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我心目中的孔子
在孔子墓前,凝视着那荒草掩盖下的巨大土堆,穿越两千多年的时空,毁也罢,誉也罢,风风雨雨,他都默默无言地独自承受.他不会再爆发,也不会灭亡,只是在那里、在世人的毁誉中,把血肉变成了白骨,但谁都不会无视他思想的存在.
坚强如他.少年丧父、中年丧妻、老年丧子,饱经人生的苦难,却始终坚强乐道.“艰难困苦,玉汝于成”,所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想,个人的苦难比起大道之不行又算得了什么.可是,在那个功利霸道横行的时代,没有哪一个君主能够施行他的主张,他就那样孤独而倔强地坚持着,“知其不可为而为之”.他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业,渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树.
宽厚如他.在一个秩序混乱的泱泱大国里,他的思想维系了一种最起码的社会和人性的*衡.他历来主张政教分离,“敬鬼神而远之”,“不语怪力乱神”,绝不把希望寄托在毫无根据的来世;“己所不欲,勿施于人”,把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点;“以直报怨”,以此张扬生命的尊严,决不隐匿自己的不满和仇恨.“老者安之,朋友信之,少者怀之”是他终生追求的理想,那里,没有阶级、没有等级,有的只是老者、朋友、少者.
兼容博大如他.他从来就没有说过,信我者得富贵,不信我者入地狱的话.他说,“不义而富且贵,于我如浮云”.
世人对孔子多有两种态度，一是捧就捧到天上去，认为天上天下只孔老夫子一个完人，恨不得对着夫子画像舔上几口才算是合格的正统名门;二是贬就贬得什么都不是，把好一个孔子作为“封建”“腐朽”的练手沙包，借此标新立异，哗众取宠。
我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。
在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时*之，不亦乐乎；有朋自有远方来，不亦乐乎……”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思想，在我的学*当中，还是比较适用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。
我读了孔子的生*，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。
在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。
孔子是我们都敬重的伟人，他知识渊博，意气风发，是我们敬仰、敬佩的著名大思想家、大教育家。
孔子名丘，字仲尼，出生地鲁国陬邑（今属山东省曲阜市）。孔子出生于没落的鲁国贵族家庭，幼年丧父，家道中落，饱经人生苦难。但他奋发向上，努力进取，尊师重道，被后人尊称为"圣人"。相传孔子有弟子三千多人，著名的有七十二人，历史上有"七十二贤人"之说。
在这段时间对孔子的了解和认识中，我更深的走*了孔子，走*了这位圣人的思想。
在那个群雄争霸的时期，孔子主张各国君主以德治国，触犯了很多人的权利，因而才能一向没能得以发挥。在他五十五岁时，带领他的一批学生开始了周游列国的生涯。在各国的民众中赢得了好评，创立了儒家学派。他把"仁"和"礼"视为道德的最高原则，主张有教无类，晓得后天学*的重要性，即为*的现代教育打下了扎实的基础，也说明了孔子思想的先进性，不朽的思想总是与时俱进。孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国的方略施展而奋斗的伟大先贤，他的思想在21世纪的今日依然散发着耀眼的光芒，同时被时代赋予了新的含义。二千五百年的时光弹指一挥，孔子的思想却永远东立，并已走向世界！
作为现代人的我们必须要信守孔子的思想，把孔子的精神发扬光大。
"知之为知之，不知为不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是这样一位实事求是的人。
在初一时，我参加了学校组织的夏令营活动，有幸去到了南京的夫子庙，夜游夫子庙果真是一次极大的享受。夫子庙位于秦淮河畔，始建于东晋成帝司马衍咸康三年，是一组规模宏大的古建筑群，*四大文庙之一。每走一步，心中对孔夫子的尊敬就更重一分。孔子出身鲁国的一个没落的贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心重重，希望以他超时代的思想和智慧来拯救自己的国家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一个真真切切的聆听人的内心的默默观察世界的老人。说他是老人，是因为，两千年后的今天，无论是哪方面，他都足以教我们去领悟这个民族的根。
他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事，年少时的贫困并没有抹灭他远大的志向，中年时的挫折也未曾动摇他坚定的心，晚年的离丧没能阻断他思想的升华！
孔子作为一名老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相*，*相远。"早在两千多年前的孔子早就已经指出了后天学*的重要性，孔子是诲人不倦的，但是"不倦"却是建立在学生痴于学*却百思不得其解的基础上的。细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲观。他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治者，不是那些只知道冲锋陷阵的武夫，而是那些智者，那些真正的胸怀天下，那些关怀黎民苍生的先哲。他做到了，虽然他没有看到。但是历史铭记了他。一个坚定的儒学圣人，一个关怀天下的人！他记挂着人们，世代的人们也纪念着他。
这，就是我心中的孔夫子！
从春秋到现代，孔子精神一直永记在我们心中，他的弟子撰写了一本《论语》，我们至都在学*其中所蕴含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人称为至高无上的圣人。
一个人的品德像山一样高尚，人们便会敬仰他，一个人的行为像大道一样光明正大，人们才会跟他走，而那一个人，无庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於贤人众矣，当时则荣，没则已焉，孔子只是一代*民，可他的学说已流传了十几代，读书人都非常尊敬他。
孔子教书不分贫富，只分基础好与不好，好的多教些，差的少教些，他自称：吾十有五而志学于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十纵心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一个不慕荣利的人，因为在以前，读书是有钱人才能读的，而孔子却不分贫富，再进一步说，有多少人教书能够因人而异，答案10%都不到。
上至天子王侯，*讲六艺的人，都是以孔子的学说作为标准，可以看出孔子真是个至高无上的圣人啊！
我心目中的孔子作文 (菁华5篇)扩展阅读
我心目中的孔子作文 (菁华5篇)（扩展1）
——我心目中的孔子作文 (菁华10篇)
好学——由于孔子自幼聪明好学，二十岁被人称为“博学好礼”，别人把他当成无所不知的圣人。他却不认为，说：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。”从这句话反映了孔子“学无止境”的精神，使我深受启发。
侠义——孔子曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云”。在他心目中行义是人生的最高价值。在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不放弃道义。还说：“富与贵，人之所欲也；不义其道，得之不处也”。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子的高尚品质和精神值得我们后人去学*。
中华上下五千年，历历代代出过多少儒家著名学者，可最具代表性以及影响力的，非孔子莫属。而孔子所说的“仁”与“恕”为儒家理论中最最精髓的东西。
仁，什么是仁？孔子说过：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”也就是说，仁德的人，自己想站得住，让自己在这个世界上能够安身立命，那就要努力让别人也立起来。自己想要发达，那就要让别人也发达起来。在离你最*的地方，有人碰到一些事，你帮助他一下，就是仁义的方法与秘诀了。这就是孔子对“仁”的理解。
那么，恕又是什么呢？子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”子贡问孔子：“老师啊，你能告诉我一句话，让我终身受益匪浅吗？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧。”看看，这就是孔子——讲一个让人终身受益的话，只缩成一个“恕”字！圣人就是圣人，不会和你长篇大论地讲大道理。而“己所不欲，勿施于人”这八个字又进一步地解释了“恕”这个字——自己不想要的，别强加给别人。
从上面的这些话中，我们不难看出孔子的胸襟和气度，以及他品德的高尚。的确，人就应该要有宽广的胸怀，与人处事的时候，不可以心胸狭窄，而是应该宽宏大量，宽恕待人。
