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“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”改为沛公的`侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。变单音词为双音词；补出省略句中的省略成分；补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达*惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风*浪静”。
1。文言翻译的原则是什么？
文言翻译的原则，可以用八个字来概括：直译为主，意译为辅。所谓直译，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。意译，则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表达方法。
直译的标准是三个字：信、达、雅。“信”，指译文能准确表达原文的意思，不歪曲，不遗漏，也不随意增减意思。“达”，就是译文明白通顺，符合汉语的表达*惯，没有语病。“雅”，则是更高一层的要求，就是要求译文的措辞考究，文笔优美。对于同学们而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。
直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解要求较高，不能正确把握关键词语，就很难准确翻译出全句。因此，对关键词语更要字字落实。确定词义要联系具体语言环境，想想现代汉语中哪个双音节合成词与其意思相同、相*，可以替换（替换与被替换者最好具有相同语素）。同时，要特别注意所翻译句子的个性特征：是特殊句式，还是固定结构？含有词类活用（包括使动、意动等），还是有古今异义？若有，一定要辨证施治。
如：“冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。”你的译文要做到“信”，就必须落实“冀”“身”这两个实词的意义，落实“复”这个虚词的意义，落实“为……”这一特殊句式的特点。全句可译为：希望再得到兔子，兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。
2.如何运用文言翻译中的扩充法？
文言文中单音节词居多，现代汉语里则双音节词居多，这是古今汉语在语汇方面一个很大的变化。我们在把文言翻译成现代汉语时，原文中的好多单音节词需要变为双音节词，这就是文言翻译中的扩充法。像“永州之野产异蛇，黑质而白章”，翻译成现代汉语，就成了“永州的野外出产（一种）奇异的毒蛇，黑色的底子，白色的花纹”。不难看出，“野”“产”“异”“蛇”“黑”“白”等都变成了双音节词。
单音节词翻译成双音节词，大致有两种情况。
一是在原来的单音节词后面或前面加一个辅助成分（也称后缀、前缀）。如“担中肉尽，止有剩骨”的“担”“骨”，就可翻译成“担子”“骨头”。
二是在原来的单音节词前面或后面加一个同义或近义词，合成一个双音节词。如“乃重修岳阳楼”的“重”“修”，就可翻译为“重新”“修建”。
另外，要特别注意不要把文言文中的两个单音节词误认为是现代汉语里的一个双音节词，如“于是”“虽然”“妻子”“以为”“交通”“可以”等。
3.如何运用文言翻译中的替换法？
文言文的词语和现代汉语并不总是一一对应的，有些词语，文言文里常用，但在现代汉语里却闲置下来，还有些词所表达的意思古今说法不一样。这就需要用替换法──用现代汉语中同义或*义的词替换文言文里的原词。
比如，写一封信的“信”，古人用的是“书”。像“家书抵万金”（《春望》），“一男附书至”（《石壕吏》），“撰长书以为贽，辞甚畅达”（《送东阳马生序》），其中的“书”都是这种意义。
还有表示人称的词，古代远比我们今天丰富。古代表示第一人称的词有“寡人”“朕”“孤”（这三个是有特定身份的人才用的）“吾”“余”“予”等；现在，人人*等，都是一个“我”。
4.如何运用文言翻译中的保留法？
语言在变，但语言又具有继承性，现代汉语就是继承了古代汉语并加以发展而成的。它们之间有很多相同的地方，我们在做翻译练*时，有时需要运用保留法，即原样照搬文中语词。这主要指：
第一，古今通用的词语。如“人”“手”“心”“笔”“墨”“山”“水”“牛”“羊”“田”“大”“小”“长”“短”等。
第二，古代的专有名词。包括人名、地名、国名、朝代名、年号、日期、官职名、典章制度的名称等，我们在翻译时也应该原封不动地照搬过来。像《岳阳楼记》的开头：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”“庆历”（年号）、“滕子京”（人名）、“巴陵郡”（地名）都属专有名词，翻译时照搬即可。
5.如何运用文言翻译中的删略法？
文言文的句首、句中、句尾往往用到虚词，它们主要起某种语法作用，或表达一定的语气，没有实在意义。这些词语在原文中必不可少，但现代文中已经基本不用，也没有相应的词语来表示它。对于这类虚词，我们在翻译时可删去不译。像“此则岳阳楼之大观也”的“也”，“临溪而渔，溪深而鱼肥”的两个“而”。
需要注意的是，删略法适合于不表示实在意义的虚词；如果把表示实在意义的词语也删略了，那就是漏译。比如《捕蛇者说》最后一句“以俟夫观人风者得焉”，这里的“以”“夫”和“焉”，都有具体的意思。“以”是连词，表示目的，相当于“来”；“夫”是代词，译为“那些”；“焉”是代词，译为“它”（指这篇文章）。若将这些不该删去的词语也忽略不译，显然句子就不通顺了。
6.如何运用文言翻译中的增补法？
增补，指翻译时补出原文省略的成分。省略某种成分，在文言文中较为普遍，既可以省主语、谓语、宾语，也可以省介词及介词的宾语。在翻译时，为了使译句完整、通顺，应将古文原句中省略而现代汉语中又不能省略的成分增补出来。
如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈”这个句子，就属典型的省略句。到底是谁“与坐谈”？跟谁“坐谈”？我们在翻译时都应补出来：（邹忌）跟（客人）坐下来交谈。
*惯上，增补的文字，翻译时应加括号。
7.如何运用文言翻译中的调整法？
调整法主要用于调整跟现代汉语语序不同的文言特殊句式。包括前面讲到的.所有倒装句，还有未讲到的定语后置，以及使动用法、意动用法、动量结构等。在碰到这些句子的翻译时，我们都要按现代汉语的语序来表达。如“马之千里者”（定语后置）就可翻译成“一天能跑千里的马”，“我孰与城北徐公美”（比较性选择疑问句）可翻译成“我跟城北徐公比哪个漂亮”，“齐人三鼓”（动量结构）可翻译成“齐军击了三次鼓”，“吾妻之美我者”（“美”属形容词意动用法）可翻译成“我的妻子认为我美”。
如20xx年广西南宁中考卷的翻译题：“彼知颦美，而不知颦之所以美”，翻译时，我们得调整“所以”的语序：她（丑女）只知道（西施）皱眉很美，却不知道（西施）皱眉显得美的原因。
20xx年贵州贵阳市考题要求翻译“必先苦其心志，劳其筋骨”这个句子，主要考查点就在“苦”和“劳”这两个使动词的用法上。全句可译为：一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累。
8.如何运用文言翻译中的意译法？
意译，指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表达出来的一种翻译方法。我们在前面讲过，文言文翻译的基本原则是“直译为主，意译为辅”，一般情况下，我们应尽可能地采用字字落实的直译法；直译有困难时，我们才采用意译这种辅助手段。
具体而言，文言中用了比喻、互文、借代、委婉等手法的句子，我们可采用意译法。
比喻句是不能直译的，如《与朱元思书》中的“鸢飞戾天者”，若直译为“老鹰飞到天上”，显然荒诞，因为它在文中是比喻那些“追求高位的人”。用借代修辞的句子，翻译时要换借体为本体，如“布衣之怒”的“布衣”应翻译为“*民”，“伛偻提携”应翻译为“老老少少的行人”，等等。运用互文的句子，应将几句简化合并，如翻译“秦时明月汉时关”（《出塞》），就应根据上下文的相互呼应和相互补充的表意形式，翻译为“秦汉时的明月，秦汉时的关”。再如，古代把国王或王后死说成“山陵崩”，把自己死说成“填沟壑”，把上厕所说成“更衣”等，我们在翻译时都应根据其意义译成今天的用语。
文言翻译，就是用现代汉语的表达方式，把文言句子的意思说出来。文言文翻译“九字诀”可以帮助我们了解文言文翻译的要求和方法，从而便于准确地翻译文言文。详情请看下文中考语文文言文翻译方法：
文言文翻译“九字诀”是指“信、达、雅、留、换、调、引、增、删”九个字。
“信、达、雅”是翻译文言文的要求。“信”就是要忠于原文，不歪曲原意。不随意增多减少，添枝去叶，望文生义，牵强附会，更不能随心所欲，甩开原文，凭空编造。“达”就是要通顺流畅，既要使句子完美无缺，保留原文的语气;又要避免语句的呆板、带文言气。而“雅”就是要符合现代汉语的规范，文字语句要生动优美、简练流畅。总之，文言文翻译要求用规范的现代汉语，准确、通顺地表达原文的内容。
“留、换、调、引、增、删”则是文言文翻译的基本方法。因为古今词义和语法有所不同，所以翻译文言文要根据句子和组成句子的虚词、实词的不同用法采取不同的方法。
一、留保留原文中的词语。凡有古今意义相同的字、词及人名、地名、物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代专用名词，翻译时不宜改动，都要保留原词。
二、换替换词语。文言文里的不少词语所表示的意思现在仍在用，但现代汉语不再用原文的词表示，丽是用了另外的词。翻译时就要用现代汉语中意思与之相当的词进行替换。
三、调调整语序。文言文中的一些特殊句式，如：主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等，在翻译时要根据现代汉语的语法规律来调整语序。
四、引引申词义。文言文里一词多义的现象比较普遍，往往一个词可以有两三个或更多的意思，这些意思不是凭空产生出来的，而是由一个本义派生、扩展、引申出来的，奇迹用切合原文语境的表示引申义的词来翻译。
五、增增补词语或句子成分。翻译文言文时，下列几种情形需要增补词语或句子成分。
1．文言词语单音节词居多，翻译时应将文言单音节词补充为现代汉语中相应的双音节诃。
2．文言文里将数词直接放在名词或动词的前面，而不用量词，翻译成现代汉语时应把量词增补上。
3．省略是文言文里常见的现象，翻译时应忠实于原文，根据现代汉语的语法要求和表达需要，作必要的补充，力求明白确切地表达原意。
4．有些句子，不好确定它省略了什么词语或甸子成分，只是为了上下文连贯。按照现代汉语的*惯，要增补一些词语，读起来才觉得顺口，表意也．通顺明白。
六、删删去不译。文言文里的一些虚词，只在句中起某种语法作用，没有实在意义，在现代汉语里也没有相应的词语对应，就可以删去不译。
文言文翻译是一种综合性练*，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。
文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。
文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。
一、文言文翻译基本方法：直译和意译
所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达*惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。
（1）变单音词为双音词；
（2）补出省略句中的省略成分；
（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达*惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风*浪静”。
三、文言文翻译的要求
文言文翻译要做到“信、达、雅”三个字。
