进故乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，美丽，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在当时没有出现信息工具，当然他们也有自己的娱乐方式，晚饭后大家（邻居们）围坐在一起，看天上的火烧云，唠唠家常。
每一章读后感受如同矛盾评价的“有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。” 读完第五章，因为*团将一个如花的少女活活整死。我的眼角湿润了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不可以和男人*起*坐，他们的行为举止一定要附和当时人们所认为的规矩，说话小声小气，走路
慢油油，一旦不符合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自己的想法，要么使用酷刑（暴打）让你顺服。 团圆媳妇因为*时大大咧咧，为了把活做完，走路如风，*实说话口无遮栏，只 有12岁的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更变本加厉，团圆媳妇受不住，倒下了，本是一场小小的感冒，在左邻右舍的胡乱猜疑下，团圆家给团圆媳妇请来了大神，没病都被整出病来，*里的各种奇怪、病态的动作，吓坏了团圆媳妇，半夜常常被噩梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团圆家，不断的请大神，就这样来来去去，*中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。
一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团圆媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里 一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死，
而左邻右舍，面对团圆媳妇的死表现得麻木不仁，当初*活动各种病态的举动，对于他们是再好不过的大戏，他们以看热闹的角色，在边上添油加醋，事后当成家常便饭后的娱乐新闻，家家你一言我一语的讨论着团圆媳妇的进展。
我深深感受到那是一个吃人的社会。在一个**淡淡的小城里，因为那地方充满愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽！
呼兰河城里的人大抵是这些：在"黑夜"中担心地活着又自尊心极强的有二伯；尖刻无聊心眼儿小的老厨子；还有勤恳忠厚爱妻小的冯歪嘴子，唯一出场的女主人公是率真开朗却被活活烫死的团圆媳妇。呼兰河的女人们害怕男人，不*等的地位昭示了不*等的命运。小城仿佛一个封闭广阔的世界，生活并不单调，可怕的是重复。那几个粉墨登场的主角定是萧红精心挑选的。他们身上重叠着无数呼兰河人的影象。他们并没有太坏的心思，纵使是讥笑嘲讽，也只为打发这简单而冗长的时光。春夏秋冬寒暑往，生老病死*常事。他们的生活就象在山中自然开落的花儿，生命并不是象烟丝一样节节燃烧着那样漫长，而难测的命运则象无情地吹落了烟蒂上的烟灰。活着是小城里的人的唯一的生活目标，而没有其他的想望，就连想看看城那边是什么的想法有没有。因而人们活在了自己的.目光里，但很满足。没有人的瞳孔里有哪怕一丝的好奇的火焰，没有人的脑海中有怀疑询问的念头，为此我感到深深的悲凉。
萧红用一种*静的笔调来呈现一个*静的世界，用自然的口吻讲述着小城自然的生活，难道错了吗？我们总认为作品（尤其是长篇小说）理应有着它思想的深度，*铺直叙的故事一定是欺骗了我们。但我没有觉得这种笔调和口吻不好。试想，当一个中年人推开往事的栅栏，用一个不太更事却又初涉人间冷暖的孩童的眼光，再一次经历那令人心颤的寂寞的童年时，*静自然的下面，是一股多么深沉汹涌的潮流。静水流深。萧红的内心有几人能真正理会。
我最*在读一部小说，名叫《呼兰河传》。作者萧红出生1911年，她的原名叫张逎莹，在黑龙江呼兰县生长，病逝于香港。
这部小说较为独特，她常写到呼兰县大街小巷的人们，没有主角;虽然是叙述故事，却没有主轴;全书共7章可各独立却俨然一体。
其中我最喜欢第3章《我出生的时候，祖父已经60岁了，我长到四五岁，祖父就快70了》。这章说‘我’在大花园里观察昆虫的情景。祖父一直在后院里边。跟着祖父，学栽花;拔草;种地，可‘我’一直瞎闹。还白谷子当成狗尾巴草，‘我 ’东跑西跑，黄瓜也许还没吃完，有去捉蜻蜓，跑了几步有采一个倭瓜花心，又捉蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上……在祖父的园子里就是无忧无虑的。
这本奇特的小说里，萧红以她幽默而富韵律感的天才笔触，明快而万物有灵的童谣风格，造就了一部‘回忆式’文学巅峰之作。让我感受到萧红童年是多美好，在他们家是多么美，而且萧红阿姨敢于与命运抗争，不屈不挠的精神让我们敬佩。
最*，我怀着沉重的心情读完《呼兰河传》,小说黯淡的画面把我们带到了二十世纪初的小城呼兰河。在故事发生的小村庄里，到处都显得那么萧条：灰色的天空，灰色的画面，灰色的人生。在这里，到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的悲剧。小说中最具悲剧色彩的人物是团圆媳妇，发生在她身上的故事令人触目惊心。
团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，她拼命的干活，却经常遭受到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。甚至在她生病时，将她在热水里烫了三次，没多久她就匆匆地离开了人世，一朵还没来得及盛开的鲜花，就这样夭折了。
看完这本书我真为当时的社会风气感到痛心疾首，我仿佛看到了小团圆媳妇在热水中的挣扎，仿佛看到了婆婆抽贴时的满脸心疼，又看到了云游真人拿着那些所谓的驱魔道具在那儿折腾。在那个年代里，团圆媳妇们的遭遇在人们看来是司空见惯的，他们的无知残害了小团圆媳妇，与其说团圆媳妇是被烫死的，还不如说是被封建迷信思想害死的。那个时候的社会完全都是灰色的，那时的人可能真的很善良，但小说让我们看到更多的是残忍、麻木、愚昧和无知，是对生命的冷漠。他们只是因为活着而活着，为了死去而死去，制造了一个又一个悲剧。
合上小说，我的心绪回到现实，环顾四周，十分庆幸，我们已经远离那个生命被蔑视、被践踏的旧社会。汶川、玉树抗震救灾的整个过程集中体现了一种以人为本的伦理关怀和尊重生命的价值理性。温站在地震废墟上振臂高呼：“当前最重要的是救人!”的声音，至今还回荡在我们心中。随着人类文明的进步，人们愈发强烈地追求自身社会权利，追求正义，*等与公正，愈来愈懂得尊重生命，努力构建人与人、人与自然的和谐。
在寒假里，我看了一本书，叫作《呼兰河传》。这本书讲了呼兰河城的一些搞笑的*俗和那里人的生活。
在呼兰河城，人们会说到“龙王爷”。这个“龙王爷”就应是那里人的迷信，有点类似于我们说的老天爷。有一位父亲说没有龙王爷，我觉得他是对的。有个小孩给龙王爷戴了个草帽，别人都在议论这个小孩。我觉得没什么，而且还挺好玩的。
呼兰河城经常下雨，下雨后，就会有泥坑。这可不是一般的泥坑，这是“杀手泥坑”。许多动物都死在里面，因为上方有一层硬壳，动物们不明白下方就是陷阱。我觉得如果死的多了的话，硬壳上就应有很多很多洞，这样的话动物们和主人们就应会注意的。
城里有一些卖麻花的，这些人都是挨家挨户地问。一位母亲和她的孩子们买了一些麻花，但大小不一，就开始互相抢了。母亲追过去，他们也开始跑，结果母亲摔到了泥坑里。我认为这些孩子太调皮，也有一点自私了。大姐先挑，老小最后，这是常理。而且自我就吃自我挑的，有什么不好?孔融让梨的道理多好啊!可能还有点笨，因为追着追着自我的就容易坏。大的没拿到，小的也没了。
还有一个就是呼兰河的冬天。唯一一个特点就是冷。作者也很夸张，再冷不可能冻掉耳朵呀!除非是高原。*常冬天可能鼻子、耳朵都红了，再厉害点也就僵了、裂了。大自然太威风了。
还有一个迷信，就是“*”。有一个大神，也要有一个二神。不好的二神可能会惹怒大神，但大神却会骂病人。这太不合道理了!谁欺负你，你就骂谁，拿无辜的人当出气筒，这可不行。病人被大神骂是不吉利的，看来病人的安危都在二神的手上啊!
这就是呼兰河城。是不是很搞笑呢?
《呼兰河传》的作者是萧红。著名作家茅盾称这本书是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”当读完这本书时，我才深刻的体会到这句话的含义。
在这本书中，萧红向我们讲述了呼兰河的风土人情，她的童年时光，以及她对呼兰河的爱和对当时封建社会制度的很都跃然纸上，使读者无不为之动容。
最悲惨的就是小团圆媳妇的遭遇。年仅12岁的小团圆媳妇被老婆婆烙脚心，吊在扇子上被抽打·····结果小团圆媳妇被打怕了，得了一种怪病，老婆婆找了个土房子：用热水烫三次，整个身子浸泡在滚烫的热水中。可怜的小团圆媳妇，在热水中极力挣扎着，可那些迷信而又无情还是把她摁在水中，三次都是如此，小团圆媳妇晕了过去。就这样，小团圆媳妇被折腾死了。
有悲就有喜，作者把她小时候和祖父学诗写成了“一颗颗笑豆”，让人一“吃”，就忍不住哈哈大笑，萧红小时候真可爱真好玩，让人禁不住想到了自己的童年，那么无忧无虑。
读读《呼兰河传》吧，让震撼心灵的华彩美文，滋养我们的精神生命!