孔子“仁”与“恕”的思想，一直流传到今天，还一直影响着我们。而我们，在人与人的交往中，也应该怀有这种宽宏大量的胸怀。小学的时候，因为什么也不懂，和一个同学玩的时候，闹了点别扭，。后来，我们才明白了，其实那些事，只要忍一忍，就可以过去的，所以，我们又一次地和好如初，但我们再也不会像小时候那样子什么事也不放过对方了，而是学会了宽容对待身边的'每一个人。
这就是孔子，他的话，并不会随着时间的流逝而褪去，而是永久的刻在了我们的心中。
孔子是我们都敬重的伟人，以前我们根本不理解孔子这位伟人，相信你们学过的同学一定有了几分理解吧！
我心中的孔子是一位伟大而谦虚的思想家，知识渊博，意气风发。精神抖擞，喜爱读书，是我们敬仰，敬佩的教育家。
一想到孔子，眼前浮现出这样的画面：一辆装饰朴素的马车上，端坐着温文尔雅的孔子，他在一帮弟子们跟随下，周游下列国之间，从事礼教治国的宣传工作。孔子一生跋山涉水，遑遑游说于君王之间，曾有十四年时间漂泊在外。
早晨，朗朗的读书声回荡在耳畔："子曰：学而时*之，不亦说乎？子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。"石老师领读后，我们也开始声情并茂地读起来，体会这位精神的巨人——孔夫子流芳百世的思想。
千百年前，有这样一位令人敬佩的圣人——孔子，他是春秋时期的一个伟大的惊魂，我国伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，*思想的集大成者。其弟子有三千，被后人尊称为"圣人"。其弟子将他的言行和思想记载在《论语》中。通过《论语》，我知晓了关于他的很多不朽的名言，经过时间的流逝和洗礼，却仍然保存，流传至今，家喻户晓，脍炙人口。孔子晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子一生信奉仁义礼智信，这是他治学，治国的基本观念。此外，他始终把"学到老，活到老"当作自己的目标，孔子把一生中的百分之八十都倾注在做学问上。他严于律己的同时，也竭尽心力地教诲自己的弟子，可谓是"桃李满天下"。
然而，在这么伟大的伟人背后，也有许多说不出的艰辛。他少年丧父，中年丧妻，老年丧子。饱经人生苦难，在他人生的道路上，经历了太多的风风雨雨，但他有着一种高尚的品德，那就是乐观。"艰难困苦，玉汝于成"，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，但他在这座"困难"的高山上不断攀登，不知疲倦地周游列国，传道授业，渴望种子能够在未知的土壤里长成参天大树。
孔子的很多名言都很让人受益匪浅。《论语》中，记载了这样一篇对话：齐景公问政于孔子，孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"。齐景公问政于孔子，孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？"大意是，齐景公问孔子怎样治理国家，孔子答道，"国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。"齐景公说，"说得好啊！要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求，即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？"也就是要求君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。
虽然孔子已经仙逝，但他的思想永垂不朽，他改变了我的观念，让我懂得在困难中保持乐观的心态，努力进取，叩开成功的大门，让我们在孔子精神的滋润中成长！
这就是东方圣人——孔夫子。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，应对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位教师，他的智慧也体此刻他的教育之中，"性相*也，*相远也。"原先2500年前的孔子早已指出了后天学*的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。"处于那样的乱世，孔夫子以笑应对，乐观地在思考中漂泊。所以不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"一个人要到达完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体此刻：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。夫子的智慧不仅仅绚烂，并且源远流长。
孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今日依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
这，就是我心目中的孔子。
在现代*有许多名人，在古代*同样有许多名人。今天，就让我们打开时光隧道，随着历史的长河飞向遥远的古代，来了解闻名世界的教育家、思想家、儒家学派的创始人?孔子。我给大家讲个关于孔子的故事。
一天，孔子的马不小心吃了农夫的庄稼，被农夫扣了下来。因为孔子觉得子贡口才好，所以就让他去讨回马。子贡对农夫说：“这可是我们远*闻名的孔子的马，你还敢扣下？快还我！”接着还讲了一连串的大道理。可是农夫还是不还。孔子又请马夫去试一试，马夫对农夫解释道：“我们的庄稼和你们的庄稼长得一样，所以马也分不清了。你能把吗还给我吗？”不一会儿，马夫便牵着马回来了。子贡问孔子：“我为什么不能要回马？”孔子回答道：“因为你还缺少智慧。”
从这个故事，我懂得了知识是死的，智慧是活的，知识要活学活用。
孔子庙是用来祭我国伟大的思想家，政治家，教育家孔子的地方。今天就有老师带着我们去宁波慈城参观孔子庙。我怀着 激动的心情上了车。大约座了2个多小时的车子就来到了宁波慈城。刚刚进入孔府我就被眼前的景象惊呆了，四处都是又粗又高的柏树。这些柏树有一千多年的历史了。 不久就有一位阿姨进入我们的视线原来她就是导游。她给我们讲解了孔子庙的由来，还介绍了悠久的历史等等。我们大家多听的津津有味。后来，导游阿姨还给我们做手工材料是雪花粘，有点粘湖湖的。
开始我小心翼翼地把它按在图画上做绿色的叶子，又把红色的按在花瓣上，同时也把黄色的按在花心上。这时时尚又古典的花呈现在我的眼前。这时也就到中午了我们去酒店吃饭一个个都吃的狼吞虎咽。下午2点多我们就兴高采烈地回校了，今天真是快乐的一天，有意义的一天。希望大家有时间也去看一看。
从古至今，东西方都有层出不穷的思想家，教育家。但在许多教育家中，令我心生敬佩的是东方圣人——孔子。
孔子是春秋时代人，名丘，字仲尼。是我国儒家学派的创始人。他有三千多弟子，72人成才。今天，我想和大家一起看一看我心中的孔夫子。
我觉得孔子是一位富有智慧的人，面对他高深的学问，颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"试想这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现他的教育中，"信相*，*相远"原来2500年前的孔子早已提出了后天学*的重要性，纵然孔子是是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的"固执"的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。
这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学*知识的目的，同时也交给了世人学*的方法。大的方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用"义"和"礼"来阐述"仁"的思想，用"智"和"信"来传播"仁"的观念。学*方法上要"温故知新"，要"举一反三"，在细微处体现出伟人不朽的智慧光辉！
不朽的思想总是与时俱进，孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
这，就是我心目中的孔子。
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家学派的创始人。
在孔子心中，行义是人生的最高价值。在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子以好学著称，对各种知识都有着浓厚的兴趣，所以他多才多艺，知识渊博。被当成无所不知的圣人，但孔子自我却不这样认为，孔子曰："圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。"孔子谁他那里有不明白的东西，他就拜谁为师。所以说，"三人行，必有我师"。
孔子生性正直，又主张直到而行，他曾说："吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"与人为善，孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自我也是一个很善良的人富有同情心，乐于助人，待人真诚，宽厚。"己所不欲，勿施于人"，"君子**之美，不**之恶"，"躬自厚面，薄责于人"等等，都是他的做人准则。
他让我们懂得他"安贫乐道"，"学而不厌，诲人不倦""直道而行"的精神品质。