“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。
“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语*惯，字通句顺，没有语病。
“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。
四、文言文翻译的原则
在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。
五、文言文翻译“四重奏”
1．翻译要注意补充省略的句子成分。文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等。在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通。
2． 翻译要注意调整语序。文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型。翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉。
3． 翻译要注意活用现象。文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用。主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等。翻译时要抓住词语的临时含义。
4．翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破。在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解。这个词就是一个关键词。对于它，我们要联系语境去理解、参悟。综上所述，文言文翻译，只要*时努力，并注意以上四点，加以灵活掌握，要翻译正确是不难的。
六、文言文翻译得分点把握技巧
1． 看词性——从词类活用现象方面把握
备考对策：它是文言文中特有的语法现象，主要有名词、动词、形容词等的活用。翻译时，对活用的词要善于通过分析句子的语法结构来确定它的词性及词义。
2． 观句式——从文言句式特点方面把握
备考对策：我们必须掌握好文言句式的不同特点，特别要掌握好判断句、被动句、省略句、宾语前置句。而这些句式一般说来都有语言标志，因此，可以通过对这些语言标志的识别，来判断它们是属于哪种句式特点。
3． 悟词义——从关键实词意义方面把握
备考对策：所谓关键实词，就是指那些在句子中起关键意义的、解释通常与现代汉语不同的或有多个义项的词语。句子中的关键实词，以动词最多，形容词、名词次之。另外，也要注意句子中的通假字、古今异义词等。
4． 辨用法——从主要虚词用法方面把握
备考对策：虚词是句子构成中一个不可或缺的部分，文言虚词中经常考的有“而、以、于、为、之”等，考前应当注意把它们的用法进行归纳并强化训练以加深印象。翻译时，要做到“词不离句，句不离段”，注意上下文的关系，注意意思的衔接和连贯。
所以，在文言文翻译中，一定要注意通过看词性、观句式、悟词义、辨用法等方法，敏锐地发现这些得分点并准确地把它们翻译好，翻译得通顺流畅。这样，才能在文言文翻译中得到高分。
高考语文文言文翻译应该掌握五字诀：留、删、增、调、变。
1.留
即保留古今相同的词和专有名词，如人名、地名、朝代名、国名、官职、年号、某些典章制度名称以及物品名称等，这些不必翻译。硬要翻译，反而会弄巧成拙。
2.删
删去一些只起语法作用，没有实际意义的虚词;无法对应地用现代汉语进行翻译，删后又不影响句子的准确通顺的，亦可删去。
3.增
把文言文的单音词译成现代汉语的双音词;文言文中省略的成分，在翻译时也应增补出来。
4.调
将古今汉语不同的语序，按现代汉语的规范调整。如：“有一言而可以终身行之者乎?”是一个定语后置句，翻译时就要把定语“可以终身行”调到中心词“一言”之前。再如：“句读之不知，惑之不解”是两个宾语前置句，应按“不知句读，不解惑”来翻译。
5.变
就是变通，在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如：“波澜不惊”，可译为“(湖面)风*浪静”。
文言文翻译的方法范本五份扩展阅读
文言文翻译的方法范本五份（扩展1）
——文言文翻译练*通用五篇
阳城字亢宗，定州北*人。城谦恭简素，遇人长幼如一。远*慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。有盗其树者，城遇之，虑其耻，退自匿。尝绝粮，遣奴求米，奴以米易酒，醉卧于路。城怪其故，迎之，奴未醒，乃负以归。及觉，痛咎谢，城曰：“寒而饮，何责焉？”岁饥，屑榆为粥，讲论 不辍。或哀其馁，与之食，不纳。山东节度府闻城义者，发使遗五百缣，戒使者不令返。城固辞，使者委而去，城置之未尝发。会里人邹俶欲葬亲，贷于人无得，城知其然，举缣与之。
李泌为宰相，言之德宗，召拜右谏议大夫。初，城未起，缙绅想见风采。既处谏诤官，士以为且死职，天下益惮之。及受命，它谏官论事苛细纷纷，帝厌苦，而城浸闻得失且熟，犹未肯言。及裴延龄诬逐陆贽等，帝怒甚，无敢言，城闻，曰：“吾谏官，不可令天子杀无罪大臣。”乃上疏极论延龄罪，慷慨引义，申直贽等，累日不止。闻者寒惧，城愈厉。帝大怒，召宰相抵城罪。坐是下迁国子司业，简孝秀德行升堂上，沉酗不率教者皆罢。躬讲经籍，生徒斤斤皆有法度。
薛约者，狂而直，言事得罪，谪连州。吏捕迹，得之城家。城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外与别。帝恶城党有罪，出为道州刺史。至道州，治民如治家，宜罚罚之，宜赏赏之，不以簿书介意。月俸取足则已，官收其余。
[注] 想见：思慕。 风采：此指某些官吏具有的刚正的风格。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．及觉，痛咎谢咎：归咎、责怪B．屑榆为粥，讲论不辍屑：碎末
C．城固辞，使者委而去委：丢下D．简孝秀德行升堂上简：选拔
小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A．不诣官而诣城决之德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可
B．会里人邹俶欲葬亲，贷于人无得若亡郑而有益于君，敢以烦执事
C．士以为且死职，天下益惮之臣死且不避，卮酒安足辞
D．引约饮食讫，步至都外与别中年兄殁南方，吾与汝俱幼
小题3:下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）
A．阳城为人谦虚恭谨简单朴素，品行深受人们的景仰，前来求学的人接连不断，当地人有了争执，不去官府而都找阳城来裁决。
B．阳城为人宽厚仁慈。对于偷盗他家树的人，阳城退步避让，以免对方羞愧；对于擅自以米换酒渴并醉倒于路的仆人，阳城将他背回了家，并宽慰他，让他不必自责。
C．阳城忠于职守，直言敢谏。他虽不象其他谏官那样勤心政事，但在大臣遭陷害，无人敢言时，他却不怕触犯君威，挺身而出，仗义执言。
D．阳城教化有道。他担任国子司业，对于太学诸生，提倡修养孝道德行。在他的教育下，太学诸生都能严守法度。
小题4:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）山东节度府闻城义者，发使遗五百缣，戒使者不令返。（4分）
（2）城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外与别。（4分）
（3）及受命，它谏官论事苛细纷纷，帝厌苦，而城浸闻得失且熟，犹未肯言。（4分）
参考答案
小题1:B
小题2:A
小题3:C
小题4:①山东节度府听说阳城有德,派使者送给阳城五百匹细绢，告诫使者不允许再拿回来。
②阳城让刑吏坐在门口等候，自己请薛约吃完了饭，又步行把他送到城外才与他道别。
③就职之后，其他的`谏官们都就繁杂锁屑的政事频频进谏，使得皇帝很厌烦，而阳城虽然渐渐地了解并熟知了政事的所得所失，却还是不肯进谏。
【参考译文】
阳城字亢宗，定州北*人。阳城性情谦虚敬肃简约朴素，远*的人都仰慕他的品行，前来求学的人接连不断。当地的人有了争执，不去官府而是到阳城处裁决。有一个偷盗阳城的树的人，阳城遇见了他，担心他会羞愧，就退步躲藏起来。阳城家中曾经断了粮，派仆人去借米，仆人拿米换了酒喝，醉倒在路上。阳城为仆人迟迟未归而感到奇怪，就去迎接他，仆人睡在路上还未醒，阳城就把他背了回来。等到仆人醒了，深深自责谢罪，阳城说：“天冷喝酒，有什么值得责备的呢？”荒年，阳城把榆钱磨碎了煮粥为食，依然坚持讲学。有人怜悯他饥饿，给他食物，他不肯接受。山东节度府听说阳城有德，派使者送给阳城五百匹细绢，告诫使者不允许再拿回来。阳城坚决推辞，使者把绢丢下就回去了，阳城就把绢放在一边从未开封。正遇到同乡人邹俶想要安葬亲人，向别人借贷无门，阳城知道了他的情况，就把绢全部送给了他。
李泌担任宰相，向德宗举荐阳城，德宗征召他来朝，任命他为右谏议大夫。当初，阳城未出任官职时，士大夫们都思慕他的刚正的风格。担任谏官之后，士大夫们都认为他定会为忠于职守而不惜死，天下的官员们就更加畏惧他。就职之后，其他的谏官们都就繁杂锁屑的政事频频进谏，使得皇帝很厌烦，而阳城虽然渐渐地了解并熟知了政事的所得所失，却还是不肯进谏。直到裴延龄诬陷、放逐陆贽等官员时，因为皇帝对陆贽等非常愤怒，官员们都无 人敢向皇帝进言，阳城听说了，就说：“我担任谏官，不能够让皇上冤杀无罪的大臣。”于是就上奏章激烈的指斥裴延龄的罪状，意气激昂地依据大义，为陆贽等人申辩是非，多日不止。听者都很恐惧，但阳城的态度更加严厉。皇帝大怒，召宰相来治阳城的罪，阳城因此罪名被贬官为国子司业。阳城把学生们找来说：“凡是求学的人，学*的原因是为了懂得忠和孝，你们有长期没有回去探望亲人的吗？”第二天到阳城那申请回家奉养老人的有二十多人，有三年没有回家侍奉老人的，阳城就斥责他。阳城亲自教授经典，在他的教育下，太学诸生们都能严守法度。
薛约性格不羁又正直，因为进谏政事而获罪，被贬谪去连州。刑吏循踪追捕，在阳城家中将他抓获。阳城让刑吏坐在门口等候，自己请薛约吃完了饭，又步行把他送到城外才与他道别，皇帝不满阳城结党的罪过，将他贬出京城，出任道州刺史。到了道州，阳城就象治家一样治理民众，适合处置的就予以处罚，适合奖赏的就予以奖赏。每月的俸禄只取够用，余下的就上交官府了。
靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。（《战国策·齐策一》）
1．解释文中加点词语：
①城：②益：③更：④辍：
2．翻译：失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。
3．断句并翻译。
断句：今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为？
翻译：
4．请说一说这段文字的主旨。
董遇谈三余勤读
原文：有人从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍。言：读书百遍，其义自见。从学者云：苦渴无日。遇言：当以三余。或问三余之意。遇言：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
译文：有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：必须在这之前先读百遍。意思是：读书一百遍，它的`意思自然显现出来了。求教的人说：苦于没时间。董遇说：应当用‘三余’。有人问三余的意思，董遇说：冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。
原文：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
翻译：陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。” 伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的.志向呢？”