*淡得如秋水的文字，却描绘出一片多彩的风土画，吟诵出一串凄婉的歌谣。这，就是萧红的著作《呼兰河传》。
寒假里，这本使我深有感触，回味无穷。
书中，萧红通过一个四五岁女孩的视角，写下了她的童年。一个个故事独立而又浑然一体。其中，我最记忆深刻的是小团圆媳妇的故事。
小团圆媳妇有个婆婆，这婆婆待她一直很不好，经常打她，掐她，骂她……。后来，小团圆媳妇生了场大病，脸色苍白，奄奄一息。她婆婆不是去请大夫，而是帮小团圆媳妇举行了驱鬼活动。*，热水洗澡驱鬼，扎彩人……最后活生生的一个人，就被他们折磨死了。
看完小团圆媳妇的故事，我的心情像大海一般波涛凶涌，久久不能*息。也许，小团圆媳妇的病，只要多吃点药，就能解决。也许，那些所谓的*，热水洗澡驱鬼，扎彩人……，不做反而会好。可是再多的“也许”也换不回小团圆媳妇的命了。这一切的一切，都是那时封建迷信制度惹的祸。我陷入了沉思，再看看当今的社会，虽然比那时好多了，但这种现象依然存在。有一次，我好朋友小芳说：“大年初一，她自己不小心摔碎了一个玻璃杯，正想扫掉，她奶奶连忙挡住她的手，然后说岁岁（碎碎）*安。扫了就不好了，不许扫！”后来那些碎玻璃还扎伤了一个客人的脚。我听后想：我一定要努力学*，尽我的力量驱逐这种现象！
小团圆媳妇的故事，使我很同情她，同时又很愤怒！然而再读读作者与她的祖父的故事，我不禁又哈哈大笑。祖父最关心作者萧红，祖父就像是萧红的知心小伙伴，和她嬉戏玩耍。萧红与祖父经历的每一件事，都成了她童年的快乐音符。想想萧红无忧无虑的童年，再想想身处童年的自己突然很高兴。是呀，时光如水，逝去如飞，让我们珍惜童年时光吧！
读完了《呼兰河传》，我要谢谢萧红作者，她让我懂得了要好好珍惜现在所拥有的东西，好好生活，好好学*！
一片土地，一栋土楼，一阵吆喝，一个十字口，一座四合院，一阵欢笑，几句家常，勾勒出一幅乡村农家画。你是否还记得青砖红瓦的*房？那坑洼不*的水泥地?那又臭又脏的猪圈？还有那纯真嘹亮的民歌……
《呼兰河传》是一代才女萧红最后的一部长篇小说，一部充满温情、童趣、娓娓道来式的“回忆性”小说。本书讲述了在呼兰河这座小城里发生的一些生活锁事，一些具有乡土气息的人情趣事。作者用她孩时的语气，为我们展现乡村的扎彩铺、放河灯、*、还有一个名叫“李永春”的药店、野台子戏，为我们描绘充满生活气息的图画，怪不得作者在书中说，没有什么显眼耀日的装饰，没有人工置过的一点痕迹，什么都是任其自然的，愿意东，就东，愿意西，就西。
在作者的笔下，我仿佛看到了，破砖坏瓦的*房前，几个扎着麻花辫的小姑娘在用轻盈的步伐，跳着皮筋，还有几个野孩子在一起扔泥巴，滚铁环。现在的我们，都是生活在大都市里，每天面对的，都是高楼大厦，车水马龙的世界，露出自己不自然的微笑，面对领导，面对同事，面对朋友，面对同学。在这乏味的生活下，有谁会知道，*在咫尺的农家小院里，正传来一阵阵欢笑，他们虽然没有很高的收入，很好的条件，没有豪车，没有别墅，但是，他们拥有着坦然的心，无忧无虑的笑容。
这本书中，我看到了呼兰城的自由，像鸟儿一样快乐，不必拘束，想怎么样就怎么样。同时也看到了当时人的无知、愚昧、迷信，残忍的一面，如童养媳小团圆媳妇，从小体质虚弱，大家都认为小团圆媳妇是妖女，就把她扔进大缸里用热水烧身，*驱鬼，买福帖和吃各种各样的药，用遍了土办法都没能治好小团圆媳妇的病，小团圆媳妇还被折腾的要死要活的。在此我要对大家说，我们要相信科学，不断学*进步，反对封建迷信，反对邪教。因为旧时的回忆终将成为过去，未来才在我们的手中。
1、讲述了故乡呼兰河城的大环境。
2、故乡呼兰河城的精神面貌，娱乐。
3、故乡呼兰河城的自己家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事。
4、故乡呼兰河城作者的邻居街坊的故事。
5、因为*团圆媳妇的死。
6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯。
7、工人冯歪嘴子的生活。
通过，第一章介绍的故乡的整体环境，轻轻松松把读者引进故乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，美丽，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在当时没有出现信息工具，当然他们也有自己的娱乐方式，晚饭后大家(邻居们)围坐在一起，看天上的火烧云，唠唠家常。
每一章读后感受如同矛盾评价的“有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。”
读完第五章，因为*团将一个如花的少女活活整死。我的眼角湿润了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不可以和男人*起*坐，他们的行为举止一定要附和当时人们所认为的规矩，说话小声小气，走路慢油油，一旦不符合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自己的想法，要么使用酷刑(暴打)让你顺服。
团圆媳妇因为*时大大咧咧，为了把活做完，走路如风，*实说话口无遮栏，只 有12岁的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更变本加厉，团圆媳妇受不住，倒下了，本是一场小小的感冒，在左邻右舍的胡乱猜疑下，团圆家给团圆媳妇请来了大神，没病都被整出病来，*里的各种奇怪、病态的动作，吓坏了团圆媳妇，半夜常常被噩梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团圆家，不断的请大神，就这样来来去去，*中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。
一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团圆媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里 一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死，
而左邻右舍，面对团圆媳妇的死表现得麻木不仁，当初*活动各种病态的举动，对于他们是再好不过的大戏，他们以看热闹的角色，在边上添油加醋，事后当成家常便饭后的娱乐新闻，家家你一言我一语的讨论着团圆媳妇的进展。
我深深感受到那是一个吃人的社会。在一个**淡淡的小城里，因为那地方充满愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽!
在一个阳光晴朗的下午，我翻开了这本《呼兰河传》。直到日沉西山，我才恋恋不舍地走出书中的世界。
小城里的空间局促，而且简陋。街上给人的可用设施不多，路中间还有一个大泥坑，没人拿沙去填*。在这里上演了一场场啼笑皆非的悲喜剧。小城里的人们冰冷、麻木，宁可迷信也不相信科学。这就是知名女作家萧红笔下那座“童年记忆”中的东北小城。
著名作家茅盾称《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣”。是的，通过萧红的笔下，我们能透过书页，看到一座繁华的小城，一群民风淳朴的人们。人们虽然麻木不仁，却淳朴，现在很难再寻找到如此的民风了。作者写自己的童年，写家乡，写祖父，写家乡的人，也写出了真情实感。作者在书中一再提到“我家是荒凉的”，父亲、母亲和祖母都对她很严厉，所以她爱待在花园里，爱待在祖父的身边，这才使她感到快乐。
比起作者的童年，我们总会认为我们的更加幸福，其实只要开心就好了。童年在我们眼中是五彩斑斓的，是幸福的，是流光溢彩的。如此，我们还有什么理由不珍惜它呢？
《呼兰河传》从第一眼就给我展现了一种全新的风貌，它与我*常读的书截然不同。以前读的书再怎么悲伤也不像它所描绘的那样荒凉，再怎么荒凉也不像它描述的那样死寂。生活在呼兰河的人们，是彻彻底底的悲剧。
我为萧红笔下的人物感到悲哀。他们每天忙忙碌碌地，日复一日，年复一年，一成不变，没有色彩和花样，只有脆弱和枯槁。那里的人是如此的冷漠，面对他们好比面对一堵厚墙。他们一生都在这样的环境中度过，可那样忙碌，到底是为了什么？
萧红的童年是灰暗的，她身边的人一个个像被抽去灵魂的木偶，早已对生活麻木了。他们固执而又愚昧，唯一不同的只有萧红的祖父。祖父是一个乐观的人，他从来没有绝望过，成天开开心心的，而且他还保留了一颗童心，萧红每次调皮地做“恶作剧”，祖父发现了不但不生气，反而和萧红一起哈哈大笑。如果换作别人，恐怕早已把萧红教训一顿了。所以，萧红算是幸运的，她有一个令她骄傲的爷爷，关于祖父的记忆是她极少有的幸福回忆。
比起萧红，我们不知要幸福多少倍：衣来伸手饭来张口，吃喝玩乐无一不全，时常还能得到零花钱，城市里有好多公园，里面娱乐设施一应俱全，五花八门、妙趣横生，和那灰头土脸、死气沉沉的呼兰河没法比。现在的我们真是身在福中不知福呀。
《呼兰河传》让我们懂得了许多。我很喜欢这本书。
《呼兰河传》读书笔记优选【20】份（扩展5）
——《呼兰河传》读书笔记 (菁华10篇)
《呼兰河传》是萧红的一部自传式的长篇小说，描写她幼年记忆中故乡呼兰河城的风土人情和民间故事。小说第一章写呼兰河的自然环境和小镇概貌，像画卷式的展开镇上主要的大街、胡同、店铺，以及人们相应的“卑琐*凡的实际生活”;第二章写承载人们精神寄托的民间风俗，比如*、常秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会;第三、四章写作者小时候家里的后院景象以及与祖父的短暂生活;第五章一直到结尾分别写了老胡家的团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子几个人物的故事。
“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。”开篇严冬笼罩下的北方自然景象，奠定了整本书的基调。卖馒头的老头在冰雪天叫卖，不小心跌倒，馒头从箱子里滚了出来，有人趁此机会捡馒头离开，老头爬起来见馒头不对数，只是看着那人的背影哀叹：“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”人们总是埋怨天气，不埋怨人。
东二道街上有个大泥坑，每逢下雨就变得像炼胶的大锅，粘过苍蝇、蜻蜓、燕子，淹死过猪狗猫鸡，赶路的马也陷进去爬不起来，人们过路也得小心翼翼，还有小孩差点被淹死。人们每隔一阵就要抬车抬马、救人救畜，却总是不厌其烦，而且没有任何人说要把泥坑用土填埋起来，更没有人这样做。因为有了泥坑，大家有了热闹，还可以因此吃被淹死的便宜的猪肉，甚至有马陷进去被救起来后，人们也传言马死了，因为“若不样说，显得大泥坑太没有什么威严了”。
“一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理……但这是大自然的威风，与小民们无关……呼兰河的人们就是这样，冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳。就好像太阳出来了就起来，太阳落了就睡觉似的。”
由此可以看出呼兰河城人与自然的关系，以及对人生的态度，对活着的态度。在这样的前提下，在我看来，整个小说一直贯穿着一种“看”的人生观。
呼兰河的民间风俗，比如七月十五鬼节，人们纷纷奔赴河边，看无数河灯漂流的繁华景象，“河灯从几里路长的上流，流了很久很久才流过来了。再流了很久很久才流过去了”，有的流到半路就灭了，或被岸边的野草挂住了，越往下流，河灯越孤寂越少了。人们看着河灯飘远，心里从刚才的欢腾又变为无由来的空虚。人们看河灯漂流，像看着自己的生命。
秋天搭台唱野台子戏时，人们更是从不同地方赶来看戏，分散四处的姐妹、父子都可以借此机会会面。台上演员唱念做打，台下百姓胡打瞎闹。看戏过程中，台上台下甚至会突然间转换角色，台下的人们真吵起架动起手来，而台上的戏子却不为所动，依旧自我表演。
老胡家的团圆媳妇，也是在大家集体观看之下，被认为有鬼附身，以致于最后为了给她驱鬼而被捉弄死了。最后一个人物冯歪嘴子，他也是通过磨房里的窗户观看外面的人与被窗外的人观看。
小说在写法上主要采取散文式的文字风格和抒情笔调，叙述灵活，生动有趣，而且每个章节的内容相对独立，在叙事上不像故事型的小说前后联系那么紧密。小说中仅有的几个人物的`故事，也几乎相互独立，感觉像写完一个就过一个，读者也可以看完一个过一个。但我觉得，小说一开始，萧红就不断在“看”，看呼兰河的每一条街，接着看每一家店铺，最后又看每一个人，但一直没变的是那种看的态度，不太*也太远，好像始终有一种合适的距离，而且总是那么认真，之所以感觉像写完一个过一个，那是因为萧红看完一个就记得一个。
萧红写出来的呼兰河城那几个人物，各自的命运都感觉像是被某种力量驱使着，发生在透明身上的事情仿佛瞎闹一般。这些人物迂腐而纯真，无力但不脆弱，他们察觉不出生命应有的那种绝望，反而有着非凡的生命力。就像孩子们逛庙会时会叫大人买的那些不倒翁，“非常灵活，按倒了就爬起来”，而且是很快地爬起来。无论他们身上的故事怎么滑稽怎么喧闹，但另一方面他们的生活终归是静的，始终安安静静地过着日子，“狗有狗窝，鸡有鸡架，鸟有鸟笼，一切各得其所”。
萧红最爱祖父，她出生时，祖父已经六十多岁。萧红从小喜欢跟着祖父念古诗，但那个时候她还读不懂“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。童相见不相识，笑问客从何处来”。祖父详细解释了，她依旧不懂：“为什么小的时候离家?离家到哪里去?我也要离家的吗?等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗?”祖父笑着回答：“等你老了还有爷爷吗?”