同孔子的仁说和礼说联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略叫"德治"或"礼治。"这种方略把德，礼施于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，孔子的'这种人道主义和秩序精神是*古代社会政治思想的精华，体现了孔子德治主张的政治思想。
经过以上的资料，我对孔子的精神品质和政治思想有了进一步的认识，孔子的弟子遍天下，也把仁，义，礼，智，信，传遍了天下，是我心中的伟人。
在孔子墓前，凝视着那荒草掩盖下的巨大土堆，穿越两千多年的时空，毁也罢，誉也罢，风风雨雨，他都默默无言地独自承受。他不会再爆发，也不会灭亡，只是在那里、在世人的毁誉中，把血肉变成了白骨，但谁都不会无视他思想的存在。
坚强如他。少年丧父、中年丧妻、老年丧子，饱经人生的苦难，却始终坚强乐道。“艰难困苦，玉汝于成”，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，个人的苦难比起大道之不行又算得了什么。可是，在那个功利霸道横行的时代，没有哪一个君主能够施行他的主张，他就那样孤独而倔强地坚持着，“知其不可为而为之”。他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业，渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树。
宽厚如他。在一个秩序混乱的泱泱大国里，他的思想维系了一种最起码的社会和人性的*衡。他历来主张政教分离，“敬鬼神而远之”，“不语怪力乱神”，绝不把希望寄托在毫无根据的来世;“己所不欲，勿施于人”，把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点;“以直报怨”，以此张扬生命的尊严，决不隐匿自己的不满和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者怀之”是他终生追求的理想，那里，没有阶级、没有等级，有的只是老者、朋友、少者。
兼容博大如他。他从来就没有说过，信我者得富贵，不信我者入地狱的话。他说，“不义而富且贵，于我如浮云”。
世人对孔子多有两种态度，一是捧就捧到天上去，认为天上天下只孔老夫子一个完人，恨不得对着夫子画像舔上几口才算是合格的正统名门;二是贬就贬得什么都不是，把好一个孔子作为“封建”“腐朽”的练手沙包，借此标新立异，哗众取宠。
我心目中的孔子作文 (菁华5篇)（扩展2）
——我心目中的孔子作文 (菁华9篇)
孔子名丘，字仲尼，是春秋战国时期鲁国陬邑人。还是*著名的大思想家，大教育家。孔子开创了私人讲学的风气。是儒家学派的创始人。
在《论语》中有这样的一个故事："孔子学识渊博，人称孔圣人，但孔子依然虚心好学，不耻下问。有一回，跟随当时鲁国的乐管师囊古琴，学的是《文王操》。孔子专心学了一段时间后，师囊说能够了。孔子觉得不够，又继续学。一段时间后，师囊说能够了。可孔子仍觉得不够。又过了一段时间，师囊认为真的能够了。可孔子仍觉得不够。直到孔子能够再乐曲中表现文王的形象，孔子才觉得真的能够了。"
在跟师囊学古琴，弹奏《文王操》时，师囊曾三次对孔子说："能够了。"但孔子始终觉得自我还得再学，直到能够在乐曲中表现文王的形象，孔子才罢休。又有一回，孔子去太庙祭祖，见到新奇的事物就向人问这问那。有人笑着说："孔子学富五车，懂得礼仪，怎样还要问别人？"孔子听了后回答说："对于不明白的事，每事必问，有什么不好？"
经过这两个故事，我们明白了孔子是一个虚心好学，不耻下问的人！
这就是我心目中的孔夫子。
我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。
在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时*之，不亦乐乎；有朋自有远方来，不亦乐乎……”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思想，在我的学*当中，还是比较适用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。
我读了孔子的生*，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。
在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。
孔子，不只是指孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化影响了一代又一代*人，没有他的文化，我们的生活就会变得没有礼道，我们也会变得不那么精彩。是他时时刻刻教育着我们中华儿女，是他教会了我们做人的道理。是他让*的文化变得格外灿烂。
在我看来，坚强是孔子的化身。孔子年少丧父，中年丧妻，老年丧子，饱经人生的苦难，始终坚强乐道。他任然开开兴兴地过着每一天，这就是坚强乐观的表现。
孔子的一言一行教育着我，每一次做一件事的时候，我都会想起孔子的某一句话，这才会指引我正确的方向，是我做好每一件事。孔子的一言一行教育着我，是我一步步向前走，并且逐渐懂得了世界。孔子的品行是值得我们学*的，孔子的巨作是值得我们欣赏的，孔子这个人是值得我们去探讨的。这就还是我心中的孔子，这就是我喜欢他的理由，这也会社我要学*他的地方。
孔子出身贫贱，身份卑微，是那时候社会的最底层。但孔子性情开朗，是一个充满人情的人。
我们心目孔圣人已经不在了，他已经永远离开我们，但他依然存在，他永远活在我们的心中。天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界。
这就是我心中的孔夫子！
孔子是我国古代著名的大思想家，教育家，学识渊博，但从不自满。他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。第一个问题是鹅的叫声为什么大。孔子答道：“鹅的脖子长，所以叫声大。”孩子说：“青蛙脖子短，为什么叫声也很大呢？”空子无言以对。他惭愧地对学生说，我不如他，他可以，他可以做我的老师吗！
又有一天，孔子和他的弟子们驾车去晋国。一个孩子在路当中玩，挡住了他们的走路。孔子说：“你不该在路当中玩。挡住我们的车！”孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？孔子一看，是用翠石瓦遍的一座城。孩子又说：“您说：”应该是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子觉得着孩子和很懂得礼貌，便问他叫什么名子，孩子说：“我叫项酃，七岁！”孔子对弟子们说：“项酃七岁懂礼，他可以做我的老师啊！”后来孔子绕道而行。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，应对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位教师，他的智慧也体此刻他的教育之中，"性相*也，*相远也。"原先2500年前的孔子早已指出了后天学*的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。"处于那样的乱世，孔夫子以笑应对，乐观地在思考中漂泊。所以不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"一个人要到达完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体此刻：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。夫子的智慧不仅仅绚烂，并且源远流长。
孔子，这位为教育的实施，为正气的`传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今日依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
这，就是我心目中的孔子。
不知人们是何时称孔子为圣人的，总之现在已是把他高高竖起，圣人也好，神人也罢，孔子依然是那个鲁国的孔丘。
因何而生，因何而成，四处奔波流走为了什么，儒家思想成为*封建社会的正统思想又因为什么，孔子一生致力于“仁”与“礼”，“仁”是“礼”的基础，“礼”是“仁”的体现。可在那样狼烟四起的春秋，礼崩乐坏的年代，有才能的人选择避世，韩非的法家更受欢迎。知其不可而为之，不仅是单纯的坚持，更是一种坚守道义的信念。
不得不说，孔子的结局是悲哀的，子路死了，颜回去了，看着自己心爱的弟子离去，白发人送黑发人的场景不断上演，是怎样的一种辛酸。
欲出仕而无人用之，游天下而众人笑之，孔子的寂寞，怎几个字了得。
但孔子的结局也是辉煌的，因为在几千年后的今天，他已如神般被打上圣人的标签。
许多人拿孔子与鲁迅相比，我认为这没有什么可比性，毕竟相隔了二千多年，可他们相同点就在于同样是混乱年代的思想先驱者。思想的觉醒，不是你读一篇文章就能得到的，但他的可贵之处并不在此，而是对一这正道的坚持。这就像数学题目，全班同学甚至包括老师、都认为他是对的，而你一个人站出来反对，这需要勇气，而坚持它一辈子，这是种品质。
高七尺，脑袋下凹，从外表你永远看不出里面蕴含的品质，这就是孔子，一个可爱又固执的老头。
"知之为知之，不知为不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是这样一位实事求是的人。
