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先给大家讲一个故事，这个故事有很多人都听过。
悬梁刺股——东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每一天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自我的读书学*，就想出了一个异常的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，立刻就清醒了，再继续读书学*。这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自我的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自我清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦"刺股"的故事。
这个故事告诉我们——只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下工夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学*。他们这种精神是好的，可是根据我们此刻的情景，他们这种发奋学*的方法不必模仿。
今天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学*的精神感到，无比佩服。
汉朝人孙敬为了好好学*，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是“悬梁”“刺股”就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学*，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。(.)孙敬和苏秦二人刻苦攻读，终于成为了政治家。他们的故事和起来，就是“悬梁刺股”。
面对孙敬和苏秦，我联想到自己。*时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到这里，我的脸火红火红的。现在想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。
悬梁刺股这个故事教育了我，鼓舞了我，我要向他们学*，努力学*，不怕困难，做一个对祖国有用的人。
战国时期的苏秦，为了读书时不打瞌睡，每当他打瞌睡时就用锥子刺自我的大腿，腿一疼就不瞌睡了。之后他成了战国时期有名的大学问家。西汉时的孙敬，也十分爱读书，打瞌睡时，他会把自我的头发悬在梁上，一打瞌睡低头时，发辫就猛地一扥，瞌睡就跑了。之后他也成了有名的大学问家。
读了《悬梁刺股》的故事，我觉得他们很了不起。为了坚持学*，想出种种办法不打瞌睡。他们这种刻苦努力，坚持不懈的学*精神，值得我们好好学*。以后，我要下决心好好读书，像他们那样刻苦努力，坚持不懈。我还要给自我定一个目标，然后，围绕这个目标读书，说到做到。
每读一次悬来梁刺股的故事，我对主人公的佩服就加深一层。
孙敬年轻时勤奋好学，经常读书到深夜。为对付瞌睡虫，他用绳子将头发挂在梁上，当打瞌睡时，头会垂下来，但挂在梁山的头发会扯着头皮，用疼痛赶跑瞌睡虫。皇天不负有心人，透过刻苦学*，他成为一名通晓古今的大学问家。
苏秦年轻时，日夜埋头读书，他刻苦钻研学问深夜读书难免困倦，便将锥子放在身边。当昏昏欲睡时，就拿锥子扎自我的大腿，用疼痛驱除睡意。梅花香自苦寒来。他最终学有所成，成为战国著名的谋略家。这天，我们不必须去模仿古人悬梁刺股的读书方式，但他们不怕困难、刻苦好学的精神永远值得我们学*。对照实际状况，我想，在今后的学*过程中，应对困难，应用心想办法努力克服，而不是一遇到它就束手就擒败下阵来，成为困难这只“瞌睡虫”的俘虏，跟着它进入梦乡。
我读了《悬梁刺股》这篇故事后，感触特别深。
在汉朝有一个人叫孙敬，他十分好学，常常从早到晚学个不停，为了避免自己打瞌睡，于是他就用绳子拴住自己的头发，再把绳子系在房梁上。而在战国时期的苏秦下苦功读书，夜以继日地勤学苦思，每当疲劳至极时，他便用锥子刺自己的大腿，这样就能减轻疲劳，继续学*。最终孙敬和苏秦都学有所成，可见，他们是多么爱学*，多么刻苦。
是的，我们所取得的优异成绩并不是凭空而来的，而是经过刻苦学*才会获得丰硕的果实。我也有过这样的经历，在我一年级时，我的成绩并不理想，每次考试都有些马虎、粗心，总是要出现一些不应该的错误，我也不知道这是为什么?后来，在老师和爸爸妈妈的帮助下，我认识到了错误的根源，那是因为我学*上比较懒散，总是静不下心来，所以才会导致粗心。于是，我尝试着静下心来，刻苦学*，用了一年的时间才慢慢改掉这些毛病，现在，我的成绩明显上升。
从这篇故事中，我们要汲取古人“悬梁刺股”的精神，在今后的学*生活中不断前进。
《悬梁刺股》课文读书心得汇总五篇扩展阅读
《悬梁刺股》课文读书心得汇总五篇（扩展1）
——《悬梁刺股》读书心得优选【10】篇
每读一次悬来梁刺股的故事，我对主人公的佩服就加深一层。
孙敬年轻时勤奋好学，经常读书到深夜。为对付瞌睡虫，他用绳子将头发挂在梁上，当打瞌睡时，头会垂下来，但挂在梁山的头发会扯着头皮，用疼痛赶跑瞌睡虫。皇天不负有心人，透过刻苦学*，他成为一名通晓古今的大学问家。
苏秦年轻时，日夜埋头读书，他刻苦钻研学问深夜读书难免困倦，便将锥子放在身边。当昏昏欲睡时，就拿锥子扎自我的大腿，用疼痛驱除睡意。梅花香自苦寒来。他最终学有所成，成为战国著名的谋略家。这天，我们不必须去模仿古人悬梁刺股的读书方式，但他们不怕困难、刻苦好学的'精神永远值得我们学*。对照实际状况，我想，在今后的学*过程中，应对困难，应用心想办法努力克服，而不是一遇到它就束手就擒败下阵来，成为困难这只“瞌睡虫”的俘虏，跟着它进入梦乡。
先给大家讲一个故事，这个故事有很多人都听过。
悬梁刺股——东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每一天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自我的读书学*，就想出了一个异常的办法。古时候，男子的'头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，立刻就清醒了，再继续读书学*。这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自我的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自我清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦"刺股"的故事。
这个故事告诉我们——只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下功夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学*。他们这种精神是好的，可是根据我们此刻的情景，他们这种发奋学*的方法不必模仿。
《悬梁刺股》讲的是两则励志的小故事，给我深刻的启发。
故事讲的是古代有一个叫孙敬的读书人，*实酷爱读书，从早到晚不停的学*，可是到了夜里累了就要打瞌睡，他想出了用绳子系着头发挂在房梁上，只要一打瞌睡，头发就会被绳子扯的瞌睡全无，所以能通宵达旦的研*学问。另一个故事讲的古代一个叫苏秦的人，他也十分喜爱读书，每一天读书到深夜，他准备了一个锥子在书籍旁边，只要自我打瞌睡了，就用锥子扎自我的大腿让自我坚持清醒。他们是多么热爱读书和学*，对于知识的`渴望使他们拥有悬梁刺股的精神，他们最终都成为了很杰出的人。
我们对待也要有悬梁刺股的精神，历史上每一个伟大的人都是经过刻苦的学*。世上无难事只怕有心人，只要我们坚定目标，并付出比别人更多的时间和精力，就必须会有所成。
最*，我读了一本关于古人用功读书的文章，令我大受启发。
文章写了一个古代人很用功的读书，能够做一个报效国家的人，他为了让自我多读书，夜里挑着灯读书，可是，他发现自我看书时总是打瞌睡，他就想怎样才能不让自我读书时瞌睡呢他便用一根绳子把自我的.头发系在上头，把另一个悬在了梁上，还准备了一根针，一打瞌睡就扎自我。只要一睡着勒头就会低下来，就会被梁上的绳子一扯，就这样，他日夜苦读，成了一个对国家有用的人。
读了这篇文章，我深感启发，古人这么用功读书，还日夜苦读，我们现代人不仅仅要学*古代人的刻苦，还要认真的读书，《悬梁刺骨》这篇文章深深地启发了我。古人以往以那样古老的设施都要挑灯读书，而我们此刻别说是灯了连复读机都有了。我们更应当学*古人那刻苦向上的精神，我们要好好的学*，像古人一样功成名就报效国家。《悬梁刺骨》读了之后，我会倍加努力。
先给大家讲一个故事，这个故事有很多人都听过。
悬梁刺股——东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每一天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自我的读书学*，就想出了一个异常的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，立刻就清醒了，再继续读书学*。这就时孙敬悬梁的.故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自我的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自我清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦"刺股"的故事。
这个故事告诉我们——只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下功夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学*。他们这种精神是好的，可是根据我们此刻的情景，他们这种发奋学*的方法不必模仿。
东汉时期，有个人叫孙敬，他是一个十分有名的政治家，他勤奋好学，独自一个人不停地读书，有时还忘记吃饭和睡觉，为了克制疲倦，就想出了一个办法。以前男子的头发很长，他就用根绳子，一头绑在房梁上，一头牵在头发上，当他头一低，绳子就拉他的头皮，孙敬就立刻清醒了。另外一个人叫苏秦，他利用刺股的方式来克制疲倦。
经过读这篇文章，我明白了他们都有顽强的学*精神，什么困难都能克服，战胜，我也要向他们学*这种精神!我的困难就是控制不住自我，想玩电脑，看电视，要上学了，我准备要克服这些困难，请爸爸把电脑设一个我不明白的密码，这样我就打不开了。如果我想看电视时，就对自我说：“看电视的话，打自我一下。”我想经过一段时间，我必须能够克服的。
我的梦想就是我长大了要做一个踢足球的。
最*我读了一本《经典成语故事》里面有许许多多被世人相传的成语故事。然而，当我合上这本书时，脑子里又会浮现出苏秦和预测教“头悬梁，锥刺股”的场面。
战国时，苏秦发愤读书，感到嗑睡时，就用锥子刺自我的大腿，之后成为战国著名的政治家，汉朝时的孙敬，用绳子系着头发，悬在染上，他之后成为一位儒学大师。
我觉得苏秦和孙敬的知识加道一齐可比老子。他们能在那么刻苦的条件下好好学*，所以他们的一世英名才能流传千古。
我们应当学*他们这种刻苦的.美德，在钢琴考级的时候，我总是不刻苦，不好好练*，结果到最终才“临时抱佛脚”，不像苏秦和孙敬一样，不考试还那么刻苦。作为跨世纪的新一代，我们深感肩上担子沉重。我们唯有好好学*，才能把祖国建设的更回完美。同学们，在我国历史上，被“挨打”的经历已经不少了，所以让我们好好学*，共同创造一个完美的明天吧!
