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牵挂是一种思念，是一种情怀，是想念的牵连。——题记
牵挂有如高飞的风筝挣不脱的线绳，牵挂有如鞋底永远也磨不断的密密的针脚。牵挂可以是一杯浓郁的感情琼浆;是一句依依惜别的祝福;是生活中需要经历的酸甜苦辣。为生活添上一抹浓重的色彩。
风筝飞得再高，也有线绳的牵挂，最终挣脱束缚的风筝随风越飞越远，线头望穿千里也看不到了他飘落的地方。后来风筝会慢慢坠落，降下了多少来自远方的牵挂。线断了，想念不会流逝，那份牵挂的联络不会断。
“儿行千里母担忧”，油灯微弱的光中微微闪动着游子的惆怅，母亲密密的针脚，接紧了远行的担忧与牵挂。那缝了又缝的'针脚，即使历经千山万水也不会挣断。相隔千里，牵挂是人与人之间没有杂质的信任和情感。不论相隔多远，有了情感的牵挂，就不会有淡忘和生疏。那是慷慨的给予，无私的奉献，是深深的祝福，默默的祈祷。一句简单的祝福，一声淡淡的问候，都是情感的连结，让两颗紧紧牵挂的心，不曾走远……
有了牵挂，便有了感情的寄托，人生才会多彩。“慈母手中线，游子身上衣”是充满亲情的牵挂;“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”是满溢乡情的牵挂;“但愿人长久，千里共婵娟”是徜徉恋情的牵挂。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”是牵挂的缺憾;“愿君多采撷，此物最相思”是牵挂的寄托;“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是牵挂的蕴含。
若没有牵挂，就不会有情感的寄托，生命中也不会焕发出生活的光彩。情感的牵挂，是灵魂的絮语，是心灵的对白。牵挂，是一种思念，一种情怀……
牵挂是感情的依托，心灵的闪电，精神的升华；是人世间的七情六欲，喜怒哀乐及生活万象的折射与聚焦；是产生心灵动力的来源。
牵挂是感情的依托。诗人李白正因为有了对友人的牵挂，对人世的忧愁，才会哀叹“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”之悲伤。
牵挂是悲伤更对妻子的绵绵思绪。 “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”行走在巴山下，不禁被诗人这绵绵思绪所淹没。
泛舟乌江上，常有“至今项羽，不肯过江东”之襟怀，叹项羽单枪匹马对抗汉军之勇猛，悲项羽乌江自刎之壮举。一代英豪终结于此，让后人产生无尽的感慨和牵挂。
牵挂是感情的寄托更是生活万象的折射。
汶川地震让人意识到了生命的顽强，也饱含着世人的牵挂。一封封慰问信，一箱箱救灾物资，一批批远赴灾区的官兵凝聚着千千万万人民的思念与牵挂。牵挂让人们有了生的希望，有了团结的力量，有了战胜困难的信念！
当海啸袭印度洋时，全世界都为之震惊，但是，海啸浇灭不了人们的生命之火，信念凝聚成一堵坚固的大坝，让人们坚信：“生命是不会泯灭的！”
牵挂是动力，是用信念凝结成的。正因为有了牵挂，人类才有了众多动人心弦的历史！人们啊，请给予需要的人多一丝牵挂，让人类的心灵拥有更多的动力！
牵挂是一颗心对另一颗心深深的惦记。是连接（亲情、友情、爱情）感情的纽带。牵挂是一份亲情，是一缕相思，是一种幸福。
自古就有“孔雀东南飞”的美丽传说，有“孟姜女哭长城”的千古绝唱，有“梁山伯与祝英台”的悲欢离合和“思君如满月，夜夜减清辉”的妙句佳章。这一切都描述了因为牵挂而终致面容渐消瘦直至付出生命。其中因为牵挂而表现出的那一份份至真至诚的悲凉的美丽的情感，让我们感悟到牵挂是一份鉴别感情深浅的最好方法，它所体现的是情感牵挂的长短。
牵挂是人与人之间一种最珍贵的情感，它没有虚伪的杂质，也没有功利的色彩，在洪水地震等灾难之后，我们*战士、消防战士、*战士，分分秒秒牵挂着人民群众的生死安危，他们出生入死，在第一线谱写了一曲曲可歌可颂的战歌。当父母不在他们自己的孩子身边时，他们每时每刻都牵挂着自己的孩子。牵挂着孩子的身体状况；牵挂着孩子的学*；也牵挂着孩子们的表现。这是伟大父母的牵挂。
牵挂是慷慨的给予与无私的奉献，是深深的祝福和默默的祈祷。关注贫穷山区，关爱山里孩子，关怀身患绝症的、身体残缺的弱势群体，无数个有志之士，无私地捐助，热情地帮助，这一份份的牵挂让人间有了更多感人的故事。
有时，牵挂却是一杯浓浓的感情的琼浆，又是一句依依惜别的美好祝福，那父母对子女的牵挂，就像一片云，随着天空的飞鸟四处漂荡，穷越千山万水，萦绕在子女的心中。那兄弟姐妹之间的牵挂，犹如山间小溪，清澈透明。只要青山不老，它就会淙淙流淌不息。夫妻之间的那份牵挂啊，好似一首婉约的词，缠绵幽远，相思常使泪沾巾。更有朋友之间不含血缘的牵挂，常能给人以无穷的力量与勇气。
牵挂是一种实实在在的、真真切切的细节行为：买一粒药丸，送一杯热水是牵挂的表现，问一声“早上好”，道一句“晚安”，是牵挂的表现，一张贺卡，一封家书，一个电话，一句留言。是牵挂的表现。我已学会了。
牵挂，是一封无形的信，写满了无数相思的字句。牵挂，是一件充满爱的寄物，充满了无数思念的温暖。牵挂，是一张残旧的遗信，残留的爱情，却成了永久的牵挂。
昏暗的灯光，褪色的老花镜，脸上已失去当年白里透红，你望着当年结婚唯一的嫁妆，那张新床已经没有当年那么温暖了。无数个夜晚，你都望着床上空余的床位，总想着有一天他会从棺材里扎醒，回到家与你共睡，无数个夜晚你都让我读他临死之前写给你的信，总想着有一天他会回到家撕烂那封遗信，告诉你，亲爱的，我是骗你的，我并没有死去。无数个夜晚，你都让我轻轻擦去你脸上残留的眼泪，总想着有一天他也会像我那样用大手轻轻擦去你的眼泪，紧紧的拥抱着你，轻吻你的额头，告诉你，亲爱的，我一直在你身边，别哭。
月色降落，零碎的月光被缠绕在一起的树枝又一次撕成了碎片，打落在你的身上，手里依旧拿着那封读烂了的遗信，你坐在门口的那块凉石上，你说当年你和他一起坐在这里，一起聊天。没有说完你又开始哭泣了。我不能做些什么，只能静静地坐在那里，陪着你，听完你和他的爱情故事后，又听我读那封读得滚瓜烂熟的遗信。听完后你从裤袋里拿出小手绢，我问你，这是什么？你一边轻抚着小手绢上的图案，荷花含苞待放，清清的小溪里藏着几条小鱼，小鱼则望着天空上南飞的大雁。想不到古有鱼雁传情，当时所谓情书也是一样。
回到昏暗的厨房，你说煮我最爱吃的菜，欢迎我的到来。一眨眼功夫，厨房里传来阵阵的香味，而那股香味有种似曾相识的感觉。你端着煮好的菜蹒跚的'走出来，面上还带着难得又勉强的笑容。看着一桌子的菜，才发现那股似曾相识的味道原来是当年他最爱吃的菜。我并没有揭穿事实的真相，因为我看见你吃得既开心又伤心。*惯了煮了十多年的饭菜，桌子上多放了一双筷子一碗米饭。
吃完饭后，你说累了，我就搀扶着你进那间，问着熟悉的烟草味，听到那新床发出的**声，为你盖上还有他的体味的被子。睡前你说那封记得还放在那个位置，门别锁上，他会回来的。我轻轻点点头，你便闭上双眼睡着了。
而我坐到那块凉石，脑里回想你和他的爱情故事，那封倒背如流的遗信，那条发黄的小手绢。那残留的爱情，却成了永久的牵挂。
午后，阳光渗透树叶洒进房间，一本书一杯咖啡，慵懒的躺着，这个惬意的时刻，愿与你分享。
却猛地想起你已不在。
记得那个万里无云的午后，阳光就像此刻一样温暖明媚。我坐在大树下看着漫画，偷偷的。忍不住哈哈大笑，咯咯咯，像只在阳光下啄食的小鸡。你走了过来发现隐在课本后的漫画书，似乎很生气，捏了捏我的鼻子，奈何我却发现你偷偷笑了。我不语，你静静地陪我一起看。满是泥污的前额上汗雨如注，你却忘记拂去。悄无声息的，充满乐趣的漫画书全部淹没在了温馨的课本里，名著里，课外阅读里。
上了初中，每晚刻苦学*已成了必修课之一。有时倦意会不停地往上涌，内心挣扎，我每打算屈服，您总是轻轻拿着一杯热咖啡上楼。倦意总会消散，但咖啡却并不苦。我常想到底是怎么一会儿的瞬间让我感到甜蜜？啊，小小的心已经满足了。
我们一起度过的时光，每刻阳光灿烂。
可是一切都消失了，只有黑暗一片。悄悄的你走了。为什么外面依旧阳光灿烂，但是透过铁窗的只有寒风，没有阳光。我依稀看见你倚在门边一股劲儿朝手指上哈热气等我放学归来。
你总说，我是你唯一的牵挂。但你知道吗，你也总让我牵挂，深深思念。每每想到你，我的泪水便不受控制的流了下来，呆呆的站着，脚下生了根。而回到那再熟悉不过的地方时，总感觉有一丝陌生的气息包围了它，弥漫在空气中。看得见，摸不着，只有你的影子在那晃动。
就在你像太阳一样温暖着我的同时，你的牵挂，给了我力量；你留给我的牵挂，更坚定了我的目标。为了自己，也为了你，我决定化悲痛为力量，化思念为力量，化您厚厚的重望为力量，作人生中的长跑和最后阶段的冲刺。
我和你约定，在下一个午后，当阳光渗透树叶洒进房间，一本书一杯咖啡，慵懒的躺着，这个惬意的时刻，愿与你一起分享。
此刻，牵挂又顿上心头，百感交集。一种思念，一种感动。我满满的祝福，只愿你永远幸福。心底，一朵思念牵挂的花正在悄悄开放。闻，一股淡淡的清香正在飘向远方。
以牵挂为话题的议论文 (菁华5篇)扩展阅读
以牵挂为话题的议论文 (菁华5篇)（扩展1）
——以牵挂为话题的议论文范本五份
牵挂之间，总有一条无端的线，默默地连接彼岸的两颗心，或细或浓，或浅或淡，总是无端的相连。牵挂是各种缤纷，描绘世间真情。
牵挂，是一缕乡魂。
“小时候，乡愁是……”余光中散文让我不禁沉醉其间。当我们迎着朝阳踏步向前的时候，背后总有一双布满褶皱的双眼凝视着我们年轻的背影。当我们向着烟火齐步往的时候，背后总有佝偻的身影支撑着我们前行。当我们面对浮尘商海时，世俗的压力让我们几乎喘不过气，背后总有殷切的话语鼓舞我前行。那“剪不断，理还乱”的是乡愁，更是牵挂。我们怅惘，我们迷茫，终不过一瞬之间，最后敌不过“春运”似水的人潮。
牵挂，是一朵纯洁的百合花。
百合花的花语是象征纯洁的友谊，永恒，长青。“人之相识，贵在知心。”我不知道这句话的出处为何，但至少我触动了心灵。当阳关古道上纷飞的尘沙，掩盖了马蹄轻扬，却挡不住“踏踏”的马蹄，一行清泪顺颊而下，唯留下心底祝愿，牵挂之情在心底绵延滋生，直到漫过山川，漫过河湖，最后回到起点，沁然于心。
牵挂，是一种散于天地之间的博爱。
牵，我只能想到一种花，是晨间雨露下的淡紫的，淡粉的，素白的的牵牛花。它每一个清晨都有不同的色彩，直至长成，越过篱墙，像极了牵挂的线，永远不断。当埃博拉病毒侵袭的今天，有无数的医务人员不顾生命危险勇敢前往，大洋的彼岸有无数的人牵挂着身临险境的人们。当恐怖袭击弥漫着中部的土地上，有马拉拉这样的女子坚持学*，奋起反抗，诺奖是她的完美见证。我们更忘不了那一年，德兰修女的坚持，是她的牵挂。
缤纷的`牵挂让我不禁泪流满面，早已忘了初衷，只是心里淡语，牵挂了远方的人们。
就人的感情而言，每个人的心底都会有一块最为脆弱而最真挚的地方。——题记
坚强人的心中也会有奔涌的江河。繁躁的社会无论用怎样的浮华抑或迷离扑朔的灯红酒绿都不会在一个人的心中蒙积过厚的尘土。你会感到，也许是静谧的一夜，即使繁华落尽，有一种情感会使你的心灵沃土永不荒芜。那情感魂系日月，梦走天涯，在纯真释放时，经纬纵横而构成至真至美的温馨图画。牵持如风筝身上的长线，永远牵动着你心灵中最脆弱的地方。
人的心不会如石般坚硬，自然能牵动一个人心灵的，其也会在人生中扮演着重要的角色。有着牵挂情怀的人，其心灵总会有着至善的一面。我不相信有牵挂情怀的人，其灵魂会被过多地玷秽和腐蚀，一个人若能有至真情感作为人格基奠的，其便不会失去对一般事物的美感体验，即便被邪念所侵蚀，其本质终会是善良的。