在初一时，我参加了学校组织的夏令营活动，有幸去到了南京的夫子庙，夜游夫子庙果真是一次极大的享受。夫子庙位于秦淮河畔，始建于东晋成帝司马衍咸康三年，是一组规模宏大的古建筑群，*四大文庙之一。每走一步，心中对孔夫子的尊敬就更重一分。孔子出身鲁国的一个没落的贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心重重，希望以他超时代的思想和智慧来拯救自己的国家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一个真真切切的聆听人的内心的默默观察世界的老人。说他是老人，是因为，两千年后的今天，无论是哪方面，他都足以教我们去领悟这个民族的根。
他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事，年少时的贫困并没有抹灭他远大的志向，中年时的挫折也未曾动摇他坚定的心，晚年的离丧没能阻断他思想的升华！
孔子作为一名老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相*，*相远。"早在两千多年前的孔子早就已经指出了后天学*的重要性，孔子是诲人不倦的，但是"不倦"却是建立在学生痴于学*却百思不得其解的基础上的。细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲观。他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治者，不是那些只知道冲锋陷阵的武夫，而是那些智者，那些真正的胸怀天下，那些关怀黎民苍生的先哲。他做到了，虽然他没有看到。但是历史铭记了他。一个坚定的儒学圣人，一个关怀天下的人！他记挂着人们，世代的人们也纪念着他。
这，就是我心中的孔夫子！
他，名丘，字仲尼。是春秋鲁国人，与其弟子一起写作《论语》，它是记录他与他的弟子言行举止的书，这个人，就是儒家代表孔孟之一的孔子。此外，《中庸》与《大学》都与他有关。
孔子因何而名满中华甚至世界？为何华人都那么尊敬他呢？原来。孔子是以仁孝、礼仪、学*、政治等方面出名的。他在学这方面曾悉心教导，与学生的交谈中也显现出学的烙印，当然，礼、孝、政等，看来，孔子看重学是想让弟子敏而好学，不耻下问，但是又教导其弟子“学而不思则罔，思而不学则殆”。
孔子也十分崇敬孝，他认为，*自古以来就不缺孝。他认为一个人尽孝就是这个人的仁慈根本，他也开导其弟子要善待父母、尊师重长、尊老爱幼。
孔子是远*闻名的大学者，但他却要拜师襄学琴，他没有那样的趾高气昂，而是以礼相见，孔子的虚心不仅为弟子提供了榜样，而且为我们树立了榜样，他也告诉我们——不耻下问。
孔孟之德，令人赞扬，得崇拜之心。
"知之为知之，不知为不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是这样一位实事求是的人。
在初一时，我参加了学校组织的夏令营活动，有幸去到了南京的夫子庙，夜游夫子庙果真是一次极大的享受。夫子庙位于秦淮河畔，始建于东晋成帝司马衍咸康三年，是一组规模宏大的古建筑群，*四大文庙之一。每走一步，心中对孔夫子的尊敬就更重一分。孔子出身鲁国的一个没落的贵族家庭，为社会的`混乱情形而忧心重重，希望以他超时代的思想和智慧来拯救自己的国家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一个真真切切的聆听人的内心的默默观察世界的老人。说他是老人，是因为，两千年后的今天，无论是哪方面，他都足以教我们去领悟这个民族的根。
他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事，年少时的贫困并没有抹灭他远大的志向，中年时的挫折也未曾动摇他坚定的心，晚年的离丧没能阻断他思想的升华！
孔子作为一名老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相*，*相远。"早在两千多年前的孔子早就已经指出了后天学*的重要性，孔子是诲人不倦的，但是"不倦"却是建立在学生痴于学*却百思不得其解的基础上的。细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲观。他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治者，不是那些只知道冲锋陷阵的武夫，而是那些智者，那些真正的胸怀天下，那些关怀黎民苍生的先哲。他做到了，虽然他没有看到。但是历史铭记了他。一个坚定的儒学圣人，一个关怀天下的人！他记挂着人们，世代的人们也纪念着他。
这，就是我心中的孔夫子！
我心目中的孔子作文 (菁华5篇)（扩展3）
——我心目中的*作文 (菁华5篇)
*在我的心目中很伟大。*有悠久的历史，灿烂的文化。
*的悠久历史持续数千年，历经了十多个朝代；从夏朝到中华人民共和国，有很多值得探索的。我特别喜欢读和历史有关的小说，比如三国演义，隋唐演义。三国演义我从小就非常喜欢。最喜欢的人物是张飞，因为他非常凶猛，勇敢。虽然他有时候会作出一些鲁莽的事情，但是他非常忠心，所以我很佩服他。这本书对我有很大影响。
文化方面，*的诗歌非常美。我很喜欢读和写诗。*的诗很特别，每一次读完都有更深刻的理解。我写的诗也许并不完美，但是写完了挺有成就感。小时候读的第一首诗是王之涣的《登鹳雀楼》。读完我有身临其境的感觉。这首诗有非常深得意义，就是说你上到越高得层次，就能望的更远，看见更大的局面。这首诗一直在我的脑海里，连睡觉做梦时都梦见自己爬这座楼，往远出去看，一直看到天际线。
在我心目中，最代表*的是*文化中为人处事的道理。论语的一字一句都充满人生的智慧。这些智慧至今还指导着人们。孔子是*著名的思想家和教育家，被*人称为所有人的老师。孔子教过3000多名学生，其中72名变的非常有名。孔子的思想被记录在论语里。我从小就受过论语的影响，虽然我当时并不知道。比如我小时候听别人说三人行，必有我师。那时候我还没有知道那是什么意思，可是后来听别人讲解就了解到他的意义是一个人能够从任何人学到东西。好的要学*，不好的也可做反面教材。
*对我来说是一个知识宝藏，等着我去探索。
白玉筷子叮当作响，青瓷碗里翻江倒海，一边是打蛋声韵味十足，一边是爆番茄呛声大作。随着蛋液写意般地渲染散聚，在翠绿葱花的点缀下，成就了这样一碗色、香、味俱全的番茄蛋花汤。
这是一道再普通不过的家常菜。你看，那红、黄、绿各显其彩，争奇斗艳，但聚在一起，却也相得益彰。是谓异中求同，和谐融洽。
番茄蛋花汤里的红与黄，组成了我心目中的*意境。
在番茄蛋花汤里，你能看到紫禁城不仅盘踞着*封建社会最后的两个王朝，也将*文化的精髓牢牢地闭锁在朱砂与鎏金的层峦叠障里。正如林语堂先生所说：“紫禁城如同伊甸园的苹果，充满了圣洁和神秘色彩，禁锢起来的是诱惑和完美。”试问那令所有的到访者叹为观止、流连忘返的建筑群落，它的吸引力到底是什么呢？倘若不是围饰它的红与黄，那么这千座宫殿万条回廊便不是*的紫禁城了，因为没有别的什么色彩能沉淀住它蕴涵的文化底气，能包容住它的文化胸襟。
当我们游历的脚步声在红墙黄瓦间碰撞出回响，会产生一种奇异的感觉，那是一个*人在传统宫殿里行走才能产生的感觉，一种灵魂与本土文化同呼吸、共命运的交流与融合。这便是*观众与外国游客置身紫禁城时内心的不同感受吧。哪怕我们是风尘仆仆的游子，太久没有回家，却仍有扎根于此的亲情；而他们呢？则是匆匆过往的旅人，在惊奇与赞叹之后便人走茶凉。这也好比*人爱喝的番茄蛋花汤，舀起一勺清淡的薄汤好让唇齿留香，而西方人爱喝的牛肉土豆汤，掂起一勺浓密的稠汤只为肠胃舒服。
番茄蛋花汤里映照的正是紫禁城的光彩与色泽，只是说不清是这红与黄的隐含和传达更加适配黑色的眼睛，还是墨色的眸子更能窥探红与黄的内涵和本意，从而让它们成为一个悠久而沧桑的文明的容颜与气质。
在番茄蛋花汤里，你能看到*红彰显的热情。
没有哪一个国度能像*一样，红得这般醒目、这般震撼。它是古往今来文人墨客纸上的那笔朱砂红，是千家万户门前高高挂起的大红灯笼，是辞旧迎新时张贴在大门两旁的红色对联，是编制着岁岁*安美好愿望的红色*结。红是喜气，红是祝福，红是祥和，红是我们共同理想的象征，是我们对社会文化的认同，更是我们的民族魂、精神源！
*人之所以对红情有独钟，把红视为民族的文化图腾和精神皈依，相传来自对太阳的敬畏和膜拜。这庄重的感情经过时代承启、积淀和扬弃，逐渐嬗变为*文化的底色，弥漫着浓得化不开的积极入世情结，象征着热忱、奋进、团结的民族心理定势。尚红*俗的演变，同时也记载着中华民族的心路历程。
番茄蛋花汤里彰显的*红，吸纳了朝阳最富生命力的元素，采撷了晚霞最绚丽迷人的光芒，蒸腾着熊熊烈火的热情，凝聚着血液最浓稠活跃的成分，糅进了相思豆最细腻的情感，浸染了枫叶最成熟的意象。
在番茄蛋花汤里，你能看到黄土地投射的质朴与典雅。
我们传说中的祖先被人们称为“黄帝”，华夏文明的发源地是黄土高坡，中华儿女的生命摇篮是黄河流域，礼乐制将黄册封为帝王之色，传承了几千年的神授君权以黄色为象征，吉祥的日子叫“黄道吉日”，这便是荡漾在番茄蛋花汤里的*韵味，它用上下五千年的历史刺激着我们的味蕾。
古代基色分类中，黄色象征大地；同时，黄色也是中心色，有“黄生阴阳”之说。故先人把黄奉为彩色之主，为中和之色。
实际上，崇尚黄色的根源离不开黄土地，离不开黄河，也离不开我们的黄皮肤。这是与生俱来的东西，它无须识别，也无须标榜，正像隔着番茄的蛋花，径自闪现着辉煌的色彩。黄土地的贫瘠并不能掩盖孕育其中的丰润与富贵，黄河的泛滥并不能遏制缔造文明的智慧与勤劳。正是在这片土地上，我们的祖先耕耘出了一个祥和的家园。“*是顶文明顶*安的国家，理想的家庭必在理想的国内也。”老舍也如是说。
番茄与蛋花结伴而行恰恰是中庸意境的极致体现——番茄那入世的激情与蛋花那出世的高雅和谐相容，这不正与儒家的仁爱、道家的大同有异曲同工之妙？也许，他们早已在饕餮中参悟透了*文化的精髓之处吧。
红色与黄色，热情与高雅，就这样，组成了我心中的*意境。