记得二年级刚接触看图写话时，妈妈为了让我学写话，给我买了好几本故事书。其中有一则故事里的主人公奋发图强、刻苦学*的精神让我无比的佩服。故事里有一个叫孙敬的人，他勤奋好学，从早读到晚也很少休息，到了三更半夜的时候很容易打瞌睡，为了不影响学*，他找来一根绳子，一头绑在自我的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，之后他成为了赫赫有名的政治家;还有一个叫苏秦的人，由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。
孙敬和苏秦勤奋刻苦的故事，让我想到了自我。*时，语文教师布置读书作业，我总是偷懒少读几遍;数学教师布置的预*作业，我总是把书本翻一遍就算完成了，一想到这些，我就自愧不如。之后，我努力改掉这些坏毛病，教师规定熟读几遍我就读几遍，预*就按教师的`要求做。渐渐地，我发现我的学*有提高了，教师的提问我都能答上来了，教师的表扬让我的学*进取性也提高了不少，也收获了很多知识!
这个故事给了我很大的鼓舞和帮忙，虽然我没有悬梁刺股，可是我明白要向古人学*，珍惜时间，刻苦学*，上课认真听讲，回倒家要认真完成教师布置的作业，不再贪玩，把*时玩的时间都用在学*上。我想只要付出时间和精力，就必须会有收获!
记得二年级刚接触看图写话时，妈妈为了让我学写话，给我买了好几本故事书。其中有一则故事里的主人公奋发图强、刻苦学*的精神让我无比的佩服。故事里有一个叫孙敬的人，他勤奋好学，从早读到晚也很少休息，到了三更半夜的时候很容易打瞌睡，为了不影响学*，他找来一根绳子，一头绑在自我的.头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，之后他成为了赫赫有名的政治家;还有一个叫苏秦的人，由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。
孙敬和苏秦勤奋刻苦的故事，让我想到了自我。*时，语文教师布置读书作业，我总是偷懒少读几遍;数学教师布置的预*作业，我总是把书本翻一遍就算完成了，一想到这些，我就自愧不如。之后，我努力改掉这些坏毛病，教师规定熟读几遍我就读几遍，预*就按教师的要求做。渐渐地，我发现我的学*有提高了，教师的提问我都能答上来了，教师的表扬让我的学*进取性也提高了不少，也收获了很多知识!
这个故事给了我很大的鼓舞和帮忙，虽然我没有悬梁刺股，可是我明白要向古人学*，珍惜时间，刻苦学*，上课认真听讲，回倒家要认真完成教师布置的作业，不再贪玩，把*时玩的时间都用在学*上。我想只要付出时间和精力，就必须会有收获!
最*我读了一本《经典成语故事》里面有许许多多被世人相传的成语故事。然而，当我合上这本书时，脑子里又会浮现出苏秦和预测教“头悬梁，锥刺股”的场面。
战国时，苏秦发愤读书，感到嗑睡时，就用锥子刺自我的大腿，之后成为战国著名的政治家，汉朝时的孙敬，用绳子系着头发，悬在染上，他之后成为一位儒学大师。
我觉得苏秦和孙敬的知识加道一齐可比老子。他们能在那么刻苦的条件下好好学*，所以他们的一世英名才能流传千古。
我们应当学*他们这种刻苦的美德，在钢琴考级的时候，我总是不刻苦，不好好练*，结果到最终才“临时抱佛脚”，不像苏秦和孙敬一样，不考试还那么刻苦。作为跨世纪的新一代，我们深感肩上担子沉重。我们唯有好好学*，才能把祖国建设的更回完美。同学们，在我国历史上，被“挨打”的经历已经不少了，所以让我们好好学*，共同创造一个完美的明天吧!
《悬梁刺股》课文读书心得汇总五篇（扩展2）
——悬梁刺股读书笔记(精选五篇)
最*，我读了一本关于古人用功读书的文章，令我大受启发。
文章写了一个古代人很用功的读书，能够做一个报效国家的人，他为了让自我多读书，夜里挑着灯读书，可是，他发现自我看书时总是打瞌睡，他就想怎样才能不让自我读书时瞌睡呢他便用一根绳子把自我的头发系在上头，把另一个悬在了梁上，还准备了一根针，一打瞌睡就扎自我。只要一睡着勒头就会低下来，就会被梁上的绳子一扯，就这样，他日夜苦读，成了一个对国家有用的人。
读了这篇文章，我深感启发，古人这么用功读书，还日夜苦读，我们现代人不仅仅要学*古代人的刻苦，还要认真的读书，《悬梁刺骨》这篇文章深深地启发了我。古人以往以那样古老的设施都要挑灯读书，而我们此刻别说是灯了连复读机都有了。我们更应当学*古人那刻苦向上的精神，我们要好好的学*，像古人一样功成名就报效国家。《悬梁刺骨》读了之后，我会倍加努力。
这天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学*的精神感到，无比佩服。
汉朝人孙敬为了好好学*，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是“悬梁”“刺股”就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学*，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦二人刻苦攻读，最后成为了政治家。他们的故事和起来，就是“悬梁刺股”。
应对孙敬和苏秦，我联想到自己。*时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到那里，我的脸火红火红的。此刻想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。
悬梁刺股这个故事教育了我，鼓舞了我，我要向他们学*，努力学*，不怕困难，做一个对祖国有用的人。
大家应该都听过悬梁刺股的故事，它说的是：在春秋战国时期，楚国的苏秦因为很穷，所以他的妻子、嫂子都瞧不起他，就连饭也不给他吃，水也不让他喝。
从此，他便开始认真的读书，白天，他头也不抬一下子，一直在那儿苦读。外面的鸟叫声、下雨声、风声，就好像什么也没有听见一样。到了晚上，他点亮了油灯，又开始认真地读书，可是，他老是打瞌睡，他心里想：这可怎么办呢？于是，他想了起来，他想啊想，想啊想，终于有一个好办法。他拿出了一把锥子，一要打瞌睡，就用锋利无比的锥子刺自己的大腿。他就这样日日夜夜的读书，最后，终于成了一个有用的人。
后来，汉朝有一个人叫孙敬，家里也是非常分穷，可以说是一贫如洗。于是，他暗暗的定下了决心，准备认真的学*，好好读书，将来做一个有用的人，让大家大吃一惊。从此以后，他开始专心致致地读书，白天，他认真地读书，外面不管是小雨沙沙的声音，咚咚的钟声、美丽的花儿争奇斗艳的开放，还是美丽的小喜雀，他都好像什么东西也没有看见，什么东西也没有听见一样，一直读书。一直读到晚上，还在读。可是到了晚上，他已经累的是筋疲力尽了，总是打瞌睡，有的时候差一点点都快要睡着了，于是他就想：这下可该怎么办呢？难道就这样睡觉吗？这样可以吗？他又转念一想：不行，就这样睡的话，那么读书原来的时间不就少了很多了吗？终于，他想出了一个好办法，他拿来了一根牢固无比的麻花绳，把自己的头发拴在房梁上。这样，一想睡觉，头一往下，拴在房梁上的绳子，就会拉自己的头发，一痛就不用困了。
这就样，他日日夜夜的苦读，最后，终于成为了一个同苏秦一样有才学，有本领的人。后来就出现了成语悬梁刺股。
听了这个成语故事，有些人会以为这两个人很傻，累了睡觉有什么不好的，这就错了，其实悬梁刺股这个成语故事，表达了一个真理，不管是什么事情，只要你认真去做，就一定能取得成功。你们看，我所说的道理，是不是在这个成语故事中有所存在呢？
真可谓“世上无难事，只怕有心人”呀！
东汉时期，有个人叫孙敬，他是一个非常有名的政治家，他勤奋好学，独自一个人不停地读书，有时还忘记吃饭和睡觉，为了克制疲倦，就想出了一个办法。以前男子的头发很长，他就用根绳子，一头绑在房梁上，一头牵在头发上，当他头一低，绳子就拉他的头皮，孙敬就立刻清醒了。另外一个人叫苏秦，他利用刺股的方式来克制疲倦。
通过读这篇文章，我知道了他们都有顽强的学*精神，什么困难都能克服，战胜，我也要向他们学*这种精神！我的困难就是控制不住自己，想玩电脑，看电视，要上学了，我准备要克服这些困难，请爸爸把电脑设一个我不知道的密码，这样我就打不开了。如果我想看电视时，就对自己说：“看电视的话，打自己一下。”我想经过一段时间，我一定能够克服的。我的理想就是我长大了要做一个踢足球的。
自古以来勤奋往往是让一个人成才的秘诀，刻苦一向是让一个人成功的秘诀。从古到今，成才成功的人已经是不计其数，但在现代这种高科技时代是，想成功成名已经是难如登天了！但俗话说的好：只要工夫深，铁杵磨成针。
故事中的孙敬和苏秦勤奋刻苦的学*不正是诠释了勤奋出才能的道理吗？虽然他们的方法有些不对劲，但是他们这种刻苦学*的精神令人敬畏。他们用勤奋抒写成功的秘密，他们用刻苦描述成功的背后。他们用自己的生命做赌，他们不管自己的身躯有没有受到什么伤害，他们只重视自己的努力有没有成效！
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，不错的，不论做什么事，想成功，就得付出辛劳。然而，在现实生活中，试问有多少人会向他们一样勤奋；在现实生活中，试问有多少人会向他们一样刻苦。一分辛苦，一分收获，努力了，总会成功！我们虽然不会向他们那样刻苦，但是我们应该也要努力啊！自己再做每一件事情前总应该想想，做完后会有什么收获。
我们不论怎么样，都不能坐吃山空，都不能坐享其成，我们应该通过自己的努力去创造一片属于自己的天空，在那里创造出属于自己的成功！成功的机会其实很多，但你要抓住这些机会可不容易啊！
勤奋出才能，勤奋出成果，古今中外都不例外，而且还多得举不胜举。勤奋，刻苦，在现实中还存在着。只要我们能够好好读书，我们离成功也不远！
天下无难事，只怕有心人！有喜有忧，有笑有泪，这就是成功的基本性质！其实成功真的不远，离我们不远，只要你勤奋，成功总会在你家门口停下脚步的！
《悬梁刺股》课文读书心得汇总五篇（扩展3）
——悬梁刺股读书心得实用5篇
今天我在家里，偶然发现一本《悬梁刺骨》，于是便坐回椅子上津津有味的读了起来。
《悬梁刺股》这本书讲的是战国时期，有一个人名叫苏秦，他是出色的政治家，但是他在年轻的时候并不是你们想象的那样文武双全，他真正的学问不高也不多，曾经到过许多地方做事，不过都不受重视，家人也不像小时候那么喜欢他了，这让他发奋学*，昼夜不停息的刻苦学*。读书困了，她就想了个完美的办法，他自己削了个锥，一困就用锥子扎自己一下，让自己醒过来，继续刻苦读书。