小说中间有一段写萧红与祖父的生活，充满童真童趣。我最感动的，是萧红一个人在后院里玩耍的那段描写：“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么，是那么的自由。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵谎花，就开一朵谎花，愿意结一根黄瓜，就结一根黄瓜。若都不愿意，就是一根黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它;玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管;蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去?太阳也不知道这个。”
这难以忘却的童年记忆，正是《呼兰河传》的创作缘由。祖父过了八十岁就去世了，之后萧红离开呼兰河城开始逃荒。小说完稿于1940年12月12日，距萧红逝世仅不到两年。
当我读到萧红的《呼兰河传》时，被这首唯美的诗深深感动，心灵受到极大的震撼。 在她的表述下，我渐渐地走进了80多年前的东北，一个衰落的村庄。村子里面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会。
二十世纪初的呼兰河城。在那里，人们和迷信，随处可见因愚昧、无知而发生的一个个悲剧。里面的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧在这里发生。他们宁肯顺从天意，也不愿相信事实。他们每天做着相同的事情，日复一日，年复一年。只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧，让我不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨。
这个小城并不繁华，春夏秋冬无聊的交替，没什么好惊讶，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样*凡。这个小镇里，萧红将它描写得到处都好似暗灰色的凄凉的暗灰色如同一张纱布，不知不觉的笼罩着这个小镇，笼罩着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般灿烂的人的笑脸。只是偶尔有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转眼即来的，还是暗灰色的“乌云”。
我看到了为了生活，天真烂漫，勤劳能干的小团圆媳妇千里迢迢卖给老胡家做童养媳，只因爱笑吃的多，使她婆婆觉得要给她一个下马威，“不管白天黑夜，一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的 脚心”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！为她好！后来小团圆媳妇给他们吓出病，他们就听*的话请人给她洗滚开的热水澡，昏过去用冷水浇醒再烫，烫了三回，不能动弹了。读到这里，我多想冲上去大喊：“住手！”一个只有12岁的小女孩本应该无忧无虑的度过童年，却成为童养媳，最后被那些所谓好心帮她治病的婆婆们折磨而死，就像还未盛开的花朵，早早凋零了。
我为萧红笔下的'人物感到悲哀。他们每天忙忙碌碌地，日复一日，年复一年，一成不变，没有色彩和花样，只有脆弱和枯槁。那里的人是如此的冷漠，面对他们好比面对一堵厚墙。他们一生都在这样的环境中度过，可那样忙碌，到底是为了什么？
《呼兰河传》从多个方面给我们描述了作者萧红童年时代的人间冷暖，萧红用一颗悲天悯人的心看待这个世界，我们能够听见萧红在哭泣，在呐喊，在试图唤醒人们的心灵
最*，我看了一本书，名叫《呼兰河传》，这本书的作者是民国四大才女之一—萧红。
寒冷的冬季，小狗被冻得夜夜叫唤，哽哽的，好像它的教爪被火烧着一样；天再冷下去，水缸被冻裂了，井被冻住了；大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住。这便是萧红眼里的'呼兰河，她的家乡，一片白色的世界，一个寒冷的世界。
这里，偏远，热闹，冷漠。在“大泥坑”常常淹死孩子时，人们聚着看热闹，袖手旁观。邻居拉磨的“冯歪嘴子”取了王大姐，短暂的幸福之后，受尽了人们的冷嘲热讽，因为他是私自决定嫁娶，这在当时，是极其不孝的。
我记忆最深的是隔壁胡家的故事。小团圆是一个12岁的小姑娘，她被当作童养媳卖给了胡家。胡家对小团圆很不好，经常无端打骂她，但在外人眼中这不过是让小团圆听话，十分正常。最后越打越凶，小团圆痛苦地离开了人世。
（除了呼兰河的寒冷，更让我了解到当时社会的现状，当时人们的冷漠），我更觉得生活在21世纪的我们，该是多么的幸运、多么的幸福呀！女孩子也可以念书，也可以做得和很多男孩子一样好。记得有一次，我看见一个新闻，一个大厦招聘员工，要求在三分钟内复原一样东西，只有一位女生想出了跑出去重新买的办法，获得了这份工作，人人都是*等的。
《呼兰河传》这本书带给我许多感悟，我很佩服萧红能写下这个让人身临其境的故事，我喜欢这本书，让我更珍惜我现在的生活。
点评：萧红，不管是她的文字还是她的而经历，都是传奇。这部《呼兰河传》是自传体小说，它的语言，内容，深度，有很多很多值得我们去细细品读，所以，写的时候我们可以抓住某一个人物——爷爷来写，可以抓住某一段故事——小团圆的婆婆花大钱请神棍*给她治病来写，也可以抓住某一个事物——爷爷的花园来写，在我们没有能力面面俱到时，抓住某一点，读透了，就写这一点，就像这篇作文一样。写读后感，不是为了写而写，而是为了更好得理解这本书，读懂这本书，尤其是好书，要认真去读，去“感”。
前几天，我有幸阅读了萧红的著作《呼兰河传》。这是一本充满无奈的“回忆式”长篇小说。
整本书分为七大章和尾声。七大章主要写了呼兰河这个小镇几个主要的地方以及重要的风俗。萧红用不*凡的文字，描写出一个*凡又普通的小镇。
著名作家茅盾先生曾经这样评价《呼兰河传》。“一篇叙事诗，一幅多彩的风图画，一串凄婉的歌谣。”
这个小城并不繁华，春夏秋冬无聊的交替，没什么好惊讶，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样*凡。这个小镇里，萧红将它描写得到处都好似暗灰色的凄凉的暗灰色如同一张纱布，不知不觉的笼罩着这个小镇，笼罩着那群愚昧的人们。遮住了如阳光般灿烂的人的笑脸。只是偶尔有“阳光”稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转眼即来的，还是暗灰色的“乌云”……
灰色的色彩，*淡的叙述，将我带到了二十世纪初的呼兰河城。在那里，人们和迷信，随处可见因愚昧、无知而发生的一个个悲剧……里面的人让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧在这里发生。他们宁肯顺从天意，也不愿相信事实。他们每天做着相同的事情，日复一日，年复一年。只是为了活着而活着，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧，让我不知道哪个迷茫的人值得我去怜惜或是痛恨……
呼兰河不仅只是呼兰河，它可以是当时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而准备的。人死了，灵魂就要到地狱里去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑。活着的.人就要为他做这么一套。用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。怪不得城里人穷人都说“活着还没死了好”之类的话。在漫长的封建社会里，封建思想的受害者在呼兰河都成当时全*的写照。
当我翻到最后一页时，《呼兰河传》就读完了。而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰中，又想起那段话了：
花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。
都有无限的本领，要做什么，就做什么；
要怎么样，就怎么样。
都是自由的……
萧红的《呼兰河传》，以自身的童年回忆为引线，为我们描绘了 20 世纪 20 女作家年代东北小城呼兰的种种人和事。
呼兰镇是*凡、卑琐、落后的;也是封建、愚昧、冷漠的。作者笔下的小镇好似暗灰色的一张纱布，凄凉的暗灰色不知不觉笼罩着这个小镇，笼罩着那群愚昧的人们。它遮住了如阳光般灿烂的人的笑脸 ， 只是偶尔有“阳光 ” 稀稀拉拉洒下来，但也是一逝而过。转眼即来的，还是暗灰色的“乌云”色彩，*淡的叙述把人压得喘不过气来，但那就是当时扭曲的社会。
作者更通过小城的精神“盛举”——*、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会;令人心碎的小团圆媳妇的惨死;有二伯的不幸遭遇;冯歪嘴子一家的艰辛生活……一个个鲜活的例子把扭曲的小镇描绘得淋漓尽致。
作者通过追忆各种人物和生活画面，刻画出长久以来被封建思想、封建*俗所控制的愚昧、悲惨的国人。这种迷信封建的旧社会整整影响了一代人，同时表达出作者对旧*扭曲人性、损害人格的社会现实的否定。
读完《呼兰河传》这本书后，我感觉特别压抑，特别的郁闷，为什么那时的人那么愚昧无知 ? 为什么因为无知而导致的一场场悲剧会一再上演 ?
反观如今的生活条件和环境，我们应该更加珍惜身边的每一个人，每一件事，更应该学会生活，懂得感恩。
1、祖父蹲在地上拔草，我就给他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽给他插了一圈的花，红通通的二三十朵。我一边插着一边笑，当我听到祖父说：“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路也怕闻得到的。”就把我笑得哆嗦起来。我几乎没有支持的能力再插上去。等我插完了，祖父还是安然的不晓得。他还照样地拔着垄上的草。我跑得很远的站着，我不敢往祖父那边看，一看就想笑。所以我借机进屋去找一点吃的来，还没有等我回到园中，祖父也进屋来了。那满头红通通的花朵，一进来祖母就看见了。她看见什么也没说，就大笑了起来。父亲母亲也笑了起来，而以我笑得最厉害，我在炕上打着滚笑。祖父把帽子摘下来一看，原来那玫瑰的'香并不是因为今年春天雨水大的缘故，而是那花就顶在他的头上。他把帽子放下，他笑了十多分钟还停不住，过一会一想起来，又笑了。
2、花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
3、雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。
4、一到后园里，我就没有对象地奔了出去，好像我是看准了什么而奔去了似的，好像有什么在那儿等着我似的。其实我是什么目的也没有。只觉得这园子里边无论什么东西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。若不是把全身的力量跳尽了，祖父怕我累了想招呼住我，那是不可能的，反而他越招呼，我越不听话。等到自己实在跑不动了，才坐下来休息，那休息也是很快的，也不过随便在秧子上摘下一个黄瓜来，吃了也就好了。
5、花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟儿上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。