牵挂不会只限于随血缘关系而生成。固然亲情的力量永是坚不可摧，毕竟父母将我们带来世间。我们始终牵动着作为父母者，他们无论爱和恨凝结而成真情的体现。我们该意识到，出行者行囊的背后，都会有着张张期待和真纯的面孔，那面孔的感情甚为复杂，但其中最为厚重的，而且持久而不曾褪色不改其价值的一种情愫，应是牵挂了。心底的波澜不会承受脚步的坚定和行程的增加而减少些许的，至少我们不会改变我们珍藏的那份情感，那份甚为厚重的牵挂。
我们若能理解牵挂，便能够明白苏武为何在寒地牧羊十余年仍持着礼节不终不弃，我们便能够理解含怨出塞的昭君远在他乡而为故国做的贡献，我们也就能够读懂身陷囹圄笔耕不辍的司马迁的心境，就能够明白作为政治家而非一个普通政客的屈原遭贬后抱石投江而死了。不能不说，他们的人格是承载和寄寓在牵挂这一特殊情感之上的。他们心中的寄望是一种透彻的大爱，也就是说，他们心中所牵念的，是一个国家，其作用远非一个人所能比拟的了。与其说他们爱国，倒不如说他们是有着牵挂情怀的人了。
牵挂不是感情的重荷，倘一个人心力尽瘁，焦头烂额地疲于奔忙以至于忘怀情感，人生中失去了牵挂，其生活也会褪却光彩。我们也能够读懂古人将之蕴含在文化中的种种情感“执手相看泪眼，竟无语凝噎……”
有了牵挂，便有了人生。
春天，是那美丽动人，娇艳似锦花的牵挂；夏天，是那阵阵清爽和蛙蝉的牵挂；秋天，是那累累果实和漫天“蝴蝶”的牵挂；冬天，是那粉装玉砌和飞舞雪花的牵挂……
牵挂不是天边海市蜃楼的缥缈，也不是雨后彩虹的虚无，而是一种真切地感情，是一种无所修饰坦然纯真地思想，是精神美好的寄托和语言美妙的传载。
牵挂，是孟姜女哭长城的源泉；是梁山伯与祝英台的动力；是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”的原因；是“何当共剪西窗竹，却话巴山夜雨时。”的灵感……
悠悠无际的牵挂，是连接心与心的桥梁，是寄托思念的情感。天长地久，千沟万壑，无论是时间还是空间，都无法阻隔，对“远方”的思念与牵挂。
牵挂萦绕心头，是“少小离家老大回，乡音无盖鬓毛崔。”的情感。此时的心灵也许真的被“乡愁”塞得满满。什么也无法再放进去了，这就是“牵挂”的分量。
拥有牵挂的日子，永远不会孤单，因为你无论何时何地，都在和你的牵挂在一起。
假如你身居海外，但却心系祖国。这就证明，在你的心里，祖**亲早已超越了一切的一切。正如“苏武牧羊”那样，面对生死离别，荣华富贵，所有的一切都没有改变它那颗原来的“本心”，它依然纯洁的保留在心中。
被人牵挂，也是一种幸福。当你在教室中学*时，母亲此时的心在牵挂着你；当你在风中奔跑时，父亲此刻的心也在牵挂着你；当你在远方游玩时，这时朋友的心亦牵挂着你……在地球日日夜夜的运转中，享受牵挂的人就是享受着伟大的“爱”。
其实，牵挂和被牵挂都是一种无与伦比的快乐。让我们每个人都领会牵挂，品味牵挂，学会牵挂，让未来的世界变得美好、温馨，成为一片人间乐土！
14岁的时候，我还很惦着玩。女友家住的是部队的大院子，那里有空草地、单双杠，更有趣的是有一个军人礼堂，里面常演些内部片。1977年那阵子，所谓的内部片也就是**中被打成毒草的影片。《阿娜尔汗》、《冰山上的来客》、《野火春风斗古城》……这些影片给我带来了许多青春的感受。我跟女友竟上了瘾，常常同守门的小战士软磨硬泡，最后死乞白赖地钻到剧场里。
一次看了一个叫《尤三姐》的片子，我似懂非懂，听着那起伏婉转的唱腔，也觉莫名其妙。但我明白那是一个十分美丽而又感伤的故事，尤三姐背握鸳鸯剑扶在母亲身上哭泣的样子，让我着迷。回家后，急忙向邻家女孩炫耀，不想她一笑说：“那是《红楼梦》里的故事，尤三姐只是一个配角，那里还有个林黛玉呢，她和表哥好，后来死了，表哥梦中去找她，见她穿一身白衣服在云里哭!”
唔，竟有这样一个云里白衣的女子，比尤三姐还要美?
我回家便到书架里翻。家中有4册旧版本。我茶饭不吃，躲进自己的小屋狂翻一通。我被那本段段凄楚的故事搞得心酸痴迷。这里没有云里的白衣女子，有的是一个天上人间痛苦而又纯美的爱情。我从此放不下这爱情给予我的一种牵挂，尤其是那个飘逸真挚的女诗人，但凡有她和表兄在一起的或温馨或痛苦的章节，我百看不厌。合卷再想，竟能滚出几行眼泪。
不觉间三四年已过。高二时我的成绩直线下跌。妈妈好生奇怪：“这个孩子挺刻苦的，白天黑夜都闭门看书，怎么这么没效果!”
一家人愁眉苦脸，好像我将大难临头。而我已完全沉浸在那亦真亦幻的牵挂中，自觉不自觉地，把自己对爱情、人生和自身韵味的朦胧渴望，融入对这本书的认识中。所有的零用钱，我全买了红学论著，像《漫说红楼梦》、《红楼论集》等等。我最爱看的是蒋和森的专著，能把他对林黛玉的品评词，倒背如流。更让人难以置信的是，毫无绘画基础的我，竟能提笔成像，一幅幅白纸底儿黑笔线编织出的林黛玉葬花图，在我的手中娓娓现出。我不计较那个林姓女孩是否知道了我的慰语，更不去深究红学的深奥与远意。我只是希望着，能在那个花团锦簇的温柔之乡里，忘了现实生命的重负，忘了日日下跌的学*成绩，而是尽可能地让一颗寂寞、疲惫、多思的少女之心，在此间得以安宁和松懈。
后来我高考落榜了，再后来便是十几年的时光飞逝。生活的变迁好像还深留着一个女学生的单纯而又美丽的心事。于是，一个个静悄悄的晚上，我依然拿起过去的那本书，依然翻阅起那个女诗人和表哥在一起的或温馨或痛苦的故事……
假如说爱是天上的一只风筝，那么另一头的就是我，手中的线的名字便叫做牵挂。说不清市线连着风筝，还是风筝连着线；也说不清是有爱才有牵挂，还是有了牵挂才发现爱。牵挂就是这种感觉，模糊的，淡淡的，酸酸的，甜甜的，像是我想家时的触感。
又一张电话卡在我手上报废了，*时及其懒惰、“何妨一下楼”的我，今天竟破天荒的出了门——仅仅是为了买一张电话卡——仅是想给家里打个电话——仅是想听听家里人的声音。想家的感觉多么奇妙啊！
政治老师说过，住宿要独立自主，不要老给家里打电话，最好不要打：一来浪费钱，二来影响情绪，三来没必要。我却一直不以为然，我觉得，想家，这仅仅是出于一种牵挂，一种思念，一种情感。
拨通电话，电话线电源连接处，是我温暖的归宿。妈妈在那边欢愉的唠叨着——像是她打电话给我，我总是静静的聆听着，想在听世界上最美的歌谣，偶尔应着——看是随意，心里却快活得很。接着是爸爸、弟弟，又跟我聊个没完……他们说完了，轮到我的时候，我总是爱把学校上至大小事务，下至鸡毛蒜皮的小事重复上三遍——一遍是给妈妈的，一遍是给爸爸的，还有一遍是给弟弟的——他们都是我最爱最信任的人。知道舍友催促是，我才依依不舍地说再见。留下心里余味无穷，我想爸爸、妈妈、弟弟也该有这种感觉吧——我们的血是相通的，心也是相连的。
现在妈妈该做些什么呢？在做家务活儿吗？爸爸呢？工作？看新闻？弟弟啊，肯定是在乖乖写作业……多么想念他们啊！
风筝是一种美好的东西，因为爱着它，才给它牵上一条叫牵挂的线，紧紧的握在我手心；放开它，是因为它要把我的思念送到远方的家……
以牵挂为话题的议论文 (菁华5篇)（扩展2）
——以牵挂为话题作文议论文(精选五篇)
如果，雨是风中的寂寞，你还会不会离开。
如果，雨是风中的情愁，你还会不会等待。
如果，雨是风中的痴情，你还会不会伤悲。
没有理由地追问着风中流浪的感觉，疑惑着脚步中留下的足迹，你不再是当年风中漫步的小男孩，更不是那个羞涩满身灵气十足的小松鼠，而是我心中挂念的寂寞。
转眼，秋色重叠，心情如初，容颜却不再复得。
凌乱而峥嵘过后的一片花朵，满目散尽的痕迹，却是如此的凄凉与冷漠。枯黄代替墨绿的色彩，而飘飞在荒野间，却是说不尽的离愁与寂寞的无奈，淡淡的阳光，也失去了往日的热情，就像我心中那个模糊了许多年而无法明白的词汇，也一直扰乱着我的心绪，属于你留给我的，属于我多余的牵挂形成的寂寞。
没有蝴蝶和蜜蜂的季节里，没有温暖和阳光的关爱，只有为了成熟，而获得离散飘零的抉择，它们何曾没有牵挂过，它们何曾没有过爱，在秋雨中却悄悄地融化着爱中的寂寞，把那些无法释怀的情感悄悄地随着落叶掩埋。
厚厚的落叶，焦急地成泥，去追逐着故去的身形，有多么痴情。
我的世界里，爱的寂寞是谁，寂寞里的爱又是谁，没有风的日子里，没有了落叶的日子里，没有了雨的日子里，仅有的梦又知道多少。
抚摸着粗糙斑痕累累的杨树皮，才充盈地感觉到一只只饱满沧桑的眼睛，随着日月的轮回，在悄悄地隐藏着往日里属于我的不经意，观察着厚厚的落叶里重重叠叠的脚印，回味着脚印里迷情的色彩，感受着脚印里遗失多变的角色，失落和疼痛都在老杨树的眼睛里酝酿成了生活。
仰望着天空，已经没有了你的模样，没有了属于你的具体一点的所有。
原来，心心相认是这样的马虎，是这样的草率，是这样的随意。
可是，我却在为一个不清晰的身影，而执着地追忆着不属于我的情感，仅仅记得的是你无力的身影，是你留给我记忆痕迹里的不寻常，是那片月色中呢喃的故事，时常地萦绕在我的怀念的情绪里。
没有你，这边一切茫然。没有你，这里缺少了一片天空。没有你，更多时候需要你的安慰和慰藉，哪怕是回忆里的插曲，插曲里的低调。
牵挂在心，寂寞里才会有爱，才会有浪漫，才会有生活的奇趣。
牵挂就牵挂着吧，寂寞就寂寞着吧，*和之后，才会感觉到那寂寞的不同，也是非常想得到寂寞的补偿。
牵挂着，补偿着寂寞。
心如净水，世界无缝，可是静落以后，世界却陌生的不可以存在。
牵挂，是一种眷念，是一份缠绵，是一缕相思，是一丝感悟。
走南闯北的人，被牵挂，是幸福;独在异乡的人，被牵挂，是温暖。当我们走进了红尘，走进了人生，便走进了牵挂，拥有了牵挂，便拥有了感情的寄托。
牵挂，是人生的符号，时时刻刻都伴随着每个人的脚印，每一丝情愫。拥有了牵挂，便有甜、酸、苦、辣、咸五味人生，就有了你我她的喜、怒、哀、乐。
牵挂是一种心灵的煎熬，是一种精神的寄托，是梦中的笑靥，是情感的升华。“慈母手中线，游子身上衣”，是充满亲情的牵挂;“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”是溢满乡情的牵挂;“但愿人长久，千里共婵娟”是徜徉恋情的牵挂;那“相见时难别亦难，东风无力百花残”是牵挂的折磨;那“曾是寂寞金烬暗，断无消息石榴红”是牵挂的煎熬;那“独在异乡为他客，每逢佳节倍思亲”是牵挂的寄托;那“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”是牵挂的大气与豪迈;那“海内存知己，天涯若比邻”是牵挂的蕴含……有了牵挂，人生才变得更加完美。
牵挂，像一束冬日里的阳光，使寒冷的人感到人间的温暖。牵挂，像一鸿沙漠里的泉水，使困境的人看到生活的希望。牵挂，像一首夜空的歌谣，使无依的人获得心灵的慰藉。
牵挂是歌曲中一个个跳荡的音符，错落跌宕，弹奏着人世间的月圆月缺，悲欢离合;牵挂是窗台上那株永不凋谢的百合，越开越水灵耀眼，越开越鲜活诱人;牵挂是江上不灭的灯盏，光芒四射，指引我们正确的方向;牵挂是伊人如丝如缕的诉说，回肠荡气，让生活溢满甜蜜的温馨和豪迈的激情……
牵挂是一种生命形态，是所有人都要寻找都会珍爱的精神场所和心理磁场。鉴别感情深浅的最好办法是牵挂时间的长短。“孔雀东南飞”的美丽传说，“孟姜女哭长城”的千古绝唱，“梁山伯与祝英台”的悲欢离合，“思君如满月，夜夜减青辉”的妙句佳章，都描绘着因牵挂到极点，终致面容渐消瘦，直至付出生命的故事，留给我们一份至真至诚的美丽。
牵挂是一杯浓郁的感情琼桨，是一句依依惜别的殷殷祝福。父母对子女的牵挂，就像一片云，随着天空中的飞鸟四处飘荡，穿越千山万水，萦绕在子女心头。兄弟姐妹间的牵挂，有如山间小溪，清沏透明，只要青山不老，它就会淙淙流淌不息，唱一路欢歌，激一路浪花。夫妻之间的牵挂却似一首婉约的词，缠绵幽远，相思常使泪沾巾。还有朋友之间的牵挂不含血缘关系，不掺杂私心杂念的牵挂，常能给人以无穷的力量和勇气。
牵挂是因。
埋藏于心中的牵挂，日积月累，最终不可收拾地喷发出来，牵挂之情，铸造了他??