东汉也有一名著名的政治家，名叫孙敬。他年轻的时候勤奋好学，经常关起门来独自在屋子里读书，他每天从早读到晚，但是读书时间久了，必定会疲倦，孙敬怕影响学*，就想出了一个特别的方法，古代男子的头发很长，把头发束在房屋顶端，像发髻的男子，孙敬便拿出了一条绳子把头发悬在房屋梁上。这样一旦要闭眼瞌睡时，头上的绳子会拉紧头发，牵动头皮，人也马上清醒了，从而可以继续读书学*。
连古人都这样学*，咱们现代人想要比他们更强，更要刻苦学*了。
今天我读了《悬梁刺股》这个成语故事。讲的是汉朝时的孙敬和战国时的苏秦都很刻苦学*，非常了不起！
孙敬的家里非常穷，纸和笔都买不起。他就用树枝在地上写字，功夫不负有心人，他练就了手一好字。孙敬读书还十分刻苦，每天晚上都要学*到深夜。他为了避免瞌睡，就把头发栓在房梁上。最后他终于成了一个著名的学者。看到这儿，我觉得我有笔有纸，有这么好的学*条件，还没有把字写得很好，我下定决心一定要把字写好！
苏秦他读书读得久了，就会睡着。他就拿了一把锥子，深夜要是打盹了，就用锥子往大腿上刺一下，刺得很疼，就会马上清醒过来，继续读书。最后他成为了韩、魏、赵、燕等六国的宰相。
由此可见，一个人如果不发奋图强、刻苦学*，就不会成才。
最*我读了一本《经典成语故事》里面有许许多多被世人相传的成语故事。然而，当我合上这本书时，脑子里又会浮现出苏秦和预测教“头悬梁，锥刺股”的场面。
战国时，苏秦发愤读书，感到嗑睡时，就用锥子刺自己的大腿，后来成为战国著名的政治家，汉朝时的孙敬，用绳子系着头发，悬在染上，他后来成为一位儒学大师。
我觉得苏秦和孙敬的知识加道一起可比老子。他们能在那么刻苦的条件下好好学*，所以他们的一世英名才能流传千古。
我们应该学*他们这种刻苦的美德，在钢琴考级的时候，我总是不刻苦，不好好练*，结果到最后才“临时抱佛脚”，不像苏秦和孙敬一样，不考试还那么刻苦。作为跨世纪的新一代，我们深感肩上担子沉重。我们唯有好好学*，才能把祖国建设的更回美好。同学们，在我国历史上，被“挨打”的经历已经不少了，所以让我们好好学*，共同创造一个美好的明天吧！
最*，我读了一本关于古人用功读书的文章，令我大受启发。
文章写了一个古代人很用功的读书，可以做一个报效国家的人，他为了让自己多读书，夜里挑着灯读书，可是，他发现自己看书时总是打瞌睡，他就想怎样才能不让自己读书时瞌睡呢？他便用一根绳子把自己的头发系在上面，把另一个悬在了梁上，还准备了一根针，一打瞌睡就扎自己。只要一睡着勒头就会低下来，就会被梁上的绳子一扯，就这样，他日夜苦读，成了一个对国家有用的人。
读了这篇文章，我深感启发，古人这么用功读书，还日夜苦读，我们现代人不仅要学*古代人的刻苦，还要认真的读书，《悬梁刺骨》这篇文章深深地启发了我。古人曾经以那样古老的设施都要挑灯读书，而我们现在别说是灯了连复读机都有了。我们更应该学*古人那刻苦向上的精神，我们要好好的学*，像古人一样功成名就报效国家。《悬梁刺骨》读了之后，我会倍加努力。
每读一次悬来梁刺股的故事，我对主人公的佩服就加深一层。
孙敬年轻时勤奋好学，经常读书到深夜。为对付瞌睡虫，他用绳子将头发挂在梁上，当打瞌睡时，头会垂下来，但挂在梁山的头发会扯着头皮，用疼痛赶跑瞌睡虫。皇天不负有心人，通过刻苦学*，他成为一名通晓古今的大学问家。
苏秦年轻时，日夜埋头读书，他刻苦钻研学问深夜读书难免困倦，便将锥子放在身边。当昏昏欲睡时，就拿锥子扎自己的大腿，用疼痛驱除睡意。梅花香自苦寒来。他终于学有所成，成为战国著名的谋略家。今天，我们不一定去模仿古人悬梁刺股的读书方式，但他们不怕困难、刻苦好学的精神永远值得我们学*。对照实际情况，我想，在今后的学*过程中，面对困难，应积极想办法努力克服，而不是一遇到它就束手就擒败下阵来，成为困难这只“瞌睡虫”的俘虏，跟着它进入梦乡。
《悬梁刺股》课文读书心得汇总五篇（扩展4）
——《边城》课文读书心得 (菁华3篇)
读《边城》这本书已经是很多年以前，书中描绘的美丽图景已随着时间逝去而风化。唯一还印象深刻的只有文章最后这句话，也许明天那个人就会回来，也许他永远不会回来。
通过沈从文先生的文章，你几乎能想象这样一个场景，竹楼在烟雨朦胧的大背景下显得更为瞄下，而始终占据这张画布最重要的一个身影，一个女孩怀着希望凭栏远眺，等着那个不知什么时候回来的人*安归来。
文章女主人公翠翠在遭受亲人离开的痛苦后仍然在等待，等的东西是什么，是她心爱的男孩子，亦或是一种希望。我更相信是后者。人生本就是一个渐渐*惯分别的过程，再亲的人，再爱的人，都会有和我们分手的一天。与其一直在低靡，不如尝试着去等待。
初读《边城》已经是初中时候的事情了，虽然过去了很久，但是翠翠那个单纯善良、不谙世事的形象已深深地印在我脑海里，刚开始看时，我主要就是围绕着翠翠与傩送兄弟俩的纠缠不清的暧昧的爱情故事来看的。
一、“这个人也许明天回来，也许永远也回不来了”
这句话是我对这部小说印象最深的。在第一次看小说的时候，我的情感几乎就是倾向于傩送的，从最初的翠翠和傩送的邂逅，主人公翠翠是一个柔美纯朴的少女，与二佬傩送第一次的见面两人便已一见钟情。情窦初开的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏着，不对任何人提起，甚至是她至亲的爷爷。日子如翠翠家门前的溪水一样静静地向前流淌着，少女的羞涩使翠翠在面对二老时更多的是出奇的冷漠。而此时，大佬天宝也爱上了翠翠并请人做媒。翠翠惶恐之中从未向任何人表明她的心思，但她已经有了自己内心的选择。
但是或许也正是因为翠翠的腼腆羞涩，把心事藏在心里，才导致了大老的意外死去，二老也因大哥的死去而将爱意深深埋在心里，选择了远行，留下了翠翠一个人。
翠翠和二老之间的爱是美丽的，也是单纯的，单纯得就像纸那么薄，一不小心就会碎了。
二、翠翠和爷爷的相依为命
翠翠和她的爷爷就住在城口，每天给进城的人渡船是他们唯一的工作，有时祖父进城打酒，翠翠就和她的小黄狗为客人渡船，他们的生活虽然过得*淡但是却很快乐。爷爷大半辈子都在管理这艘渡船，却从来不收人家一分钱，有时客人想答谢他放了些钱在船上，他是追上好几里也一定要把钱还给人家，所以人们拿这位倔强的老头也没办法，只好在他进城买东西的时候多给他加些肉，加些酒来酬谢了。爷爷是个老实人，为翠翠的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承担。可以说在那个雷电交加的晚上，爷爷走得是不安心的，因为他并没有把翠翠的终生大事操办好。
他们是湘西水乡最淳朴的人民，他们一辈子都住在城口，那里纯朴的民风是我们这个霓虹闪烁的大都市里所没有的，而我们也难以看到如此淳朴的真情了……
“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦。故远*有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一蒿不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可计数。”
边城里的文字是鲜活的，处处都是湿润透明的湘楚景色，处处都是淳朴赤诚的人情风味，可每每读起来便会不由自主的忧伤，像是触及到什么，是童年某个太阳温暖的下午，还是有些把握不透的世界。
“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将*湘西边境到了一个名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这家人只有一个老人，一个女孩子，一直黄狗。”
这就是沈先生带给我们的他的边城，一座沉默的城。从开始到结束似乎都在隐忍着什么，翠翠就是这座城的`化身。从恋上那个可以让她连做梦都能被他的歌带的很远的人开始，她就选择了沉默。虽然内心起伏不定，表面却始终如一。祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，翠翠依旧无法摆脱母亲的命运，唯有等待。“那人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”
我一直在想是什么让先生将这么善良的童话描画的这么悲伤。先生出生在19世纪初，在当时，*面临着严重的民族危机，刚在西方列强虎视眈眈下结束了长达1000多年的封建奴役统治，又正处于军阀混战的最黑暗时期，一方面受长达千年的封建思想影响，一方面是西方文化的大举入侵，让本来就饱受战火的中华民族雪上加霜，在那动乱的年代里，中华大地烽火连天，人民陷入一片水深火热之中，在经历了新文化运动的洗礼后，先生毅然选择了湘西这片纯朴美丽的土地，这些温良率直的人们，用诗一般的语言一片一片的轻声述说着整个民族的悲哀，召唤我们炎黄子孙本性的良知，正是因为爱得深沉才孕育了这些带着哀思的文字。
我总在想，取名为边城，在先生心里就这么“遥远”吗？还是在先生心灵深处正守护着什么？其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城”吗？也许先生那座悲天悯人的城已随历史的洪流沉入那厚重的底色中，而留给我们的是对人生和社会的思考。
寻我的边城，寻我心灵的那份宁静，我想我会有一座边城的。
《悬梁刺股》课文读书心得汇总五篇（扩展5）
——凡卡课文读书心得 (菁华3篇)
今天，我读了一篇短篇小说《凡卡》，小说以沙皇时期的黑暗时代为背景，凡卡给爷爷写信的形式写了凡卡的悲惨遭遇，也展现出来沙皇统治下的下层人民的'悲惨生活。
凡卡的悲惨经历让我十分同情，也很深刻的检讨了自己。
他的悲惨命运让我们同情，如果可以我真希望有一辆时空飞船，飞到凡卡生命的时代，帮助可怜的凡卡脱离困境。
凡卡被送鞋匠那里做学徒，每天都受到老板的打，每天晚上都睡在过道里，只要老板的小孩子一哭，他就得去摇摇篮，连觉也睡不安稳，而且每天老板娘百般刁难，总是给凡卡许多事情做，他被累坏的。凡卡想尽办法想要逃跑，但是他没鞋，也记不住路，于是只好在老板、老板娘都不在时悄悄地写信给爷爷让他解救自己……
读了这篇文章我很同情凡卡。想想我们今天的生活，当他在可怜巴巴吃那一点儿干面包时，我们却面对着丰盛的饭菜，当他在喝那一小碗稀粥时，而我们却在吃大鱼大肉；当他在受到老板的痛打却无处诉冤时，我们却在父母的怀抱中撒娇；当他在给老板的孩子摇摇篮时，我们早已进入甜蜜的梦乡。