6、雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。
7、别的一切都玩厌了的时候，我就想起来去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脱下来用帽兜子盛着。在摘那花的时候，有两种恐惧，一种是怕蜂子的勾刺人，另一种是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然异想天开，这花若给祖父戴起来该多好看。
8、老胡家*了，这次是为团圆媳妇。我都学会歌词了，祖父母听到我唱时，就说要让老胡家二月搬走。
读完了萧红的小说《呼兰河传》，心情是复杂的——有愉悦，有伤感，还有释然。正如茅盾在序言中所说，它不像一部严格意义上的小说，而在于它更像一片叙事诗，一幅多彩的风土画；一串凄婉的歌谣；读着这部小说，仿佛看到萧红就站在我的面前不曾离去，如同一个白发苍苍的老人娓娓道来她童年的趣事：呼兰河的人民是那样的善良，知足，过着一尘不变、与世无争的生活……随着笔调一转，萧红变得忧郁起来，我们看到的是她单调寂寞的童年，尽管祖父给了她很多慈祥的爱和衣食无忧的生活，但是对于一个得不到家庭温暖和父母爱的孩子来说，她的内心是孤独的，也许这也是导致她日后在三次婚姻中屡遭失败的原因吧。
呼兰河发生着一个个普通而残忍的故事，日复一日，萧红痛斥这人吃人的旧社会，痛斥日本人对*人民犯下的滔天罪行，她对家乡人民愚昧、麻木、任其宰割的命运报以深深的同情，同时也对家乡人民反抗日本侵略者的觉醒感到欣慰。
萧红的命运是不幸的，虽然她的'一生都在反抗旧的封建礼教，但她最终没有逃脱悲惨的命运。
我认为呼兰河传这部小说是消极的，如同翠姨，她生活在新旧社会交织变迁的时代，对于现实的不满只作内心默默的反抗，呼兰河转又是积极地，在大革命时期总有一些像萧红这样具有先知先觉的进步人士，用他们的智慧和勇气，唤醒民众愚昧的良知，揭开他们被蒙蔽了双眼的面纱，也许萧红没有像赵一曼、秋瑾、石评梅那样对未来充满热情，投身革命，也许她更多的是沉浸在自己的个人情感悲痛中，但是在那样恶劣的生活条件下，那样寂寥悲痛的心境下，依然执笔完成这不朽的巨作，这就足以值得我们敬仰和学*。
读完这本小说，也深深感受到活在当下的我们是多么幸福，对一些落后的农村依然被贫困愚昧困扰的现象，我们有责任和义务去帮助他们。
萧红是一个命运悲苦的女性，然而她却以柔弱多病的身躯面对世俗，经历了叛逆，觉醒和抗争一次又一次生命的搏击，《呼兰河传》读书笔记1000字。祖国的灾难，故乡的沦亡，个人遭遇的坎坷，使她的作品中带着一丝丝凄苦和愤世，甚至还有那么一点点的乡愁。
小学期间，我们上了萧红的《火烧云》和《祖父的园子》，真真切切地体会到，萧红小时候居住的呼兰河城是如此的奇妙与可爱，使人不禁向往它……可今天，我读了这本书，却明显地体会到了这个年代到百姓们的无奈与痛苦，也读懂了一个懵懂小女孩的心。
《呼兰河传》这本书一共分为六大章，它以作者的童年回忆为主线，描绘了当时呼兰河城的难忘人和事：不断给人带来灾难的大泥坑；小城的“精神盛举”——*，唱秧歌，放河灯，野台子戏，四月十八娘报庙会；令人心碎的小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……作者通过追忆家乡的各种人物和生活画面，以入木三分的笔触，刻画了*的愚昧灵魂，控诉了根深蒂固的传统封建思想，封建*俗对人们的危害，表达了作者对旧社会*的扭曲人性，损害人格的否定。
在这六篇中，我最喜欢的就是第三章——《我的祖父》。这篇文章的文字向我们叙述了当时在幼儿时代萧红生活的喜，怒，哀，乐，让人无比地向往和羡慕。
萧红家有一个大花园。这花园里可谓是生机勃勃，丰富多彩，语香烂姿，鸟花绚多。花园里的一花一草，一景一物都让我感到神奇，新鲜。特别是那会呼叫，会冒烟，叶子会发光的大榆树，让我感到十分羡慕和惊讶。
萧红说，花园中的植物，动物简直是应有尽有。“蜜蜂则嗡嗡飞着，满身绒毛，落到一朵小花上，胖乎乎，圆滚滚，就像一个小毛球，落到上面一动不动了。”这句话让我仿佛看到了一只毛茸茸的小蜜蜂嗡嗡飞着，落到一朵芳香四溢的花儿上，一动不动，似乎在回味着这无限乐趣。看，多有诗意呀！这，就是语言的魅力。
更让人啼笑皆非的是，天真淘气的萧红竟趁外祖父拔草时，将一朵朵红彤彤的玫瑰插在祖父的草帽上，一边插还一边笑。祖父更是可爱，不知真相，说了句：“今年雨水大，咱们这棵玫瑰开得真香，二里路哪怕闻得到的。”我当时在喝茶，看了这句话，突然笑得哆嗦起来，实在憋不住，一口水从我嘴里喷了出来，地上顿时湿了一大片。
这，就是童心。
这，就是童趣。
同学们，好好读读这本《呼兰河传》吧，此时此刻，你马上就会领略到萧红那纯洁的，又痛苦的童年！
《呼兰河传》这本书作者是萧红。她用*白朴素的语言描述了一个没有一点色彩的灰色城市，这里的村民没有梦想，没有追求，只是为了活着而活着，因此他们都很迷信，经常做一些*、算命的事，让人觉得他们的人生中好像少了一些什么东西。
因为他们很迷信，所以在无形中成了很多刽子手，最让我印象深刻的莫过于小团圆媳妇的死。她才十二岁，就被卖了出去。明明是一个天真烂漫的年纪，可她却忍受了太多太多的痛苦：婆婆用皮鞭抽她、用烧红的铁烙她的脚心……她的婆婆认为“棍棒底下出孝子”，这样做是为她好，可真的是为她好吗？她死去的时候，你便会明白，只有在那样的时代、那样的背景下，他们才会做出如此愚蠢的行动！
看完这本书，我不禁为那些人们感到悲哀，没有梦想、没有追求的人生不叫人生。在那里，每个人中间好像都有着一堵厚厚的墙，把人与人之间的距离越拉越远，这种环境真是太压抑了！
作者的笔下，字里行间流露出作者的哭泣与呐喊，似乎是想把人与人之间的那堵墙狠狠地摧毁，让理智和梦想照亮整个城市。
团圆媳妇的例子又何尝不是一这样个血淋淋的例子呢，团圆媳妇身边的所有人包括她的婆婆，都认为她是不对的，合该管教，最后害得团圆媳妇被折磨死了。这个悲剧就是生活的一部分，是普遍的，这种情况不仅古代有，*代有，现代还是有。众人现代提倡自由，提倡我不同意你说的每一句话，但坚决捍卫你说话的自由。但这种意识，除了小部分开明人士，又有多少人真正做到呢?
我们现在大部分人依旧歧视残疾人，农民工，同性恋等弱势群体。就拿同性恋来说，我国20xx年才把同性恋者从精神病患者的名单上删除，现在如果看见了，依旧会有人说变态。20xx年的时候，我们班有个小组在市中心做以同性恋为主题的社会调查，接受录音调查的人中还有一小部分人觉得那是变态，有一部分觉得那是自己生活之外的事，还有部分人觉得我们同学会问这种问题也是变态。这难道不是一种悲哀吗?
其实，我们反省一下我们日常生活中的思想行为，就会发现我们的确有这样一些不太友好的观点，也许这些并没有对某个人造成明确的伤害行为，但我们的思想，我们的某些行为却会汇总起来造成一种社会价值取向，给一些特殊群体庞大的精神压力，甚至导致一些人走上绝路，这样看来，我们难道不是类似于那些在不自觉地迫害团圆媳妇而不自知的“热心人”一样的人吗?
《呼兰河传》读书笔记优选【20】份（扩展6）
——《呼兰河传》读书笔记菁选
《呼兰河传》读书笔记15篇
认真读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要写一篇读书笔记好好地作记录了。你想知道读书笔记怎么写吗？下面是小编为大家收集的《呼兰河传》读书笔记，欢迎阅读与收藏。
我最*在读一本书，书的名字叫《呼兰河传》，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的。
萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。
我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律，童年是上帝送给我们最好的礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。
每个人都有属于自己的童年。在每个人的童年里，童年像一幅画，像一首诗，像一曲歌……羡慕别人的童年，别人也羡慕着我的童年。
当我读到小团圆媳妇不幸去世了时，我的心很纠结，跟萧红一样愤愤不*。她才只有12岁本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了老胡家做媳妇。旧时的童养媳，原本是一个健康、活泼的小姑娘，因为穷，因为生活，被卖做童养媳，没有妈妈疼，这已经够可怜了，可她拼命的干活，还是动不动就会遭受到婆婆的打骂，遭受一个说是为了让她更听话、更懂事的婆婆的“教诲”。
读完《呼兰河传》，那些画面仿佛都在我的眼前，使我的心情久久不能*静。
“那粉房里的歌声，就像一朵红花开在了墙头上，越鲜明，就越觉得荒凉。”合上《呼兰河传》蓝黑的封面，苍凉感在心中郁结。这部萧红在自己的生命尽头为故土呼兰河城所作的传，笔力所触之处尽见生之挣扎与死之漠然。小城里的每一个生命，都像那漏粉草房里含着眼泪的`歌声，卑微、孤苦、凄凉。
与小城中熙攘凄清的死亡图景截然不同的是，萧红家里的后花园是蓬勃盎然的生命绿洲。在这里，“一切都活了”——它们活得有色彩：蝴蝶是白的、黄的、大红带金粉的，蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的；活得有生气，花像“睡醒了似的”，鸟像“上天了似的”，虫子就像“在说话似的”；活得有自由，倭瓜愿意爬上架就爬上架，黄瓜愿意开花就开花，玉米愿意长多高就长多高……后花园中的一切，无不展现着原初生命的自然样态：生动，活泼，肆意汪洋。
掩卷沉思，这部为呼兰河城所作的传，又何尝不是萧红为自己所作的传呢？萧红终其一生寻找的，不过是寻常人家的爱与温暖，*常生命的独立与自由。不幸的是，“半生尽遭白眼冷遇”。萧红借助自己手中的笔，描画了如真如幻的后花园中的生命意象，让自己回返童年，无法掩抑的是她对爱与生命的憧憬和追求。
《呼兰河传》这本书用朴素清丽、真挚感人的语言分别描写了呼兰河这个小城，呼兰河的风土人情，我的祖父，家院的荒凉等几个方面。《呼兰河传》这本书对于人们的封建传统进行了严格的批判，此书用了五分之一的篇幅来描写了一个小团圆媳妇的悲惨的经历，讲述了一个活泼开朗的小女孩，被受到愚昧思想禁锢的人们活活害死。小团圆媳妇刚来时健康活跃，但是她的婆婆不停地打骂她，在她看来，小团圆媳妇连鸡都不如，小团圆媳妇“病”了，“好心”的邻居们都来帮忙，希望小团圆媳妇好起来，但是人们愚昧的思想却把她害死了。
除了小团圆媳妇，作者还描写了许多悲剧性的人物。在描写不同的人物和事情上，虽然没有呈现在书面上明确的`评论，却让我们看到了作者对故乡人们的愚昧的讽刺和批评。
虽然作者严厉的批评了故乡人们的愚昧，但是作者对故乡和故乡的人们始终怀着一种深深的热爱和思念。
书中还描写了我的祖父。作者用儿童的视角描写了我和祖父一起的欢乐时光。作者小时候，要面对冷淡的父亲和严厉的母亲，所以只能在祖父那里得到温暖和关怀。我（作者）和祖父在后院里度过了欢乐的时光，我在祖父那里得到了自由、温暖与满足。祖父对我宽容，和我玩耍，教我学诗，表现了祖父对我极大的爱护。在祖父那里，我感受到了无限的温暖。
文中刻画了一个慈祥，和蔼的祖父。这些和祖父度过的美好时光，是一段美好的回忆，在这回忆中，有着留恋，有着深深的思念。
作者用自传的方式为我们描绘了一个丰富的故事和人物，为我们描述了一个复杂的生活空间，告诉我们，应该用一种宽广的胸怀来召唤真情与温暖。