9、项羽志大才疏
任末好学勤记
原文：任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：人而不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！
译文：任末十四岁，学*没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：人如果不学*，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的`衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，便用干净的衣服交换他的脏衣服。（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：人喜欢学*，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，只不过是行尸走肉罢了。
文言文翻译的方法范本五份（扩展2）
——文言文及句子翻译(5)份
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
译文
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君*诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君*来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君*端来水果，水果中有杨梅，孔君*指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
1、渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
译：渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
2、见渔人，乃大惊，问所从来。
译：（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。
3、土地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
译：（看到）一片*坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。
4、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
译：率领妻子儿女同乡的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去了。
5、此人一一为具言所闻。
译：渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。
6、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。
1、世人盛爱牡丹。
译：世人大部分都喜欢牡丹。
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译：我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴*去玩弄啊。
3、莲之爱，同予者何人？
译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
1、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
译：层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
2、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
译：到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。
3、虽乘奔御风，不以疾也。
译：即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
4、悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
译：（在山峰之间），常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。
5、常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
译：常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。
文言文翻译的方法范本五份（扩展3）
——西湖的文言文翻译（精选五篇）
许州西湖
西湖小雨晴，滟滟春渠长。
来従古城角，夜半传新响。
使君欲春游，浚沼役千掌。
纷纭具畚锸，闹若蚁运壤。
夭桃弄春色，生意寒犹怏。
惟有落残梅，标格若矜爽。
游人坌已集，挈榼三且两。
醉客卧道傍，扶起尚偃仰。
池台信宏丽，贵与民同赏。
但恐城市欢，不知田野怆。
颍川七不登，野气长苍莽。
谁知万里客，湖上独长想。
翻译/译文
小雨后的西湖分外晴朗，湖水满满，春堤狭长。湖水来自古城边，夜深之时能够听到流水的回声。太守宋莒公为了游玩，动用了成百上千的民夫挖通西湖。堤上满是铁锹、畚箕，民夫们往来忙着搬运泥土，好似蚂蚁劳作一般。艳丽的桃花虽然生机盎然，却因春寒料峭而不快，唯有几株残梅精神抖擞，依然坚毅挺立，清爽宜人。游人聚集湖边，三三两两提着酒壶来游玩。喝醉了就睡在路旁，扶都挟不起来。湖中亭台宏伟华丽，好在可以让普通的游人欣赏游乐。可惜人们只沉浸在城市的欢乐中，不了解农村的痛苦。颍川一带庄稼连年不收，田野满目荒凉。不会有人想到，此时还有一个游人自远方到来，独自在湖上沉思这些事情。
注释
滟滟：水满满的样子。
使君：指知州宋库。
浚沼：开掘湖底。
役千掌：使用成百上千的民夫。畚锸：掘泥运土的工具。、畚就是畚箕，
锸是铁锹。
夭桃：艳丽的桃花。
快：不高兴，不快乐。
标格：风度。若：乃。矜爽：坚毅清爽。
坌：聚集。
挈：提着。槛：一种酒器。
偃仰：躺倒。
【原文】
西湖最盛，为春为月。一日之盛,为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑(kuì)数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨(wán)之盛，多于堤畔之草，艳冶（yě）极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）未下，始极其浓媚。月景尤为清绝，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用（18），安可为俗士道哉。
【翻译】
西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山光。今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。
石篑多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。”我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。从断桥到苏堤一带，绿柳迎风漂浮如绿烟，桃花盛开如红雾，弥漫二十多里。美妙的音乐随风飘扬，带粉香的汗水如雨流淌；穿着各色丝织品的富裕的游客很多，比堤畔的草多，真是艳丽极了。
然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种快乐只留给山僧和游客享受，怎么能够对那些凡夫俗子所述说呢。
原文
从武林门而西,望保叔塔突兀层崖中,则已心飞湖上也.午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖.山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫,才一举头,已不觉目酣神醉.此时欲下一语描写不得,大约如东阿王梦中初遇洛神时也.余游西湖始此,时万历丁酉二月十四日也.
译文
从武林门往西走,就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中,这时我的心已经飞到了西湖上面.午间进入昭庆寺,用茶过后,立即雇小船划向湖中.山是青黑色的,如同美女的秀眉；桃花嫣红,好似少女的面颊；暖风拂面,使人如饮醇酒；微波荡漾,像绫罗般轻软柔滑.我刚刚抬头一看,就已心醉神迷.这时我想用一个词来描绘眼前的光景,大约像东阿王曹植最初见到洛神时一样了.我游西湖就从这一次开始,时间是万历二十五年二月十四日.
【原文】
春风骄马五陵儿，暖日西湖三月时，管弦触水莺花市。不知音不到此，宜歌宜酒宜诗。山过寸颦眉黛，柳拖烟堆鬓丝，可喜杀睡足的西施。
【译文】
春风轻拂五陵子弟骑着马儿游逛，正是西湖三月风和日暖之时，到处莺花盛开，管弦弹奏的乐声在湖上飘荡。不是知音不要到这里来，尽情地唱歌、饮酒、吟诗。阵雨过后，春山妩媚得好像西施颦眉，柳絮纷飞远看有如垂柳托着烟霭，好像西施蓬松的鬓发，美丽的西湖啊，就像睡足初醒的西施那样娇柔。
原文：
既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常*米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。
杭本*海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱氏，岁辄浚治。宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民 大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。
吴人种菱，春辄芟除，不遣寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为“苏公堤”。
译文：
苏轼任杭州太守时，正逢旱灾，收成不好，又有传染病流行。苏轼请朝廷免除上供的米三分之一，所以米 价没有飙涨；又请朝廷赐下可出家为僧的执照数百份，用来换取米粮救济饥饿的百姓。第二年春天，将*常仓的存米减价卖出，人民才免除饥荒的痛苦。
杭州由于地处江海之间，水味咸苦，居民不多。唐代刺史李泌才开始引用西湖的水作成六个井，人民的饮水充足。到 白居易时又疏通西湖，引水入运河，再由运河取水灌溉农田，广达千顷，地方才日渐富裕起来。但是西湖中长满水草，自唐代及钱王时代，每年都有疏通，所以湖水还够用，宋代以后废弃不管，到此时湖中尽是水草淤泥，被垦为田地的有十五万丈多，而湖水已所剩无多，运河失去了湖水，只好依赖长江涨潮，湖水混浊多淤塞，船舶要在市区航行，每三年要疏通一次，成为市民的大患。六井也几乎废弃无用。 苏轼到任后，就疏通茅山运河和盐桥河，茅山运河接受钱塘江水，盐桥河吸收西湖水，又建造水闸，控制湖水的储蓄与宣泄，于是海潮才不致于流入市区。再以多余的财力重整六井，人民因而得到好处。 苏轼利用闲暇时走到西湖，四处观察了很久，说：“挖出来的水草和淤土，将安置于何处？西湖南北距离三十里，环湖来往一趟，一天都走不完，如果把水草淤泥堆积在湖中间，形成贯穿湖面的长堤，使南北直接相通，那么既可除去淤泥，又可方便行人通行。
吴人一向很珍视麦子，种植时往往在春天把野草彻底除尽，湖边的田如果开辟出来招募农家种麦，收得的利润做为修长堤及维护西湖的基金，这样西湖就不会再荒废淤塞了。”于是取得救济荒年所剩余的`钱一万缗，余粮一万石，及上百份度人为僧的执照，招募人种麦，长堤完成后，堤上种植芙蓉、杨柳，景色如画，杭州人将它称为“苏公堤”。
文言文翻译的方法范本五份（扩展4）
——写人的文言文及翻译 (菁华3篇)
《五柳先生传》
原文