我想对小说中的老板、老板娘说一句话：”你们对凡卡也太狠毒了，他只是一个孩子，你们却这样对他，你们也有你们的孩子，如果有人这样折磨你们的孩子，你们你们是什么滋味？我希望你们不要这么狠毒。我希望凡卡能幸福地生活，不要在受你们欺负了。“
我想到了这样一句话”每个人都献出一点爱那么这个世界将充满美好“。如果人与人之间和*相处，创造出美好的世界，那是多么美好的事。
童年是人生中最完美，最欢乐的时光。我们这一代的小朋友更幸福，吃着营养食品，穿着高档服装，玩着电子玩具。
可凡卡的童年呢？他父母双亡，只是靠爷爷当守夜人的报酬生活，衣服破烂单薄，连想都不感想的高级食品，他只求和世上的唯一一个亲人——爷爷在一齐。
9岁正是理解教育的时候。我们在这个时候早已坐在教室里了。而凡卡呢？在老板家白天做苦力不算，更糟的是，每一天晚上还要去给老板的儿子去摇摇篮，有时一摇就是一夜！
当我读到凡卡在老板那里受苦的时候，“凡卡真可怜！”“他能支持住吗？”我不禁这样想。对于九岁的小孩来说，挨打，挨饿，挨困已经是很难熬的事情，还要被别人捉弄，受尽了欺凌与讥笑。并且亲人就仅有一个远在乡下的爷爷，身边没有亲人的陪伴，也就没有了温暖。小凡卡就是在这种连狗都不如的生活中打工，那情景能够想象是多么的悲惨！
当我读到“过了一个钟头，他怀着甜蜜的期望熟睡了。他在梦里看见一铺暖炕，炕上坐着他的爷爷，搭拉着两条腿，正在念他的信……泥鳅在炕边走来走去，摇着尾巴……”这就是凡卡的梦，他渴望自由，渴望回到爷爷的身边。可是他的梦能够实现吗？不，绝对不行。这不单单只是因为他没有贴上邮票，地址不详细，还因为爷爷绝对不可能来接他。爷爷太穷了，他只是一个别墅的守夜人，根本没有可能把凡卡养活，这也是爷爷把凡卡送入城里做学徒的原因。
凡卡失去东西的太多了。没有亲人的照顾，没有人们的关心，没有……命运夺走他的够多了，狠心的老板、老板娘还百般虐待他，生活和命运对他来说是多么残酷呀！
凡卡的信，爷爷不可能收到，他也没可能远离这连狗都不如的生活，他是多么的可怜！而我们，不愁吃穿，有亲人的温暖，有教师的培养，是多么的幸福！
我们要珍惜此刻的幸福生活，好好学*，报答所有关心我们的亲人、朋友！把我们祖国的明天建设得更加完美，更加辉煌！
我是一个小书迷，看过许多书和文章，当我看了《凡卡》这篇文章后，我对凡卡产生了深深的同情。
《凡卡》这篇文章描写了一个由农村到城市做学徒的儿童凡卡的悲惨遭遇。凡卡是一个穷孩子，因为没钱，所以出来打工，他什么事都做过。是什么原因使凡卡这么悲惨呢?
凡卡一日三餐都吃不饱，还经常被老板、老板娘毒打，而我们要什么有什么，还挑食，我还把一个馒头给扔过，要是凡卡，馒头屑都舍不得扔呢!
凡卡不能睡在床上，也不能抱布娃娃，他只能睡在柴房里，与老鼠蟑螂作伴。我们呢，睡在温暖的床上，冷有电热毯，热有风扇、空调。
凡卡的人生是悲剧，而我们却有一个充满美好、充满欢欢笑笑的人生，在父母的呵护下成长。而凡卡的父母离开了人世，连的亲人爷爷也没在身边。
如今，像凡卡一样，有同样遭遇的孩子，他们不仅需要救助，更需要人的爱心。
《悬梁刺股》课文读书心得汇总五篇（扩展6）
——《悬梁刺股》读后感 (菁华6篇)
《悬梁刺股》是由两个故事组成的。
故事的主人公分别是孙敬和苏秦，两位年轻人由于每次读书都读到深更半夜，孙敬把头发吊在房梁上，苏秦拿锥子刺痛自己的大腿，为的都是让自己时刻保持清醒，能够继续学*。最后，他们都成为了知识渊博的人。
这个故事使我感悟颇深。用细长的绳子把头发吊到房梁上；用锥子刺痛自己的大腿，这是有多么大的勇气才能做到的啊？如果我们也有这样的勇气，那还有什么事情做不成呢？当然，我们不一定要做到他们那样极端，但当我们不想写作业时，听听音乐；当练字练烦躁时，站起来放松一下心情，也许结果会很不一样。
很多人在生活中遇到困难时，总是轻易地放弃。有一次，我正和同伴一起学滑板，可脚总是不听话地落在地上，一开始我打算放弃了，但是同伴告诉了我一个小技巧——用绑带把脚固定住。于是，我就照做了。虽然绑带偶尔会松开，我也会摔倒，但我每次都会将松开的绑带再一次系紧。渐渐地，我终于能保持好*衡了，我乐开了花，便把绑带扯了下来，心想:原来想办法克服困难，我也能滑得很好。
读完《悬梁刺股》，我知道成功确实来之不易。遇到问题，我们不能慌乱，更不能轻易放弃，因为你一旦慌乱，便无法冷静下来思考问题；一旦放弃，半途而废将紧紧跟随着你。只要我们想好应对办法，任何难题都会被我们攻破。
今天，我读了《悬梁刺股》这个故事我深受启发。
汉朝的孙敬和战国时期的苏秦是两个著名的政治家，他们年轻时非常好学，每天都是从早到晚彻夜不眠，每当读到深夜，感到疲倦难以清醒的时候，孙敬就用一条绳子一头系在屋梁上，一头系在自己的头发上，每当打盹时，绳子就会拉疼他的头发，是他清醒；苏秦则用一把锥子刺痛大腿以驱除睡意继续读书。
这个故事告诉我们学*要勤奋好，不能懒惰。
今日看了一则成语故事《悬梁刺股》，这则成语讲的是两个故事。都是关于奋力学*的。悬梁是汉朝的孙敬为了防止睡觉打瞌睡，就用绳子把头发绑在房梁上，只要一困绳子就会拉他的头发，他就痛醒了。刺股是战国时期的苏秦为了专心读书，他为自我准备了一个锥子，只要一分心就用锥子刺大腿。而最终孙敬成了政治家，苏秦成了著名的外交家。
我被孙敬、苏秦读书的精神深深打动了，他们为了读好书那么努力，再想想我。不爱读书，做作业，做事情总是做的很慢，拖得很晚。教师，家长都对我很头痛。
此刻生活条件好了，对我们学*有利的因素越来越多，我更应当抓住这良好的条件好好学*。
最*，我读了一本关于古人用功读书的文章，令我大受启发。
文章写了一个古代人很用功的读书，能够做一个报效国家的人，他为了让自我多读书，夜里挑着灯读书，可是，他发现自我看书时总是打瞌睡，他就想怎样才能不让自我读书时瞌睡呢他便用一根绳子把自我的头发系在上头，把另一个悬在了梁上，还准备了一根针，一打瞌睡就扎自我。只要一睡着勒头就会低下来，就会被梁上的绳子一扯，就这样，他日夜苦读，成了一个对国家有用的人。
读了这篇文章，我深感启发，古人这么用功读书，还日夜苦读，我们现代人不仅仅要学*古代人的刻苦，还要认真的读书，《悬梁刺骨》这篇文章深深地启发了我。古人以往以那样古老的设施都要挑灯读书，而我们此刻别说是灯了连复读机都有了。我们更应当学*古人那刻苦向上的精神，我们要好好的学*，像古人一样功成名就报效国家。《悬梁刺骨》读了之后，我会倍加努力。
悬梁刺股故事读书感受6
《悬梁刺股》讲的是两则励志的小故事，给我深刻的启发。
故事讲的是古代有一个叫孙敬的读书人，*实酷爱读书，从早到晚不停的学*，可是到了夜里累了就要打瞌睡，他想出了用绳子系着头发挂在房梁上，只要一打瞌睡，头发就会被绳子扯的瞌睡全无，所以能通宵达旦的研*学问。另一个故事讲的古代一个叫苏秦的人，他也十分喜爱读书，每一天读书到深夜，他准备了一个锥子在书籍旁边，只要自我打瞌睡了，就用锥子扎自我的大腿让自我坚持清醒。他们是多么热爱读书和学*，对于知识的渴望使他们拥有悬梁刺股的精神，他们最终都成为了很杰出的人。
我们对待也要有悬梁刺股的精神，历史上每一个伟大的人都是经过刻苦的学*。世上无难事只怕有心人，只要我们坚定目标，并付出比别人更多的时间和精力，就必须会有所成。
最*，我读了一本关于古人用功读书的文章，令我大受启发。
文章写了一个古代人很用功的读书，可以做一个报效国家的人，他为了让自己多读书，夜里挑着灯读书，可是，他发现自己看书时总是打瞌睡，他就想怎样才能不让自己读书时瞌睡呢？他便用一根绳子把自己的头发系在上面，把另一个悬在了梁上，还准备了一根针，一打瞌睡就扎自己。只要一睡着勒头就会低下来，就会被梁上的绳子一扯，就这样，他日夜苦读，成了一个对国家有用的人。
读了这篇文章，我深感启发，古人这么用功读书，还日夜苦读，我们现代人不仅要学*古代人的刻苦，还要认真的读书，《悬梁刺骨》这篇文章深深地启发了我。古人曾经以那样古老的设施都要挑灯读书，而我们现在别说是灯了连复读机都有了。我们更应该学*古人那刻苦向上的精神，我们要好好的学*，像古人一样功成名就报效国家。《悬梁刺骨》读了之后，我会倍加努力。
先给大家讲一个故事，这个故事有很多人都听过。
悬梁刺股——东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学*，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的'绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学*。这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦"刺股"的故事。
这个故事告诉我们——只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下工夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学*。
他们这种精神是好的，但是根据我们现在的情况，他们这种发奋学*的方法不必模仿。
《悬梁刺股》课文读书心得汇总五篇（扩展7）
——悬梁刺股成语故事菁选
悬梁刺股成语故事(7篇)
无论在学*、工作或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的成语吧，成语是中华文化的一大特色,也是中华文化的精华,还苦于找不到优秀的成语？下面是小编精心整理的悬梁刺股成语故事，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《悬梁刺股》讲的是两则励志的小故事，给我深刻的启发。
故事讲的是古代有一个叫孙敬的读书人，*实酷爱读书，从早到晚不停的学*，但是到了夜里累了就要打瞌睡，他想出了用绳子系着头发挂在房梁上，只要一打瞌睡，头发就会被绳子扯的瞌睡全无，因此能通宵达旦的'研*学问。另一个故事讲的古代一个叫苏秦的人，他也非常喜爱读书，每天读书到深夜，他准备了一个锥子在书籍旁边，只要自己打瞌睡了，就用锥子扎自己的大腿让自己保持清醒。他们是多么热爱读书和学*，对于知识的渴望使他们拥有悬梁刺股的精神，他们最后都成为了很杰出的人。