能文善武的辛弃疾！
他天生孔武高大，从小苦修剑法，又生于金宋乱世，不满金人的侵略揉掠，22岁时就拉起一支数千人的义军。后又与耿京为首的义军合并，并掌管印信。一次，义军中出了叛徒，偷走印信，准备投金辛弃疾手提利剑单人匹马追贼两日，第三天提回一颗人头。后来，他又说服耿京南归，并亲自南下联络。在他顺利完成任务返回时，不想又发生了肘腋，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，横刀跃马，只率数骑突入敌营，生擒叛将，又长驱千里，押至临安正法，并率万人义军南归。
因为牵挂祖国的美好河山，辛弃疾二十几岁时就干了这场壮举。
南归后，辛弃疾并没有得到重用，但他并不介怀，一心为了报效祖国。他不时上书朝廷，一会儿报告哪里有灾情，一会儿劝告皇上要加强练兵。他一有机会就狠抓实干，大展才华，主动为朝廷奔波，积极为老百姓做事。辛弃疾在湖南任安抚使时，作为地方官的他却组建了一支2500多人的“飞虎军”，尽最大的努力去壮大国家的兵力。后来，他在福建任职时，又拉起了义军。闽南到漠北，遥远的距离还是隔不断他的忧国之心。
因为牵挂祖国的兴旺发达，辛弃疾不辞劳苦地工作，深受老百姓的爱戴。
然而辛弃疾的梦想始终难圆。他那颗比天大、比火热的爱国心一次又一次地被偷安者的谗言所伤。他失去了金戈利剑，只剩下手中的羊毫软笔，挥写自己的抱负。“沙场秋点兵”是他的梦想；“了却君王天下事，赢得生前身后名”是他的心愿；“可怜白发生”是他的无奈；“君莫舞，玉环飞燕皆尘土”又是他的愤懑……爱国的他在那个动荡的年代，始终是那个“落日楼头，断鸿声里，江南游子”的孤单身影……
因为牵挂祖国的半壁江山，辛弃疾从戎装的将军跃为千古传诵的爱国词人。
因为牵挂，他不惜血溅战袍、马革裹尸；因为牵挂，他不怕得罪权贵、迁怒皇上……
因为牵挂，铸造了一代爱国词人——辛弃疾。他始终站在历史的高峰，永远受后人的敬仰……
牵挂是条长长的电话线，跨过万水千山，牵系着你我的心。
——题记
奶奶喜欢给我们打电话。
我却不喜欢接奶奶打来的电话。不是因为我不够孝顺，只是因为我和奶奶沟通太难，每次通电话，我都不知道该说些什么。
奶奶是个典型的农村妇女，一辈子守着那几块瘠薄的土地。父亲把奶奶接到东莞来享福，可没住多久，奶奶就说不*惯城市的繁华与喧闹，又风尘仆仆回到老家。
于是，我和奶奶的联系便依靠着电话。
每次和奶奶打电话，她都是唠唠叨叨说个不停，可内容却无非是叫我好好学*、注意身体，毫无新鲜可言。后来，我把电话让给了父亲。每次看到父亲接过我手中电话时微皱的眉眼，我的心免不了一颤，奶奶佝偻的背影，也慢慢爬上我的心房，我仿佛能听到她微弱的叹息。
记得去年春节回老家，奶奶早早就开始打电话来催，知道回去的日期后，她又不断打电话叮嘱我们多带点衣服，并炫耀般地告诉我们她备了什么年货，高兴得宛若一个孩子。
回去那天，天下着小雨，路上塞车，到家已经是凌晨三四点了。蜿蜒的盘山公路旁，村落都已经睡熟了，在深沉的月色下，镀上一层银白。远远地看见有几点星火，啊，那是家的方向！无论多晚，它都会为归来的游子点亮明灯。
推开虚掩着的门，我听到电视嘈杂的广告声，我以为奶奶还没睡，就直奔偏厅。
可眼前却是一片静谧—爷爷躺在沙发上睡着了，奶奶斜靠在旁边的椅子上，头一点一点的，打着瞌睡。我悄悄依偎在奶奶身旁，仔细地打量着她。不知从几时起，奶奶已经满头白发，深深浅浅的皱纹爬满了前额，粗糙的手上青筋绽出。我的心像是攀满了爬山虎的须，痒痒的，麻麻的，说不出是什么滋味。
我轻轻地关上电视，给奶奶搭上毛毯，又往椅子上垫了个枕头，退出了偏厅。
……
再后来啊，我喜欢给奶奶打电话，喜欢透过电话想象奶奶欣喜的神情，喜欢听奶奶一句句的唠叨，看似浅浅却分外悠长。
渐渐地，我慢慢明白奶奶一周一个电话的执著，不咸不淡，那种滋味叫牵挂。
走进人生，人们便走进了牵挂，牵挂是痛苦的，也是凄美的。
牵挂是春天奇艳无比的鲜花；牵挂是夏日凉爽无比的微风；牵挂是秋天沉甸甸的果实；牵挂是冬夜漫天飞舞的雪花。
牵挂是人生的缩写，牵挂是心灵的释怀。拥有牵挂，便拥有了人生的喜怒哀乐、无怨无悔的似水年华。牵挂是一杯愈久愈香的陈年老酒，牵挂是一朵魂牵梦绕的五彩云霞，醉了两人的心扉，绽放了两朵心花，牵挂是人之间最珍贵的情谊，牵挂是慷慨的给予和无私的奉献，是深深的祝福与默默的祈祷，它不*功利、不含虚假，牵挂是一种情感的交织；牵挂是一种心灵的维系；牵挂是一份浓郁的思念。
牵挂是夜夜默默流泪的悲伤；牵挂是冷雨敲窗不成眠的痴迷；牵挂是望穿秋水的苦涩；牵挂是月光流水下的相思。
牵挂一个人，你会想起昔日彼此相处时的温馨；回忆起与他手拉手在一起的轻歌漫舞的快乐；想起寂寞时他细心的相伴；想起痛苦时他耐心的开导；想起失意时他温暖的言语；想起拌嘴后他深深的愧疚；想起你哭泣时他的深深怜惜；想起你任性时他的大度宽容；想起你烦心时他幽默的笑话；想起你调皮时他朗朗的笑声。
牵挂一个人，你会为其乐而乐，为其忧而忧，你更会从心底滋生许多莫名的惆怅。你会惦着他的衣食住行；你会关注他的喜怒哀乐；你会在意他的欢乐与忧伤，你会在乎他的一举一动。你会为得不到他的消息而愁结满怀；你会为不能和他长相守而寝食不安；你会为那绵长相思坐立不宁；你会因那缕缕的情伤黯然离愁。
一份牵挂，*衡了情感天*的失衡，一份牵挂，填补了心灵深处的怅然，分手的时间越久，离别的距离越远，牵挂的份量越重。有了那份牵挂，寂寞跋涉的路上便有了欣慰的精神慰藉，有了别人对你的牵挂，*淡无奇的岁月就多了生命的丰盈。一个个*凡的日子，或者一段极为*淡的经历，能使牵挂感慨万千。深深的牵挂，像一根长藤扎根在人们的魂灵。
悄悄的剪一缕情丝放飞在温情的春风里，默默的拽一丝牵挂抛向无垠的宇宙中；轻轻的打开心扉，回味一段往事，思念一张面孔，牵挂在深夜里如此痛苦、如此凄美。
以牵挂为话题的议论文 (菁华5篇)（扩展3）
——以个性为话题的议论文 (菁华5篇)
"毕竟我不像饮料那样，贴着草莓味或柠檬味的标签。"
——题记
观现世干姿百态之人，无不蕴独立分子有的个性。而处于凡尘俗事中，与生俱来的棱角，会被人情世故磨的圆滑，独特的个性也就此消逝。可仍然有人不为世俗纷而扰改变自我，以真性情面对世间万物，以个性之光照亮人间。
"个性"是人或事物与众不同的特性，拥有个性，并非易事。太过独特便成怪，太过*庸便称不上个性，把握好这个度，着实不易。如今，大多数人却甘于*庸，随波逐流，盲目随从他人的步伐，如行尸走肉般存于世上，对于事物缺乏自己的独特见解，没有自己的个性，更没有坚持自我。这种风气在悄悄蔓延开来，逐渐同化着一些人。古今中外，唯有始终保持自我，超越自我的人，方能在世间留下姓名，在史中流传后世。
正如蒋方舟所言：“坚持自我的前提是找到自我，这样才能够抵抗住琐碎生活对人的消磨。”即使是封建时代的古人，也不乏有找到自我、坚持自我之人，他们不与世俗同流合污，拥有独特的个性，为后人所景仰。三国纷扰，乱世中的嵇康竹林放歌，耿介一世，不贪图荣华富贵，不屑于功名利禄，以—颗初心奏响生命旋律；唐时气象，盛世中的张旭肆意泼墨、自成一派，不拘泥于古时章法，不困于规矩法例，以洒脱性情留下"草圣”美名；宋韵风雅，山水间的林逋淡泊名利、寄情山水，不与世俗同流合污，不自困于富贵名利，以一腔才情留下疏影暗香。
若生来是光，应不甘黯淡，具有个性之人，从不因他人目光而骄傲，也不应世俗名利而改变，就如那高悬于天空中的北极星，一眼便能注意到，亘古不变，照亮一方天地，也照亮了我们不断寻求自我的道路。做一个有个性的人，让自身的光芒照耀四方；做一个有个性的人，坚持自我不畏艰险；做一个有个性的人，大胆追求自己的梦想。
“不管以什么名义，毁灭个性的做法就是专制。”穆勒一语中的，振聋发聩。人们常常想当然地下定义，做评价，而忽视了他人的个性。世人眼中，黛玉总是多愁善感，含泪怨抑的化，而李清照必然婉约内敛，缠绵于相恩离别。朱不知，她们纵使貌似柔弱、文辞秀丽，也自有一番与众不同的个性。在那个封建思想牢固的时弋下，就应该男耕女织，女子大多是一辈子都无去接触诗文。而黛玉却不顾他人眼光，毅然教香使作诗，不假于人，不藏于心；李清照亦不同于寻常女子，而是痛陈时弊，心系时局，提笔痛斥下思报国、贪恋权势之辈，甚至不惧先贤典范，互言欧阳修、苏轼之作“肯句读不聋之诗尔。
这两位都以才情、个性鲜活于后世之说，如此坦率，无怪乎有人击节称赏，或斥其狂妄，越过历史长河，直至今日，她们的独特个性对比今仍是有过之而无不及的。此种鲜活性情，真真是令人动容！
“你心虽善感，却永不改变；你灵魂柔顺，却永不妥协”，个性之美如一道强光，霎时令人眼前一亮。此真性情，璀璨美丽。愿你我能心存个性，脚踏实地，在人生的漫漫旅途中守护心间一片净土，无畏地稳步前行。
别告诉我你期待什么，我不会跟从，自己知道该往那走，我才会像我，美丽由自己做主，不要盲从，不由分说。
——《我就是我》
独特的就是最美的，就是无可替代的。任它弱水三千，我只取一瓢饮。拥有自己的个性，我不过分张扬、更不妥协。不要强迫我过一成不变的生活，我建立属于我自己的世界，今天起我要说人生的主角是我。喜欢韩寒的一句话：只要想好了就马上去做，永不改变，我行我素，从不妥协。
个性就是荣誉。还记得那个幸存者威廉姆斯吗？泰坦尼克号冰海沉船的劫难，并没有阻挡威廉姆斯个性的张扬。顽强倔强的他用不断的努力与奋斗换取奥运会上的成功。坚持自己的个性，谁也无法使我们离开成功。就像威廉姆斯用自己执着的个性，为自己，也为奥运会的历史书写了光彩的人生传奇。
个性就是成功。25岁就身价过亿的李想，用自己独特的个性，实现了自己的人生梦想。是他的玩物让他立志高远，是他的执着使他不断追求，更是他特立独行的个性，促他创造成功的人生。
个性就是财富。盖茨用一般智慧的头脑，创造出了不一般的财富。他的退学行为在很多人眼里是独特的、冒险的。可是在他看来，这是很*常的一件事，只要把握自己的个性，每种经历都是一种财富。
个性伴着梦想存在，并决定性的影响着梦想。梦想从来就不在别处，而在自己的掌心。每个人都随着自己的性格在梦想着未知的和不可能的的事物。雨果在《悲惨世界》中写道：我们的幻想是我们最逼真的写照。世人常想彼岸的风景永远是最美的。事实上我们无需羡慕最美的风景，充满自己个性的才是最美最真的。生活没有旁观者的*位，我们总可以找到自己的位置。彼岸的风景就让它在彼岸美丽着吧，聪明的人都知道此岸才是我们的家。
人可以被毁灭，但不能被打败。海明威的这句话正好诠释了人个性的强烈。“梦欢人生一笑缘，我以我觉照妄尘。”同样温文刚强的表现了个性。听过这样一句话：蚂蚁成群结队，狮子独来独往。这也许就是不同的个性演绎不同的人生。作为时代的引跑者，我们应突显独特的个性，展现人生的风采。但是人没有绝对的自由，我们不能一味的张扬个性。无规矩不成方圆，规矩服务于人民，使其更好的生活。
离职方可创造，努力才会成功，个性就是财富。
常常在超市里看见，一条又一条方形的巧克力放进了圆形的盒子里，真是巧妙的设计。既不会磕坏巧克力的边角，又方便好拿，不会晃动。这样的巧，是完美的运用了方和圆。
人们常说，在生活的磨砺下，许多年轻时的棱角被磨得圆滑。个性才能在茫茫人海中一枝独秀。但这两者，如何才能兼得？