先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢(piáo)屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔(qián)娄（lóu）之妻有言：“不戚(qì)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu)乎?衔觞（shāng)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？
译文
先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。（先生性格）闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄。爱好读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，便高兴得忘了吃饭。(他)天性特别爱好喝酒，但因家贫而不能常得酒喝。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了便回家，竟不会（假装）舍不得。简陋的居室里空荡荡的，不能遮蔽寒风烈日；粗布短衣上打了补丁，乘饭的篮子和瓢里经常是空空如也，（可是）先生都泰然处之，安然自若的样子。经常写文章为乐，（从文中）充分显示了自己的志趣。他从不把得失的东西放在心上，凭这些过完自己的一生。
赞曰：黔娄的妻子曾经说过：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是上古葛天氏时候的百姓吧？
《濮阳人吕不韦》
【原文】
濮阳人吕不韦贾于邯郸，见秦质子异人，归而谓其父曰：“耕田之利几倍？”曰：“十倍。”“珠玉之赢几倍？”曰：“百倍。”“立国家之主赢几倍？”曰：“无数。”曰：“今力田疾作，不得暖衣余食；今建国立君，泽可以遗世。愿往事之。”
秦子异人质于赵处于?城。故往说之曰：“子?有承国之业，又有母在中。今子无母于中外托于不可知之国，一日倍约，身为粪土。今子听吾计事，求归，可以有秦国。吾为子使，必来请子。”
乃说秦王后弟阳泉君曰：“君之罪至死，君知之乎？君之门下无不居高尊位，太子门下无贵者。君之府藏珍珠宝玉，君之骏马盈外厩，美女充后庭。王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不寿于朝生。说有可以一切而使君富贵千万岁，其宁于太山四维，必无危亡之患矣。”阳泉君避*，请闻其说。”不韦曰：“王年高矣，王后无子，子有承国之业士仓又辅之。王一日山陵崩，子立，士仓用事，王后之门，必生蓬蒿。子异人贤材也弃在于赵，无母于内，引领西望，而愿一得归。王后诚请而立之，是子异人无国而有国王后无子而有子也。”阳泉君曰：“然。”入说王后，王后乃请赵而归之。
赵未之遣，不韦说赵曰：“子异人，秦之宠子也，无母于中，王后欲取而子之。使秦而欲屠赵，不顾一子以留计，是抱空质也。若使子异人归而得立，赵厚送遣之，是不敢倍德畔施，是自为德讲。秦王老矣，一日晏驾，虽有子异人，不足以结秦。”赵乃遣之。
异人至，不韦使楚服而见。王后悦其状，高其知，曰：“吾楚人也。”而自子之，乃变其名曰“楚”。王使子诵，子曰：“少弃捐在外，尝无师傅所教学，不*于诵。”王罢之。乃留止。间曰：“陛下尝轫车于赵矣，赵之豪杰，得知名者不少。今大王反国，皆西面而望。大王无一介之使以存之，臣恐其皆有怨心。使边境早闭晚开。”王以为然，奇其材。王后劝立之。王乃召相，令之曰：“寡人子莫若楚。”立以为太子。
子楚立，以不韦为相，号曰文信侯，食蓝田十二县。王后为华阳太后，诸侯皆致养邑。
【译文】
濮阳商人吕不韦到邯郸去做买卖，见到秦国入赵为质的公子异人，回家便问父亲：“农耕获利几何？”其父亲回答说：“十倍吧。”他又问：“珠宝买卖赢利几倍？”答道：“一百倍吧。”他又问：“如果拥立一位君主呢？”他父亲说：“这可无法计量了。”吕不韦说：“如今即便我艰苦工作，仍然不能衣食无忧，而拥君立国则可泽被后世。我决定去做这笔买卖。”
秦公子异人这时正在赵国为质，住在?城这个地方，吕不韦前往拜谒说：“公子?有继承王位的资格，其母又在宫中。如今公子您既没有母亲在宫内照应，自身又处于祸福难测的敌国，一旦秦赵开战，公子您的性命将难以保全。如果公子听信我，我倒有办法让您回国，且能继承王位。我先替公子到秦国跑一趟，必定接您回国。”
于是，吕不韦前去游说秦孝文王王后华阳夫人的弟弟阳泉君说：“阁下可知？阁下罪已至死！您门下的宾客无不位高势尊，相反太子门下无一显贵。而且阁下府中珍宝、骏马、佳丽多不可数，老实说，这可不是什么好事。如今大王年事已高，一旦驾崩，太子执政，阁下则危如累卵，生死在旦夕之间。小人倒有条权宜之计，可令阁下富贵万年且稳如泰山，绝无后顾之忧。”阳泉君赶忙让座施礼，恭敬地表示请教。吕不韦献策说：“大王年事已高，华阳夫人却无子嗣，有资格继承王位的子?继位后一定重用秦臣士仓，到那时王后的门庭必定长满蒿野草，萧条冷落。现在在赵国为质的公子异人才德兼备，可惜没有母亲在宫中庇护，每每翘首西望家邦，极想回到秦国来。王后倘若能立异人为太子，这样一来，不是储君的异人也能继位为王，他肯定会感念华阳夫人的恩德，而无子的华阳夫人也因此有了日后的依靠。”阳泉君说：“对，有道理！”便进宫说服王后，王后便要求赵国将公子异人遣返秦国。
赵国不肯放行。吕不韦就去游说赵王：“公子异人是秦王宠爱的儿郎，只是失去了母亲照顾，现在华阳王后想让他作儿子。大王试想，假如秦国真的要攻打赵国，也不会因为一个王子的缘故而耽误灭赵大计，赵国不是空有人质了吗？但如果让其回国继位为王，赵国以厚礼好生相送，公子是不会忘记大王的恩义的，这是以礼相交的作法。如今孝文王已经老迈，一旦驾崩，赵国虽仍有异人为质，也没有资历与秦相国亲*了。”于是，赵王就将异人送回秦国。
公子异回国后，吕不韦让他身着楚服晋见原是楚国人的华阳夫人。华阳夫人对他的打扮十分高兴，认为他很有心计，并特地亲*说：“我是楚国人。”于是把公子异人认作儿子，并替他更名为“楚”。秦王令异人试诵诗书。异人推辞说：“孩儿自小生长于赵国，没有师傅教导传*，不长于背诵。”秦王也就罢了，让他留宿宫中。一次，异人乘秦王空闲时，进言道：“陛下也曾羁留赵国，赵国豪杰之士知道陛下大名的不在少数。如今陛下返秦为君，他们都惦念着您，可是陛下却连一个使臣未曾遣派去抚慰他们。孩儿担心他们会心生怨恨之心。希望大王将边境城门迟开而早闭，防患于未然。”秦王觉得他说话极有道理，为他的奇谋感到惊讶。华阳夫人乘机劝秦王立之为太子。秦王召来丞相，下诏说：“寡人的儿子数子楚最能干。”于是立异人为太子。
公子楚做了秦王以后，任吕不韦为相，封他为文信侯，将蓝田十二县作为他的食邑。而王后称华阳太后，诸侯们闻讯都向太后奉送了养邑。
《打捞铁牛》
原文
宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治*中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。
翻译
宋朝河中府有一座浮桥，用八头铁铸的牛来固定着它，一头铁牛将*几万斤。治*年间，河水暴涨冲断了浮桥，牵动铁牛，沉到河里，朝廷招募能够捞出铁牛的人。真定有个名叫怀丙的和尚，用两只大船装满泥土，把铁牛系到船上，用大木头做成秤钩的形状钩住铁牛，慢慢地去掉船上的泥土，船浮出水面的同时铁牛浮上来了。转运使张焘听说了这件事，赐给他一件紫色裟衣。
文言文翻译的方法范本五份（扩展5）
——文言文阅读理解范本10份
九石①弓
齐宣王好射，悦人之谓己能用强弓也。其尝所用，不过三石。以试左右，左右皆试引之，中关②而止，皆日：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！
【注】①石，重量单位，一石为120斤。
②关：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的弧度。
12.解释下列句中加点词（2分）
(1)齐宣王好射 (2) 中关而止
13.对文中画线句翻译正确的一项是（ ）(2分)
A．这不是大王所能够使用的吗？ B．除了大王还有谁能用这张弓？
C．难道大王不能使用这张弓吗？ D．莫非只有大王能够正确使用？
14.齐宣王之“悲”在于 （2分）
12．（2分）(1)喜爱 (2) 停止
13．（2分）B
14．（2分）被大臣们的美言所惑，没有自知之明
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子。吴起为西河守，甚有声名。魏置相①，相田文②。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡③，韩赵宾从④，子孰与起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少国疑⑤，大臣未附，百姓不信，方是之时，属⑤之于子乎？属⑥之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
【注】①魏置相：魏国设置相位。②田文：战国时人，曾任魏相，能礼贤下士。③不敢东乡：乡，同“向”。不敢向东侵犯。④宾从：服从、归顺。⑤主少国疑：国君年轻，国人疑虑。⑥属：同“嘱”，委托、托付。
1．写出下列句子中加粗词的意思。
将三军，使士卒乐死（ ）
敌国不敢谋（ ）
百姓不信（ ）
方是之时（ ）
2．用现代汉语写出文中画线句中的意思。
文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。
________________________________________
3．你认为吴起是怎样的人？请结合上面的文言文简要阐述。（至少从两个方面进行评价）
①________________________________________
②________________________________________
4．阅读《曹刿论战》选段，回答问题。
十年春，齐师代我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。……
魏王在“主少国疑，大臣未附，百姓不信”之时任用田文为相，请结合选文中鲁庄公的言行，简要分析古代统治者的治国策略。
________________________________________
参考答案：
1．①率领 ②国家 ③信任 ④正当，在
2．田文说：“这就是我的职位在你之上的原因。”吴起才知道自己（确实）不如田文。（意对即可）
3．要点：①性情率真 ②心胸开阔 ③有很强的军事和领导才能 ④能以国事和大局为重⑤善于与同僚沟通
4．要点：取信于民 ；善于用人。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
1、解释下面句中划线字词的的含义。
（1）予尝求古仁人之心（ ）
（2）或异二者之为（ ）
（3）然则何时而乐耶（ ）
（4）进亦忧，退亦忧（ ）
2、用现代汉语翻译下面的句子。
（1）不以物喜，不以己悲。
____________________________________________________________
（2）微斯人，吾谁与归？
_____________________________________________________________
3、选文中“古仁人之心”指_______________________________（用原文填空）。联系全文看，这里的“古仁人”与__________________________形成了对比。
4、“微斯人，吾淮与归？”是一个反问句，他表达了作者怎样的思想感情？
________________________________________________________________________________________
5、范仲淹在《岳阳楼记》中阐明自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；与他同时代的欧阳修则在《醉翁亭记》中以乐字贯穿全篇，抒写情怀；东晋陶渊明却在《桃花源记》中描绘一幅与世隔绝，怡然自乐的净土。请将句子补充完整，（要求补写后的句子能分别体现这三篇文章的中心，限七个字）。