我们对待也要有悬梁刺股的精神，历史上每一个伟大的人都是经过刻苦的学*。世上无难事只怕有心人，只要我们坚定目标，并付出比别人更多的时间和精力，就一定会有所成。
【注音】xuán liáng cì gǔ
【典故】（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。 《战国策·秦策一》《太*御览》孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。 卷三百六十三引《汉书》
【释义】形容刻苦学*。
【用法】作谓语、定语；形容刻苦学*
【结构】联合式
【近义词】悬头刺股
【押韵词】千推万阻、当家作主、德洋恩普、离群索处、笑面老虎、视如粪土、伴君如伴虎、携手接武、寥寥可数、嗷嗷待哺、......
【年代】古代
【语文同步】（末）悬梁刺股 呢？（贴）比似你悬了梁，损头发，刺了股，添疤痆 ，有甚光华 。 汤显祖《闺塾》高中四册·课文·15
【成语故事】汉朝时儒学大师孙敬小时候读书十分刻苦，经常读到深夜，怕自己睡着就把头发用绳子系在屋梁上。战国时纵横家苏秦到秦国游说失败，为博取功名就发愤读书，每天读书到深夜，每当要打瞌睡时，他就用铁锥子刺一下大腿来提神
【成语举例】岂不闻古之人悬梁刺股，以志于学。 明·徐霖《绣襦记·剔目劝学》
【其它使用】
只要我们有古人＂悬梁刺股＂的干劲、毅力；只要有老一辈无产阶级革命家＂百岁期颐才算老＂的`负重致远精神与抱负，我相信三十岁后勤读书，不但不会劳而无功，相反，＂大器晚成＂也是不无可能的。
悬梁刺股的主人公：
悬梁刺股的主人公是苏秦、孙敬
悬梁刺股：只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下功夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学*。
苏秦的简介：
苏秦东周雒阳（今河南洛阳）人，出身农家，素有大志，曾随鬼谷子学*纵横捭阖之术多年。与张仪同出自鬼谷子门下。他家庭贫苦，向秦国推销统一中国的策略，没有成功，盘缠花完了，衣服也破了，结果回家，妻子都不理他，向嫂子要口吃的，嫂子也看不起他。于是他立志要做一番大事业，“锥刺股”的故事就是这么来的。后来他改变策略，游说六国合纵抗秦，身任六国宰相。
孙敬的简介：
孙敬，字文质，汉代信都（今河北冀州）人。
悬梁刺股的典故：
苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，是东周洛阳乘轩里（洛阳李楼乡太*庄）人，少时便有大志，随鬼谷子学*多年。洛阳是当时周天子的都城。他很想有所作为，曾求见周天子，但由于人太年轻，学*不刻苦，没有引起别人的重视，没人为他引见。
一气之下，苏秦为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。
苏秦羞愧难当，下决心用功学*，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的'大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。当时战国七雄中，秦国仗着强盛不断发兵进攻邻国，占领不少地方。其它六国都很害怕，想方设法去对付它。苏秦提出“合纵”抗秦，意思是六国联合起来共同抗秦。因为六国位置是纵贯南北，南北为纵，所以称为“合纵”。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。
孙敬，字文质，汉代信都（今河北冀州）人，好学，**洛阳，在太学附*一小屋安顿母亲，然**学。他采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上“辑柳”的典故。
孙敬常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”，他每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学*。
通过年复一年地刻苦学*，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担书来向他求学解疑、讨论学问。
由于孙敬有学问，名气很大，连皇帝都知道了，就任命他为当时的一个大官。
悬梁刺股的启示：
一个人失败后努力奋斗，争取自己的失去的东西，在努力的过程中，用一种方法了提醒自己。
战国时期有一个叫苏秦的人，他家里很穷，但是他志向很远大。他在各国游历了好几年，但是根本没有人用他。苏秦只得狼狈地回家。
他回到家里，他的`哥哥、嫂子、弟弟、妹妹和妻子都讥笑他不务正业。
苏秦听了这些嘲笑他的话，心里感到很难过。
母亲也对他说：“你不种庄稼，还想着做什么大事，那不就是把实实在在的工作扔掉，去追求根本没有希望的东西吗？”
苏秦知道自己这么多年来很对不起家人，既惭愧又伤心，但是他仍然认为自己可以做很多大事，现在不行只是因为自己的学问不够，所以他把自己关在家里学*。
为了抓紧时间学*，苏秦想出了一个办法：读书时他把头发用绳子扎起来悬在梁上，困的时候头发能把自己揪醒。如果还是困，就拿锥子扎自己的大腿来保持清醒。
就这样，苏秦学了很多知识，做了六国的宰相。后来人们常常用悬梁刺股这个成语来形容只要付出时间和精力就会有收获。
【汉字书写】：悬梁刺股
【汉语注音】：xuán liáng cì gǔ
【成语出处】：西汉.刘向《战国策.秦策一》：“(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
【成语语法】：联合式;作定语;原为褒义词，后为中性词。形容人刻苦学*读书。
【悬梁刺股的意思】：股：大腿;因为困倦担心影响学*，就把头发排长起来吊在屋梁上，用锥子刺大腿。比喻发奋读书、刻苦学*的精神。
【悬梁刺股的近义词】：凿壁偷光、引锥刺股、囊萤照读、映雪读书、韦编三绝、囊萤映雪;
【悬梁刺股的反义词】：不学无术、无心向学、才疏学浅;
【悬梁刺股的.故事】
东汉时期，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时侯到了三更半夜的时侯很容易打盹瞌睡，为了不因此而影响到学*，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自已的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时侯只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的政治家。
战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时侯学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发愤图强努力读书。由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时侯就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书，后来苏秦成为了一位著名的政治家。
这两个故事引申出“悬梁刺股”这个成语。也告诉我们发愤忘食地刻苦学*是值得提倡的。但是我们也要认识到为了学*也不能一直努力到累垮目己的身体，读书也是需要适可而止的。
【悬梁刺股例句】
北宋.李昉《太*御览》卷三六三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”
明.谢谠《四喜记.诗礼趋庭》：“喜儿曹聪明天赋，莫把青春虚度;潜心静闭孙生户，更须学悬梁刺股。”
明.胡居仁《叹古人读书》：“刺股悬梁辛苦志，其如一敬得功多。”
刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“榆钱儿正悬梁刺股，复*功课准备考大学。”
【悬梁刺股造句】
这就是成语“头悬梁，锥刺股”的由来，用来表示废寝忘食刻苦读书的精神。
十年寒窗呕心沥血刻苦读书，一心只读圣贤书的悬梁刺股是中国才有的黑色励志幽默。
出处：《太*御览》卷三百六十三引《汉书》。
意思：形容好学勤读的刻苦精神。
汉朝人孙敬，信都（今河北冀县）人，字文宝。对他来说读书是一种嗜好，是生活中最重要的事。他常闭门独自阅读，人称他“闭户先生。他读书到十分疲倦时，还不肯休息；有时实在太累，打起瞌睡来，他就对自己很生气，用绳子一头系在梁上，一头结着头发，让头颈正直地吊住，然后读书。如果打瞌睡，就会扯痛头发，立刻惊醒。这就是孙敬“悬头读书”的故事，即“悬梁”的故事。
战国时，苏秦用连横的主张到秦国游说，秦惠王不采纳他的主张，结果狼狈回家，连家里人都不理他。于是他奋发读书，深夜困乏了想睡觉，他就拿锥子刺自己的`大腿，血一直流到脚上。终于学成，以合纵得到六国的赞许，当上了六国宰相，大学生励志。
后来，人们根据这两个故事，合成“悬梁刺股”的成语。
【释义】将头发悬在梁上，用锥子刺大腿，防止瞌睡。比喻学*刻苦，发愤读书。
【出处】汉·刘向《战国策·秦策一》。
战国时期，有个著名的纵横家，名叫苏秦，他在出名之前有一段很坎坷的经历。
苏秦家里很穷，父母、兄嫂、弟弟都是农民，日子过得很辛苦。
苏秦曾与张仪一起到在嵩山隐居的鬼谷子王诩那儿学*过兵法，学成归来，他就想去各国游说，好求个一官半职。
他曾到秦国去求职，在一个小旅馆里住了两年，一连给秦惠文王上了十次奏章，宣扬自己的治国主张。
可是，他的主张并没有被秦惠文王采纳，到最后，他身上的衣服穿破了，钱也全用光了，只好灰溜溜地回到家里。
回家以后，父母、兄嫂都瞧不起他，邻居们也嘲笑他，使他感到很难过，也很惭愧，于是，他决心发愤读书。
从此，他闭门不出，日夜埋头苦读。
到了晚上，有时疲倦了打瞌睡了，他就用冷水冲头。
到后来冷水也不管用了，他就拿把锥子放在身边，一打瞌睡，就用锥子刺自己的大腿。
鲜血流了出来，他也痛醒了，就又继续读书。
通过几年的.苦读，苏秦终于掌握了丰富的知识，兵法也更加精通了，对各国的政治、经济、军事等情况也了如指掌。
于是，苏秦再次出去游说，终于成为一名大纵横家，身披六国相印，使秦国在十几年之内不敢轻举妄动。
到了西汉时，也出了一名像苏秦一样靠苦读成才的人物，他的名字叫孙敬。