好比个性就是一条方形的巧克力，要想它保持完整，你就需要一个圆盒。而不懂得包装的人，要么被生活的磨砺塑造成了普通的圆；要么在社会中左碰右碰，伤痕累累。
就好像杨慎，正是他正直的棱碰了皇帝，才不得不被流放，在南荒漂泊无依，与亲人音书断绝。其实以他的才华，很容易获得重位，过上荣华富贵的生活。
也许有人会说，就是应该坚持个性，坚持原则。实际上杨慎在漂泊的生活中也学会了妥协，变得圆滑，他的正直他的个性却没能在那个地方发挥作用。
在个性的外面有一层包装，并非迎合世俗口味，谄媚逢迎。它只是一种手段，只是为了让个性保全，并释放它应有的价值，是一种睿智。
也许有人还会说，那魏征呢？魏征的存在并非不可能，但这需要多大的条件，有多贤明的君主？
你又是否知道，又有多少才华横溢的人才，在秉承个性的同时，又在感慨“怀才不遇”，“生不逢时”？
我相信，自我保护个性远比寻找外力稳妥得多。同时，在这个时代，保全自己的创造力和张扬的个性比去逢迎，抑或独树一帜重要得多。因为这两者是创造和进步的基础。给个性加上一层包装盒，并非是放弃是伪装，它是一种态度。更是一种个性，明智的个性。
所以，给个性加上一层包装盒，是一种处世方法，是一种“外圆内方“的生活态度。
一个人所得的成就，与各种各样的东西保持有联系，并非与其个性有必然联系。
一个人的成就大小和他的个性有联系，张继科个性鲜明，追求时尚，语出惊人，桀骜不驯，个性张扬，这些个性，让他在赛场充满血性和霸气，在关键比赛重力挽狂澜，取得骄人成绩。正因为他有那般的个性，才由了这般的成绩。
一个人的成就大小和它的个性并非有着必然联系。如果个性决定成就大小，以张继科桀骜不驯、张扬未个性，并因而取得骄人成绩的张继科应该取得巨大成就，但，事实是——*乒乓球队堇年对外“作战”中输球*多，里约奥运会上与双料大满贯失之交臂。他被赞赏的个性，并未为他带来巨大的成就。相反，给她带来了的是焦躁，因而带来的失败。
一个人的个性如何，会对她的成就产生影响。这种影响有着双性。
因有桀骜不驯的张扬个性，因为他的血腥、霸气十足，所以张继科对自己有着极强的自信和信心，有血腥，有自信，因而勇于拼搏搏杀，力挽狂澜，再*短的时间内完成个人大满贯，取得骄人成绩，却也因为她的桀骜不驯，“舍我其谁”的霸气，让她在*年来的外交战中输球*多，并在里约奥运会上与双料大满贯失之交臂，留下了大遗憾。
有个性是好事，但过头而偏激的个性，却只会令人厌恶。
社会上有很多自以为有个性，时尚的亲年，他们追求时尚流行，自以为是，口出狂言，却并没有做出什么，反而因为想要证明自己的个性，对其他的人作出恶劣的影响以及伤害。如仅仅12却已经随着大人吸烟喝酒的社会少年，脚踢广告牌的张继科。
但个性却也可以让人提升，张扬的个性，所导致的是自信心的提高，个人魅力的展现，为榜样形象的建立，张扬由自信的人，会让自卑的人拥有一个榜样，相反设法成为那样的人，追逐着那人的方向，自己也会因而成为那般的自信的人。因为个性，张继科才会那般永波，取得骄人成绩，让人赞赏。
一个人的成就大小和他的个性有着练*，其个性，会影响它的行为，行动方式，乃至未来。因而，我们应该发扬个性，却也应该在此基础上做好自己，不对社会照成恶劣的影响。
人生就好比*静的大自然，在这儿，草木缓慢生长，人以适合自己的生长方式成长。而在自然生长过程中呈现出的独特个性差异，形成了多样性的世界。一样的世界不一样的人生。什么样的个性造就什么样的人生，个性就像人生的催化剂，使人生宕荡起伏，丰富多彩。
个性启迪人生。朋友，你是否曾为大学毕业后找不到合适的工作而烦恼?曾经有这么一个人，他出身显赫并就读于哈佛大学。第二学年时，他迷上了软件开发，于是不顾家庭阻挠和校方劝**弃了当时人们梦寐以求的法律专业。虽然不再有校园中那优厚的条件和先进的设备，但他坚持自我的个性，找到了正确的自身定位，努力向软件开发业发展，为光明的前途开辟了康庄大道。他就是微软大亨—比尔·盖茨。
个性丰富人生。在当今社会，台湾作家李敖，可称得上是一位标新立异，个性十足的人了。2003年，他投笔从政，并成功当选了台北市的立法委员。在议政期间，他曾用扔鞋子，送玩具给立法机构*这些独具个性的方式来表达自己对政见的不满。人们乍一看，这似乎有些无理取闹。其实不然，对于台湾过度泛滥的虚假民主，是需要有像李敖这样的人出来鞭挞。在担任立法委员期间，李敖一心为市民服务，解决了市民诸多的问题，深受人们的喜爱与称颂。李敖正是用这种特立独行的方式成功地批判了泛滥的政治并深受人们的爱戴，为百姓谋福址，使自己的人生由作家上升到政治家的高度，实现了人生的突破，丰富了人生的内涵。
个性成就人生。在中华五千年文明发展史上，陶渊明又是一位遗世独立，特立独行的人物。在政治黑暗，百姓温饱难以解决的年代，他不愿“为五斗米折腰”，放弃了一份稳定的工作，而去归隐耕田。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，我不愿随波逐流”。于是，他写下了流芳百世的佳作《归园田居》、《归去来兮》……从而在文学史上成为一位泰斗人物，为后人所尊敬。而他那独特的个性影响了一代又一代文人，如蒲松龄、鲁迅、朱自清等。可见，个性不仅能成就自我的人生，对他人的人生也具有积极的推动作用，并促使传统文化健康向上发展。
个性对人生可谓是至关重要，它不仅能启迪我们的人生，还能丰富，成就人生。相信只要我们成功运用好自我的个性，使之为人生理想服务，就一定能开辟出属于我们自己的美好未来。
以牵挂为话题的议论文 (菁华5篇)（扩展4）
——以坚持为话题的议论文 (菁华5篇)
孟子曾说：“有为者，譬若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”这告诉我们做任何事都不能半途而废，否则将会与成功擦身而过，或错过美好的事物。
去年暑假，全家到三亚玩，行程中还预定前往佳乐水保护区，那是要走很长的一段路才能看到的壮观奇景。夏天的三亚是非常热的，我能感觉在烤盘上虾子的感受。因此当我一下车，正准备朝着木道缓缓走去时，我犹豫了。
看着没有止境的木道，两旁有不同的树木陪伴着，突然眼前浮现海浪一波波的打过来，似乎也闻到了海风的味道，我决定走入这不见底的木道。在炽热的太阳陪伴下，我发现木道边的林投树，上面结着丰满的果实，真想摘下来尝尝它的滋味。这时，好想放弃前进，躲到树下睡一觉，但是我没有。终于，我到了世外桃源，一 片又一片经过海雕琢的岩壁，还衬着一片绿茸茸的草地，简直美到极点。我抬起头，闭上眼睛，面向湛蓝的大海，后面是岩壁，我感受微微的海风，呼吸着那带点咸的海味，真希望时间一直停在这一刻。
现在想想，当时站在林投树下的我，如果决定放弃，不再向前，我就无法看见那美丽的风景、无法享受世外桃源的风光。只要与木道挥别，我也许就没机会再到此地，真感谢当时浮现在我眼前的画面，使我坚持到最后，使我愿意付出汗水去交换那难得的经验。
在为梦想而奋斗的人生旅途上，每个人都可以成为赢家。以下是小编整理的关于坚持梦想的励志文章，欢迎大家阅读。
*来，“人生赢家”这个头衔被频频提及。获得这一评价的人物，基本上都自带年少多金、面目姣好、学业事业和家业有成的属性。网友的赞叹不是没有道理，在很多人忙着上学、赚钱、买房之时，那些早早跨过积累阶段的人看上去是值得羡慕的。问题在于，如果把一些人的少年得意看作“赢家”的标志，也就意味着大多数人成了“输家”。青春梦、人生梦难道就在如此简单的“输赢”之间吗?
人生不是游戏，踏实走好每一步，都是一次胜利。
来自复旦大学材料科学系的2010级女生张安琪，绝对符合所谓的“赢家”标准，然而在她自己看来，对“美女学霸”、“门萨女神”之类的称号相当反感，她最引以为豪的“不是智商或别的，而是努力的一股韧劲，以及对科研梦想的坚持。”那些追捧“赢家”的人，只是被表面上的光鲜闪花了眼，却没有看到像张安琪这样的年轻人，每天在实验室工作16个小时、一年里翻阅几千份文献的巨大付出。
许多年轻人特别喜欢电影 《小时代》，其中极尽浮夸之能事，为疯狂粉丝们制造了“最美”泡沫，似乎在物欲中消费青春理所当然。然而在鲜衣怒马背后，泡沫制造者郭敬明自己却是个工作狂人，自诉生活只有忙和非常忙两种状态。为梦想而奋斗的青春才最美丽。假如年轻人只看重“赢”的结果，而忽略创造和积累的过程，那么难免要空虚失落、自怨自艾，自己把自己扫到了失败者的角落。没有什么成功是可以轻易得来的，把有限的青春投入到无限的奋斗中，才是“赢家”们的共同特征。
人生永远在攀登，没有最高只有更高，“输赢”都是相对和暂时的。在这样一个物质丰富、不断革新的时代，年轻人完成知识与财富积累的条件远超前辈，各行各业的年轻人越来越容易崭露头角。然而，起步点的提升，并不意味着攀登历程的提前终结。在成功的阶梯上站得越高，面对的风险和挑战也就越多，继续向上的难度也就越大。
以“新贵”辈出的IT业为例在马化腾、马云、李彦宏的三巨头格局产生前，那些曾引领IT业风气的大佬如今还有多少留在人们视野中?或许转眼间，下一波弄潮儿又会横空出世。江山代有新人出，长江后浪推前浪。每一个领先者的后面，总有更多、更年轻、更新锐的追赶者。在时代的脚步面前，领先永远都是过去式。一时“输赢”并不能说明什么，唯有认准目标，不断努力奋斗，才有可能最终登上属于自己的巅峰。
人生是一场长跑，把梦想坚持到最后的人才称得上是赢家。把过去的奋斗当作 “功劳簿”，满足于一时的“赢”，就容易放松对自己的要求，模糊了自己追求的目标和梦想，很可能止步不前，甚至沦为将来的“输家”。比如“70后”的共青团宁夏*自治区原区委*曹刚、80后的歌手李代沫，分别由于贪腐和吸毒锒铛入狱。虽然其犯错的具体原因可能是复杂多样的，但是如果他们能够不忘初心、坚定梦想，可能就不会那么容易误入歧途。
反过来说，一时行差踏错，也不是人生的终点。输掉的永远是昨天，明天仍然是一个新起点。74岁的褚时健都能够重起炉灶，创造“褚橙”销售奇迹，谁能说他不是赢家?
人生如此多姿多彩，在不同经纬上编织的梦想本就不存在高低输赢之分。财富、外貌、学历，并不能涵盖梦想的全部，只拿这几把尺去筛选人生赢家，难免过于简单和功利。就说那些生下来就是“赢家”的富二代，难道他们就不需要梦想、不需要奋斗了吗?而对于绝大多数一出生就“输”在起跑线上的人，难道只能“认命”，一辈子在自怨自艾中度日?当今*经济社会发展的丰富性，岂是一个单一的“人生赢家”就能涵盖的?创业致富、探索发明、名动天下、救死扶伤、教书育人等是梦想，成家立业、养儿育女、含饴弄孙，*凡人生何尝不也是一种梦想?
在为梦想而奋斗的人生旅途上，每个人都可以成为赢家。
“儿子，快起床了，太阳晒着屁股了。”朦朦胧胧中听到老妈如雷贯耳的喊声。睡意正浓的我不愿接受衣服的“包装”，将枕头蒙在头上，继续进入甜蜜的梦乡。
也许是老妈见我毫无反应吧，她只好另谋计策。不一会儿，卧室里传来妈妈自言自语的声音：“我们要回家了，再不起床，你就别去爷爷家了。”什么?去爷爷家?不早说嘛!我一个鲤鱼打挺，便猛地坐起身，麻利地穿好衣服后，洗脸，坐在餐桌边。
吃过饭后，我们一家人便踏上归家的“旅途”。一进村，老远就看到爷爷正在门口张望。我激动地招了一下手，没想到，爷爷竟伸出俩手向我们招来，看来，我们回来，爷爷比我还要高兴啊!