（1）范仲淹：_____________________
（2）欧阳修：_____________________
（3）陶渊明：_____________________
参考答案：
1、（1）曾经
（2）行为，作为
（3）既然这样，那么
（4）提升
2、（1） 不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
（2）没有这种人，我同谁一道呢。（重点词语翻译正确，意对即可）
3、不以物喜，不以己悲；迁客骚人
4、一是对朋友的勉励，二是希望找到志同道合的人。我们应当不要过分看重身外物，应有一个豁达开阔的心胸。（意对即可）
5、（1）先天下之忧而忧；
（2）与民同乐；
（3）怡然自乐
萧燧（1117-1193），字照邻，临江军人。燧生而颖异，幼能属文。绍兴十八年，擢进士高第。授*江府观察推官。时秦桧当国，其亲党密告燧，秋试必主文①漕台，燧诘其故，曰：“丞相有子就举，欲以属公。”燧怒曰：“初仕敢欺心耶！”桧怀之，既而被檄秀州，至则员溢，就院易一员往漕闱，秦熺果中前列。秩满，当为学官，避桧，调静江府察推而归。
燧未第时，梦神人示以文书，记其一联云：“如火烈烈，玉石俱焚；在冬青青，松柏不改。”已而果符前事。未几，丁忧。三十二年，授靖州教授。孝宗初，除诸王宫大小学教授。轮对，论“官当择人，不当为人择官。”上喜，制《用人论》赐大臣。淳熙二年，累迁至国子司业兼权起居舍人，进起居郎。
先是，察官阙，朝论多属燧，以未历县，遂除左司谏。时宦官甘昪之客胡与可、都承旨王抃之族叔秬皆持节于外，有所依凭，无善状，燧皆奏罢之。时复议进取，上以问燧，对曰：“今贤否杂揉，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。若恃小康，萌骄心，非臣所知。”上曰：“忠言也。”因劝上正纪纲；容直言；亲君子，远小人；**有劳可赏以禄，不可假以权。上皆嘉纳。出知严州。严地狭财匮，始至，官镪②.不满三千，燧俭以足用。二年之间,以其羡补积逋，诸邑皆宽。上方靳职名，非功不予，诏燧治郡有劳，除敷文阁待制，移知婺州。父老遮道，几不得行，送出境者以千数。婺与严邻，人熟知条教，不劳而治。岁旱。浙西常*司请移粟于严，燧谓:“东西异路‘不当与，然安忍于旧制坐视？” 为请诸朝，发太仓来振之。八年，召还，言:“江、浙再岁水旱，愿下诏求言，仍令诸司通融郡县财赋，毋但督迫。”十年，上言广西诸郡民身丁钱之弊。事多施行。庆典霈泽。丁钱减半，亦自燧发之。绍熙四年卒，年七十七。（节选自《宋史·萧燧传》）
[注]①主文：主持考试。 ②镪：成串的钱。
5.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）
A．丞相有子就举，欲以属公 属：托付
B. 桧怀之，既而被檄秀州 怀:衔恨
C. 就院易一员往漕闱 易:轻视
D. 察官阙，朝论多属燧 阙:空缺
6.以下各组句子中，全都表明萧燧格尽职守的一组是((3分)
①燧怒曰:初仕敢欺心耶！ ②论官当择人，不当为人择官
③有所依凭，无善状，燧皆奏罢之 ④若恃小康，萌骄心，非臣所知
⑤官镪不满三千，燧俭以足用 ⑥为请诸朝，发太仓米振之
A. ①③⑤ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D. ②③④
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.萧燧天分很高，为官不畏权贵。他自幼能文，进士及第后进入仕途;其时秦桧当权，与其亲党密告萧，要他主持秋试录用其子秦熺，遭到萧的拒绝。
B.萧燧刚直敢言，所奏切中时弊。皇上向他征询意见，他乘便讽劝皇上亲*君子疏远小人，亲信有功可赏赐财物却不可赋予权力，得到皇上赞许采纳.
C.萧燧政绩卓着，受到皇上嘉勉。严州面积狭小财物匮乏，他勤俭理政，以盈余填补拖欠，各地都感到宽松;皇上升迁萧燧的职位，调他去治理婺州。
D.萧燧回到朝廷，仍关注各地大事。淳熙年间，江浙两年水涝干早，他奏请下诏诸司协助解决，又奏言广西百姓深受身丁钱之害，建议大多得以施行。
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）初仕敢欺心耶！
答：
（2）今贤否杂揉，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。
答：
（3）燧谓:“东西异路，不当与，然安忍于旧制坐视?”
答：
文言文阅读（19分）
【答案】5.C（易：更换）
【答案】6.D (①正直忠诚⑤勤俭朴素⑥体恤民情，心系百姓)
【答案】7.A（“为官不畏权贵”没有体现其“忠诚正直”的一面，不是“与其亲党密告萧”，而是“其亲党密告燧”。）
8.(10分)(1) 刚做官，怎么敢欺骗我的良心呢
(2) 如今有德才和无德才的人混杂一道，风俗浇薄虚浮，兵力未强，财力未富，应当外薪尝胆以求国内安定太*。
（3）萧燧说:“东部西部不属同路，按说不该给粮食，但哪能忍心片原管辖地区不管不问呢?”
（甲）郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢。遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。
（《韩非子》）
（乙）楚人有卖其珠于郑者。为木兰之柜④，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉①以翡翠。郑人买其椟③而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻②珠也。
（《韩非子》）
[注释] ①缉：装饰边沿。②鬻：卖。③椟：木匣④柜：小盒子
小题1:、解释划线的词语。（2分）
（1）郑人有欲买履者（ ） （2）乃曰（ ）
（3）为木兰之柜（ ） （4）缉以翡翠（ ）
小题2:、选出“之”字用法不同于其他三项的一项（ ）(2分) A．而置之其坐B．而忘操之
C．反归取之D．为木兰之柜
小题3:、翻译句子。（3分）
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
小题4:、你从乙段的寓言故事中获得了怎样的启示？(2分)
参考答案：
小题1:（1）想要 （2）才（3）做 （4）用
小题1:D
小题1:这可以说是善于卖盒子，却不能说善于卖珠子。
小题1:过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。
小题1:考察文言词的意思。（1）想要 （2）才（3）做 （4）用
小题2:D 结构助词，的。ABC都是代词。
小题3:善：善于，椟：盒子，鬻：卖。（各一分）
小题4:考察寓意。言之有理即可。例：做什么事情都要分清主次，否则就会像这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、本末倒置的傻事来。
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲*，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷①绝编，迨②能倍③诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵或在马上或中夜不寝时咏其文，思其义，所得多矣。”
注释：①下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指读书专心。
②迨：等到。③倍：同“背”，背诵。
9、下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（3分）
A．患记问不若人/未若柳絮因风起 B．独下帷绝编/以为妙绝
C．迨能倍诵乃止/蒙乃始就学 D．或在马上/或以钱币乞之
10、请用三条“/”给文中画线的句子断句。（3分）
书 不 可 不 成 诵 或 在 马 上 或 中 夜 不 寝 时 咏 其 文
11、请用简洁的语言概括这则短文的主要内容，并谈一谈你的体会。（3分）
【答案】
9、（3分）A
10、（3分） 书 不 可 不 成 诵/ 或 在 马 上 /或 中 夜 不 寝 时/ 咏 其 文
11、（3分） 本文记叙了司马光勤奋苦学的故事。启示：这个故事告诉我们,学*的态度要勤奋,读书的方法要背诵
【解析】
9、试题分析：A中二者都是“比得上”；B：断/消失；C：才/于是；D：有时/有人。
10、略
11、试题分析：学生亮出的观点要明确，最好能围绕原文观点，理解作者的感情，从全文的主旨和情感基调入手，细细品味词句所包含、表达的思想感情。因为，文章的主旨和思想感情是统领全文的“神”，要品味词句所包含、所表达的思想感情，不从全文的主旨和情感基调入手，分析品位的结果就很有可能会与原文情感相悖。
（甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（乙）晋*公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”*公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？*公曰：“善哉！”
[注]①炳烛：点烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。③昧行：在黑暗中行走。
1．下面句子中的“以”和“蒙辞以军中多务”的“以”意义不同的一项是：
[ ]
A．葬以大夫礼
B．以钱覆其口
C．有好事者船载以入
D．请以军礼见
2．解释下面句子中的划线词：
①孤岂欲卿治经为博士邪！（ ）
②及鲁肃过寻阳。（ ）
③欲学，恐已暮矣（ ）
④晋*公问于师旷曰（ ）
3．用现代汉语翻译下列句子：
①卿今者才略，非复吴下阿蒙！
_______________________________________________________________________________________
②安有为人臣而戏其君乎？
_______________________________________________________________________________________
4．两段文字叙述的内容都可以用“____________”二字概括。晋*公担心学不好的理由是__________
___________________，吕蒙不愿学的理由是________________________________________________。
参考答案：
1．C
2．①研究，专攻
②到访或到
③迟，晚
④向或对
3．①你如今的才干和谋略，不再是（当初）的吴下阿蒙了！
②怎么（或哪里）会有作为下臣的却戏弄他的君主呢？
4．劝学；年纪大；事务多。（意思答对即可）
蔡时鼎，字台甫，漳浦人。万历二年进士。历知桐乡、元城，为治清严。征授御史。太和山提督中官田玉兼分守事，时鼎言不可，并及玉不法状。御史丁此吕以劾高启愚被谪，时鼎论救，语侵**、申时行。报闻。已，巡盐两淮。悉捐其羡为开河费，置属邑学田。
还朝，会戚畹子弟有求举不获者，诬顺天考官张一桂私其客冯诗、童维宁及编修史钶子记纯，又滥取冒籍者五人。帝怒，命诗、维宁荷枷，解一桂、钶官。时行等为之解。帝益怒，夺钶职，下诗、维宁吏。法司廷鞫无验，忤旨被让。卒枷二人一月，而调一桂南京。时鼎以事初纠发不由外廷，径从中出，极言“宵人蜚语直达御前，其渐不可长；且尽疑大臣言官有私，则是股肱耳目举不可信，所信者谁也？”帝怒，手札谕阁臣治罪。会时行及王锡爵在告，许国、王家屏仅拟停俸，且请稍减诗、维宁荷校之期，以全其命。帝不从，责时鼎疑君讪上，降极边杂职。又使人诇知发遣冒籍者多宽纵，责府尹沈思孝对状。国、家屏复上言：“人君贵明不贵察。苟任一己见闻猜防苛密纵听断精审何补于治且使奸人乘机得中伤善类害胡可言！愿停察访以崇大体，宥言官以彰圣度。”帝不怿，手诏诘让。是日，帝思时行，遣中使就第劳问。而国等既被责，具疏谢，执争如初。会帝意稍解，乃报闻。时鼎竟谪马邑典史，告归。居二年，吏部拟序迁，不许。御史王世扬请如石星、海瑞、邹元标例，起之废籍，不报。已，起太*推官，进南京刑部主事，就改吏部。