他家里也很穷，没有办法供他上学，但他非常想念书，就借来书本在家里自学。
他如饥似渴地学*，从早到晚，人们从他家门前经过，都可以看到他正在认真地学*。
他日以继夜地刻苦读书，有时觉得累了，一边读书，一边就打瞌睡。
他想了很多方法来刺激自己，到后来都不怎么有效果。
有一天晚上，他读着读着又打起瞌睡来，夜已经很晚了，睡意不断地侵袭上来，他坐在那里，脑袋不由自主地往下栽。
他狠狠地拍了一下脑门，忽然想出一个办法来。
他找来一根绳子，把一头栓在房子的横梁上，另一头绑住自己的头发。
这样，他只要一打瞌睡，头往下一栽，绳子拉住了头发，非常疼痛，睡意马上就消失了，他就又打起精神来读书。
孙敬后来又想出各种办法来逼迫自己读书学*。
功夫不负有心人，他后来终于成为一个知识非常丰富的大学问家。
“悬梁刺股”就是把头发悬吊在房梁上，用锥子刺大腿，形容刻苦学*到了极点。
《悬梁刺股》课文读书心得汇总五篇（扩展8）
——从教课文到教语文读书心得体会汇总五篇
开学以来认真地阅读了吴忠豪教授的《从教课文到教语文》，从中收益颇丰，结合自己的一些教学实际，也有一些自己的想法。
本书瞄准的都是当下语文教师最为关心的一个个课堂热点问题，这些问题都是由一线优秀教师在长期语文从教中最感困惑并迫切希望解决的问题，具有相当的普遍性。书中把这些问题大致分成了四类：
1、阅读课如何用课文来教语文。
2、语文课如何选择和确定有效的教学目标。
3、如何围绕目标设计语文教学过程。
4、基于目标的*作教学设计。
“语文课要和课文内容分析说再见。”这个理论对于教师来还是容易接受的，但是在课堂的教学中操作起来却不容易。而语文课究竟是教课文还是教语文，我们语文教师的认识在理论上是一致的，应该是“用课文来教语文”。然而在实际的课堂教学中，不少教师客观上还是围绕“教课文”设计教学过程——教学目标主要是理解课文思想内容；教学时间主要花费在课文分段解读讨论上；课文上完，学生的主要收获是加深了些对课文故事情节或人物思想情感的理解，而“语文”能力方面似乎没有明显的长进。这样的语文课可以认定是“教课文”。反之，如果学生通过课文学*，能够明确地说出这堂课“学会”了什么语文知识或语文学*方法，在听说读写能力方面接受了哪些训练，有哪些新的收获，这样的语文课大致可以认定教师是在“教语文”。
崔峦老师在第七次阅读教学研讨会上给出了一个十六字方针“吃准目标，夯实基础，指导学*，鼓励创新。”要和内容分析式的阅读教学说“再见！”在教学中如何有效落实，加以体现，需要我们有教学思想的转变，更需要我们有教学智慧的积累。语文教师在课堂教学的过程中，就应该找准教学的三个点。一是传授语文知识的落实点，因为积累语文知识就是为增长语文能力打下基础。二是训练语文能力的增长点，因为语文能力是学生发展之基。语文能力就是指“听、说、读、写”的能力。三是熏陶感染语文人文的渗透点，因为语文人文是学生发展之本。语文人文就是指语文学*的兴趣、*惯、方法、态度、品质和情感。为什么说语文精神是熏陶感染而不是训练呢？因为语文的人文性与语言文字不可割裂。
从《教课文到教语文》这本书中，我了解到了教课文逐步过渡到教语文应该注意要依据课文合理选择课程内容，明确这篇课文究竟要教什么。语文课程目标的选择，要瞄准语言知识、语文方法的教学和语文能力的培养，这样才能体现语文课程特点。要围绕目标设计教学流程，这就要按照语文知识或方法的学*规律设计教学流程，按照“领会知识（方法）—实践运用”的步骤组织教学。这才是“学语文”的教学流程。还要合理设计表达练*，提高语言积累的质量。理解课文语言只是学*语言的第一步，能理解但不会运用，学生积累的只是消极语言；引导学生尝试运用，才能有效地使学生将消极语言转化为能运用的积极语言。这样学生语言积累的质量就能大大提高。
总之，学*是一个过程，永无止境，成长也是一个过程，永无终点。只有那些心无旁骛，始终孜孜以求的人；那些意志坚强，一直走在路上的人，才可望收获成功的快乐。语文教学这座高山，登上高处才会风光无限，语文教学这方深潭，潜到深处才会别有洞天。
提起语文课要“用课文来教语文”相信大部分的语文老师都会表示赞同，课文只是教语文的材料，是“载体”，就像叶圣陶先生说的只是“例子”，语文课就是用课文一“载体”或“例子”来教学生学语文。然而，虽然我们的老师们认可了这一理念，但真的走进我们的语文课堂却依然是在教“课文”，教学目标主要指向课文思想内容的讨论，一堂语文课下来，学生们能总结的最多也是课文的思想内容或人文情感方面的收获。如何才能真正做到和内容分析式的教学模式说再见，对于大部分的语文老师来说还是一件难事。因为我们语文教材所提供的只是一篇篇的课文，至于老师们究竟要教什么，除了课后的生字词之外，老师们真的是无从把握。
《从“教课文”到“教语文”》这本书是上海师范大学吴忠豪教授主编，采用专题行动研究，根据国培班小学语文骨干教师的研修内容，围绕着语文课如何实现“教课文”向“教语文”的美丽转身这一当前语文教师普遍关心的热点话题，结合小学各年级具体课例汇集的12个研究课例。这12个研究课例，瞄准的都是当下语文教师最为关心的一个个课堂的热点问题，大致分成四类：
①阅读课如何用课文来教语文。
②语文课如何选择和确定有效的教学目标。
③如何围绕目标设计教学过程。
④基于目标的*作教学设计。
实际上，在这四类问题中，如何选择和确定有效的教学目标或许是当下老师们最迫切需要解决的问题，也是最难解决的问题。关于这一方面，吴忠豪教授认为，小学语文课程内容主要应包括以下几方面：
（1）语文基础知识：拼音、汉字、常用词语、常用句子，标点符号，简单的修辞，常用的文体等；
（2）语文学*方法：理解词语句子，领会文章主要内容和文章中心，理清文章表达顺序，各种文体的阅读，除了读的方法，还有写的方法和听说的方法等；
（3）学**惯：预*，使用工具书，积累摘录词句，质疑提问，收集资料，细心观察生活，收听广播电视，看书读报等。
当然语文课程内容还应该包括情感、态度、价值观等人文教育内容，好在现在每篇课文对人文教育内容规定非常明确，不需要我们进行太多的思考。首先要根据学生的特点合理选择课程内容。吴忠豪教授用维果斯基的“最*发展区理论”来形象地说明这个问题。“最*发展区理论”认为学生的发展有两种水*：一种是学生的现有水*，指独立活动时所能达到的解决问题的水*；另一种是学生可能的发展水*，也就是通过教学所获得的潜力。两者之间的差异就是最*发展区。教学应着眼于学生的最*发展区，为学生提供带有难度的内容，调动学生的积极性，发挥其潜能，超越其最*发展区而达到其应有水*，然后在此基础上进行下一个发展区的发展。
美国的奥苏贝尔曾说过：如果我不得不将所有的教育心理学原理还原为一句话的话，我将会说：影响学*的最重要因素是学生已经知道了什么，根据学生的原有知识状况进行教学。
在《从“教课文”到“教语文”》这本书中，吴忠豪教授也选择了一个个前后对比的生动的案例，告诉了我们如何才能选择和确定有效的教学目标。让我们知道了，教学目标的确定不能仅仅从课文的特点出发，不能局限于教师对文本的主观解读，也不能只考虑年段的目标要求，而是要以学生为本，要严格按照儿童认识规律来确定，要考虑儿童的接受能力。
但实际上我们也清楚地知道，要想让老师们能够有效地选择教学目标并不是一件容易的事，因为这直接与老师们的个人水*有关，与老师们的备课深度有关，与老师们的教学态度有关。在当下的课堂上，老师们的教学还是在跟着感觉走，跟着教参走。如果连我们的教学参考书都无法准确地说出每一课的教学目标，如何还能要求我们的一线教师从个人的教学经验中来确定出有效的教学目标呢？实际上，不只是我们的一线教师，从《从“教课文”到“教语文”》这本书中我们也可以看出，国培骨干班的骨干老师们也无法做到这一点，虽然每个案例我们都能看到老师们的改进、进步，但要知道的是，这可是在专家的直接指导下才有的改变，如果没有了专家的指导，这些骨干教师们又能否做到如此巨大的进步呢？答案可想而知。
在书中有一个非常特殊的教学案例，执教者上的是人教版二年级上册《称赞》一课。教师在按照常规思路写好教学设计即将实施时，发现即将授课的班级已经上过这一课了。权衡再三，执教老师许晓玲决定仍上这一课，但是推翻原有教学设计，上了一节单纯的语文单项技能训练课。具体到这节课，许老师确定的教学重点是“认识连续关系句群的内在规则，将知识转化为技能”。在教学中，老师首先出示课文中的例句，帮助学生认识到例句中的两句话句序不能调换。然后告诉学生“这些句子都是按照一定的顺序连接在一起，句子的前后顺序是不能颠倒的，这样的一群句子我们把它叫做连续句群。”之后，老师出示一些课文以外的句子让学生判断哪些是连续句群，又让学生进行排列句子顺序的练*，最后是创设情境，让学生学写句群。
这一教学案例在国培班学员中引起了很大的争议，有赞成，有反对，有疑惑。反对者认为“把语文课上得像数学课一样，太机械了，不符合语文学科人文性的特点。”指导专家唐懋龙则坚信“让学生拥有扎实的语文基本功，是对学生最大的人文关怀”。究竟孰是孰非？难以下定论。但值得质疑的是：跟二年级学生教授“连续句群”这个概念是否合适。关于句群的概念应该说是比较复杂的，如果教师自身概念不清，会不会对学生产生一些误导呢？此外，像这样的语文单项技能训练课，如果把握不好训练的度的话，很有可能会把学生拖入“题海”之中，让语文学*变得寡然无味。这节课基本上脱离了课文教学，甚至可以说课文已经没有存在的必要了。虽然从课堂实录来看，这节课的教学效果很好，但这样一个特例不足以说明语文单项技能训练课存在的必要性，客观地说，这种课型还有待检验。
从这一案例中，我们也可以明了，从教课文到教语文的转变是何其难！试想，连我们全国的骨干教师们都无法做到的事，又如何能奢望我们的一线教师能做到呢？此时的我也不禁慨然长叹：路漫漫其修远兮！但是再远的道路也需要我们一步步地去探索，而在这探索之路上，只有学*才是指引前行的明灯，只有在不断的学*中答案才能了然于心。
相信，只要在不断的学*中，在不断的更新理念下，我的语文课堂终究会实现美丽的转身。
说起语文，就是模模糊糊一大片，没有一个清晰的脉络。而语文作为人文性与工具性，它是指导学生学*与生活的，要讲求实用性。所以我市教研室小学语文教研员提出来的“关注语用，言意兼得”的研讨主题，我听后内心是澎湃的，非常赞同，这一举措对学生今后的发展受益匪浅。那么该如何在语文课堂上进行实践操作呢？