简单，鲜亮，却，堪称绝配。
我的*意境，自红、黄而生。
梁启超先生说我*“纵有千古，横有八荒”，我们*名山大川之多真是世界其他各国无国能及。但是人们却说五岳归来不看山，为什么呢？因为泰山之雄，华山之险，恒山之幽，嵩山之峻，衡山之秀已经具备了天下群山之奇，既然五岳已经具备了天下群山之所有精华与灵气，那么我们五岳归来还看什么山呢？
说到这里，我们又想到了孟夫子的一句话“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”泰山何以雄踞五岳之首，泰山何以雄踞天下呢？
原因之一 泰山的风光天下无双
泰山风景素以壮丽著称。雄伟的南天门，艰险的十八盘，重叠的山势，厚重的巨石，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。另外我们每位泰山的游览者都不能不提到泰山日出。泰山日出是岱顶奇观之一，每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上顺光看，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，，人们看到五彩斑斓的光环，联想到佛像头上方的“佛光”。“佛光”会使无数游者慕名而来，也为泰山增加了更多神秘的色彩。
原因之二 泰山的建筑独树一帜
说起泰山就必须要提到岱庙，泰山岱庙天殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并称为*三大宫殿，在建筑学上有极大的价值与意义。在灵岩寺还有40尊宋代的罗汉塑像，造型突出个性，充分显示了*古代精湛的雕塑技艺和艺术表现力。泰山还以石刻众多闻名天下，这些石刻有的是帝王亲自提写的，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。泰山现存有石刻1696处，分为摩崖石刻和碑刻，既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山风景中的精彩去处之一。
原因之三 泰山的地位至高无上
古代封建帝王把五岳看成是神的象征。东岳泰山为五岳之首是名副其实的，*历代曾有72个皇帝到泰山封禅。他们自称天子，他们似乎觉得只有登上泰山才能与上苍沟通，通过封山祭祀来祈求风调雨顺国泰民安。今天看来似乎有些幼稚，正如战国的曹刿所言“小惠未遍，民弗从也。”但是这种*俗还是表达了古代帝王对上苍的敬畏与祈求万民幸福的美好心愿。
原因之四 泰山的文化源远流长
至于泰山的文化真是不胜枚举，且不说那些流传千古的诗句，且不说那些价值连城的碑拓铭文。我们只说“一山一水一圣人”，其实这句话说出了孔子与泰山的关系。孔子是鲁国的名人，泰山是鲁国的名山；孔子是*的名人，泰山是*的名山。泰山因孔子的登临而甲天下，孔子因登泰山而小天下。
而今人类的科技、经济、军事都异常发达，可是人们却有了更深层次的忧患。因为所有的有识之士都意识到科技可以振兴人类，也同时可以让地球灭亡。人类在思索，走在最前沿的科学家在思索，某一天他们恍然大悟，他们面对世界东方肃然起敬，他们面对的是*，他们面对的是泰山。
孔子的浑厚的声音已响彻宇，今天我们中华文化已经享誉世界，“仁者爱人，己所不欲勿施于人”孔子的思想才能真正能化干戈为玉帛，孔子的思想才能真正让世界充满爱。
泰山东临波澜壮阔的大海，它面对的是世界。泰山以他的无限风光吸引着世界，泰山更以他独特的地位创造出一个新的词汇——泰斗，凡是在某一领域取得最高成就的人都会成为泰斗，李白是浪漫主义诗人的泰斗，杜甫是爱国诗人的泰斗，孔子则是我们中华文化的泰斗。而我们中华文化则无疑是世界文化的泰斗。
现在，我眼中的*是多么的强大，可是以前我眼中的*是多么的懦弱、无能。
例如，圆明园的毁灭，火烧圆明园后，英法联军又威胁清*，不屈服便攻进城内
无能的统治者马上签订了割让地赔款的《北京条约》，以此换的侵略者的撤离。
台湾1894年，日本侵略者向朝鲜并向*发起挑衅引发“中日甲午战争”，由于清*的无能而遭到失败，于1895年被迫签订了丧权辱国的不*等条约《马关条约》，将台湾割让给了日本，台湾**本侵占了统治了整整50年！
香港1840年英国发生*战争，1842年签订《南京条约》，永久割让香港岛。1856年英法联军发起第二次*战争，1860年被迫签订《北京条约》，永久割让九龙半岛界限街以南的地方。1898年英国又乘列强在*划分势力范围之机被迫签订《展括香港界址转条》，租期99年，1997年6月30日期满。
我们一定要把*建设的更好，不被哪一个国家所欺辱，不被哪一个国家签订不*等条约，我们一定要把*建设的更好，更美，更繁荣昌盛。
纵观历史，文化种类繁多、丰富多彩，如古埃及文明、古印度文明、古罗马文明…但这些古文明经过岁月的流逝，时间的沉淀，全都隐匿了起来，即便有些保存了下来，也是残缺不齐的，这些文化在岁月的长河留下了一笔轻微的色彩。唯有我*，上下何止几千年历史，放眼望去，*文化是一条闪亮的金龙，腾舞着，又如一条长河，浩瀚奔腾，颇有一番“长河一去不复返”的雄风。中华文化博大精深，源远流长，饱受了外来势力的侵蚀，却也留下了精髓，竟别有一番滋味，细细想来，不禁自我骄傲，作为中华文化的传承者，似乎望向了那世界的长河，望到了那色彩斑斓的中华文化。
古有黄帝战蚩尤，开创了我国文化的先河；古有仓颉造汉字，记载了我国文化的历史；古有郑和下西洋，传播了我国文化的精髓…
中华文化经久不衰的原因有很多，我想，最主要的是它的包容性。世间万物，有容乃大，唯有包容，才能弥久长流。其次，是整个中华民族骨子里自带的一种和*的精神吧。再其次，是借鉴。戊戌变法期间，康有为、梁启超学*西方制度，虽说最后的结果是失败了，但也极大的**了人们的思想，这也加快了我国*代化历程。而对于其他国家优秀文化来讲，我们应做到“取其精华，去其糟粕”，唯有这样，中华文化就更能进一步发展，独占世界鳌头。
作为中学生，我们要传承我国优秀文化，至于那些腐朽的、落后的，我们应自觉抵制，甚至剔除，但归根结底，总归是历史的产物，即便是落后腐朽的，也有它一定的特色吧。总之，作为一个拥有如此久远文化国家的子民，我为我所属国家的文化感到骄傲！
我心目中的孔子作文 (菁华5篇)（扩展4）
——我心目中的她作文 (菁华5篇)
新的学校，新的.环境，是我感到不*惯。在这里没有知心的朋友，没有认识的老师，无论是上课还是下课…。.都是独自一人，心里好孤单，好空旷。直到那一天…。
那是一个烈日当空的中午，我终于在食堂里坐到有空调的位子了，这时，玉清和黄璐走过来坐在我的对面，他们边吃边滔滔不绝的讲起话来，我看了心酸，好羡慕他们两。这时，玉清突然问我叫什么名字，我告诉了她，她也向我介绍了她们两，于是我们发现我们的性格很相似，也很合得来，逐渐的，我们三便成了好姐妹，我也很快的成了她们的"黄姐”，而玉清便成了我们口中的“老费”。无论是上课。下课。都能看见我们“黏”在一起，学*上，她们也帮我好多忙。
这时的我已不再孤独，就好比落叶掉下来也不会是孤零零的一片了；我考不好，她们会安慰我，耐心的帮我订正；我被老师叫去训话了，回来时，她们会拦住我问我被叫去干么。就像上次，我英语听写没过关，她们教了我一些记的方法，听写回来时还会关心的问我听写得怎么样。这些等等都是她们给予我的关心，给予我的动力。
有朋友的我，觉得好温暖。
她，是社会的下层人员；她，是我们*时司空见惯的风景；她，是一位不求回报的贡献者；她，是城市的美容师；她，是每天大清早，在街道边忙碌的身影她就是清洁工。
每天早晨，当我睁开了朦胧的睡眼，几乎每次看向窗外，都能看见她们一手拿着扫把，一边擦着头上豆大般的汗水；每次在放学路上遇见她们，我都是连看都不看她们一眼，就和她们擦身而过。
而有件事，却让我对她们刮目相看。
一天中午，我走在放学的路上，因口渴，就买了一瓶可乐喝，可走到一个垃圾箱旁，我把空瓶往垃圾箱那随便一扔不管有没有扔中。我急忙走人，因为这里实在是让人待不下去。在太阳的照射下，垃圾堆散发出阵阵的臭味，几只苍蝇在空中飞舞，我不禁作呕。赶紧用手捂住了鼻子，想立马离开这个肮脏之地。当我没走几步时，垃圾箱处来了一位清洁工人，他推着一辆手推车，车上放着一把大扫把和一个簸箕。只见他拿起车上的扫把，把垃圾箱旁的落叶全扫到了一处，又徒手把所有的垃圾扔进了垃圾箱。
我仔细地打量她，她的头上布满了银丝，一道道的皱纹似乎被岁月无情地用刀划过，一脸暗沉的眼睛，显得有些憔悴，他那布满了老茧的.手，无不记录着她经历的风霜和艰辛。
没一会儿，她站了起来，可能是疲惫了。她捶了捶背，又继续忙碌起来，直到收拾完好，她才整理东西，去别处。
就在这短暂的时间内，我看到了她那片刻的劳动，她那尽职尽责的品格，难道就不值得我们学*和敬佩吗？
每个孩子都爱自己的妈妈，我也很爱我的妈妈！今天我跟大家说说我的妈妈。
她长着一头乌黑秀丽的头发，一双晶莹明澈的眼睛，红润的嘴巴很是漂亮！一米六五的个子身材适中的妈妈每天都说自己胖要减肥，还说自己是个女汉子，还开玩笑说要去垫鼻子呢！但在我的心目中妈妈是完美的'、美丽的。
妈妈很疼爱我，她把最好的东西都给了我，对我无私的付出，只希望我好好学*，健康快乐地长大。记得有一次我们去爬山，爬到半山时好渴好饿，妈妈带了面包和牛奶，因为只有一份她就让给我吃了。当时我不管不顾一会儿工夫把东西全部吃了个精光，后来才知道妈妈都没吃。
还有就是上周在家写毛笔字，我的懒劲又上来了，偷偷地玩起了*板，把毛笔字搁一边去了，这件事被爸爸发现了，狠狠的揍了我一顿，我很委屈地大哭了起来……妈妈了解情况后把爸爸数落了一顿，说孩子做得不对，不应该用打的方式来处理，然后妈妈又单独跟我谈话，叫我一定要认真对待好好学*，这件事爸爸做都不对，但我做得更不应该。通过这件事，我知道妈妈很通情达理，我一定要听她的话，好好学*。