有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。 看了矛盾的评价，使我很好奇作者萧红笔下的故乡的故事和人们？她的故乡是什么样子使他怀念？很想知道关于作者故乡呼兰河城的人、事、景、也就是所说得风土人情，人情世故。在那个时代，没有通讯设备，信息工具人呼兰河城人们的生活娱乐又是怎么打发的？带着这些问题，怀揣着好奇心我走进了她的故乡。
作者总共用七章篇幅描述呼兰河城里的故事：
1、讲述了故乡呼兰河城的大环境。
2、故乡呼兰河城的精神面貌，娱乐。
3、故乡呼兰河城的自己家里的故事，和祖母祖父亲戚间的故事。
4、故乡呼兰河城作者的邻居街坊的故事。
5、因为***团圆媳妇的死。
6、在城里四处游荡好吃懒做的有二伯。
7、工人冯歪嘴子的生活。
通过，第一章介绍的故乡的整体环境，轻轻松松把读者引进故乡呼兰河城，让读者感受到呼兰河城是一个自然，美丽，可爱的地方，“春夏秋冬，一年四季来回循环的走，那是自古也就这样的了，风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的就寻着自然的结果。”在当时没有出现信息工具，当然他们也有自己的娱乐方式，晚饭后大家（邻居们）围坐在一起，看天上的火烧云，唠唠家常。
每一章读后感受如同矛盾评价的“有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来，可是仍然有美，即使美得有点病态，也仍然不能不使你炫。” 读完第五章，因为***团将一个如花的少女活活整死。我的眼角湿润了。因为人们的愚昧和无知，在那个时代女性的地位始终不可以和男人*起*坐，他们的行为举止一定要附和当时人们所认为的规矩，说话小声小气，走路
慢油油，一旦不符合标准一传十，十传百，都认为你是外星人来的怪物，没有自我可言，更无法谈论女性自己的想法，要么使用酷刑（暴打）让你顺服。 团圆媳妇因为*时大大咧咧，为了把活做完，走路如风，*实说话口无遮栏，只 有12岁的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的.程度更变本加厉，团圆媳妇受不住，倒下了，本是一场小小的感冒，在左邻右舍的胡乱猜疑下，团圆家给团圆媳妇请来了大神，没病都被整出病来，***里的各种奇怪、病态的动作，吓坏了团圆媳妇，半夜常常被噩梦惊醒，又哭又叫，吓坏了团圆家，不断的请大神，就这样来来去去，***中各种病态的举动，将一个活生生的少女折腾死了。
一个如花的少女，就因为她的言行举止，对于现代的眼光去看待团圆媳妇的一举一动，她和我们身边的每一个人一样只是真实的表现自我，一个天真可爱的少女，但在那个封建，迷信，愚昧，无知，偏僻的呼兰河城里 一个如花的少女就在这种无知，不科学的行为活生生的折腾致死，
而左邻右舍，面对团圆媳妇的死表现得麻木不仁，当初***活动各种病态的举动，对于他们是再好不过的大戏，他们以看热闹的角色，在边上添油加醋，事后当成家常便饭后的娱乐新闻，家家你一言我一语的讨论着团圆媳妇的进展。
我深深感受到那是一个吃人的社会。在一个**淡淡的小城里，因为那地方充满愚昧无知，在深处藏着一只吃人的野兽！
那深深文字，让我细细投入；那淡淡的文述，让我终有感触，那就是萧红用一特别手法写出的名著——《呼兰河传》。
这本《呼兰河传》是一本充满童趣、诗趣、灵感的"回忆式"长篇小说，它里面的事物给我留下了很深的影响。它讲说了萧红小时候一件件真实的故事。我最爱看第三章，它里面讲的是萧红五岁时，和祖父度过的快乐时光，令我印象最深的是"我"和祖父去后院时，萧红把韭菜当野草挖了，把狗尾巴草当谷穗留在田里，那时她是多么傻呀，可是祖父还是笑嘻嘻的，还耐性地给萧红细细讲说：这是什么？那是什么？这说明，萧红儿时过的还是非常开心的快乐的，因为她觉得有了祖父就行了。
萧红写的这些故事表达了许多感情，如：她觉得呼兰河这边的人都很可怜；她很怀念小时候的'快乐；对有二伯的看法；对小团圆媳妇的同情和可怜……我觉得萧红最主要讲他们呼兰河那边各种各样的事物，和自己对他们的想法、意见，她主要想抒发她对她的家乡——呼兰河的思念。她的文字让我也投入进她的文字里去了，感受那儿的事、景、物，我只觉得除了萧红童年时，那儿的人都很可怜，使人一看，心感到酸酸的，为那儿的一些人感到难过。
最奇特算萧红的写作手法了，萧红的写法不像一些高手，用一些美文妙句写一长篇大论，而是用深深淡淡细细的文笔写得另有一番风味，让人有一种说不出的感受，读起来别有味道。
我读了呼兰河传后深有感触，既感受到了以前年代的人是多么可怜，还学到了萧红写作手法，让我知道了什么叫受益匪浅，什么叫一举两得！
1、祖父蹲在地上拔草，我就给他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽给他插了一圈的花，红通通的二三十朵。我一边插着一边笑，当我听到祖父说：“今年春天雨水大，咱们这棵玫瑰开得这么香。二里路也怕闻得到的。”就把我笑得哆嗦起来。我几乎没有支持的能力再插上去。等我插完了，祖父还是安然的不晓得。他还照样地拔着垄上的草。我跑得很远的站着，我不敢往祖父那边看，一看就想笑。所以我借机进屋去找一点吃的来，还没有等我回到园中，祖父也进屋来了。那满头红通通的花朵，一进来祖母就看见了。她看见什么也没说，就大笑了起来。父亲母亲也笑了起来，而以我笑得最厉害，我在炕上打着滚笑。祖父把帽子摘下来一看，原来那玫瑰的香并不是因为今年春天雨水大的缘故，而是那花就顶在他的头上。他把帽子放下，他笑了十多分钟还停不住，过一会一想起来，又笑了。
2、花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
3、雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。
4、一到后园里，我就没有对象地奔了出去，好像我是看准了什么而奔去了似的，好像有什么在那儿等着我似的。其实我是什么目的也没有。只觉得这园子里边无论什么东西都是活的`，好像我的腿也非跳不可了。若不是把全身的力量跳尽了，祖父怕我累了想招呼住我，那是不可能的，反而他越招呼，我越不听话。等到自己实在跑不动了，才坐下来休息，那休息也是很快的，也不过随便在秧子上摘下一个黄瓜来，吃了也就好了。
5、花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟儿上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。
6、雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。
7、别的一切都玩厌了的时候，我就想起来去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脱下来用帽兜子盛着。在摘那花的时候，有两种恐惧，一种是怕蜂子的勾刺人，另一种是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然异想天开，这花若给祖父戴起来该多好看。
8、老胡家***了，这次是为团圆媳妇。我都学会歌词了，祖父母听到我唱时，就说要让老胡家二月搬走。
《呼兰河传》是萧红的一部自传式的长篇小说，描写她幼年记忆中故乡呼兰河城的风土人情和民间故事。小说第一章写呼兰河的自然环境和小镇概貌，像画卷式的展开镇上主要的大街、胡同、店铺，以及人们相应的“卑琐*凡的实际生活”;第二章写承载人们精神寄托的民间风俗，比如***、常秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会;第三、四章写作者小时候家里的后院景象以及与祖父的短暂生活;第五章一直到结尾分别写了老胡家的团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子几个人物的故事。
“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。”开篇严冬笼罩下的北方自然景象，奠定了整本书的基调。卖馒头的老头在冰雪天叫卖，不小心跌倒，馒头从箱子里滚了出来，有人趁此机会捡馒头离开，老头爬起来见馒头不对数，只是看着那人的背影哀叹：“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”人们总是埋怨天气，不埋怨人。
东二道街上有个大泥坑，每逢下雨就变得像炼胶的大锅，粘过苍蝇、蜻蜓、燕子，淹死过猪狗猫鸡，赶路的马也陷进去爬不起来，人们过路也得小心翼翼，还有小孩差点被淹死。人们每隔一阵就要抬车抬马、救人救畜，却总是不厌其烦，而且没有任何人说要把泥坑用土填埋起来，更没有人这样做。因为有了泥坑，大家有了热闹，还可以因此吃被淹死的便宜的猪肉，甚至有马陷进去被救起来后，人们也传言马死了，因为“若不样说，显得大泥坑太没有什么威严了”。
“一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理……但这是大自然的威风，与小民们无关……呼兰河的人们就是这样，冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳。就好像太阳出来了就起来，太阳落了就睡觉似的。”
由此可以看出呼兰河城人与自然的关系，以及对人生的态度，对活着的态度。在这样的前提下，在我看来，整个小说一直贯穿着一种“看”的人生观。
呼兰河的民间风俗，比如七月十五鬼节，人们纷纷奔赴河边，看无数河灯漂流的繁华景象，“河灯从几里路长的上流，流了很久很久才流过来了。再流了很久很久才流过去了”，有的流到半路就灭了，或被岸边的野草挂住了，越往下流，河灯越孤寂越少了。人们看着河灯飘远，心里从刚才的欢腾又变为无由来的空虚。人们看河灯漂流，像看着自己的生命。
秋天搭台唱野台子戏时，人们更是从不同地方赶来看戏，分散四处的姐妹、父子都可以借此机会会面。台上演员唱念做打，台下百姓胡打瞎闹。看戏过程中，台上台下甚至会突然间转换角色，台下的人们真吵起架动起手来，而台上的戏子却不为所动，依旧自我表演。
老胡家的`团圆媳妇，也是在大家集体观看之下，被认为有鬼附身，以致于最后为了给她驱鬼而被捉弄死了。最后一个人物冯歪嘴子，他也是通过磨房里的窗户观看外面的人与被窗外的人观看。
小说在写法上主要采取散文式的文字风格和抒情笔调，叙述灵活，生动有趣，而且每个章节的内容相对独立，在叙事上不像故事型的小说前后联系那么紧密。小说中仅有的几个人物的故事，也几乎相互独立，感觉像写完一个就过一个，读者也可以看完一个过一个。但我觉得，小说一开始，萧红就不断在“看”，看呼兰河的每一条街，接着看每一家店铺，最后又看每一个人，但一直没变的是那种看的态度，不太*也太远，好像始终有一种合适的距离，而且总是那么认真，之所以感觉像写完一个过一个，那是因为萧红看完一个就记得一个。
萧红写出来的呼兰河城那几个人物，各自的命运都感觉像是被某种力量驱使着，发生在透明身上的事情仿佛瞎闹一般。这些人物迂腐而纯真，无力但不脆弱，他们察觉不出生命应有的那种绝望，反而有着非凡的生命力。就像孩子们逛庙会时会叫大人买的那些不倒翁，“非常灵活，按倒了就爬起来”，而且是很快地爬起来。无论他们身上的故事怎么滑稽怎么喧闹，但另一方面他们的生活终归是静的，始终安安静静地过着日子，“狗有狗窝，鸡有鸡架，鸟有鸟笼，一切各得其所”。
萧红最爱祖父，她出生时，祖父已经六十多岁。萧红从小喜欢跟着祖父念古诗，但那个时候她还读不懂“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。童相见不相识，笑问客从何处来”。祖父详细解释了，她依旧不懂：“为什么小的时候离家?离家到哪里去?我也要离家的吗?等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗?”祖父笑着回答：“等你老了还有爷爷吗?”