教研室推荐的读物《从教课文到教语文》这本书，从理论的高度，从实践的角度，向我们诠释了怎样才是“教语文”，也为我们的教学实践指明了一条可行的路。这本书指出言意兼得，就是语言文字和课文思想内容都要让学生有所收获，这才是理想的语文课。通过研讨，我们发现课堂的“言”、“意”兼得应从词语品味中、段落结构间、词语推敲时、思维记忆里去追寻。教师在课堂中要注重引领学生在阅读中自觉地关注言语本身，在语言的比较揣摩中感悟语言的表达方法。让学生在领悟“意象、意境、意蕴”的同时，关注语言表达本身所具有的魅力，从而领略到文本中融合的言和意。
教学目标：
一、有感情地朗读课文，感受生活中*淡却深厚的爱的情感。
二、学*抓住细节描写进行阅读的方法。
三、体会细节描写的表达效果。
学*重点：
学*抓住细节描写进行阅读的方法。
评：这样的教学目标，体现出语文课的特点，准确地反映出语文本体性任务与人文教化任务的关系。
教学过程：
（一）、细读课文认识细节，描写品味真爱
在教学第九小节时，认识描写细节好处。出示两段文字对比朗读体会有什么不同，你感觉哪一段的表达效果好？为什么？
1、妈妈睡在病床上，嘴角挂着恬静的微笑，爸爸坐在床前的椅子上一直手机握着，妈妈的手都扶在床沿边睡着了。
2、妈妈睡在病床上，爸爸坐在床前的椅子上都负载床沿边睡着了。
读这段文字，体会课文表达的爸爸妈妈之间的真情体会。课文是如何通过细节描写把父母之间的这种申请具体细腻的表达出来的？
这两段话写的是同一个情景，但是表达效果却有很大的区别，第一段话加上妈妈恬静的微笑，这个细微的神态和爸爸紧握着妈妈的手这个细微的动作，咱们将这个**淡淡的情景写得不*凡，从而能活灵活现的描写出爸爸妈妈之间深厚的情感，让人对这个画面留下更加深刻的印象，这样的描写我们称之为细节描写。
出示：细节描写的对象是比较细小的，描写手法是比较细腻的，但对刻画人物形象，表现人物情感点燃环境气氛发展故事情节，可以起到特殊而重要的作用。
前面围绕着核心概念细节描写的认识，精心设计了四步指导过程，先是通过两段文字的比较认识细节描写的表达效果，但是通过交流学生的认识体会，然后通过朗读回到具体的语境中，深入体会细节描写的表达作用，最后再进行总结，是细节描写的定义及加深学生的印象，值得注意的是教师没有简单的要求学生画出哪些是细节描写，而是将细节描写的认识与表达效果的体会结合在一起进行教学，较好地体现了言语兼得的关系。
（二）、接下来请学生找出文中还有哪些细节描写让人感受到爱如茉莉？
请圈出课文中其他的细节描写，做好批注说明其表达效果。
经过前两步的指导，学生对什么是细节描写及其作用有了初步的认识，但是特别有阅读方法及教学目标，不应该只停留在认识，而应该让学生学会运用，从认识到会运用，必须有一个实践操作的步骤。
（三）、学了这篇课文，你对阅读方法有什么新的认识体会？
我们在生活中也要关注细节，并尝试在作文中运用细节描写这堂课，由于教学目标和重点非常明确，整个教学过程就是围绕阅读方法的教学设计的，因此师生的总结就很自然的围绕着课文中学到抓住细节描写进行阅读的方法展开。
教学中，引导学生用心阅读中发生的感人故事，从一句话、一个动作、一种神态…。。去找描写特别感人的细节，并写写批注。学生通过独立自主的研读文本、学生之间的相互交流探讨、教师的点拨引领，读中感悟，让学生逐步感受语言文字的分量，知道细节对于一篇文章的重要意义，真正感受到“爱如茉莉”。
当我们从文本解读式的教学模式转变为方法学*式的教学模式，也会感到知识的储备和掌握情况。学然后知不足，教然后知困，为了能够真正落实好“关注语用，言意兼得”，我会潜心研究这套理论体系，扎实推进自己的语文课堂中，并带动我校更多的语文教师做好这方面的研究。
品读了吴忠豪主编的的《从教课文到教语文》，我陷入了沉思。从“教课文”到“教语文”，是一种理念的更新，方向的转变，要求我们的语文教学不仅仅关注“文本”内容，而要将它当成一个“例子”，进行“听说读写”的训练，进而培养学生的语文能力，提升语文素养。
回头看语文课程改革之路，我们的语文教学曾走入的误区：语文课俨然变成了思品课、科学课、欣赏课。老师通过文本解读组织教学过程，学生就“课文”学“课文”，收获的是这一课的思想内容及老师对文本的理解感悟。这样的.语文课只是在“教课文”，关注思想内容的理解，忽略了语文方法技能的*得，对于提升学生的语文能力帮助不大。
我们常说“授之以鱼不如授之以渔”，强调的是方法渗透，技能形成。细读《2011版语文课程标准》就会发现，新课标明确指出“语文课程是一门学*语言文字运用的综合性、实践性课程。”“义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通。”“运用”成为课标中的关键词，为我们的语文教学提出了要求。在这样理念的指引下，我们重新审视语文课，它应是一座*台，“课文”则是一个例子。学生借助这个“例子”，这座“*台”进行语言“输入”与“输出”的实践活动，进行“听说读写”训练。
遵循学生的言语发展规律，依据语文学*理论中的同化理论，我们清楚地了解，学生的语言学*需要经历理解和积累的“内化”与“言语实践”的外化过程。而传统的“教课文”往往止步于语言的理解和积累，处于语言的“内化”阶段，只是完成了“语言的输入”。而要实现“语言的输出”离不开“言语实践”这一途径。在“教语文”这个理念的指引下，课文课为学生创设“言语实践”情境，帮助学生掌握“言语策略”，锻炼“言语能力”，*得学*方法，形成语文技能。这样的语文课才能成为促进学生语文素养提升的“助推器”“练兵场”。
叶圣陶先生说，课文只是“例子”，语文应该是用课文教学生如何阅读，如何写作。但是现代白话文教学从其诞生之日起，就没有把课文当“例子”，而是将学*课文内容当成语文课的主要目标，语文课就是“教课文”。反思我们的语文课是不是在“教课文”，了解了“教课文”与“教语文”的区别，我们又该何去何从？我想这都是需要我们认真思考的问题。
从“教课文”到“教语文”绝不仅仅是文字的变化，它凸显的是教学观念的转变，为我们语文老师提供了努力的方向。
临*开学，很多任务都集中在一起需要处理，但还是还是要挤出时间来读书，这是给自己下达的命令。
最*一段时间一直在读吴忠豪教授主编的《从教课文到教语文》。我个人很喜欢其中团队磨课的篇章，选定一篇课文后，先由执教老师基于个人经验进行第一稿教学设计。专家带领磨课团队对其进行点评和修改，然后完成基于团队协作的第二稿教学设计，这第二次讲课的过程中，专家团队的每个成员都会带着具体的任务去听课，各司其职，量化测试指标，形成教学反思，指出存在的问题。这样研磨的基础上，执教教师经过修改，最终出台基于实践反思的第三版教学设计。
这个过程不禁让我想起了自己每次参加组内公开课的点点滴滴。在郭主任和大家的努力下，我们的每一节课都是这样一次次研磨过来的。由此可见，好课真的是磨出来的。
在阅读本书第一章第三节——追寻“言”“意”兼得的语文课堂的时候，对于夏老师执教的苏教版五年级下册《爱如茉莉》一课，我有这样的收获。
首先，我明确了什么是语文课堂中的“言意兼得”。经过再次阅读和思考，我明确了言意兼得就是语言文字和课文思想内容都要让学生有所收获，这才是理想的语文课。
其次，这次磨课的过程不但让夏老师受益匪浅，而且让我们这些读者也获益良多。比如高年级的语文课，第一课时应该充分利用，让它产生高效，跟第二课时要对称起来，这一点是我在备课时经常疏忽的地方。在团队研磨的第二稿中，我还对细节描写这个概念有了全新的认识——细节描写的对象是比较细小的，描写手法是比较细腻的，但对刻画人物形象，表现人物情感，点染环境气氛，发展故事情节，可以起到特殊而重要的作用。在围绕本课应该教什么进行讨论的时候，专家给出的看法是一堂课上完如果师生只能总结出思想内容方面有哪些新的认识体会，那么基本可以认定教师是在“教课文”。
如果师生能非常清楚地总结这堂课自己在语文学*方面有什么体会或者进步，那么基本可以认定教师是在“教语文”。这就是说当一堂语文课专注于文本的内容，而不顾及内容的表达形式教学时，“言”“意”就不可兼得，语文课也就不成其为语文课了。
这里我最大的困惑是自己储备的语言表达形式的种种相关知识很匮乏。譬如什么叫文学作品的细节描写，什么叫炼词炼句等等。
《悬梁刺股》课文读书心得汇总五篇（扩展9）
——《文化苦旅》课文读书心得(五)份
书写，书写文化之苦旅。描述，描述历史之盛衰。――题记
中国灿烂的礼貌正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂***的人们是否真曾闭一闭眼睛，*一*心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一向以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，并且也为当代散文领域供给了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出此刻不一样的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的.一样“我也能够年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的活力，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。所以，他的文章，也永远夹杂着不一样感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂礼貌的蓬勃时代提出这样的悖。论观点，自然更引人注意深思。中国古老的礼貌曾在古代创造过盛世，人们为了保留住以往繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的梦想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了必须的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的以往，便永远无法活着走出来。所以，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，仅有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自我的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