老爸把车停在门口后说：“走，老爸带你去个‘好地方’。”带着疑问，我跟着他进了厨房。老爸故弄玄虚地说：“今天不是让你做饭，而是让你学*包饺子。”我松了一口气，心想，这有什么难啊?不就是包饺子吗，小菜一碟。我拿起一张薄薄的'饺子皮，夹了一点儿馅，双手配合，试着捏在一起。谁知道，真是看着容易做着难啊!被我看做很简单的事情谁知道并不容易。我捏出来的简直就是一个丑八怪。我只好仔细看看老爸的那些饺子，还真有点不对劲——这饺子的边缘怎么那么像麦穗呢?再说*常的饺子都是弯的，这个饺子怎么是直的呢?老爸见我痴痴地看，便自豪地说：“想学吗?我可以免费教你。”我忙点了点头。
我学着爸爸的样子，拿张饺子皮放在左手上，并用大拇指顶着。我往上面放了点馅儿，跟着爸爸的右手，他捏一下，我捏一下，小心翼翼地、特别卖劲地捏着饺子。第一个饺子终于包好了，虽然没有爸爸包的饺子端庄大气，倒也有模有样。在爸爸的鼓励下，我准备自己再包下一个。我拿皮，放馅，一点一点地捏，但第二个饺子与第一个比，还是走形了。我不气馁，继续认认真真地包着。做到第十个时，我仔细端详自己的“作品”，它们一个个样子古怪、歪歪斜斜地躺着，刚才那股初学时的热情瞬间有点儿弱爆。我忽地站起来，气冲冲地说：“不包了，什么东西啊!”老爸听后，意味深长地说：“熟能生巧的道理知道不?别灰心，包多了自然就好看了。要是现在停止了，相当于半途而废，下次就需要从零开始。做什么事都要持之以恒，你才有可能成功。”听了老爸语重心长的话，我再次拿起饺子皮，按照老爸教我的步骤，像模像样地包起来。我笑了，老爸老妈、爷爷奶奶都笑了。
这件事让我明白：学会坚持，不仅是一种尝试，更是通向成功大门的钥匙。
我们每个人都会遇到困难，努力加坚持就是最好的良药。
在暑假里我学会了游泳。
我很早就喜欢上游泳，终于有机会学游泳啦。我换好衣服，迫不及待的飞奔到游泳馆，哇！在我眼前的是一个非常大的长方形游泳池，蓝色的水清澈见底，它分为深水区和浅水区，长方形水池长25米，宽20米，深水区两米，浅水区也有1米2。这里人特别多，深水区有些成年人在聊天，还有的游来游去，好专业呀！有些大人们还把脚放在水中，身子在外面泡脚，而浅水区有些小孩在抱着游泳圈嬉戏玩耍，还有一些人游的特别好，水蛇一样。
我看着心就痒痒，可是我不会呀，我的身高不够，我怕水淹没了我把我呛死。
这时教练叫我了，还有许多和我一样来学游泳的同伴。教练先让我们排队试试憋气，先张开大嘴深吸一口气，闭住嘴，屏住呼吸，钻入水中，用鼻子慢慢吐气，教练先告诉我们怎样憋气，然后示范了一次。开始排练，我是第3个。第1个伙伴，按教练的方法屏住呼吸，立马把头沉入水中，他皱着眉过了一会儿，猛地一下她出来了，吓得面如土色。“25秒”教练看了计时器。第2个也是脸色煞白，我忐忑不安的上前也重复他们的做法，进入水后我感到耳边轰轰地响有些难受，但是有教练心里也放心真不想放弃，坚持了一会儿我憋不住了，不行了，我急忙伸出头来。“28秒”还不错，虽然我没到满分可“不错”的字眼给了我信心，我就边练*憋气边等伙伴们。
我练了4次，教练就教我们蛙泳了，我呛了一大口，教练教我们胳膊伸长，腿绷直，告诉我们基本动作。我们学会了滑、压、抱、夹、伸、慢收翻、快蹬夹这些动作，可是我做的一点不好，还呛了一口，教练检查我时离得太远了，后面就不堪设想了，所以教练让我比别人多练*8次。想着学会游泳后的情景我又开始自己练一次又一次，一次又一次我才知道我有一个环节出了问题，于是我在每个动作上都不断的改进再改进。过了9天后我和一个同学进行了测试，测试后我没有赢，想想辛苦付出这么多，我泄气了。好在有妈妈，她一直鼓舞我还举了许多事例，劝我要坚持才能成功，终于我又信心百倍了。
我又一次接一次，一天接一天又在第9天上测试了，我这次充满信心，流了无数汗，把基本功练得非常熟练了，成功了！
成功源于坚持，对的方法一直坚持方能成功！
观看了《开学第一课》节目，让我充分的感受到了“探索”的魅力，怀揣着为国家和民族科技发展的探索梦想，面对危险与困难永不言弃，才能取得今日的累累硕果，同时这也让对未来有了更加深刻的领悟及思索。
在20xx年《开学第一课》第三篇章中，参与我国具有自主知识产权的民用大飞机C919试飞的邹礼学、聂飞、刘立苏来到现场，回顾了试飞机组所面对的危险以及他们的坚持。
大飞机的总设计师、*工程院院士吴光辉则将展示C9*飞机的各项数据和科技成果，并讲述自己实现飞机设计梦想的过程，以展现一代*航空人为了国家和民族科技发展的探索历程。
对于未然的事情，要时刻保持积极的心态，勇于探索，还要有孜孜不倦求创新的意志。未来是我们心中美好的信念，是我们的向往所在，只有探索未来的人才可体会到人生的真谛。
有些人他们是放弃面对现实以至忽略未来，还有些人，他们便是探清事实，探索未来，给他们带来了成功。
例如：牛顿，苹果砸在别人头上或许也就一骂了之，而牛顿在被苹果砸中后却不禁疑问：为何空中苹果会掉落而不是浮空。一个小小的疑问激起了他的探索之心，从此创立了经典力学中的重力学，成为经典力学鼻祖。
由此可见，探清现实，探索未来是多么重要，对此正确的态度，便是我们成功的基础，对此让我们铭记于心。
以牵挂为话题的议论文 (菁华5篇)（扩展5）
——以实践为话题的议论文 (菁华5篇)
在向成功的圣地的跋涉中，路途坎坷，荆棘遍布，错误的理论就像恶魔，把你引入歧途。而正确的理论呢？则像一件熠熠发光的法宝，能使你驱妖逐魔，迈入成功的圣地。故曰：无理论指导，实践岂能成功？无数先哲伟人，对理论曾有过切身的体验：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量”、“没有革命的理论就不会有革命的运动”等等。
这些都是他们对理论对实践的指导作用的高度提炼和概括。跳水女皇“陈肖霞”的优美的空中舞姿，李宁的“托马斯全旋”，杨阳在羽坛上的力搏众将，以及令人瞳目的长江漂流探险，并不是随便练练就能做得出的，非有正确理论指导不可。育民小学发挥本校优势，专请教练以理论指导游泳训练也是非常明智的做法。现代科学的高速发展，人工智能工程、细胞育种、遗传工程等方面的巨大成就，使人们明显觉得非有一门预测将来发展的科学不可，这样“未来学”应运而生。
总结对实践起重大指导作用的《大趋势》、《第三次浪潮》等理论著作，对实践的作用是巨大的，令人振奋的。为什么科学理论能对实践起巨大的指导作用呢？马克思是这样说的：科学理论透过事物的现象，抓住了事物的本质及内部联系，因而能预测事物发展方向，指导人们的实践，使其减少盲目性。
这是个老掉牙的议题。谁都能脱口而出“理论来自实践、反过来指导实践”这么一个不过脑子的判断句。但，谁又注意到历史上一个奇怪的现象：凡是以伟大理论家著称者，居然没有一个把理论用之于自己的实践的，而历史上伟大的实践家往往又对自己的实践说不出洋洋洒洒长篇大论来。比如，西方的苏格拉底，柏拉图，康德，黑格尔，是公认的优秀理论家，你能说出他们把理论用于实践的事例么？*的老子，孔子，简直是中华民族的理论数据库，儒道思想可谓光照千秋，我们也看不到他们用自己的理论指导实践的情况。反过来，伟大的实践家，如商鞅，张仪，诸葛亮，曹操，曾国藩等（恕我只举政治人物，其他领域的伟大实践家也很多，如历代名医），却没有看到他们有什么来自实践的理论大作。
这是为什么呢？
阐述理论，需要见多识广、思辨力强；实践事功，需要有一定的理论能力，但更需要有抛弃既有理论、注重实际、革新理论的勇气与能力。两相比较，我以为做理论家简单得多了。据说康德活了70多岁，一生行踪从未离开出生小城30里以上的。康德的思辨哲学，纯粹是从书本到书本，读万卷书，然后靠自己非凡的思辨力推导出他的“自在之物”理论。伟大的理论家大概基本上都是走的这条道：博览群书后，从概念到概念，从判断到判断，运用超凡的思维能力加以创新组合。
实践家却不同。实践家面对的首先不是书本，而是现实问题。商鞅面对着秦国的穷山恶水，把法家学说用于改革实践时，具体做法完全是根据秦国实际而定，法家理论只是他嵌入实践的一种精神。所谓“徙木立信”，所谓奖励农战，等等，都是根据秦国实际而来，不是从既有的法家理论中搬过来的。大业终成而惨遭**，往往也是伟大实践家难以避免的命运吧。再如曾国藩，太*天国起事时，他还是一个地地道道的清廷中层干部，热衷于儒学，注重修身养性。不料朝廷要求曾国藩在湖南组织军队抗击太*军。曾国藩可说是彻底转业了：从一个文职官员，变成一个组织自己军队领导作战的军事统帅了。曾国藩完全抛开儒家修齐治*的概念理论，根据湖南实际，着眼于力戒官场浮靡、空谈的恶*，选拔忠义血性的乡党为军队核心，军事上杜绝空谈，扎扎实实打仗，终于获得巨大成功。有人诟病他擅长权谋，那完全是书生之见：在某种意义上，政治实践家都是权谋家。政治要靠人事推动，而人际关系却是无权谋难以搞定的。
再比如，1969年以来，获得诺贝尔经济学奖的理论家有约70位之多，但都是从模型到模型搞出经济理论的，没有一个有过经济实践。大名鼎鼎的格林斯潘是货币政策的大实践家，却没有提出过任何经济原理来。再比如，全球有影响的管理学著作可谓汗牛充栋，而美国的比尔盖茨、戴尔，*的马云、任正非，都没有任何管理学大作，却风生水起，俨然已成行业霸主。
我们必须分清理论与实践的巨大区别。热衷于理论者，可以无限风光，信众无数，但对人类有大贡献者甚少。热衷于实践者，极可能默默无闻，满路荆棘，但无论成功与否，对人类都是有贡献的——因为理论的目的不是别的，就是实践。但最可怕的是热衷理论、无视实际的实践家，最后会害人害己，突出的代表就是战国时期的赵括和三国时代的马谡。
在课本上，我看到这样一幅漫画：冬天在一个车站专供母子上车的地方，几个衣冠楚楚的大男人却站在那里，对于旁边“母子上车处”的牌子却视而不见。车站旁边，站着一位抱孩子的妇女，十分无奈，却又敢怒不敢言。
看完这则漫画，我感到十分气愤。他们真得是文盲吗？不是吧。当今社会，真正的文盲有几个？真是文盲还会觉得自渐形秽也没有脸面站在这儿。而且，他们中有的人一副干部模样，有的人还故意闭着眼睛，怎么可能是文盲呢？
在生活中，这种假文盲、真自私的行为很多，令人反感。如在公交车上特设的“老、弱、病、残、孕”专*，许多身强力壮的年轻人却坐在哪里。而当真正的特需乘客上车时，却没有人让座，对于车上赫然贴着的“请主动给老、弱、病、残、孕乘客让座”的标语，许多人视而不见。倒是一些六、七岁还不太认字的小孩，会给他们让座。假文盲们不管，不太懂事的小孩能做，这是什么现象？他们难道连小孩都不如吗？！我想，这对于那些弱势群体来说，即使在炎热的夏天，也会感到寒意，是心寒！
说实话，在贴有明确标语的地方装成假文盲去故意违反规则最令人厌恶，比起违反那些没有明确、基本指出的规则，这种“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道这些人为什么要这样做，难道按标语要求做就会损失很多吗？不会。最多不过是多走点路、多站会儿、多等会儿、累一点儿，可这又有什么呢？久违了这么一点点儿，去做一次“假文盲、真自私”的彻头彻尾的小人，值吗？做一次也许没有什么，但有一就有二，有二就有三，这样一而再再而三的做下去，你真得是赚了吗？不，是赔了，赔上了公德。
所以，我呼吁：不要为了一时图省事儿而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一点儿，也不能在品德上打折扣呀！
其次，我又想到了一个问题：除了自身的素质外，又是什么助长了这种行为的嚣张气势呢？我想到了那位妇女。她上车的位置被占，而那“母子上车处”的牌子就是证据，真理在妇女手上，完全可以说服那群男子。妇女为什么不走上前去，指着牌子对那些男人说“同志，您们站错了！”我就不相信，那些男人的脸皮就这么后，面对妇女的指责就一点不感到脸红！也许，弱小的妇女并不是男人们的对手，但毕竟，在对于错的较量中，对总会取胜。如果因能力的强弱而改变了对于错的胜负，那么社会成了什么样子？！华君武先生的《假文盲》生动形象，具有很深的蕴味，他批判了“假文盲、真自私”的行为，同时也告诉人们对待错误要大胆提出，不能因能力而改变对于错的胜负。
不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象。
现象一：帮亲不帮理。