妈妈对我也很严格，*时我作业必须按要求完成，否则不给睡觉，就算睡了，也半夜把我拉起来继续写。上周六我的英语作业没有完成，本以为周末可以好好休息，哪想到被她发现，从床上拉起来都要写完才可以休息，这就是我的妈妈！既爱我又严格要求我的好妈妈。
我爱您——我的妈妈！
当你们看到这个题目时，我想你们最想知道的一定是——“她”到底是谁吧？只要你听完下面的这个故事就明白了。
她，就是我10岁的小堂妹。她个子不高，鹅蛋型的脸上镶着宝石般乌黑亮丽的眼睛。舒云有一对浓密的眉毛，一张能说会道的嘴，高高的鼻子上架着一副*似周笔畅的眼镜。不过她的确是一铁杆笔迷啊!活泼开朗的她爱扎两个羊角辫，那个樱桃小嘴总是带着甜蜜的微笑。爱漂亮的她，喜欢穿粉色连衣裙，在镜子前摆着左一个右一个造型。她*时穿着带有蝴蝶图案的白色运动鞋，在草坪上自由地奔跑。
有一次，我的学校放假了，我没事，就去表妹学校接表妹回家。当我到她的班级时，她还没下课。我在窗外静静地看着教室里的一举一动。教室里老师在来回走动，同学们在奋笔疾书。看得出，他们正在进行一场考试。就在这时，一个坐在前排的小女孩放下手中的笔，把答卷检查了一遍，然后交给老师。同学们惊讶地看着她，我也瞠目结舌。才15分钟就做完啦卷子，这个小女孩是谁？我真为她捏把汗。看着老师停下批改卷子，严肃的神情变成了满脸笑容，小女孩送了一口气。“很好，盈盈同学，你的效率很高！”听到老师的话，我不禁愣住了。原来用15分钟做完卷子的是小堂妹呀！速度很快，考了100分！“啪啪——同学们热烈鼓掌向她表示祝贺，我也投去了敬佩的目光。“盈盈同学，说说你是怎么考满分的。”“我是向我堂姐学*的。”她稚嫩的声音回荡在我耳边。我想：“小堂妹，我的成绩没有你好，你为什么要当着这么多同学的面说学*我啊？”小堂妹取得这么好的成绩，又不骄傲，不炫耀，十分谦虚。想到这，我的脸害羞得红了。我从小堂妹的身上又学到了一个美德。
这就是她，一个认真学*，又谦虚的小堂妹。
她，是社会的下层人员；她，是我们*时司空见惯的“风景”；她，是一位不求回报的贡献者；她，是城市的“美容师”；她，是每天大清早，在街道边忙碌的身影……她就是——清洁工。
每天早晨，当我睁开了朦胧的睡眼，几乎每次看向窗外，都能看见她们一手拿着扫把，一边擦着头上豆大般的汗水；每次在放学路上遇见她们，我都是连看都不看她们一眼，就和她们擦身而过。
而有件事，却让我对她们刮目相看。
一天中午，我走在放学的路上，因口渴，就买了一瓶可乐喝，可走到一个垃圾箱旁，我把空瓶往垃圾箱那随便一扔——不管有没有扔中。我急忙走人，因为这里实在是让人待不下去。在太阳的照射下，垃圾堆散发出阵阵的臭味，几只苍蝇在空中飞舞，我不禁作呕。赶紧用手捂住了鼻子，想立马离开这个“肮脏之地”。当我没走几步时，垃圾箱处来了一位清洁工人，他推着一辆手推车，车上放着一把大扫把和一个簸箕。只见他拿起车上的.扫把，把垃圾箱旁的落叶全扫到了一处，又徒手把所有的垃圾扔进了垃圾箱。
我仔细地打量她，她的头上布满了银丝，一道道的皱纹似乎被岁月无情地用刀划过，一脸暗沉的眼睛，显得有些憔悴，他那布满了老茧的手，无不记录着她经历的风霜和艰辛。
没一会儿，她站了起来，可能是疲惫了。她捶了捶背，又继续忙碌起来，直到收拾完好，她才整理东西，去别处。
就在这短暂的时间内，我看到了她那片刻的劳动，她那尽职尽责的品格，难道就不值得我们学*和敬佩吗？
我心目中的孔子作文 (菁华5篇)（扩展5）
——我心目中的榜样作文 (菁华5篇)
我最敬佩的人是经纬姐姐，是她在我心目中树立了一个好榜样。记得爱迪生曾经说过：我心目中的榜样天才在于百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。经纬姐姐的行动验证了这一句话。勤奋好学再加上坚持不懈，才使她在升学时考上了湖州市重点中学。讲起经纬姐姐的英明神武、盖世聪明我心目中的榜样，那可是犹如我心目中的榜样滔滔江水般连绵不绝啊！我心目中的榜样
那天，我欢天喜地地来到了姐姐家，瞧见姐姐在埋头苦干我心目中的榜样（嘻嘻，是在做作业啦）！于是，我没有打扰她，自己知趣地在一边玩。到了吃饭的时间，大家都聚集在餐桌边兴高采烈地议论着，唯独一个座位是空着的——经纬姐姐的。开饭了，十分钟过去了，二十分钟过去了，半个小时都匆匆流走了。我按捺不住了，便上楼喊姐姐下来吃饭，可我苦口婆心根本不见效。我只好静静地站在一旁打量姐姐：我心目中的榜样她神情严肃，左手撑着下巴，眉头稍皱，似乎遇到了难题，不知如何解答。许久，姐姐把书本合拢了，眉头舒展开来，长长地呼了口气：“搞定！”忽然看见我在旁边，又惊诧地问“你你……你什么时候来的，我心目中的榜样悄无声息的？”“我早就来了，只不过你太全神贯注了，没发现我罢了！”我接着说：“虽然你很勤奋，但也要有时间概念我心目中的榜样哦！”姐姐看了下表，大叫道：“快上课了！”说完便匆匆走了。
我从姐姐身上学到了很多，争取青出于蓝而胜于蓝，做一个勤奋好学、有智慧的人！
灾难和厄运的力量之所以“强大”，是因为他能慑服人的精神，人类之所以能够与灾难的抗争中获得胜利，是因为心灵和精神中那昂扬不屈的火花。那火花就是坚强、勇敢、临危不惧，正是由于这些火花，才使灾难的人们战胜了困难。
——题记
在5。12地震来临之前，很多孩子都面对灾难毫不犹豫选择了坚强。九岁的许中政就是其中的一个。
大地震来临时，他幸运的躲进了桌椅搭起的空隙里，这个小小的空间救了他，使他仅受了一点点轻伤。在一片黑暗之中，他听到许多同学在废墟中的绝望声。他作为中队长，他深深得体会当在这个时候，理所应当要把同学们团结起来。就在这个黑暗的环境中，时间过得缓慢。为了鼓励同学，他带头唱起了**，给众多的幸存者带来了希望……
当地真来临之时，我正在操场上躲避着危险的来临。而他九岁的儿童，用唱**的方式给同学们带来了希望。让我感觉到了我和他相差大概有十万八千里。我很羞愧，我怎麽连一个九岁的儿童都不如……
在这个九岁儿童的身上，我看到了一种坚强、勇敢、临危不惧的精神。他的精神值得我们青少年学*。正是由于他们选择了这种精神，才战胜了灾难。
坚强、勇敢、临危不惧都是难能可贵的品质，这些品质能够支撑我们战胜困难，走出险境，坚持到最后。我们青少年作为祖国未来的建设者，应该发扬这些精神，长大以后为祖国的发展出一份力。
他，是我的一个兄弟，也是我身边的榜样，他叫吴小能。
上了一天的课，我们终于迎来了今天的`最后一节课——活动课。课上，我们跳绳。我身边的榜样规则是：每人听口令跳一分钟，时间到了就换人。我最不擅长跳绳了，这对我来说可真是个晴天霹雳，但总不能呆着吧。我只能无可奈何地拿起绳子一个一个地跳起来。这绳子似乎不听我的使唤，我跳起来，绳子还没落地，等我落地了，就被绳子绊住。我想再跳一点，可是已经累得上气不接下气了。本来以为自己至少能跳三十个，可谁也没想到，我竟然只跳了二十六个我身边的榜样时间就到了，只好乖乖地把绳子交给吴兄。只见他两手朝前伸直，使绳子自然着地，屏气凝神等待开始的口令。哨声一响，他立即用他那灵活的手腕高速挥舞着绳子，耳边只听见绳子划破空气时“嗖嗖”的声音。别看他跟我一样也胖乎乎的，感觉行动挺笨拙的，但是一跳起绳来却身轻如燕，绳子也似乎特别听他的指挥，他用他那富有弹性的脚尖一跳就能跳过绳子，几乎没有被绳子绊住过。我身边的榜样时间一秒一秒地过去了，他却越跳越兴奋，速度越跳越快，真像在高速公路上疾驰的轮胎在高速转动着。一分钟竟然跳了一百八十个！我身边的榜样他真不愧是个跳绳高手，让我佩服得五体投地！
我知道，他今天所取得的成绩是与他*日的勤学苦练分不开的，我一定要像吴兄那样勤学苦练，将跳绳的成绩赶上来！
我们大家应该都看过《假如给我三天光明》这本书吧。里边的主人公是一个后天盲童女孩，同时她也是这本书的作者，她就是一一海伦凯勒。
她在一岁半的时候生了一场大病，就永远的与黑暗相伴，她一生创造了许多伟大的成就，她在黑暗中绝不放弃，她便跟命运对着干，不屈不挠，她一生完成了14本著作，她致力于造福社会，她不但没有向命运低头，反而敢于和命运对抗，这样的伟人，我们不应该向她学*吗？
她的不放弃，坚持到底的精神让我在生活中用这种精神完成了好多事，比如：爬山，我们还有500米要到达山顶的时候，我已经精疲力尽了，我想不爬了，想放弃，可是她这种精神的时时刻刻的提醒着我，“还有500米了，不要放弃，就500米了，还有450米，400米，加油，努力。”
在我六岁的时候，我很想学会骑自行车，刚开始妈妈也只是在旁边保护我一下，并没有很注意我，到后来，她就是在远远的看着我。我摔一次后，我想放弃；第二次摔倒时，两个腿都磕破了。我心想：我再也不要骑它了！妈妈说：“不要放弃，坚持就会成功！“我暂且相信你一下，不准骗我！"我说完之后，我每天都练*，终于在不久之后我学会了骑自行车，会骑以后内心也十分开心！
正是海伦凯勒的那种精神，鼓舞着我，激励着我在生活中，完成了我认为不可能完成的.事，我们都应该向他学*，学*他的坚韧的精神。
在我的生活里，有一个人，她既是我的好朋友，又是我的好榜样。她就是我的朋友---糖糖。
她非常地坚持不懈。从小，我和她便一起学钢琴，我们是一个老师，那个老师对我们非常严厉。学了五年之后，我对钢琴已经没有兴趣了，便放弃了。而糖糖却坚持下来了，她到现在还每天练琴半小时以上。虽然我现在也把钢琴给“捡了回来”，但是我跟她对比，我已经差的很远了，她都早早的考过八级了，我而之前考过四级后就停滞不前了。她真的很会坚持。
她非常乐于助人。她经常主动帮助别人，并以此为乐。有一次，我和糖糖在小区里走着，突然，我们看见隔壁邻居家的'老奶奶下楼来扔垃圾，老奶奶走路非常慢，走路时脚一拐一拐的，垃圾箱离他还有一段路呢。我看了看，好像什么都没有发生一样继续往前走。可是糖糖却越走越慢，最后干脆不走了。她眼睛目不转盯地看着老奶奶，在我还有没有反应过来时，她就跑向了老奶奶，嘴上说道：“奶奶，让我来帮您去扔垃圾吧！”。看到糖糖这么主动和迅速的乐于助人，我真的是“目瞪口呆”了！
坚持不懈、乐于助人，这就是我将她视为榜样的原因，我要多多向她学*。当然，糖糖的优点还有很多很多，比如，她很谦虚、诚实、好学......