十八年冬，复疏劾时行，历数其十失，劝之省改。疏留中。寻进南京礼部郎中。卒官。贫不具含殓，士大夫赙而治其丧。
4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(3分)
A. 语侵**、申时行 侵：伤害
B. 时鼎以事初纠发不由外廷，径从中出 由：通过
C. 愿停察访以崇大体，宥言官以彰圣度 宥：宽恕
D. 而国等既被责，具疏谢 谢：谢恩
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A. 苟任一己/见闻猜防苛密/纵听断精审何补于治/且使奸人乘机/得中伤善类/害胡可言
B. 苟任一己见闻/猜防苛密/纵听断精审何补于治/且使奸人乘机得中/伤善类/害胡可言
C. 苟任一己见闻/猜防苛密/纵听断精审/何补于治/且使奸人乘机得中伤善类/害胡可言
D. 苟任一己/见闻猜防苛密/纵听断精审/何补于治/且使奸人乘机得中伤善类/害胡可言
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.太和山提督太监田玉做了很多不法之事，时任御史的蔡时鼎认为田玉不能胜任官职，就上疏弹劾了他。
B.顺天考官张一桂被诬告，申时行等人为他做了辩解；蔡时鼎则认为不能助长这种直接由太监告发的风气。
C.由于直言进谏，批评皇帝怀疑大臣与谏议官有私情、不信任股肱之臣的做法，被贬职的蔡时鼎辞官回乡。
D. 蔡时鼎为官清廉严明，在地方及朝中做官多年，死时却因贫穷而无法殓葬，士大夫捐出财物为他办理了丧事。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）会时行及王锡爵在告，许国、王家屏仅拟停俸，且请稍减诗、维宁荷校之期，以全其命。
（2）复疏劾时行，历数其十失，劝之省改。疏留中。寻进南京礼部郎中。卒官。
4. D（3分） 5. C （3分） 6. A（3分）
7.(1) （5分）
适逢申时行和王锡爵休假，许国、王家屏只是打算停发他的俸禄，并且请求稍稍减少冯诗、章维宁上枷的期限，来保全他们的性命。（句意2分，“会”“拟”“全”各1分。）
(2) （又上奏章弹劾申时行，依次列举他十条过失，劝他反省改正。奏章被留在宫中。不久晋升南京礼部郎中。在任上去世。（句意2分，“历数”“进”“卒官”各1分）
太宗罢朝
大宗曾罢朝①，怒曰：“会杀此田舍汉!”文德后②问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得③。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏徵得直言。妾幸得备数后宫，安敢不贺?”
导读：唐太宗李世民曾说：“以人为镜，可以明得失……今魏徵殂逝，遂亡一镜矣!”可见魏徵正言直谏很多。尽管如此，也经常会触怒太宗。文皇后能在太宗盛怒之时，指出“君圣臣忠”之道并朝服以贺，也算是独具卓识之人了。
注释 ：①太宗曾罢朝：唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝。太宗，指李世民。罢朝，指因生气而散朝。②文德后：即长孙皇后，李世民之妻，死后谥文德，故称。③不自得：不痛快。指意见被反对而窝火。
精练
一、解释加点的词
1．会杀此田舍汉( )( )2.谁触忤陛下（ ）
3．后退而具朝服立于庭( )（ ）
4.妾闻主圣臣忠（ ）
二、翻译
1．岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得。
2.妾幸得备数后宫，安敢不贺？
三、用“‖”标示出下列句子的朗读节奏
后退而具朝服立于庭
四、唐太宗李世民曾说“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”，可见魏徵之正言直谏。
【参考译文和答案】
82．太宗罢朝
唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝，发怒说：“定要杀掉这个庄稼汉!”长孙皇后问：“谁冒犯了您?”太宗说：“难道有超过魏徵的吗?经常在朝廷上同我争辩，使我难堪不痛快。”长孙皇后退下去穿上上朝时的礼服，戴上风冠站在太宗旁，太宗吃惊地说：“皇后为什么这样?”长孙皇后回答：“我听说皇上圣明臣下才忠诚。现在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宫充数，怎敢不为您祝贺呢?”
一、1.定要 乡下佬，指魏徵 2．触犯 3．文德后李世民之妻 穿戴 4．皇上圣明臣方忠诚
二、1.难道有超过魏徵的吗?经常在朝廷上同我争辩，使我难堪不痛快。 2．我有幸能在后宫充数，怎敢不为您祝贺呢?
三、后‖退而具朝服‖立于庭
四、“以人为镜，可以明得失……今魏徵殂逝，遂亡一镜矣!”
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
1、解释加粗词。
（1）亦不详（_________）其姓字
（2）因（_________）以为号焉
（3）期（_________）在必醉
（4）造（_________）饮辄尽
2、请用现代汉语写出下面文言句子的意思。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
___________________________________________________
3、文中的五柳先生具有怎样的性格特点？
___________________________________________________
参考答案：
1、（1）知道（2）于是，就（3）期望（4）到、往
2、不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
3、安贫乐道、淡泊名利、率真自然。
（意思对即可）
文言文翻译的方法范本五份（扩展6）
——马说文言文翻译合集五篇
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
注释
1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2而：表转折。可是，但是
3故虽有名马：所以即使有名马故：因此。虽：即使。名：名贵的。
4祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。祇(zhǐ)：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
5骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的马)一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
6不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：著称。
7马之千里者：之，定语后置的标志。
8一食：吃一顿。食，吃。
9或：有时。
10尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
11粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。
马说对照翻译：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的`意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
八年级上册文言文《马说》翻译
世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用"千里马"称呼它。
千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?
鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:"天下没有千里马!"唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!
《马说》理解性默写
(1)本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
(2)千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
(3)千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
(4)千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
(5)食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
(6)对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
(7)表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马!”
(8)全文的主旨句是：世有伯乐，后有千里马。
(9)有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
(10)表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。
(11)能够表现统治者*庸浅薄，愚妄无知的语句是：执策而临之，曰：“天下无马!”
(12)领起全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
(13)表明愚妄无知，*庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
(14)表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪?其真不知马也。
(15)能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
(16)写千里马有异于常马的特征的句子是：一食或尽粟一石。
(17)运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪?其真不知马也。
(18)美往往存在于*凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与〈〈马说〉〉中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
(19)点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
(20)揭示千里马才能被埋没的原因的句子是： 策之不以其道，食之不能尽其材。
韩愈《马说》原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才(cái)美不外见(xiàn)，且欲(yù)与(yǔ)常马等不可得，安求其能千里也?
策(cè)之不以其道，食(sì)之不能尽其材(cái)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼(wū)(hū)!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
韩愈《马说》翻译：
世上先有伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里来喂它。这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢?
鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?其实是真的不认识千里马啊!