小说中间有一段写萧红与祖父的生活，充满童真童趣。我最感动的，是萧红一个人在后院里玩耍的那段描写：“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么，是那么的自由。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵谎花，就开一朵谎花，愿意结一根黄瓜，就结一根黄瓜。若都不愿意，就是一根黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它;玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管;蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去?太阳也不知道这个。”
这难以忘却的童年记忆，正是《呼兰河传》的创作缘由。祖父过了八十岁就去世了，之后萧红离开呼兰河城开始逃荒。小说完稿于1940年12月12日，距萧红逝世仅不到两年。
我最*在读一本书，书的名字叫〈〈呼兰河传〉〉，它是一个20世纪80年代的一个叫萧红的女作家写的，我觉得她的文笔非常大气。萧红以灰色的笔调描述了。
书中，萧红用轻盈的笔调写下了她的童年，其中，萧红很多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面，因为在家中，只有祖父最关心她，而其他人却非常歧视她。书中有一处情节最是我难忘，萧红趁祖父不注意，往他的帽子上插满了玫瑰花，祖父却没有察觉，还说：“这季节的玫瑰真香啊!”萧红在旁边哈哈大笑。
读到这里，我感觉萧红的童年是过得非常无悠无律同时也感到自己身在童年感到高兴，是呀，童年是上帝送给我们最好的'礼物，所以我们要好好珍惜自己的童年。我又为萧红感到惋惜，因为她31岁就死了，如果她不这么早死的话，也许还能给我们留下更多更好的作品。
呼兰河畔的生活，故事里充满了那时候的人的迷信的影子，什么海龙王啊，什么叫魂啊的，说来说去还不是为了个大泥坑。那里人是萧红那年代最*凡的一种人，靠自力更生却摆脱不了小市民的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。烂漫的笔调下刻画出的一个寂寞的世界。迷信还是迷信，跳了大神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日不好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。虽然这么愚昧，这么这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的那种，好像炊烟一样迷茫，摸也摸不着，碰也碰不透啊，真想永久停留在童年。可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧。
读了《呼兰河传》这本书，我百感交集，心里久久不能*静，真为被残忍的宗法社会折磨死的人们而感到愤愤不*！
20世纪20年代，中国东北呼兰河畔一个小县城里的故事。生活犹如河水一样*静地流淌，但是宗法社会本质是残忍的。这不，书中的老胡家小团圆媳妇被愚昧的人们折磨死了。当然不止小团圆媳妇，还有王大姐，也在愚昧的冷眼中难免一死。这大约又是宗法社会的波澜吧。书中还记叙了冯歪嘴子的一些生活经历，使我悟出了*静是坚韧的生活。作者的童年是寂寞的，并没有什么幽美的故事，但却让作者难以忘怀。是呀，童年的美好时光谁能忘却得了呢？它是我们成长的背影，我们应该牢记这些童年的美好时光。不知不觉，我陷入了沉思……
在记忆的心扉中，童年时代的生活好似一幅流光溢彩的画页。在我很小的时候，十分地快乐。在春天，我可以无忧无虑地在公园里玩耍；在夏天，我可以在树下快乐地乘凉；在秋天，我可以在田地里自由自在地嬉戏；在冬天，我可以尽情地打雪仗、堆雪人。确实，童年生活十分的.无拘无束、快乐。但是，作者的童年是寂寞的，而且那时的宗法社会是残酷的，为此许多人被折磨死了，这是多么不公*！
现在，我们的童年时代是幸福的。童年是一本好书，你要去阅读，去发现，这样，你就会发现童年的无穷乐趣。
《呼兰河传》是萧红极具代表性的一部作品，读完之后，大致给我以下几点的印象和感悟，在此，向各位作以下简要分享：
一、呼兰河城里的风俗画
在小说的第六章中，作者详细介绍了呼兰河城举行的一些活动，有***、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等等。风俗是一个地方自然、社会的产物，代表着一个地方的独特性，反映着人们对于生活的态度，对于世界的认识。
阅读这些文字，首先，我们可以领略到这里丰富的民俗活动，给当地枯燥无味的生活增添乐趣，在娱神娱鬼的过程中，其实更是娱人。在***的时候，请***的这家就会被围得水泄不通，四周的村邻街坊们都来看热闹，凑红火，并且以此作为自己开眼界的谈资，认为谁要是没有看到哪家的***，那可以说的巨大的遗憾。
再比如唱秧歌和看戏的时候，那更是人山人海的，大家聚集在一起，东家长西家短谈个没完，甚至有时候还会吵闹起来，为我们展示出了一幅幅极富有乡村生活气的场景。
其次，仔细阅读这些文字，观看这些民情风俗，我们不难发现，当时人们日常生活的单调，也就仅仅凭借这些活动给琐碎的生活增添了一丝欢乐。人们在物质、精神生活贫乏的环境中，就只能凭借一些代表性的精神活动来聊以慰藉。在长期因袭重负，与外在现代文明隔绝的状态下，形成他们自己的价值观、人生观、世界观、鬼神观。假如有人生病，宁愿寄托于神灵，通过***的方式来给患者治病也不是在第一时间去寄希望于大夫。
他们重视生，也重视死，例如在盂兰盆节要在河里放河灯，希望那些无主孤魂可以托着河灯去早日投胎，当然这也流露出人们的善良之处。对于死后，人们都寄托祝福于逝者，希望他们在阴间可以过上在阳世难以享有的富裕生活，于是不惜财力地大肆为死者购置纸折用品。（对于这些，笔者在上一篇文章谈谈生活中的丧葬风俗中具体谈到，这里不做过多分析。）对于生活，他们寄托于神灵，不相信自己掌握着自己的命运，于是要在四月十八娘娘庙大会上祈祥纳福，将自己的命运寄予神灵，殊不知，假如自己不努力，那么神灵也将束手无策。
这些描写都很具有典型性，不仅仅是这里的一个呼兰河城，更是中国大地上千千万万个“呼兰河城”的真实写照。
二、呼兰河城里的愚民们
在《呼兰河传》里为我们刻画出这么一帮人，他愚昧、无知，可笑又可气。最为突出的就是写小团圆媳妇的一节，我认为把这些特征写得最为集中和具体，当我看到这一节的时候，可以说是不忍卒读，最后满怀着气愤与同情读到了最后。
团圆媳妇即是童养媳，童养媳在过去的*俗中很是流行，这也算是一种不人道的行为，团圆媳妇们大多数都是落得个悲惨的命运，而真正获得幸福的毕竟是极少数。本来还是孩子的年龄就要承担起生活的重担，吃的少干的多，时不时地还会被打被骂。在作品中，小团圆媳妇的婆婆对她的残害则更是令人咬牙切齿，为此，笔者向大家展示原文中的一小段：
大孙子媳妇还没有说完，大娘婆婆就接着说：
“她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的，我是为她着想，不打得狠一点，她是不能够中用的。有几回，我是把她吊在大梁上，让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回，打得是狠着点了，打昏过去了。可是只昏了一袋烟的工夫，就用冷水把她浇过来了。是打狠了一点，全身也都打青了，也还出了点血。可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了。也没有肿得怎样高，也就是十天半月地就好了。这孩子，嘴也是特别硬，我一打她，她就说她要回家。
“我就问她：‘哪儿是你的家？这儿不就是你的家吗？’她可就偏不这样说。她说回她的家。我一听就更生气。人在气头上还管得了这个那个，因此我也用烧红过的烙铁烙过她的脚心。
这一小段中，我们可以看到这么一位令人可恨的旧社会婆婆，将对小媳妇的暴力残害认为是为她好，否则是不中用的。阅读文本，我们可以看出，之所以被打，竟然是仅仅因为小团圆媳妇笑呵呵不害羞，头一天到家吃饭吃三碗这种本应该合乎人性本能的小事。于是在周围那些假仁假义的、充满人心肠的村人的`“帮助”下，小团圆媳妇饱受摧残，吃尽各种偏方苦头，最后竟然被开水活活烫死。而那些麻木不仁的看客们除了在那里唏嘘哀叹之外，并没有做出任何实质性地回应。
就像鲁迅先生《故乡》中的闰土，真正令人叹息不仅仅是物质上的贫困，精神上的贫乏、不觉醒则更令人感到恐惧。呼兰河城里麻木不仁的看客们，他们也仅仅把小团圆媳妇的经历看做是一场表演，表演过去了也就过去了，相当于什么也没有发生过一样，他们懒得去想，也不会去想，只会等着下一次循环回来的这种表演。
小团圆媳妇的婆婆是个典型的“精细”的愚人。生活本来清苦，省吃俭用，秋天里捡那旁人遗漏的豆子换点小钱，舍不得多养鸡鸭，*日里端块豆腐都舍不得。但是在为媳妇治病方面，却花了自己的大把积蓄，然而到最后却是竹篮打水一场空，白白花费一堆冤枉钱。
但是这只能怪她自己，更主要的怪那个荒唐的社会，荒唐社会下风行的荒唐做法。一个活生生的鲜活生命非得治出毛病，以致最后迫害致死。虽然是出于“善意”，但是在蒙着善意羊皮下的其实是一只凶残无比的狼，它吃人不吐骨头，并且似乎永远没有吃饱的一天，而那些愚昧的看客们正是这匹恶狼的锋利爪牙，他们帮助着这匹恶狼来猎取食物。
作者在最后写道“呼兰河城里凡是一有跳井投河的，或是上吊的，那看热闹的人就特别多，我不知道中国别的地方是否这样，但在我的家乡确实是这样的。”其实，这些麻木不仁的愚昧看客们不仅是呼兰河的特产，而更是整个中国的共产。
三、呼兰河城里的强劲生命力
在作品中，我们可以感受到底层人们生活的一股强劲生命力。其实中华民族几千年生生不息地向前发展，凭借和依靠的也就是这股强劲的生命力，指引人们不屈服困难，不放弃生活的信心。
呼兰河里生活的人们，多数还是处在艰难的生活里，但是他们凭借着对于生活的热情仍在负重前行，生活虽然清苦但是并不放弃生的希望。对于那些买不起的东西，但是似乎看一看，摸一摸也就满意了。冯歪嘴子的生活艰苦，住在简陋的草房，给刚出生的孩子盖着面袋子，老婆死后仍尽心尽力地照顾好两个儿子，看着逐渐长大但是也逐渐瘦弱的孩子，也还是会露出对生活满意的笑容。这是一种生活强劲力量的展示，代表着一股坚韧向上的生命的态度。
四、《呼兰河传》中的写作
抛开文本内容，谈谈这部小说的写作。萧红不愧是一位优秀、出众的女作家，在她笔下，我们感受到文字之美、文章之妙，对于一些场景的描写真是细致、细腻，立体感、视觉感十足。对于过去的书写，勾起读者对于自己过去生活的回忆，让人在脑海里回想起一幕幕生动、有趣的画面。
她的这种描写，不像小说而就像评论家们所称的呈现出诗化的效果，没有大起大落的情节，而一切舒卷自如，极富有生活气息，勾勒出一幅幅美妙的画面，让人觉得读起来像是散文一样。
这种描写尤以写“我”和祖父在后花园一节最为突出，最后，就请大家在几个精彩片段的欣赏中收束文章。
我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。
蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆地就和一个小毛球似的不动了。
花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
……
“下雨了，下雨了。”
太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。
花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。
只是天空蓝悠悠的，又高又远。
……
《呼兰河传》这本书把我带到了二十世纪的小城呼兰河。当我盖上这本书时，心中久久不能*静。小城中的人们的无知和封建迷信更引发了我对那个时代人们的思考。
《呼兰河传》这本书描绘了二十世纪小城呼兰河的种种人事事：不断带来灾难的大泥坑；呼兰河年中盛事：***、放河灯、唱秧歌、野台子戏、四月十八娘娘庙大会；小团圆媳妇的惨死；性情古怪的有二伯以及冯歪嘴子一家的艰辛生活。
其中那不断带来灾难的大泥坑和小团圆媳妇令我印象最深。书中，那个大泥坑不断给人们带来灾难，人们说拆墙的有，说种树的人也有，可是他们却没有想到一个最直接的方法——把坑填*。而那个可怜的小团圆媳妇生了病，人们又是给她***，又是给她算命的，***的`时候甚至让她用滚烫的热水洗澡，她洗一次昏一次，昏了三次。
最后，一个活泼可爱的小姑娘活活弄死了。其实通过这两件事反映出了那个时代人们的无知与封建迷信。大泥坑不断地带来麻烦，却没人想去把它填*；小团圆媳妇生了病，人们想了各种办法，却没人去请医生给她看病。那个时代人们的无知和迷信既让人哭笑不得，又引发了我对她们的思考。
现在，随着时代在不断进步，人们慢慢地去掉了那些无知与封建迷信。但是那个黑色的社会却永久地留在了我的心中，因为它引发了我的思考，使我沉浸在了那个黑色的社会中。《呼兰河传》这本书形象生动，具有讽刺意味。
它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