帮理不帮亲是*历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦。譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提。天理何在！“韩白骂战”也是这个样子。先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来……跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“*”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”。
现象二：长辈的话就是至理名言。
长辈说：“不对，你是错的。”那么你就是错的。如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育。还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）。尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们。
现象三：暴力倾向严重。
在“韩白骂战”中，“抽嘴巴”“付出血的代价”等暴力字眼出现频率极高，由此现今社会暴力倾向严重可见一斑。作为长辈，作为有社会影响的人物，成天个把打啊杀啊血啊等话儿挂在嘴边，这社会的暴力倾向能不严重吗？孩子从长辈那里得到一个讯息：以拳头解决问题。从家庭暴力到校园斗殴再到社会不良青年打群架，难道其中没有值得反省的东西？
以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题。至于“韩白之争”，我看那是必然的，即使没有韩寒骂白烨，也会有其他人骂白烨或其他胡诌之人，在整个事件中，韩寒不过说出了年轻一代的心声。姑且把“韩白之争”看作是现今社会某些长辈（勉强这么称呼他们）心胸狭隘自以为是或不了解后辈，而年轻一代渴望被肯定被尊重的一个见证吧。
想象，只是梦的开始。而要实现这个梦，必须还有要实践作为基础。离开了实践的想象，只是一纸空谈：因为只有通过了实践，才能切切实实地实现梦想。
“实践是检验真理的唯一标准”
20世纪初，美国美孚石油公司在*陕北探井，却收获不大。后来一位美国专家来*勘探后做出了*贫油的结论。当时很多人都信以为真，认为*真的贫油。而李四光先生却不这么想，在他做了大量的地质勘探和资料调查以后，他断定，*不仅不贫油，而且拥有丰富的石油资源！他不仅这么想，而且他也付诸行动了。1955年，就找到了几百个可能的储油构造；1957年，更是找到了规模大、产量高的大庆油田。至此，“*贫油”的结论被彻底推翻，而这一切成就的取得，都离不开李四光先生的切实的行动。
“任何理论都不如现实具体”
苏轼的《日喻说》中曾这样写道：有一个生来失明的人不认识太阳，于是他向明眼人请教，有人告诉他说：“日之状如铜盘。”以后只要盲人听见钟声响，他就认为是太阳了。又有人告诉他说“日之光如烛。”于是他摸到蜡烛，就认为这是太阳了。又有一天，盲人摸到了管乐器，他又认为这就是太阳。但实际上，太阳和这三者差远了，而盲人却不知道。这是因为盲人只听别人介绍过太阳，而却从未亲眼见过太阳的缘故。由此可见实践的重要性。
“行是知之始，知是行之成”
*在做了大量调查后，不顾教会等权威势力“地心说”的观点，勇敢地发出了自己“日心说”的观点，并最终获得认可；赵括不顾实际，只顾“纸上谈兵”，在大敌面前只有空想，最终使得40万大军全都毁在他手上；清末时期的太*天国运动，还未打牢根基，就颁布《天朝田亩制度》，妄想实现大同社会，最后却只引来了灭亡；*在*百废待兴的时期，不顾旁人的反对，勇敢地提出了“改革开放”这一伟大创举，让*一步步走上了富强的道路……从上面这几个例子我们不难发现，只有做出正确的猜想后大胆行动，才能得出正确的结论；而空想，只会带来失败。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。我们一切的想象，最终都是要为实际服务。我确信，我们只要选择了正确的道路，并在这条路上大胆探索，最终一定能够登上成功的高峰！
偶尔读到陆游的诗《冬夜读书示子聿》中的句子“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”，感慨颇多，因为这句诗中，清楚而明确的表明了实践活动对人类的认知起决定作用。
诗句“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”告诉我们：纸上得来的东西感受总不是很深刻。要真正弄明白其中的深意，往往来自于生活实践中自身的真实体验，很多东西都是自己碰过壁，吃过苦头，走过弯路，才真更明白其中的道理。
不是吗？雾里看花，你看不到花儿为了盛开流下的汗水；水中望月，你看不见它的皎洁之下的灰尘；世间的事情全都是雾锁烟笼，想探求生命的真相，情以心为言，躬行探求。
作为现代人，读书学*的重要意义对我们来说不言而喻。但同时我们也都很清楚，书中得到的知识是别人的经验，它只有经过我们在生活实践中的检验和运用，才能变成自己人生的宝贵经验。
正如有人说的，实践是检验真理的唯一标准，意思大概是说实践的重要性。
别人的经验，只是一家之言。有些时候，在某些问题上，不同的人，有不同的见解，有些人的观点很偏颇。面对同一个问题，也许他们的观点是不同的，甚至是相反的。如果我们没有亲身实践，就会陷入进退两难的境地。就如同《小马过河》中的小马一样，要么困难被放大，要么轻视困难，让你无所适从。
有些书中的经验是前人总结而成，在一定具体的条件下有其存在的合理性。反之，如果离开了那特定的条件，它就会成为谬论。因此，只有我们在实践中掌握其中的缘由，我们才能正确的运用别人的经验。因此，古人告诫我们说“尽信书不如不读书”，这也就是为什么项羽的“置之死地而后生”取得大胜，而马谡用的“置之死地而后生”导致大败。
因此，我们在学*、生活中要分外重视实践的作用。明白实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在人类的发展史上，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。
我国古代著名的医学家李时珍，觉得前人医书有很多错误的不完善的地方，于是花了将*40年的时间，走遍大江南北，编写了著名的医学著作《本草纲目》。*杂交水稻事业的开创者袁隆*院士，50多年来，始终在农业科研第一线辛勤耕耘、不懈探索，经过无数失败，一次又一次的培育杂交水稻，终于成功。爱迪生一生有1000多项发明，这些成就的取得完全要归功于他几十万次的实验。
我们也要清楚，理论上的知识都是在各种条件的限制下的，有的甚至是一种理想的状态。俗话说“实践出真知”，理论知识是来源于实践的，也是通过实践来验证的，我们学*科学文化知识的目的是为了实践，如果只是一味地死读书、读死书，而不能进行有效的实践活动，那么就失去了学*的意义了。
想想历史上最不重视实践的著名的例子“纸上谈兵”，就觉得有点搞笑。据说赵括自幼熟读兵法，就连他的父亲战国时期名将赵奢都辩论不过他。后来发生了长*之战，赵括带兵与秦国交战，因缺乏实际经验遭到惨败，40万赵国军队被活埋。最后只落得身死国灭，历来为后人说诟病的可悲下场。
作为21世纪的新生代，是祖国的未来，我们应当肩负起历史赋予我们的重任，积极投身于各种社会实践活动中去，增强自身的社会责任感，充分发挥我们的才能，壮大我们的国家，使*走进强国之列，早日实现中华民族的复兴之梦。
以牵挂为话题的议论文 (菁华5篇)（扩展6）
——以底线为话题的议论文 (菁华5篇)
人，诗意地栖居在大地上，是大地的孩子。这个世界给了我们阳光、空气、水。我们似乎感到自己可以无止境地向这个世界索取，恕不知索取也有底线。线上是我们无尽的欲望，线下是我们明天的灾难。
看吧，一位金发女郎把还剩了一大半的矿泉水随地一扔；一个端着盆子的大妈向四周看了看，赶紧把脏水倒入了社区刚建的池塘；饭店里的客人理所应当地剩了一桌子酒菜而潇洒离去……
你或许会说：“这些事微不足道，怎能触及大自然的底线呢？”但每天早晨一辆辆沉甸甸的垃圾车又是怎么回事呢？这些垃圾又被填埋到哪里去了呢？这样下去，日复一日，年复一年又将会怎样？
还有，原先的田地变成了冒着黑烟的工厂；原先清澈的河水现在已经混浊不清；原先的花红柳绿被五彩斑谰的霓红灯所代替……人们为了追求高质量的生活，一步步逼*那条无形的线。
大自然曾经给了我们一个美好的世界：蓝蓝的天，清清的水，绿绿的地。人们是比以前生活条件优越了。但为什么出门要戴口罩，为什么我们门前又多了一条臭水沟，为什么一辆车疾驰而去后，我们身上会落下一层灰？
大自然在努力地，默默地承受着这一切，也幻想着人们已经意识到自己的过错，要改正了。所以她还是尽自己所能，为我们呈现出一块块草地，一片片荷叶，一棵棵树木。可是，我的朋友，当你们看到这些，是会想到“天街小雨润如酥，草色遥看*却无”的春天之美，还是想到这块草地变成工厂会创造多少价值？是会禁不住吟起“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”的美丽诗句，还是会考虑把这些莲花、荷叶折下插到瓶中，摆上餐桌？是会发出“树树皆秋色，山山唯落晖”的感慨，还是在思考把这些木材砍伐之后，可以把多少钱财收入囊中？
地球是一个村落，人类是这个村子的村民，但绝不是它唯一的主人。每棵树都是一个生命，每根草都是我们的同伴，每朵花都是我们的朋友。没有生命是枯萎的，没有同伴是寂寞的，没有朋友是孤独的。所以，趁现在我们还没有碰触到大自然的底线，好好珍视它吧。让天重新变蓝，让水重新变清，让我们离底线越来越远！
窗外的风吹佛着柳条，晚春的风的确很柔，就像洁的手掌一样，但此时的她不愿想起洁，那是她的痛，尽管时间已经让她的心结了疤，恍若隔世的感情……
她们相识，也是在一个春天，刚到一个新的班级。由于个头差不多，她们成了同桌，十几岁的女孩就是急性子，不到一个月她们便成了一个人。
洁是那种心眼较小的女孩子，因此和班里许多同学都合不来。而亚却好像全不在乎这些，一如既往地和她一起吃饭，一块回宿舍，形影不离。
有一次发新书，亚把书递给洁，但洁正在和前排的同学说话，没接。亚没看到，书就掉在了刚拖完的地上，洁看着弄脏的书，用愤怒的眼光盯着亚。还没待亚张口道歉，洁做了一件让全班膛目的事——把亚所有的书全部推倒在了地上。亚惊呆了，全班沸腾，然而洁还是一言不发地瞪着亚，亚没有再解释，她觉得此时一切话都是多余的。
但第二天，当洁像什么事儿也没发生一样问亚题的时候，亚看着洁那张纯真的脸不忍拒绝。于是，没有道歉她们又和好如初。
别人都说亚对洁的容忍没有限度，容忍她的坏脾气，容忍她的嚣张与娇气，甚至她最讨厌的迟到她也可以容忍。因为在亚的心里，洁脾气再坏也是个心地善良的小女孩。
有一天从办公室门口经过，无意中听见洁在办公室说话，而且还提了自己的名字：“亚和磊的关系很好，应该……”“应该”两字被故意拉长后显得那么刺耳。老师生气地说：“这都高三了，还不抓紧时间学*……”后面的话亚没有听清，泪水充满了眼眶。洁这时从办公室出来了，亚看见了转身跑开，手里又攥紧了那封信，那封信是昨天洁让她给磊的。
自*课上，洁主动给亚说话，亚不理。洁传了一张纸条给亚：“你以前能容忍我的一切，让我们忘了这件事，重新做好朋友好吗？”亚回了一张纸条：“以前我容忍你是因为你没有到达底线，而今天……我对朋友的容忍底线就是不管脾气好坏，一定要纯洁、真诚，而你，超过了我的底线……”
当天亚改了自己的QQ签名：如果友情不能纯真地继续，就让它在灿烂中死去；宁愿辉煌地结束，也不愿狗尾续貂地继续。至少，结束之后还有纯真的回忆。
在这个世界，每个人都有自己的底线，那可能是反击的警戒线，也可能是悬崖边最后一道护栏。有的人的底线藏在深不见底的深渊，而有的则在瓶口的边缘。总有人打着“开玩笑”的旗号，疯狂地试探着别人的底线，殊不知，已把某些人逼到了悬崖的边缘，跳下去。
国庆假期间，上了一部新电影——《悲伤逆流成河》。我同妈妈择了一日，购了票，到电影院去观看。到了影片的最后，我已坐在座椅上哭得泣不成声。
这部电影的女主角名叫易遥，本过着*凡的高中生活，日子虽并不美好，却也安稳。可这一切，却在转学生唐小米出现后发生了天翻地覆的变化。易遥因为妈妈不干净的工作染上性病，因和邻居齐铭关系好，被唐小米嫉妒，卷天盖地的关于性病的流言在校园里蔓延扩散着，成了毁人利器，处处刁难易遥，易遥的生活开始陷入黑暗，遭受各种残酷欺凌。