注释
1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2 而：表转折。可是，但是
3 故虽有名马：所以即使有名马 故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。
4 祇辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。祇(zhǐ)：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
5 骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的马)一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
6 不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。 称：著称。
7 马之千里者：之，定语后置的标志。
8 一食：吃一顿。食，吃。
9 或：有时。
10 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
11 粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。
《马说》教案
一、教学目标
(一)通过学生齐读、教师正音、学*小组合作扫除字词障碍，使学生读准、读懂课文。
(二)通过对课文内容“说、辨、议、想”的合作探究过程使学生感悟课文的主旨、文章的寓意、托物寓意的写法。
(三)通过品读自己喜欢的句子，使学生与作者的思想感情产生共鸣，体会文章所表达的思想感情。
(四)通过对“在当今竞争激烈的社会，你是怎么看待伯乐的作用呢?”话题的讨论，引导学生认识到只要人才保持良好的心态，坚信“天生我才必有用”，持之以恒，就能实现自己的宏图大志。
二、重点、难点
(一)重点
1、朗读课文，背诵课文。
2、体会本文托物寓意的写法，理解伯乐与千里马的寓意以及二者之间的关系。
(二)难点 引导学生理解文章表达的情感。
三、课时安排
2课时
四、教学过程
课前预*，学生结合课文注释，尝试翻译这篇课文。
(一)故事激趣，导入新课。
教师讲“知己”这个词来源的故事(即伯乐在太行山相马的典故)。
(二)释题及作者简介
(三)理读课文，使学生做到读准、读懂课文
(板书：一、理读 1、读准2、读懂)
1.学生齐读课文。教师正音。
2.学*小组合作 扫除字词障碍。
(四)解读课文的内容与主旨
(板书：二、解读1、内容 2、主旨)
1.说一说
(1)课文里面有怎样的千里马?
你可以试着这样说：这是一匹 的千里马，因为……
(2)又有怎样的饲马者呢?
你可以试着这样说：我觉得他是 的饲马者因为……
2. 辨一辨
作者所说的“食马者” “伯乐”“千里马”仅仅是指传说中的人和物吗?(板书)千里马喻指 ，伯乐喻指 ，食马者喻指 。
3.议一议
①文章一开头，作者是如何阐述“伯乐”与“千里马”之间的关系的?
②没有遇见“伯乐”，“千里马”会有怎样悲惨的遭遇呢?
4.想一想
我们来看一看文章的主旨，作者想要通过文章告诉我们什么?
(教师适当补充写作背景)
(五)品读自己喜欢的句子(板书：三、品读 共鸣)
1.教师：品读首先要和作者产生共鸣。比如说，我读到什么地方的时候和作者感到一样，怎么样?说说看。
2.学生品读自己喜欢的句子。
(六) 学生背诵课文
(七) 拓展延伸
1.讨论：作者认为，自己是个人才，只是缺少伯乐的发现。其实封建社会不知道埋没了多少人才：，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的(范仲淹);同情百姓，写出民苦“以俟夫观人风者得焉”的(柳宗元);与民同乐的太守(欧阳修);还有李白、苏轼、王维……这些都已成为了历史。那么，在当今竞争激烈的社会，你是怎么看待伯乐的作用呢?
2.教师举例：飞人刘翔和教练孙海*;一代影后章子怡和张艺谋等。鼓励学生：希望同学们在以后的学*中能运用正确的学*方法，刻苦勤奋，努力学*，成为一匹千里马。策马扬鞭，马到成功。
(八) 教学检测反馈设计
1.基础题：完成“思考与练*”第二题。
2.拓展题：给韩愈写一封信,抚慰他怀才不遇,愤懑难*的心情。
译文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不能获得千里马的称号。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样待遇都没有获得，怎么能要求它能够日行千里呢？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：天下无马！呜呼，其真无马邪？其真不知马也。
鞭打马，不按正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：天下没有千里马！唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
注释：
[1]伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。
[2]祗辱于奴隶人之手：只是辱没在奴仆的手里。祗:只是辱，受屈辱
[3]骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽:喂牲口的食器，枥:马棚。槽枥：马厩
[4]不以千里称也：不把它称为千里马。以，把，介词。称，称颂，称道。
[5]马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句马和千里者是部分复指关系。
[6]一食：吃一顿。或：有时。尽粟一石：吃尽一石（dan）食料。尽，全，这里作动词用，是吃尽的意思。粟:古代喂马的口粮石，十斗为石。
[7]食：同饲，喂养。
[8]其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。）
[9]是：这样，指示代词。
[10]能：才能。
[11]才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同现，表露。
[12]且：犹，尚且。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。
[13]安：怎么，哪里，疑问代词。
[14]策：本意马鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。之，指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）正确办法。
[15]尽其材：竭尽它的才能。材，同才，此指行千里的才能。
[16]鸣：马叫，之：不译（转接）。通其意：跟它的心意相通。
[17]执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。临之：面对千里马。
[18]呜呼:表示哀叹，唉。
[19]其：难道，表反问语气。
[20]其：可译为恐怕.表推测语气。
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
注释
1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。
2而：表转折。可是，但是
3故虽有名马：所以即使有名马故：因此。虽：即使。名：名贵的。
4祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。祇(zhǐ)：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
5骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的马)一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。
6不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：著称。
7马之千里者：之，定语后置的标志。
8一食：吃一顿。食，吃。
9或：有时。
10尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
11粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。
马说对照翻译：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的'才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
文言文翻译的方法范本五份（扩展7）
——论语文言文翻译范文5份
1、 子曰：“学而时*之，不亦说乎？”
（子：古代对男子的尊称，先生，指孔子） （而：连词，表顺承） （时:按时）
（*：温*） （之：代词，它，指学到的知识） （亦：助词，也） （说：同“悦”，愉快，高兴） （乎：语气助词，表反问，吗）
孔子说：?学了，然后按一定的时间去温*它们，不也愉快吗？
2、 有朋自远方来，不亦说乎？
(朋：泛指朋友，可以译成“志同道合的人”)(自：介词，从)
有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？
3、 人不知而不愠，不亦君子乎？”
（知：了解，知道）（而：表转折）（愠：恼恨，怨恨）（君子：指道德上有修养的人）
人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？
4、“温故而知新，可以为师矣。”
（故：旧的知识 ） （而：顺接连词） （知：领悟） （新：新的东西） （可：可以） （以：凭借） （为：做） （师：老师） （矣：表陈述，了）
复*旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
5、学而不思则罔；思而不学则殆。
（学：指死读书，死记硬背的意思） （而：表转折，却、可是）
（思：思考，动脑筋） （则：连词，就） （罔：迷惑而无所得） （思：空想） （学：认真学*） （殆：精神疲倦而无所得）
只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学*，就会弄得精神疲倦而无所得。
6、诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
（诲：教，教导） （女：同“汝”，你） （第一和第六个知：指对待知与
不知的正确态度） （之：代词， 代指孔子的训言） （乎：语气词，吧）（知：知道） （后两个之：指代事物） （为：动词，就是） （是：指示代词，此，这，指“知之为知之，不知为不知”这种态度）
教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
7、孔文子何以谓之‘文’也？
（何以：即“以何”，凭什么） （谓：称为） （之：他，指孔文子）
（也：表疑问，呢）
孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？
8、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
（敏：聪敏） （而：表顺承） （耻：形容词的意动用法，“以?为耻”）（下问：向地位或学识不如自己的人请教）（问，询问，这里指向人请教） （不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻）
（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陈述，可不译） 他聪敏而又努力学*，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。
9、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
（默：静默，不说话） （而：表修饰，地） （识：记住）（之：指学*所得的东西） （而：表顺承） （厌，满足）（倦：厌倦）（何有：有何，有什么） （于：对） （哉：表感叹，呢）
默默地记在心里，学*从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？
10、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
（师：老师，这里指值得取法、学*的人） （焉：相当于“于之”，在里面）（从：跟从、遵循，这里指学*）
三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学*，他们的缺点，如果自己也有，就改正。
11、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （择：选择） （其：他们的） （而：表顺承，相当于“就”）
（愤：心里想弄明白却不能） （启：启发，开导） （悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子） （发：启发） （举：提出，举出） （隅：方角） （反：类推） （则：就）（复：答复）
（教导学生）不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的`时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。
原文
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”
子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”
林放问礼之本,子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也?”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门;邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼?”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”
译文
孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢?”
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“(《雍》诗上这两句)‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢?”
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢?”
林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭;就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”
孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗?”冉有说：“不能。”孔子说：“唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗?”
孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢?”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢?”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，(但是它的后代)杞国不足以证明我的话;殷朝的礼，我能说出来，(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”
孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”
有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧!”(一面说一面)指着他的手掌。
祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思?”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀!”
孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”
子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”
鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢?”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀!”有人说：“管仲节俭吗?”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢?”那人又问：“那么管仲知礼吗?”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢?”
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美;继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢?”