午后，阳光暖暖的从窗外照射进来，窗台上一盆绿萝郁郁葱葱，肥大的叶子在微风中轻轻颤动，茂盛的九里香正抽着嫩芽。
我的手指拂过书架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的书皮仿佛是一个许久未见的老友一般亲切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是读书的好时光。
翻开书页，“中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”余秋雨先生这样说着，这样想着，这样走着，走得又黑又瘦，让唐朝的烟宋朝的风洗去最后一点少年英气，最终疲惫地伏在边地旅馆的小桌子上集结成了这本书。
这本《文化苦旅》在我看来不能简单的看成一本游记，它更多的是对中国文化的一种认识，对中国历史的一种反思，更是对文化灵魂和人生秘谛的一种寻找。张晓风说：“山水是中国人的宗教。”中国人通过文字体现对山水、对自然的感悟，用自然的变化映射人生的变化。作者用丰富的文化感悟力和底蕴写下的这些文章，揭示了中国文化巨大的文化，值得好好的读一读。
作者一路走来，从莫高窟到阳关雪，他见证了大漠荒荒黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉。我也曾去过莫高窟，去的时候正是秋高气爽的时节，游人还不太多，有很多洞窟都没有开放。游客们都排着队，静静的听导游讲述佛教故事。据说，把莫高窟的壁画连起来，整整长达60里。历代的工匠们在这里开凿洞窟，绘制壁画，他们中间隐藏着许多真正的艺术家，历史在这里连绵层累，色彩在这里挥洒跳跃，生命在这里蒸腾飞舞。难怪作者会深情的写到：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命。”莫高窟是我们心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。
他浓墨重彩的写都江堰，认为中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰，它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年，如果说长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人们世世代代纪念。傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰，民众祈求能有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。民众们以他们独特的纪念方式世代传颂李冰父子的功绩。
他用低沉的略带沙哑的嗓音缓缓的讲着江南小镇，讲着白发苏州、讲着西湖梦，把柔丽凄迷、清新婉约的江南文化和世态人情表现的形声俱佳。写《风雨天一阁》《青云谱随想》又直接触及到中国的文化人格和文化良知，展示了中国文人几百年来在寻求真理、寻求自我的艰难历程。余秋雨先生这一路走得风尘仆仆，带着历史的烟尘，带着千百年来中国文人的理想和挣扎，脚步踉跄，身心俱疲，又满怀希望，他让我们从一个崭新的角度去***的文化，去回味、去冥思，去继承和发扬。
在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。
在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。
凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。也许是当代历史过于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖梦》中，作者又怎么知道"背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼"?外国的教堂不大多是建在喧闹的城市中吗?类似这样的议论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的`简单问题反而把情况弄得复杂。
我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文史上占一*之地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思考与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对"健全文化人格"的呼唤。
还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”，还有“看来，浪子未死，气场未绝，就像笔记中的那个浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。”这几句每一个都戳中我的内心，这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的注意，我对这本书充满了疑惑，对这本书的内容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，当时我仍无从得知，它对我来说就是一个谜。
而如今，大树的年轮又添上几圈，再拿起这本放置已久的书，也是别有一番滋味。《文化苦旅》到底隐藏这什么?这个问题深深地扎根在我心中。透过这本书，我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的神奇。那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下展现得淋漓尽致，我不曾去过他所描绘的任何的一个地方，也从未想过要去摸索、探寻，仅仅是看着这些文字，我的内心就已是无尽的赞叹。
书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史血脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这一切的一切，对于我来说都是陌生的、神秘的。它们在各自的地方安静的保持着自己的美好，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又开始活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射的出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。
作者余秋雨是一个地地道道的山河之子，他生长在一个依山傍水的小村庄，他在书中说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们一些所不能接触的事物，他用一生的时间有劲祖国的山河，纵横华夏的大地，访遍名山大川，书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力，见证文化的变迁，欣赏祖国的壮丽无垠。
“读万卷书，行万里路”。两者关系如何?其实本没有两者，因为路就是书。人生是路，是一条漫长的路;而书也是路，是一条崎岖的路。我们在这条路上摸索、前进。而最终的目标就是学*文化，了解文化。我们从咿呀学语到如今何尝不是这样的，改变我们的也就是这文化，这条路必定是苦的，但我们不妨去试试，就算结果不像作者那样，我们也最终在文化苦旅中成长起来了。
用历史的距离丈量历史，以文化的角度审视文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的经历，为我们讲述着这深奥的道理。
有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……
生态礼貌！人们走过了多少文化的弯路，最终灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。仅有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力量，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微不足道。人们按照自然的指示，生存，繁荣，一切的战争和侵略，最终还是漠于这天地之间。
跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去——眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。
跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。人们总想着去违背天地意愿，从远处看地球，发现蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，观察山河的大地的脸色和眼神，偶尔抬头看天，猜测宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们粗鲁的惩罚。
“报纸上说我书写得简便潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自我过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，*一*心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”
“没有两者，路，就是书。”
走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿一向走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了寻找那一切美的本源。
仅有走过万里长路，才能真正读懂自然这本书。我愿跟随者余秋生先生慢慢的走，一向走下去。
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