顾森西教会易遥对校园暴力进行反击，他的出现带给易遥一丝曙光。可阴差阳错，顾森西姐姐顾森湘的意外死亡却将她再度推入黑暗，她脆弱的底线再也扛不住重击，崩溃地跑到河边跳了下去。
正如片尾易遥在河边对众人喊的话一样：“你们没杀过人吧？你们今天，就会知道**是什么滋味。说完便纵身跃入河中。
直到易遥跳入河之前，岸上的人还嘲讽地看着她，无辜地说：“开玩笑而已。”这仅仅是开玩笑吗？这些人只觉得好玩，别人做什么就跟着做什么，因为他们觉得自己不会承担任何后果，这就是他们的心理啊！每一个人都觉得自己没做什么，或许只是笑了一下，或许只是冷漠地旁观，胆小怕事，推卸责任。看见易遥的一再隐忍，便疯狂地逼向易遥心中最后一道防线。那道防线是多么的脆弱，那些施暴者只管自己的快乐，在易遥跳入河里的那一刻，才明白，他们已经把易遥的底线碾断了。
也许有时候，你也站在了施暴者的队伍当中，却根本不自知，伤害到了别人。如果内心有力量，受害者会反击，加倍地伤害你。如果她们没有足够的力量，只会在底线被触碰的那一刻，绝望愤怒地选择，离开这一切。
所以，永远不要成为可怕的施暴者，也永远不要为了自己的快乐疯狂地试探、触碰别人的底线，因为你会在无形中，毁掉一个人。
曾国藩在诫子书里谈到，自修之道，在于养心，养心之难，在于慎独。慎独，即底线思维，是以道德为基础，通过限制人的非正当行为而达到维系社会和谐的一种思维方式。在日常生活中，底线思维不仅提高个人素养，形成优良社会风气，更推动了社会向前发展。
拥有底线思维的人，面对堆金叠玉的财富能坚守本心，不沦为精致的利己主义者；面对人生中的“山重水复疑无路”，能恪守高洁品格，最终“直挂云帆济沧海”。古有靖节先生不为五斗米折腰，即使种豆南山也可以赏菊酣歌，以明澄之心冷对黑暗腐朽的官场俗世；今有中科院孙强团队，不为名利守住一座小猴山，与猴为友，将温情注入冰冷的实验，守住心中的责任底线，最终完成世界第一例克隆猴实验。
底线思维体现在人生态度、职业素养等方方面面，如腐草化萤，潜移默化间照亮心中的荒芜，挑起高尚人格的明灯指引未来的征途。
底线思维的核心在于道德，而道德又是搭建和谐人际关系时必不可少的一块底砖。春秋战国时期的孔子提出“仁”的观点，即爱人。用诚信、正直、友善去对待他人，才能被报以琼瑶；可一旦丧失了底线思维，置道德于不顾，自己就会成为他人眼中的洪水猛兽，甚至使社会变得冷漠且充满恶意。陈道明在综艺节目中叫停了红灯行为，维护了安塞腰鼓表演者的尊严。正是他对底线思维的捍卫，抑制了不良风气的漫延，营造了公*公正的社会风气。
当一个人在伸张正义时，更应该守住底线思维。在当今社会，“微博判案”已成为一种流行风气，人们看似在用正义之剑声讨不法分子、不文明现象，却在无形中沦为网络暴力的刽子手、法律体系之堤中的白蚁，在道德狂欢中将一把达摩克利斯之剑悬挂在社会上空。
践行底线思维不仅是对道德与正义的坚守，更是对理性与科学的敬畏。猛虎皆独行，牛羊才成群。作为新时代的学生，更应“障百川而东之，回狂澜于既倒。”于万丈波涛中拉起一道明线，以底线思维捍卫法律权威。
形成底线思维的风尚，仍路途遥远。但个人坚守底线思维，却从今日便可开始。
巍峨中原的故宫本应该是严肃的，为什么啊，以亲*明星*日故宫一系列的行动向我们说明故宫正在青春引发着青年人的追捧以及热议，据笔者观之，文创文博事业应该追求创意，但也要把握底线。
故宫正在以不断创意，不断贴*，看见内心的方式回归大众审美，*上下五千年的历史上，有*2000人都处于封建皇权的思想统治下，因此故宫作为皇权巅峰的代表，在普通人民心中都是一个冰冷神圣的存在，而故宫文明创新以一种新颖的方式，挑拨着时代的新鲜，并走进年轻人，真正的让人们感受到了故宫的存在性，为故宫的文创行业注入了新的活力，新的鲜血。
陈然故宫博物馆以创意形式开启行业的暖流，但更应该看到文创背后的底线，问渠哪得清如许为有源头活水来。故宫文创文博事业的活水来源于故宫本体厚重的历史，而这历史乃文创的底线，若仅仅以网红市给故宫下定义，无异于对传统文化的不尊重。
首先应该做到历史基础上进行文创，以为青年人对故宫深层理解为本，这是一个任何行业都应该遵循的守则，遵循了原则，但是君不见诗仙李白，陈刺客幽冥杜甫玩滑板，满清宫全是戏，古装戏中看见玩手机的现象，这种以恶搞的形式吸引眼球的所谓文创，只会把青年一代对历史尊重感情消磨殆尽，倪彩岩。随中将身正人间，心长久生。子简陌同样有个好的文创必不能浮躁麻木否则高雅也会成为，低俗而非通俗。
其次应该借鉴国内外优秀文化的形式，尊重文化创意英国的大英博物馆，因为里面丰富的储藏量和厚重感而闻名于世界，其文创基本让参观者真正了解啦，大英博物馆的理念设计了纪念品和上面就刻有一段小博物馆的介绍，故宫因此对故宫文化的宣传为本，让年轻人真正感受到故宫背后的文化底蕴。
正如*主*所言，我们应该致力于将*软实力打实而文创，无论是故宫还是其他文化产业，都应该做到追求创意的同时，把握住底线。
打造*文化自信，阻击*软实力，需要文化产业在文创方面的走心，这是好事也是真的事情，*电影产业蓬勃发展，如战狼红海行动流浪地球等都获得了国内外的赞誉和这些接待，其中为娱乐影片，但守住了底线，这是非常好的，又尊重了看片的群众，没有走娱乐生死的红线，这是遵守了我们的原则。
以牵挂为话题的议论文 (菁华5篇)（扩展7）
——以微为话题的议论文 (菁华5篇)
其实，最微小的才是最高贵的。
大地正因微弱生命的点缀，才得以展现它的生机勃勃；天空正因为微小景色的装饰，才得以炫耀它的湛蓝深邃；大海正因卑微生命的存在，才得以充满神秘……世间万物无不是在微小处创造它的伟大。其实，最高贵的就是最微小的。
微薄之力铸就爱的奇迹。
一个微笑的手势，便是对他人最好的帮助；一个耐心的等待，便是对他人最深的体谅……这些是小，但这些难道不是最伟大的吗？一年一度的植树节即将到来，就单*来说，如果每个人能种上一棵树，那么还会出现“伸手不见五指”的雾霭天气吗？只要人人都尽一份微薄之力，我相信爱就在附*。这份微薄之力足以让我们在大自然灾害面前立足。
微现象折射时代风云。
前不久在*汉口，类似“小悦悦事件”又重新上演。一轻生女子跳水，在两分钟内竟无一人理睬最终女子窒息死亡。对于这，我们不得不反思*传统美德究竟在哪里，人性的善良究竟还在不在。残酷的现实、冰冷的社会让人们不得不恐慌。就单单一个微小的现象就能引发社会的关注，让我们对这个时代反思。
微言行影响社会人生。
“宁愿坐在宝马里哭，也不愿在自行车上笑。”娱乐节目上女嘉宾的一句话让我们震撼。钱固然重要，但它终不是万能的，当今社会的金钱观足以让我们对人生进行反思。随着“光盘行动”的进行，节俭之风也渐渐盛行起来。每个人都将这微小的行动进行下去，我相信不久的将来这个家会越来越美。
穿越历史的长廊，透过那层扑朔的白雾，在时间的沉淀中，去观微小中的伟大。智慧的化身诸葛亮曾是一介卑微的耕农，明朝创建人朱元璋曾是在街头上卑微的乞丐，*飞天第一人杨利伟竟是一个微小的脱鞋细节成就了他的航天梦……可见，帝王将相于卑微处盖起雄奇伟业，文人墨客于细微处成其千古文章。
“微”，确实不大，但最微小的难道不是最高贵伟大的吗？
如今的社会，“微”字盛行。微博，让生活浓缩于只言片语；微电影，让每个人都有了“明星”机会；微小说，更是让忙碌的人们“快”意的享受文字的盛宴。
只是，在享受这些方便的同时，可否也想一想，我们的文化是不是也被人们微型化了？
恶俗的穿越恶搞古文化，仅仅是为了迎合大众的青睐；流水帐似的心情随笔海量成书，只凭清新文艺的包装吸引读者的眼球；人们以工作繁忙为借口，让《红楼梦》《古文观止》这些传统经典成为语文老师的“专利”。于是，博大精深的中华文化也被微型化了，其厚重的底蕴何在？五千年的传统与经典又该如何传承？
文化工作者们应该思考，身为社会未来的'我们更应该思考。
微文化的盛行，与当今文坛浮躁、功利的风气密切相关。“文学家”们为了销量迎合大众的口味，却遗忘了身为文化传播者应担的责任。当于丹走出象牙塔，抛开“文化大家”的高帽，让《论语》之风盛行时，那些古板清高的大学教授是不是也该收回讽刺批判的语言？是不是也该带着对传统的深刻解读走*人民，真正让满腹才华得以施展？
正如索尔仁尼琴带着执着的犄角永不休止的撞向根基深厚的大树，当今的作家也该有些承担起社会家国责任的意识。抛开微文化的束缚，拥有些对传统的深知，让作品不再流于媚俗，真正淌有文化的底蕴。
至于行于社会的人们，在追求物质的富有的同时，是不是也该捂一捂灵魂的热度？中华五千年的文化底蕴又知道多少？在享受微小说便利的同时，是不是也该拿来《瓦尔登湖》《论语》沉积思想的重量？
李时珍跋涉三十载，亲尝百草，终铸成《本草纲目》，曹雪芹泪洒半生，万红当哭，终凝聚《红楼梦》。诸此种种，哪一个不是中华文化厚重的积淀？哪一个不比穿越小说更加厚重？*的儒家道家的思想内涵，你又了解多少？文化，不该以科技的进步、生活的忙碌为盾，逝于发展的河流；传统，不该以思想的深刻、底蕴的厚重为突刺，微而化之，简而次之。
科技，立于我们掌中；我们，又该立于谁的手中？
苏格拉底说：“我死了，你们活着，该做的事情，神明知道。”神明都已知晓的事，我们怎能不知？
纵然科技进步，世界也立于我们掌中，但生命的河流不可止息，文化的传承不可遗弃。
文化，不可微！
其实，最微小的才是最高贵的。
大地正因微弱生命的点缀，才得以展现它的生机勃勃；天空正因为微小景色的装饰，才得以炫耀它的湛蓝深邃；大海正因卑微生命的存在，才得以充满神秘……世间万物无不是在微小处创造它的伟大。其实，最高贵的就是最微小的。
微薄之力铸就爱的奇迹。
一个微笑的手势，便是对他人最好的帮助；一个耐心的等待，便是对他人最深的体谅……这些是小，但这些难道不是最伟大的吗？一年一度的植树节即将到来，就单*来说，如果每个人能种上一棵树，那么还会出现“伸手不见五指”的雾霭天气吗？只要人人都尽一份微薄之力，我相信爱就在附*。这份微薄之力足以让我们在大自然灾害面前立足。
微现象折射时代风云。
前不久在*汉口，类似“小悦悦事件”又重新上演。一轻生女子跳水，在两分钟内竟无一人理睬最终女子窒息死亡。对于这，我们不得不反思*传统美德究竟在哪里，人性的善良究竟还在不在。残酷的现实、冰冷的社会让人们不得不恐慌。就单单一个微小的现象就能引发社会的关注，让我们对这个时代反思。
微言行影响社会人生。
“宁愿坐在宝马里哭，也不愿在自行车上笑。”娱乐节目上女嘉宾的一句话让我们震撼。钱固然重要，但它终不是万能的，当今社会的金钱观足以让我们对人生进行反思。随着“光盘行动”的进行，节俭之风也渐渐盛行起来。每个人都将这微小的行动进行下去，我相信不久的将来这个家会越来越美。
穿越历史的长廊，透过那层扑朔的白雾，在时间的沉淀中，去观微小中的伟大。智慧的化身诸葛亮曾是一介卑微的耕农，明朝创建人朱元璋曾是在街头上卑微的乞丐，*飞天第一人杨利伟竟是一个微小的脱鞋细节成就了他的航天梦……可见，帝王将相于卑微处盖起雄奇伟业，文人墨客于细微处成其千古文章。
“微”，确实不大，但最微小的难道不是最高贵伟大的吗？
斯黛莉在《古墓倩影》中常说：“看一粒沙中的世界。”沙子，一粒微不足道的沙子那意味着什么？沙漠中的一点金光，城垣中的一颗米粒……然而一片沙子造就了塔克拉玛干，一堆沙子筑成了万里长城。
我们诚然进入了“微时代”，这是一个众人拾柴火焰高的时代，这是一个“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”的时代，我们每个人的一份“微力量”将造就一个非凡时代，充满爱和关怀。
逝者如斯夫，逝去了他微薄的身影，留下了千年佳话。
一代尊师，千年孔圣。在兵戟相交的年代，孔子是一颗微尘，论什么《春秋》，讲什么杏坛？从鲁国奔逃周游列国，“仁义不施”，他心如刀绞，他不要焚膏继晷，他要天下大同，他要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从未放弃呵，于是他的微小力量延传下来，孟子荀子后继有人，儒学文化流传至今，人人讲“仁”事事讲“义”，孔子的微力量造就了和谐天下。
何处春江无月明，落下了她娇嫩的花朵，清香满世。