这是著名文学家矛盾先生的评价。作者萧红在文中批评了人们封建传统的这种思想。虽然没有在文中直白的说出来，但作者却侧面讽刺了故乡人的愚昧和保守性格。文中作者萧红以孩童的形式向人们诠释了她的童年，一个既有欢乐又有悲伤的童年。
文中主要写了祖父以及有二伯和团圆媳妇等等人物。作者以孩童的视角讲述了我和祖父之间的快乐生活，祖父对我的好与父亲的.冷淡和母亲的恶言恶色进行了对比，更是突出了父母对我的冷漠与不重视。
别人家的孩子都被父母当成掌上明珠，与别人家相比，萧红从小在父母那儿受到的只有冷漠与恶言恶色，从来没有得到过父母的爱，而她也只能在祖父那儿得到爱与自由。后花园就是我和祖父的小天地，有在那儿，萧红才能得到无限的快乐和自由以及满足。祖父对我的宽容，以及和我玩耍，一起背唐诗等等事情，都体现出祖父对我的慈爱与温情。
文中我们看到了一个慈爱和蔼的祖父，作者萧红对祖父有着浓厚的感情，她笔下的祖父写的活灵活现好像就在身边一般。
文中还写了一个主要人物：小团圆媳妇。这篇文章主要是谢一个生龙活虎的少女被一群封建思想们活活致死的故事。文中作者还是用孩童的视角来讲述这个故事的，同时也体现出来人们的愚昧无知和残忍。最终小团圆媳妇死了，有二伯和厨子却还是欢天喜地的样子，没有悲伤的神情。这也可以体现出人们封建思想之深厚。
《呼兰河传》这本书体现了萧红对故乡·童年·祖父的怀念。
这一章主要讲了萧红童年时代，与她的祖父、祖母一齐生活的点滴记忆。开头一篇便是我们课本中学到的《祖父的园子》。课文总之没有原著好，太多的删删改改，没有了原来的味道。这一章的文字真是质朴无华，散发着田野的芳香，写得太自然了。
“花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的'。
虫子叫了，就像虫子在说话似的。
一切都活了。”
我太喜爱这段文字了，在那个年代，能写出这样自由的文字，真是不一般！我仿佛看到那“蓝悠悠的天空、明晃晃的阳光”、“蝴蝶乱飞，蜜蜂嗡嗡地叫着”，所有的一切，都那么无忧无虑。
我还喜爱萧红的祖父。“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。”她的祖父对她很好。村里的小猪小鸭掉井了，祖父会用泥包起来烧给她吃。“把小猪的皮一撕开，立刻冒了油。”再蘸点盐、韭菜花，啊！真香啊！我都要咽口水了。她的祖父是个和蔼慈善的老人，我最喜爱他的就是，他从来不会批评、训斥小孩子，总是心*气和。萧红学种地，把好好的菜种踢飞了，犯了错，祖父依旧笑呵呵的。她吃熏小猪时，没有一点儿吃相，“满嘴油，随吃随在大襟上擦着”，祖父看了也并不生气。他的祖父有教养、有气度。我猜想他必须是个家道中落的文人，说不定还是个秀才呢。文中提到：“祖父教我的《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。”我觉得他必须不是个普普通通的农民，他有文化，萧红的文学修养也许就是祖父从小培养的结果。因此我更加钦佩他的祖父了。
萧红不喜爱她的祖母，我也是。她的祖母洁癖严重，以她屋的窗纸最白净。而萧红偏偏要捅破这雪白的窗纸。而严厉的祖母就躲在窗外，她一捅，祖母就拿个大针在她的手指上狠狠地一扎。这样的教育方式到此刻也算得*常，比如小孩子乱摸乱动，要挨手扳、要罚站，掉饭粒要挨罚，吃手指要挨敲。。。。。。而且她的祖母还爱骂人，她骂祖父是个“死脑瓜骨”，骂萧红是“小死脑瓜骨”，哎！可惜她先死了，不知道这个“小死脑瓜骨”长大以后，竟成了有名的作家。
她的祖母死时，家里来了很多人。我也说不上那些人究竟是些什么人。总之他们是来办丧事的。还说“阴间有十八关，过到狗关的时候，狗就上来咬人。”但是，他们有绝招，用油锅炸了许多的面饼，说是什么“打狗饽饽”，“用这饽饽打狗，狗就不敢咬人了。”哈哈，这些封建迷信可真是“神乎其神”啊！真的有“十八关吗？”，《祝福》里的祥林嫂不是最爱问“有没有地狱？”“死后有没有魂灵吗？”，我也很想知道！
呼兰河城，一个不繁华、不富裕的地方。这里的人们过着*淡无奇的生活，读着读着，总觉得十分安静，他们为了活着而活着，像木头人一样。
这本书似乎把我们带到了过去，那个灰色的世界。人们的无知与愚昧，活生生地害死了一个12岁活泼可爱的女孩。就因为太大方不符合这里的规矩，所以婆婆狠狠地打了小团圆媳妇，
生病后婆婆又想了很多办法让小团圆媳妇好过来。我都不知道这个婆婆到底是讨厌小团圆媳妇还是可怜小团圆媳妇了。越往后读心情就越沉重，十分同情她的遭遇，为她愤愤不*。为什么要打她?生病了为什么不去医院?
这一切的.一切都是因为当时的迷信与待人的冷漠形成的。他们的迷信害得小团圆媳妇生不如死，最后还是被烫死了。作者写出了对当时社会上迷信做法的讽刺。
通过这些，也反映出了我们现在的幸福，好好地珍惜它们吧!这些来这不易。
再说说冯歪嘴子吧!他虽然是个普通的下等人，但生性乐观，他一生肯定都是快乐的。他虽然受到别人的嘲笑，但并不把它放在心上，而且生活得更勇敢。如果当时的人们都是这样，那再也不会有像小团圆媳妇那样的悲剧了。
当作者写到结尾时，读着读着总觉得很凄凉。随着时间的变化，这些东西似乎已经不在了，似乎又在回忆她和祖父的快乐时光，似乎又在怀念在这儿的种种时光，这里的欢乐，这里的悲伤。
《呼兰河传》记载了萧红童年时的欢乐与悲伤，感触与同情。
逛书店，在书架推荐的书目中，看见了一本我熟悉的书，那是萧红的《呼兰河传》，书的封面是土黄色的，加了很多精美的画片。而我家中藏有的这本书的封面是黑色的，只有一张作者的小照，忧郁的眼晴看着前方。
初次看这本书的时候，年龄还小，对于书中表达的深层次的悲哀无所体会，只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动有趣。慢慢长大，再次阅读萧红的时候，却从她那字里行间读出了淡然的忧伤。《呼河兰传》由几节故事组成，看似这些故事是零落的，形不成完整的线索，但文章始终带着细腻的抒情。她用一种很散淡的语言来描写荒凉，“我家是荒凉的。我家的院子是很荒凉的”，这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样：这个人的手臂里有内伤，伤到了骨骼，那骨骼就是给扁鹊看，也已经变色。但是她倒背着双手。她到门外面去，她说天凉，说风大，说橡树的红色叶子落了满地。
萧红的一生是很不幸的，虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”，但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难：社会的、民族的和性别的;精神的和肉体的。她在临终时的留言：“我一生最大的痛苦与不幸，都因为我是个女人。”令人心酸。印像中萧红总是在路上漂泊，在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市，她总是在行走，而在行走的路上，过往的、留下的.，皆又是最寂寞的风景。
但是，作者小时候对于荒凉的记忆像是深深的烙印，存于她的思想中。所以整部小说的基调是深沉的、哀婉的。印像最深的那一段是她写的***：“跳到了夜静时分，又是送神回山。送神回山的鼓，个个都打得漂亮。若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就起来彷徨。那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷途的人在夜里拆说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。又好像是在生离死别，万分地难舍。人生为了什么，才有这样凄凉的夜。”人世间，再多的繁花胜景，终了也难以逃脱最后的凄凉。很*淡的一些句子，却有一种难以形容的悲哀。那里的人们似乎都过着卑琐*凡的生活：“天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春雨冬雪，也不过是随着季节，穿起棉衣来，脱下单衣地过着。”“老，老了也没有什么关系。眼花了，就不看;耳聋了，就不听;牙掉了，就吞;走不动了，就瘫着。”“病，人吃五粮,谁不生病呢?”死了，哭一场，埋了之后，活着的仍旧过日子。该吃饭，吃饭;该睡觉，睡觉。”小说描绘的日子何尝不是现实生活中的缩影，过去是怎么来的，未来又会怎么样，生或死，都是自然的规律，该发生的事就那么*静而自然地发生了，有什么是不该发生的事呢?人们麻木地生活着，一天又是一天。
我不知道，作者笔下后园的小倭瓜是不是还在年复一年地开着小黄花，但我却知道，岁月可以流逝，人会变老，而有些记忆却永远都不会走远。于是我开始向往，向往着去那片黑土地上走一走，去看一看，去感受一下时空的流转，也许，在现在与未来的道路上，我们永远都知道，风景向远方。
《呼兰河传》是萧红的一部自传式的长篇小说，描述她幼年记忆中故乡呼兰河城的风土人情和民间故事。小说第一章写呼兰河的自然环境和小镇概貌，像画卷式的展开镇上主要的大街、胡同、店铺，以及人们相应的“卑琐*凡的实际生活”;第二章写承载人们精神寄托的民间风俗，比如***、常秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会;第三、四章写作者小时候家里的后院景象以及与祖父的短暂生活;第五章一向到结尾分别写了老胡家的团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子几个人物的故事。
“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。”
开篇严冬笼罩下的北方自然景象，奠定了整本书的基调。卖馒头的老头在冰雪天叫卖，不留意跌倒，馒头从箱子里滚了出来，有人趁此机会捡馒头离开，老头爬起来见馒头不对数，只是看着那人的背影哀叹：“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了。”人们总是埋怨天气，不埋怨人。
东二道街上有个大泥坑，每逢下雨就变得像炼胶的大锅，粘过苍蝇、蜻蜓、燕子，淹死过猪狗猫鸡，赶路的马也陷进去爬不起来，人们过路也得留意翼翼，还有小孩差点被淹死。人们每隔一阵就要抬车抬马、救人救畜，却总是不厌其烦，而且没有任何人说要把泥坑用土填埋起来，更没有人这样做。正因有了泥坑，大家有了热闹，还能够因此吃被淹死的便宜的猪肉，甚至有马陷进去被救起来后，人们也传言马死了，正因“若不样说，显得大泥坑太没有什么威严了”。不好
“一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也但是是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理……但这是大自然的威风，与小民们无关……呼兰河的人们就是这样，冬天来了就穿棉衣裳，夏天来了就穿单衣裳。就好像太阳出来了就起来，太阳落了就睡觉似的。”
由此能够看出呼兰河城人与自然的关联，以及对人生的态度，对活着的态度。在这样的前提下，在我看来，整个小说一向贯穿着一种“看”的人生观
呼兰河的民间风俗，比如七月十五鬼节，人们纷纷奔赴河边，看无数河灯漂流的繁华景象，“河灯从几里路长的上流，流了很久很久才流过来了。再流了很久很久才流过去了”，有的流到半路就灭了，或被岸边的野草挂住了，越往下流，河灯越孤寂越少了。人们看着河灯飘远，心里从刚才的欢腾又变为无由来的空虚。人们看河灯漂流，像看着自己的生命。
秋天搭台唱野台子戏时，人们更是从不一样地方赶来看戏，分散四处的姐妹、父子都能够借此机会会面。台上演员唱念做打，台下百姓胡打瞎闹。看戏过程中，台上台下甚至会突然间转换主角，台下的人们真吵起架动起手来，而台上的戏子却不为所动，依旧自我表演。持之以恒的'名言
老胡家的团圆媳妇，也是在大家群众观看之下，被认为有鬼附身，以致于最后为了给她驱鬼而被捉弄死了。最后一个人物冯歪嘴子，他也是透过磨房里的窗户观看外面的人与被窗外的人观看。
小说在写法上主要采取散文式的文字风格和抒情笔调，叙述灵活，生动搞笑，而且每个章节的资料相对独立，在叙事上不像故事型的小说前后联系那么紧密。小说中仅有的几个人物的故事，也几乎相互独立，感觉像写完一个就过一个，读者也能够看完一个过一个。但我觉得，小说一开始，萧红就不断在“看”，看呼兰河的每一条街，之后看每一家店铺，最后又看每一个人，但一向没变的是那种看的态度，不太*也太远，好像始终有一种适宜的距离，而且总是那么认真，之因此感觉像写完一个过一个，那是正因萧红看完一个就记得一个。
萧红写出来的呼兰河城那几个人物，各自的命运都感觉像是被某种力量驱使着，发生在透明身上的事情仿佛瞎闹一般。这些人物迂腐而纯真，无力但不脆弱，他们察觉不出生命应有的那种绝望，反而有着非凡的生命力。就像孩子们逛庙会时会叫大人买的那些不倒翁，“十分灵活，按倒了就爬起来”，而且是很快地爬起来。无论他们身上的故事怎样滑稽怎样喧闹，但另一方面他们的生活终归是静的，始终安安静静地过着日子，“狗有狗窝，鸡有鸡架，鸟有鸟笼，一切各得其所”。
萧红最爱祖父，她出生时，祖父已经六十多岁。萧红从小喜爱跟着祖父念古诗，但那个时候她还读不懂“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。童相见不相识，笑问客从何处来”。祖父详细解释了，她依旧不懂：“为什么小的时候离家?离家到哪里去?我也要离家的吗?等我胡子白了回来，爷爷你也不认识我了吗?”祖父笑着回答：“等你老了还有爷爷吗?”