这就是我的好榜样--好朋友糖糖。
我心目中的孔子作文 (菁华5篇)（扩展6）
——我心目中的英雄作文 (菁华5篇)
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”当人们在感叹英雄们的闪耀的光圈，是否也看到了他们为此付出的艰辛，是否也看到了他们曾遭受的与常人不同的磨难?
秦末汉初的韩信甘忍胯下之辱，励精图治，研读兵书，明修栈道，暗度陈仓，四面楚歌，十面埋伏，那条条妙计终于使得韩信在世人面前大放光彩。
同样是汉朝的一位小小的史官司马迁，在汉武帝面前为李陵辩护，被实行宫刑，当人生在一片灰暗的时候，他同样也说出了“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的千古名句;他同样也写出了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
明太祖朱元璋自小穷苦，乞丐、和尚，凡是社会底层的职业，他都经历过。就是这样一个微不足道的小人物，却通过自己的不懈努力，让青史上留下了自己的一笔，他卓越的军事才能，让他完成了从底层向最高层的.一个完美的蜕变。
“自古英雄出少年”，唐朝与盗贼智斗的小英雄区寄便是一个很好的例子。在危难关头，他的沉着冷静，足智多谋挽救了他的性命，一个弱小的男孩与两个身强体壮的盗匪相斗，需要怎样的勇气和智慧呀!
英雄也并不局限于男性。清朝的“汉格格”孔四贞便是一位十足的女英雄。她在丈夫被杀害的情况下，独自与吴三桂周旋，不但用自己的智慧保住了生命，同时也保住了大清的江山。
除此之外，历史上的英雄还有很多，或许有人会对他们不屑，不过是打一仗的功成名就而已，其实不然。机会是不会给没有准备的人，任何一次辉煌的背后，谁又能知道他们经过了多少挫折?经过了多少常人不能忍受的磨难?而正是有了这些超乎寻常的磨难，才造就了他们的优点，无人能匹及的长处。
“英雄”，多么闪耀的字眼，但它诞生的背后，却是无数的汗水与泪水。我想，当英雄在做出那个让他名垂青史的事迹的时候，心中想的肯定不是自己会成为英雄吧!他们可能仅仅是让自己问心无愧吧!而那些与英雄的称号失之交臂的人，也就是在人生的十字路口选错了方向吧!
什么是英雄?一个拥有顽强不屈的品格的人是英雄!一个无私奉献的人也是英雄!让我们为英雄喝彩!
他，是一位用笔战斗的英雄。他，用自己犀利的文笔，批判着没落的*人。他，是拯救中华民族的英雄。他，便是鲁迅——我心目中的英雄。
他是一位爱国的大文豪：他时常穿着一件干净朴素的中山装，短短的头发如三山五岳般矗立着，浓密的胡须像黄河似的，形成了隶书中的“一”字。他，便是鲁迅——我心目中的英雄。
他是一位决心拯救中华民族的英雄。
在1902年，年仅22岁的鲁迅东渡日本去学医，他想要中华人民享受先进的医疗技术。可是，后来他明白——中华人民的病，在内心。于是，他弃医从笔；从此，用文字医治中华儿女。他，便是鲁迅——我心目中的英雄。
他是一位用笔作枪来战斗的英雄。
笔能作为枪？答案是肯定的。鲁迅用他犀利的文笔同黑暗的社会做着斗争。他的一支支笔——是枪，他的一篇篇文章——是刀，他顽强地同黑夜中的猛兽战斗着。他用一篇篇满载的忧伤和痛苦唤醒人民为国捐躯，用一段段犀利、尖刻的文字揭露军阀的罪恶与黑暗。他不仅是文字战争中不可或缺的一员，更用自己的文字激发了中华儿女的爱国之情。他，便是鲁迅——我心目中的英雄。
他还是一个替别人想得多的英雄。
鲁迅先生被人们誉为“民族魂”，其主要原因是他处处为别人着想，却常常忽略了自己。他“俯首甘为孺子牛”的愿望，促使他日日夜夜为中华民族而忙碌着。他为人民做牛做马，无一句怨言。他身为大文豪，却毫不骄傲。他，便是鲁迅——我心目中的英雄。
他是一个活着的英雄。
他虽早已逝去，但是就如同臧克家所言：“有的人死了，他还活着”。鲁迅先生的爱国精神一直在中华人民的心中，鲁迅先生一直在我们中华人民的心中。他，便是鲁迅——我心目中的英雄。
俄国人曾说过他们有列夫托尔斯泰，英国人有莎士比亚，而我们*人可以骄傲地说：“我们有一位英雄，他就是——鲁迅先生！”
如果，我要问，你心中的英雄是谁？也许你会说是抗元到底的文天祥；也许你会说是发奋努力终于祖国的钱学森；也许你会说是聪明机智、巧送鸡毛信的海娃；也许……的确，他们都是英雄，但是，我要说的答案，一定是你意想不到的，我心中的英雄，只是一个连名字都没有的默默无闻的小动物——蚕。
”五一“左右，我们学校门口出现了卖蚕的人，我在那儿买了十条蚕宝宝，它们瘦瘦小小的，身体是白色的，一节一节的，爬动起来所有的脚都要轮流动一遍，很是费劲儿，可能它们也是这样觉得吧，于是就懒洋洋地趴在那里啃着它们亲爱的桑叶。
没过多久，它就结茧了，小可爱们先给自己找一个合适的居所，然后就开始吐丝了，它吐的丝一圈一圈把自己围住，要开始睡觉了。我想：小小的蚕是不是也很伟大呀？它从生到死，除了那一点儿桑叶，它向我们索取过什么呢？蚕一出生就开始不停地吃桑叶，补充能量，不过多久就开始吐丝结茧，四次蜕皮后好不容易变成蛾子，但蚕蛾却不善飞行，产卵后不久就死了。这不得不让人想起一句诗”春蚕到死丝方尽“，是啊，蚕的一身都是宝，它的丝美观而且结实，就连它的屎都很有用，蚕屎做的枕头有安神功效，还可以入药，在市场上好几十块钱一斤呢！
”吃的是叶，吐的是丝“，这样一想，蚕是多么无私啊！短暂的一生中，它把一切都奉献出来，这种精神多么令人钦佩！我们怎能不说蚕的无私和奉献精神是值得我们学*的呢？所以，我要说：蚕，它是我心中的英雄！
我喜欢看书，每个故事中的形象都深深的吸引着我，比如：美丽的白雪公主，聪明的舒克和贝塔等等，但是我最最喜欢的还是《西游记》中的齐天大圣——孙悟空，因为他勇敢，活泼，机灵，在西天取经路上对师傅忠心耿耿，有妖怪的时候，总是第一个奋勇向前冲，从来不后退。
我喜欢孙悟空，是因为悟空有反抗精神。就说仙界的最高统治者——玉皇大帝吧，哪个大臣敢说个“不”字，敢违抗玉帝的指令？可孙悟空却大闹天宫，把个天庭搅得个鸡犬不宁，真是大快人心啊！
我喜欢悟空，还因为悟空的忠心和勇敢。自从菩萨心肠的唐僧救了悟空，又收了好吃懒做的猪八戒，忠厚老实的沙僧后，他们师徒四人就开始了漫长的取经之路，这一路走来，悟空打妖怪真是打的够劲儿。不管是变化多端的白骨精，调皮、顽劣、任性的红孩儿，还是波浪汹涌的通天河，狡猾的黄眉老怪，都难逃过悟空的火眼金睛。
最终，师徒四人终于取得真经，修成正果。这其中最大的功劳莫过于悟空了。
这就是我喜欢的.悟空——有反抗精神，忠心、勇敢，相信好多小朋友也和我一样喜欢孙悟空吧！
从古到今*五千年的历史中，涌现出不少宁死不屈的英雄，他们面对敌人的折磨，不肯低头，而在我心中，一直有一个英雄，他陪伴我长大，那个人就是我的爸爸。
我的爸爸，个子中等，不胖不瘦，长得不黑，有一点点胡子。有一天，我在同学家玩，玩到很晚，那时正是冬天，一出去寒气逼人，像要把人冻成冰一样，可是我没想到会玩到这么晚，所以就没叫爸爸来接我，还好，我家离她家，不远可我还有一个人走回去想起来就很可怕，我刚要走时有一个身影从前面走来，我定情一看是爸爸，我猛地扑过去，扑在了爸爸的身上，笑了，爸爸摸着我的头说：“对不起，爸爸很晚才回家，看到你不在家，你妈急得像热锅上的蚂蚁，团团转，我就想到你来了这里，就赶来了。”我哇的一声哭了，爸爸说：“你怎么一会哭一会笑呀？”
我说：“我笑是因为你来接我了，我哭是因为我让你们替我操心了。”说完爸爸就背着我回家了。在我心中。爸爸是大英雄、守护神，永远保护着我。
我心目中的孔子作文 (菁华5篇)（扩展7）
——我心目中的孔子作文（精选二十篇）
宋朝开国宰相赵普曾经说过自我是以半部论语治天下。由此可见“论语”一书在我国古代封建社会的政治与社会中起着相当大的一个作用，，作为治国之本的“论语”被世人所推崇，而它的作者――孔夫子，在数千年之后的此刻依然是万人敬仰的至圣伟人，因为他的经典儒家思想陶冶了整个中国的核心。简而言之，中国的文化极大地受到了孔圣人的影响。
世上的所有真理都是经历时间的磨砺才站稳脚跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不张扬，它是慢慢潜入人们的思想之中，所以朴素的也仅有是真理了。最主要的，真理其实很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不会披上羊皮，迷惑人们，它只是支持着事物最根本的本质，而没有半点虚假。。比如文艺复兴时期的地心说虽被天主教支持但最终却**心说压倒一样。孔圣人便是真理的缔造者，如果我们去看他的画像的话，很易看出他具备着所有智者和长者的气质，朴素无华，简简单单的衣着，就像个极普通可是的老人，孔子之所以比凡人更高一层次，因为他是安贫乐道之人且早已领悟天地人之道，应当说这就是君子的表现，所注重的是心灵世界，而凡人为名利操劳，图的是物质世界，简而言之：凡人的'眼睛看世界太多，看心灵太少。