论语八则原文及译文
1、子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 学*需要不断复*才能掌握。学了知识，按时复*，这是愉快的事。这里既有学*方法，也有学*态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
复*旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样的学**惯就可以做老师了。
3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学*和思考的辩证关系，也是讲学*方法的。
4、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学*，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述，讲的是学*态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的谦虚。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学*，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
字词解释
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学*西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时*：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“按时”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“*”，指演*礼、乐；复*诗、书。也含有温*、实*、练*的意思。
(4)说：同“悦”，高兴，愉悦。
(5)朋：志同道合的人。
(6)乐（lè）：快乐。
(7)人不知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠（yùn）：恼怒，生气，怨恨。
（9）君子：这里指道德上有修养的人。
（10） 凋（diāo）：凋谢。
（11）好（hào）：喜爱，爱好。
（12）尝：曾经。
（13）寝：睡。
补充词解释
而：顺接作用，然后。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：知道，了解。
而：连词，却。
时*：时，按时。*，实*，温*。
本段理解：
第1句话讲的是学*方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“*”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“*”统一起来。
第2句话讲的是学*乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学*、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
文章翻译
1学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
孔子说：“学*知识并且按时温*它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学*），不也是令人快乐的事吗？ 别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”（这里既有学*方法，也有学*态度。朋友，这里指志同道合的人。）
2、知之为知之，不知为不知，是知也。
“ 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的人啊。”
3、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。(《雍也》)
(对于知识)“知道它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为快乐的人。”（这段主要讲学*的三个层次，只有以之为快乐的人，才能真正学好它。 ）
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
“几个人同行，在里面必定有我值得学*的人。选择他们的优点而跟从他们学*，看到自己有像他们那样的缺点就改正它。”（这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。）
5、温故而知新，可以为师矣。(《为政》)
“复*旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
6、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
“到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”（比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。）
7、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
“不要想要速成，不要贪图小的利益。想要速成反而不能达到目的；贪图小的利益，就做不成大事。”
8、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《卫灵公》)
“我曾经整天不吃，整夜不睡，用来思考，没有好处，不如学*。”
论语八则译文
1、 子曰：“学而时*之，不亦说乎？”
（子：古代对男子的尊称，先生，指孔子） （而：连词，表顺承） （时:按时）
（*：温*） （之：代词，它，指学到的知识） （亦：助词，也） （说：同“悦”，愉快，高兴） （乎：语气助词，表反问，吗）
孔子说：?学了，然后按一定的时间去温*它们，不也愉快吗？
2、 有朋自远方来，不亦说乎？
(朋：泛指朋友，可以译成“志同道合的人”)(自：介词，从)
有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？
3、 人不知而不愠，不亦君子乎？”
（知：了解，知道）（而：表转折）（愠：恼恨，怨恨）（君子：指道德上有修养的人）
人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？
4、“温故而知新，可以为师矣。”
（故：旧的知识 ） （而：顺接连词） （知：领悟） （新：新的东西） （可：可以） （以：凭借） （为：做） （师：老师） （矣：表陈述，了）
复*旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
5、学而不思则罔；思而不学则殆。
（学：指死读书，死记硬背的意思） （而：表转折，却、可是）
（思：思考，动脑筋） （则：连词，就） （罔：迷惑而无所得） （思：空想） （学：认真学*） （殆：精神疲倦而无所得）
只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学*，就会弄得精神疲倦而无所得。
6、诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
（诲：教，教导） （女：同“汝”，你） （第一和第六个知：指对待知与
不知的正确态度） （之：代词， 代指孔子的训言） （乎：语气词，吧）（知：知道） （后两个之：指代事物） （为：动词，就是） （是：指示代词，此，这，指“知之为知之，不知为不知”这种态度）
教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
7、孔文子何以谓之‘文’也？
（何以：即“以何”，凭什么） （谓：称为） （之：他，指孔文子）
（也：表疑问，呢）
孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？
8、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
（敏：聪敏） （而：表顺承） （耻：形容词的意动用法，“以?为耻”）（下问：向地位或学识不如自己的人请教）（问，询问，这里指向人请教） （不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻）
（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陈述，可不译） 他聪敏而又努力学*，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。
9、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
（默：静默，不说话） （而：表修饰，地） （识：记住）（之：指学*所得的东西） （而：表顺承） （厌，满足）（倦：厌倦）（何有：有何，有什么） （于：对） （哉：表感叹，呢）
默默地记在心里，学*从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？
10、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
（师：老师，这里指值得取法、学*的人） （焉：相当于“于之”，在里面）（从：跟从、遵循，这里指学*）
三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学*，他们的缺点，如果自己也有，就改正。
11、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （择：选择） （其：他们的） （而：表顺承，相当于“就”）
（愤：心里想弄明白却不能） （启：启发，开导） （悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子） （发：启发） （举：提出，举出） （隅：方角） （反：类推） （则：就）（复：答复）
（教导学生）不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。
论语八则译文
1.学到学问知识，然后按时去温*它们，不也很高兴吗？有志同道合的朋友从远方来（一起探讨问题），不也很快乐吗？别人不了解自己却不怨恨，不也是品德高尚的人吗？
2知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的啊。
3（对于知识）了解它的人不如爱好它的'人，爱好它的人不如以学*为快乐的人。
4.几个人一同出行，其中必定有值得我学*的人在里面。（我）选择他们的优点来学*，看到他们的缺点，（如果自己也有），就要改正。
5.复*旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭借（这一点）成为老师了。
6. 到了一年最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。
7.不要想速成，不要贪图小利。想要速成，那么就不能达到目的；贪图小利，那么就做不成大事
8.我曾经整天不吃，整夜不睡（用这些时间）来思考，也没有什么益处，不如去学*更好。
《论语》教案
一、教学目标
1、知识目标：
（1）掌握“亦、殆、诲、厌、斋、辅”等6个字。
（2）了解“说”“识”等字的特定读音。
（3）了解孔丘和《论语》有关知识。
2、能力目标：熟读、背诵课文，初步学会对照注释学文言课文。
3、情感目标：感受古人论学的道理，并借以指导自己的学*实践。
二、教学重点：
正确朗读课文并理解文意。
三、教学难点：
理解文意，并能联系实际谈自己的看法。
四、教学课时：
2课时
五、教学步骤：
一、介绍作者及作品：
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，是儒家的经典之一。 《论语》的体裁：语录体
二、朗读课文
三、分析课文内容：
第一则
子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，《论语》中是指孔子。曰：动词，说。
时：副词，时常，常常。
*：动词，温*，复*。
说：通“悦”，形容词，愉快，高兴。
乎：相当于“吗”。
朋：文章中指同一师门的师兄弟。
愠：怨恨，心里不满。
君子：文章中指道德修养高的人。
翻译：
孔子说：“学了并时常温*它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”子曰：学而时*之，不亦说乎？——好好学*，享受学*。有朋自远方来，不亦乐乎？——学友互相激励，探讨。人不知而不愠，不亦君子乎？——有君子的风度。
第二则
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：动词，温*。
故：旧，指学过的知识。
知：这里有理解、领会的意思。
为：动词，做。
矣：相当于“了”。
翻译：
孔子说：“温*旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了。”
第三则
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔：通“惘”，迷惑不解。
殆：危险。
翻译：
孔子说：“只学*却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学*就会陷入困境。”
第四则
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
好：动词，喜爱。
乐：愉快，快乐。这里的意思是“以？？为乐”。意动用法。
翻译：
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
第五则
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
三：表示数量少，不是确数。
其：代词，他的，他们的。
从：采纳，听从。
翻译：
孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学*、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”
第六则
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
有：通“又”，用在整数与零数之间。
立：成就，意即有所成就。
惑：疑惑。
耳：听觉。
逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用的曲尺，引申为法度。
翻译：
孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁有所成就，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。剖其中，乾若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎？世之为期者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其忿世嫉邪者耶？而托于柑以讽耶？
译文：
杭州有个果贩子，很会贮藏柑子。虽然经过一冬一夏，柑子仍然不会腐烂，拿出来还那么鲜灵灵的，质地像玉一样晶莹洁润，皮色金光灿灿。可是剖开来一看，中间却干枯得像破棉败絮一般。我很奇怪，就问他：“你卖柑子给人家，是打算让人家放在笾豆之中供祭祀用呢，还是拿去待嘉宾用呢？或者只不过用这种漂亮的外观去迷惑笨拙、盲目的人上当呢？你这样骗人也太过分了！”
卖柑子的笑着说：“我卖这样的柑子已经好多年了，靠着这一营生过活。我卖它，人们买它，从来没听到什么闲言碎语，为什么偏偏只有您不满意而忿忿不*呢？世上骗人的事多着呢，难道只有我一个吗？我的先生，您不想想看！当今佩戴虎符，高坐在虎皮交椅上，那些威严的武将，像是在保卫家国，他们真的就像孙武、吴起那样有韬略吗？那些峨冠博带的文臣，很像是气宇轩昂的栋梁之材，真的能像伊尹、皋陶那样建功立业吗？盗贼四起，他们不懂怎样抵御剿灭，生灵涂炭，他们不知怎样赈济解救；官吏枉法，他们无法挟制禁止；法纪败坏，他们不知该怎样整顿治理。白拿俸禄耗费国库而不知羞耻。你看他们，坐高堂，骑骏马，沉醉于醇釀，饱食着鱼肉。哪个不是威风八面令人望而生畏，气势显赫而不可一世！然而他们又何尝不是外表似金如玉，内里却是破棉败絮呢？如今您对于这些事视而不见，却专门来挑剔我的柑子！”
我默默地无以回答，回来后细细考虑他的话，觉得池很像诙谐滑稽的东方朔一类人物。莫非他果真是个愤世嫉俗的人，是借柑子来讽刺世事的吗？
（1）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
翻译：学*了而不深入思考，就会迷惑；[但]只是去空想而不去学*，那就危险了。
（2）子曰："由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。"
翻译： 孔子教子路之知，不作知识讲，而是自心本有之知，是为真知。此须经过博学、审问、慎思、明辨、笃行，方能发出。
（3）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？“ 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
翻译： 子贡问说:“孔文子为什么（谥号）叫做‘文’呢?”孔子回答说：“（他）聪敏又爱好学*，不以向不如自己的人请教为耻，，所以，（他的谥号）叫做‘文’。”
（4）子曰：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”
翻译： 学*知识或本领，知道它的'人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。
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