二零一二，何玥这个微小的身影感动了*，感动你我。脑瘤确诊后，她毅然决定捐出自己所有的器官。不求回报，不要美名，只求善行人间。小小何玥正是花样年华却悄然离开。她捐出自己如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运如此残酷她却像鸟一样飞翔，她来过，她不曾离开，她用*凡生命最后的闪光把人间照亮。何玥用她的微力量，带动了全社会和和谐善行。
爱人若爱其身，留住了他转动的镜头，珍惜每个瞬间。
希望就在这位少年身上，伊拉克少年卡马尔·哈西姆用镜头记录国家每一个欣慰的瞬间，太阳从棕榈树后徐徐升起，有老人在图书馆门口阅读，咖啡店外摆着一杯免费的饮料。战争中的伊拉克千疮百孔，正如诗中所说：“山坡上的灵车来往不断。”没有吃的饱的热饭，没有少年的玩乐，只有不灭的战火，多少人日夜祈祷，来世不要生在这里。然而卡马尔用照片鼓励每个国人坚强生活，用他微小的力量支撑着伊拉克微弱的喘息。
微时代是一个加法的时代，让我们共同为建立一个爱心而和谐的时代鼓劲，正如冰心老人所说：“爱在左，同情在右，随时播种，随时收获。”
千里之行，始于足下；九层之台，起于垒土；合抱之木，生于毫末。微薄之力，共建美好和谐的“微”时代。
“星星之火，可以燎原”，可见微小之物也会有大力量；“不积跬步，不以至千里”，可见微小之物也会有大智慧。不需要放大镜，斑斑荧光早已照明一片天地。
微力助公益。曾经看到这样一篇文章，作者在英国留学时一次坐地铁，车上有空座，而一个母亲执意抱着有些肥胖的儿子，额上渗出了汗珠，后来作者问她原因，她却答：“我只买了一张票，我不能侵占公共财产。”如此简明的一句话，却道出了许多人的恶劣行为。
如果每个人有如此的高度，又会有多少老人无需在走停的公交车上摇摆，会“挽救”多少公园长椅，每个人献出一点力，社会的明天将会灿烂无比。
微行助成功。当贝尔的第一台电话出现了声音，人们的生活随之也进入了另一个时代。可当他发明成功之前，这件事早已被其他科学家认定是不可能的。他却因多在机器上多转了几圈，就登上科学顶峰。
可见，一个小的动作有时会是大力量，如果瓦特没有瞥见壶盖向上喷动，牛顿没有因苹果撞头，他们也许会是*庸一生。“天才是百分之百的灵感，加上百分之百的汗水”，而那百分之一的灵感往往起到决定性的作用。
微爱助和谐。当李志敏双腿跪地为醉酒老汉做人工呼吸时，微爱早已如汩汩流泉，馨香人间。当任增芳一跃桥下，勇救轻生妇女时，社会责任的光芒照亮这位“最美女兵”。当那些名唤“微尘”的爱心人士签下这不属于他们却又归他们的名字时，*春暖花开。
而我们又要如何将这一“微”展现呢？在学*中，认真拾起每一个知识点，有活跃的思维，和创新意识，才能“积小流成江海”。古人语：“千里之堤，溃于蚁穴。”堤如此，一个社会也如此。一份爱心乘以13亿，那将是爱的海洋，花的国度。捡起一片垃圾，关紧水龙头……这些看似*凡的动作如此不*凡。
有人说，“人生苦短”，恰恰有人反驳：“那是没有发现美的眼睛。”关注微小的事物，做简单的事，实质这是一个蓄积力量的过程。
将微字展现，把折角撩起，那一片光明的帷幕已迎面而来。
以牵挂为话题的议论文 (菁华5篇)（扩展8）
——以高度为话题议论文 (菁华5篇)
每个人在做任何一件事的时候，都会给自己定一个理想的目标高度。人各有志，每个人定的目标高度都不尽相同：不思进取的人只会定一个与上次相差无几或者刚巧合格的目标；颓废的人只会给自己定中等目标，达到便算了，若没有达到则只会更加颓废，只有那些心有大志的人，才会不断的给自己定更高的目标，虽然不一定达得到，但压力也会变成动力，使他们在人生的道路上越走越远。
小时候，我几乎从来不给自己定目标，总想着自己是怎么样，最终就还是那样，定目标没什么实际意义。渐渐的，我看的书多了，于是也知道了一些话：“压力也是动力。”等等。从一些名人事例中我也发现，他们无一例外的，都给自己定过目标。从那时起，我便开始尝试着给自己定一些小的目标，比如每天几点前起床，一天要锻炼多长时间等等，但还谈不上高度；小学时，我也有一个喜好，那就是定的目标永远与自己的实际能力相符，这样做起来不困难，自己完成后也有一定的成就感。
可是，我渐渐发现这样的目标毫无意义，并没有让自己提升什么。于是，我开始有意无意地提升目标高度，过了一段时间，我发现自己的确变强了不少，无论是学*上还是身体上。
后来上初中了，重心也放在了学*上了。当然，每次考试，我都会暗暗地给自己定目标。爸爸告诉我说，定目标其实大有学问。每次考试难免有马失前蹄的时候，因此，为了补救这些地方，你就要把目标的高度定高一些，这样才能刚好使自己不仅不会因为一些过失而失掉大局，还能使自己在原有的水*上更进一步。
高度决定一切。如果你永远不满足于现状，而是一次又一次地给自己定下新的高度，那么，你收获的可能就是一个全新的、更强的自己。如果你只满足于现状，觉得自己已经很高，下面还有不如自己的，那你就只会停滞不前，甚至倒退，被别人在人生的道路上甩得更远。
提高自己的目标高度吧，只有那样，你才会在人生道路上走得更远，在自己的天空飞得更高。
“高度”是一个人们并不陌生的词，它有两层意思，既表示现实的高都，如身高等；又表示抽象概念上的高都，如思想高都等。那么我们今天要谈的就是抽象的高都。
“高度”是一个高度。所谓一个高度呢？即确定你所要攀登的高度，而在此之前，有一件事非做不可的事，即先明白现在你的高度。但可惜的是古往今来有许许多多的人连自己的高度都不明白，比如“纸上谈兵”的赵括，他连自己究竟有几斤几两也不清楚便上了战场，自然只能落得个被箭射死的下场。所以明白自己的高度很重要，但有一个高度更重要，否则恐怕你只能永远在现在的位置上坐井关天了。
其实高度不是终点而是新的起点。有了一个高度，自然是奋力攀爬，但爬上了这个高度之后呢？不少人就止步不前，暗暗自喜，于是又成了一群青蛙。高度不是终点，上了这个高度，要做的很简单，只是有一个新高度，所以高度也是新的起点。正如人类的历史终究是要进步的，人类从*地开始，征服了一座座高山峻岭，目标直指世界第一峰：8848米，然而在突破了珠穆朗玛峰之后，人类设立了新的高度，于是人类冲出了陆地，在蔚蓝的天空中自由翱翔。但是新的高度仍然存在，人类立足飞机，造出了火箭，造成了寒天飞机。于是人类完成了千百年的梦想，挣脱了地球重力的束缚，飞驰在太阳系广阔的旷野中。新的高度时刻存在着，等在着你去攀登，所以我们相信未来我们将一览宇宙的真面目。
第三，高度决定视野，“会当凌绝顶，一览众山小”，耳熟能详的名句叙述着简单而又深刻的道理。站得有多高，看得有多远。**代社会的变迁为这句话做了很好的注脚。从清末的太*天国说起，这是一场农民起义，而没有什么文化水*的弄明的高度自然不高，于是他们值看到了自己的温饱，失败也是必然。事实证明了这一点，那么康梁的变法又是怎样呢？他们再聪明归根结底也是深受儒家思想熏陶的书生，高度也高不到那里去，所以眼睛只盯着皇上的仁*法的君子慷慨就义。再看看由李鸿章等一代名臣组织的洋务运动。表面上确实红红火火，什么马尾船局政什么兆洋舰队，让日本人一炮轰破了美梦。盖也是他们的高度不高，视野不宽的后果。而孙中山先生的高度就不低了吧，可惜他的眼睛是资本主义的眼睛，仍看不到全*的劳动人民。砍刀了这一切劳动人民的苦难并最终统一、复兴了*的*站在了*的高度上。无须多眼，一部血泪史将一句话演绎得生动无比，一目了然。
最后，我想说：“把握自己的高度，过满意的人生。”人生不过短之数十载，愿人们能在年少时努力奋斗，让自己的人生上升到一个令人满意的高度，也不枉此生了。
小时候父亲是军人，很少回家，所以对父亲的印象很模糊。唯一让我父亲印象深刻的是他的身高。
每次爸爸度假回来，站在我面前的爸爸都那么高，我总是躲在妈妈身后。我父亲很高。随着年龄的增长，对父亲的恐惧慢慢消失。
直到有一天，我的身高失去了父亲，这时，在我眼里，父亲的身高已经完全消失了。我不听父亲的批评，父亲让我做什么我就做什么。每次我用爸爸愤怒的眼神抬头看我，我就有一种莫名的快感：爸爸没有我高。抱着这种心态，我和父亲住了半年。
有一天，我像往常一样骑车回家。在我家门口，我看到了装置的玻璃门，想起了父亲对我说的话：“小心玻璃！”告诉我小心玻璃！应该是玻璃。小心我！看我的蝉！“哇！”“啊”没想到玻璃这么脆。我的手被轻轻敲了一下，玻璃碎了。我的手像一个小喷泉一样涌出来。这时候我很迷茫，不知道该怎么办。
我父亲跑出房子，看到了这里的情况。他二话没说，锁上门，抱起我就往军医院跑：伞兵就是伞兵，一个人背着他跑那么快。过了一会儿，父亲把我抱回了一家军队医院。医生手术后，从左手无名指取出了几块玻璃，我的无名指也留下了永久的疤痕。手术后，父亲坐在病床前看着我。为了打破这种沉默的局面，我说：“爸，没想到你比我矮，还能跟我跑这么快？”“不要说话，快休息。一直不听话。看，你受伤了！等你受伤了，我再教你！”说着，转身为我关上门。这时候父亲的背已经湿了，我对他的身高有了更深的了解。
原来，身高不代表身高，而是精神。父亲的身高又回到了童年。
今年我已经是四年级的一名学生了，作为一个四年级的男孩子，在班级里来说我的身高不算是特别高，只能算是一个中等水*。我非常羡慕那些身高很高的男孩子，特别喜欢看到他们在篮球场上打球的样子，我多希望我也能够长到这样的高度。
妈妈说我从出生的时候就比其他的孩子要小一点，可能是因为妈妈年轻的时候营养没有跟上，所以我才长得不是特别高，再加上我的爸爸妈妈身高也是一般，所以基因遗传也是有一定影响的。
我现在的身高只有1米35，我希望在明年升五年级以前，身高可以长到1米60，因为我的身高在班级里不占优势，有时候跟同班同学一起打篮球，我根本摸不到篮球，因为自己身高太矮的原因，个子矮，腿就比较短，跑起来也不如人家个子高的跑得快，所以在班级的比赛中经常受“欺负”，所以我的愿望是今年能够再长高。
为了长高，我付出了很多的努力，每天早晨我都会早早起床，然后去跑步，因为妈妈说多锻炼身体才会更好，个子才会更高，每天早晨起床以后我都会跑三千米的路程，然后回来洗漱再去上学。妈妈为了我长高，也做出了不少的努力，妈妈保证我每天都喝一杯牛奶，一个鸡蛋，妈妈说这样可以补充身体中所缺的钙以及营养。妈妈也希望我长得高高的。到了晚上我还会去做一些有氧运动，比如：仰卧起坐，俯卧撑等等，总之是为了能够长高，付出了很多不同的办法。
转眼间这一年马上就过去了，我的身高只长了三公分，虽然没有找到我所要求的高度，但是也非常的开心，因为我的身体比以前更健康了。我坚信通过我的不懈努力，我一定可以长得像其他男孩子那样高，一定会身体非常的棒。
人生观、价值观、世界观是新世纪具有代表性的话题，同时也可算是衡量人与人之间观念上的高度差。看一个人是否有远大志向是如何看呢？是看他又多少财富？还是看他走多远、跑多快呢？事实却并非如此。衡量一个人的高度是看他志向有多远大，财富并不能代表一个人的价值观，而路途的坎坷、过程同样也不能代表人的人生观。人生是一个简单而又复杂的问题，有些人在原地踏步而只比别人高于那么一丁点，却认为所在的位置是最高的。
这些人为何只与比自己弱的人相比较却不与强于自己的人相比？是虚荣心在作祟，还是认得要强心理？当一个人观念上认为已经比别人高的时候，将定会被自身的满足心所欺骗，而经常自欺欺人的人将会被时代潮流所淹没。金无足赤人无完人，人与人之间观念上的高度差是无法比拟的。当你认为你所在的高度比别人高时，在不知不觉中你已经是最低于他人的人，在没有限制的高度比拟中，永远只有最低而不可能有最高。
正所谓学无止境，人们会有疑问为什么学*没有尽头。文化都是人类发明出来的同时也应该有一定的限度，那为何会学无止境这一说法？那这么想的人可以确定他的世界观永远只有停留在前人所发明的知识中。观念是一种奇特的东西，每个人的观念并不同，一个人只认为前人的知识是全部的知识，那定然是个错误，前人的知识只为给后人做借鉴，并不是代表一切。
世界观较远大的人定然会明白学*是无法学尽的，因为在无限观念的高度上，永远是没有尽头的，如知识是可以“再生"的永无止境。在汪洋大海中每个人如沧海一粟般，是渺小的存在，每个人的知识与观念都是循序渐进，每个人所认识的都不同，所以观念上的差别也不相同，而人与人之间的高度差只有望其颈背之分。只要努力，我相信遥不可及也能变成触手可及。想要追赶上别人的高度并不一蹴而就的事情，只有靠自己努力，才可能达到人所任为遥不可及的高度。
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