小说中间有一段写萧红与祖父的生活，充满童真童趣。我最感动的，是萧红一个人在后院里玩耍的那段描述：“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么，是那么的自由。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵谎花，就开一朵谎花，愿意结一根黄瓜，就结一根黄瓜。若都不愿意，就是一根黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它;玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管;蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去?太阳也不知道这个。”
这难以忘却的童年记忆，正是《呼兰河传》的创作缘由。祖父过了八十岁就去世了，之后萧红离开呼兰河城开始逃荒。小说完稿于1940年12月12日，距萧红逝世仅不到两年。
《呼兰河传》读书笔记优选【20】份（扩展7）
——呼兰河传读书笔记 - 初中读书笔记范文五份
这个寒假，我读了一本“回忆式”的长篇小说——《呼兰河传》。这本书的作者是中国女作家——萧红。
著名作家茅盾称《呼兰河传》是“一篇叙述诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。还真不假，瞧——文中的“玩累了，就在房子底下找个阴凉的地方睡着了。不用枕头，不用*子，把草帽遮在脸上就睡着了。”把一个淘气小姑娘的样子活灵活现地展现在了我的眼前。而在东二道街上有个大泥坑，六七尺深。这儿淹死过小猪，闷死过狗，闷死过猫，也常常有鸡鸭死在这大泥坑里。按我们现在的观点，应该把大泥坑填*，而那时候的人民却认为应该顺应社会，顺应天意，人是不能违抗天意的。真令我为他们的愚昧而悲哀!
在作者的描述中，她的童年既快乐，又寂寞。说她快乐是因为她有一个那么疼爱她的祖父。她的祖父教她背诗背词，教她识别庄稼，陪她嬉戏玩耍，和她聊天对话。说她寂寞是因为她活动的地方就只有那个大花园，一般情况下和她玩耍的人就只有她的祖父。
她的祖父博学多才，和蔼可亲。像她的祖父那么好的祖父我也有。记得我一二年级的时候，我的数学成绩不太好，经常考个九十多分。有一次，我被一道题目难住了，爷爷见了十分耐心地教我做题。我一开始还并不明白，但爷爷没有着急，仍然耐心地教我做题。在我和爷爷的努力下，我终于会了。
《呼兰河传》读完了很久很久，我的心情依旧沉浸在那一片灰暗的画面中。
一声不响，笑逐颜开，冷清清，威风八面，红彤彤，手舞足蹈，眉开眼笑，成群结队， 战战兢兢，兄友弟恭，水灵灵，恻隐之心，吉星高照，对答如流，大家闺秀，古色古香， 黄瓜的小细蔓，细的像银丝似的，太阳一出来的时候，那小细蔓闪眼湛亮，那蔓梢干净的 好像用黄蜡抽成的丝子，一个黄瓜秧上伸出来无数条这样的丝子。
感想：没有谁的生命理应被践踏，看少年长青的悲惨经历足以让人痛恨地主的残暴无情。 《呼兰河传》具有浓郁的地方民族文化的艺术特征。文中对故乡呼兰河镇的带有地域文化特征的风俗描绘，反映出了旧社会的封建文化印记。小说中人物命运的变化，表现出集体无意识下的悲剧人生是与中华民族传统的生死观相关联的；对生命主题的重视和对生命价值的寻求，也透露着萧红强烈的生命意识。
《呼兰河传》虽然是以女性视角叙述的带有自传体色彩的回忆小说，但这部作品是属于全人类的，而且距萧红所处的时代越久远，她反而会离我们越*越逼真，越清晰，越能破译其丰厚的审美意蕴。《呼兰河传》以其巨大的文化传载，表达了萧红作为女性特有的对同类乃至普泛人性的体察与关怀，使小说的哲学和美学意蕴具有了普遍意义，从而获得独特的审美效果。
2、《呼兰河传》，长篇小说，1940年写于香港，1941年由桂林河山出版社出版。这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。讲述了作者的童年故事。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她 “回忆式”的巅峰之作。茅盾曾这样评价她的艺术成就：它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的.歌谣。
自从学了课文《火烧云》后，我就一直想看《呼兰河传》这本书了，因为作者把火烧云的情景片段，写得如此唯美动人，早己把我深深吸引，我仿佛身临其境，傍晚时分，我就站在呼兰河的小镇上，观赏着那千变万化的火烧云……
今天，我终于看完了《呼兰河传》，再一次被这篇生动而独特的美文吸引，又把我带到了二十世纪初的东北小镇——呼兰河。
刚开始，作者写了童年时与祖父在后院的大花园里，一起玩耍，一起学下地干活，还跟着祖父学唐诗，充满了乐趣，童年过得似乎无忧无虑，但是我看着看着就觉得后园的寂寞与荒凉。当时的人们又是多么的愚昧和无知，人们顺应着命运的安排，过着*凡、卑琐、落后的生活。
东二街道的六七尺深的大泥坑，不知出了多少事，虽然很多人嘴上说了一些办法，可就是从来没有任何一个人想过把泥坑填*。
最悲惨的人物，就是小团圆媳妇了。原本活蹦乱跳的十二岁小姑娘，却当了童养媳，遭到婆婆三天两头的打骂，以至于生病，婆婆又用当地的风俗：跳大绳、赶鬼、热水汤驱鬼的迷信办法，想挽救她，然而静静地迎来的却是她命归黄泉路。悲剧一次一次地引发，给我的心情是多么的沉重和悲伤。
《呼兰河传》是一本最好的语文书，它语言富有想像力，细腻的描写。把每一处景、每一个人，都刻画的淋漓尽致。
《呼兰河传》是一首叙情诗，又似一部唯美的散文。
看着这本书，就像我们在静静地聆听作者叙说着童年那些事，体会到作者对小镇家乡深深的怀恋。最后她的祖父死了，后花园的主人也不见了，给我的感觉更加悲伤和凄惨。
那深深文字，让我细细投入；那淡淡的文述，让我终有感触，那就是萧红用一特别手法写出的名著——《呼兰河传》。
这本《呼兰河传》是一本充满童趣、诗趣、灵感的"回忆式"长篇小说，它里面的事物给我留下了很深的影响。它讲说了萧红小时候一件件真实的故事。我最爱看第三章，它里面讲的是萧红五岁时，和祖父度过的快乐时光，令我印象最深的是"我"和祖父去后院时，萧红把韭菜当野草挖了，把狗尾巴草当谷穗留在田里，那时她是多么傻呀，可是祖父还是笑嘻嘻的，还耐性地给萧红细细讲说：这是什么？那是什么？这说明，萧红儿时过的还是非常开心的快乐的，因为她觉得有了祖父就行了。
萧红写的这些故事表达了许多感情，如：她觉得呼兰河这边的人都很可怜；她很怀念小时候的快乐；对有二伯的看法；对小团圆媳妇的同情和可怜……我觉得萧红最主要讲他们呼兰河那边各种各样的事物，和自己对他们的想法、意见，她主要想抒发她对她的家乡——呼兰河的思念。她的文字让我也投入进她的文字里去了，感受那儿的事、景、物，我只觉得除了萧红童年时，那儿的人都很可怜，使人一看，心感到酸酸的，为那儿的一些人感到难过。
最奇特算萧红的写作手法了，萧红的写法不像一些高手，用一些美文妙句写一长篇大论，而是用深深淡淡细细的文笔写得另有一番风味，让人有一种说不出的感受，读起来别有味道。
我读了呼兰河传后深有感触，既感受到了以前年代的人是多么可怜，还学到了萧红写作手法，让我知道了什么叫受益匪浅，什么叫一举两得！
学完了萧红的《祖父的园子》，应该给学生找到《呼兰河传》来看看。可是学校的图书室没有，那就上网查查吧。所幸网上有一些节选。那就打印下来吧!
也许是被她浅显流畅的文字所吸引，也许是被后花园里的景象所打动，手里拿着稿子竟然放不下来，一口气看完了。
那个后花园，萧红不遗余力不厌其烦地重复着的荒凉的后花园，不知是否是陪伴她童年的真实的天地;那些蜂儿蝶儿蛐蛐儿，是否仍在不知疲倦地舞着唱着。这七分的真实三分的飘渺，在萧红的心中，该是用什么样的彩丝带编织成的裂帛。那些蘸着她的脏手印的大个馒头，那只被罩着眼睛拉磨的毛驴，无不象陈年的米酒，发酵着她久远而凄凉的回忆。她的回忆是寂寞而凄凉的。我能想象她在大门前写作时，一定时时停下笔来，望着眼前的一棵。。大榆树发呆，思绪早已飞过树间的叶子，飞往辛酸的童年。童年里，有跳大绳时人们的热闹的欢呼，有观河灯时壮观的场面，有人们对掉进泥坑子的猪的嬉笑怒骂，还有人们对"李永chunyao店"的你称我道。惟独没有一个贴心的伙伴，没有。眼泪不觉就掉下来了，稿纸上顿时湿了一大片。伙伴，稍稍称职一点儿的是祖父，这后花园里唯一开放芬芳花朵的玫瑰，唯一结出甜美果实的樱桃树，给了童年的她以全世界的温情与爱，也给了她幼稚的心灵以美丽善良的憧憬，虽然她长大以后经常不懂得别人的快乐。那个在我脑海中回旋多次的老祖父，我一直未能幻想出他的模样，他应有着长长的胡须，可以让我任意编织花样的胡须。温情，这带着远古回忆色彩的词眼儿，仅在祖父出场的时刻到来。其他的一切，仿佛都发生在这个世界，却都在我的世界之外。
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