由此一想，要是没了孔子，这个世界将会怎样？古典文化研究者――于丹在她的着书中这样写道：论语的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。也就是说，论语是人们通向幸福的航标。正是有了孔子的真理，世界变得靓丽了起来。
鲁襄公在位时期，一个“*凡”人悄无声息诞生于鲁国。没有惊人的天象，没有所谓的神迹。但随之而来的却是整整一个时代，一个新的时代。
——题记
我曾接触过一些东周的典籍，曾见识过东周的群雄。忘不掉齐桓公征战四方，攘夷天下；忘不掉越王勾践的“三千越甲可吞吴”；更忘不掉秦政一人一骑，统一六国。所有都记得，却独独忘掉一个人，他用双脚踏遍了列国；他用思想开辟了一个新的时代；他用笔墨凝结了无数的经典；他，就是儒家的创始人——孔子。
孔子认为人人*等，每个人都有接受教育的权利。他一人以一己之力创立了私学，将学术下移，让更多的人接受到了教育。这一举动为之后传统文化的形成奠定了深厚的基础。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典；孔子创立了孺家思想，影响我国几千年的中华文明和世界文明，它的.精髓是仁义道德、以礼服人、安邦治国、达到礼义为先。
在当时经商之人的地位是非常低微的，然而在孔子的三千弟子中却不乏有经商之人，其中最有名的就是七十二真传弟子中“十哲”之一的子贡了。“好肆不守折而长者不为市窃”在史书中曾记载孔子十分厌恶经商之人将“市”与“窃”相提并论；但子贡是经商之人却在孔子门下有如高的地位，可见在孔子心里固然是商人但也有接受教育的权利，并且子贡被孔子比喻为“瑚琏”，对于孔子的这一比喻，很少有人懂，有的人认为是精石确凿的美丽玉器，还有人认为是巧夺天工的坚硬木器，有的人认为是美观坚固的实用瓦器，众说纷纭，但是唯一可以确定的是，绝对是一种非常贵重的东西，古代人认为瑚琏是祭奠神圣的贵重之器。也表明对于孔子来说子贡也是十分重要的。
他知道人不能永存于世，所以让儒学来流芳；他知道封建君贵而民轻，所以让“仁德”来传世，这便是我心目中的孔子。
"知之为知之，不知为不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是这样一位实事求是的人。
在初一时，我参加了学校组织的夏令营活动，有幸去到了南京的夫子庙，夜游夫子庙果真是一次极大的享受。夫子庙位于秦淮河畔，始建于东晋成帝司马衍咸康三年，是一组规模宏大的古建筑群，中国四大文庙之一。每走一步，心中对孔夫子的尊敬就更重一分。孔子出身鲁国的一个没落的贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心重重，希望以他超时代的思想和智慧来拯救自己的国家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一个真真切切的聆听人的内心的默默观察世界的老人。说他是老人，是因为，两千年后的`今天，无论是哪方面，他都足以教我们去领悟这个民族的根。
他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事，年少时的贫困并没有抹灭他远大的志向，中年时的挫折也未曾动摇他坚定的心，晚年的离丧没能阻断他思想的升华！
孔子作为一名老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相*，*相远。"早在两千多年前的孔子早就已经指出了后天学*的重要性，孔子是诲人不倦的，但是"不倦"却是建立在学生痴于学*却百思不得其解的基础上的。细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲观。他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治者，不是那些只知道冲锋陷阵的武夫，而是那些智者，那些真正的胸怀天下，那些关怀黎民苍生的先哲。他做到了，虽然他没有看到。但是历史铭记了他。一个坚定的儒学圣人，一个关怀天下的人！他记挂着人们，世代的人们也纪念着他。
这，就是我心中的孔夫子！
宋朝开国宰相赵普曾今说过自己是以半部论语治天下。由此可见“论语”一书在我国古代封建社会的政治与社会中起着相当大的一个作用，，作为治国之本的.“论语”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在数千年之后的现在依然是万人敬仰的至圣伟人，因为他的经典儒家思想陶冶了整个中国的核心。简而言之，中国的文化极大地受到了孔圣人的影响。
世上的所有真理都是经历时间的磨砺才站稳脚跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不张扬，它是慢慢潜入人们的思想之中，所以朴素的也只有是真理了。最主要的，真理其实很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不会披上羊皮，迷惑人们，它只是支持着事物最根本的本质，而没有半点虚假。。比如文艺复兴时期的地心说虽被天主教支持但最终却**心说压倒一样。孔圣人便是真理的缔造者，如果我们去看他的画像的话，很易看出他具备着所有智者和长者的气质，朴素无华，简简单单的衣着，就像个极普通不过的老人，孔子之所以比凡人更高一层次，因为他是安贫乐道之人且早已领悟天地人之道，应该说这就是君子的表现，所注重的是心灵世界，而凡人为名利操劳，图的是物质世界，简而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心灵太少。由此一想，要是没了孔子，这个世界将会怎样？古典文化研究者——于丹在她的著书中这样写道：论语的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。也就是说，论语是人们通向幸福的航标。正是有了孔子的真理，世界变得靓丽了起来，
我心目中的孔子
在孔子墓前,凝视着那荒草掩盖下的巨大土堆,穿越两千多年的时空,毁也罢,誉也罢,风风雨雨,他都默默无言地独自承受.他不会再爆发,也不会灭亡,只是在那里、在世人的毁誉中,把血肉变成了白骨,但谁都不会无视他思想的存在.
坚强如他.少年丧父、中年丧妻、老年丧子,饱经人生的苦难,却始终坚强乐道.“艰难困苦,玉汝于成”,所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想,个人的苦难比起大道之不行又算得了什么.可是,在那个功利霸道横行的时代,没有哪一个君主能够施行他的主张,他就那样孤独而倔强地坚持着,“知其不可为而为之”.他毫不绝望、不知疲倦地周游列国、传道授业,渴望大道能够在未知的土壤里长成参天大树.
宽厚如他.在一个秩序混乱的泱泱大国里,他的思想维系了一种最起码的社会和人性的*衡.他历来主张政教分离,“敬鬼神而远之”,“不语怪力乱神”,绝不把希望寄托在毫无根据的来世;“己所不欲,勿施于人”,把对生命本身的敬重作为“为政”的起点和终点;“以直报怨”,以此张扬生命的尊严,决不隐匿自己的不满和仇恨.“老者安之,朋友信之,少者怀之”是他终生追求的理想,那里,没有阶级、没有等级,有的只是老者、朋友、少者.
兼容博大如他.他从来就没有说过,信我者得富贵,不信我者入地狱的话.他说,“不义而富且贵,于我如浮云”.
世人对孔子多有两种态度，一是捧就捧到天上去，认为天上天下只孔老夫子一个完人，恨不得对着夫子画像舔上几口才算是合格的正统名门;二是贬就贬得什么都不是，把好一个孔子作为“封建”“腐朽”的练手沙包，借此标新立异，哗众取宠。
一千个读者眼中有一千个哈姆莱特，同样，在深受儒家文化熏陶的我国，不同的人的心中便有不同的孔子。与许多人不同，我心中的孔子并非圣人。
孔子非圣，他与普通人一样有着喜怒哀乐。对于子路的轻率勇莾，他哂之；对于宰予的违礼贪睡，他呵斥“朽木不可雕也”；对于颜回的箪食瓢饮，他也会由衷感叹“贤哉回也”；他有时也会小小地偏心，将点视为知己……然而，无论他斥责也好，嘲笑也好，师生间的关系总是如此和谐。孔子诲人不倦，学生们也毕恭毕敬。“万古师表”，这是今人们对孔子的评价。在师道尊严日渐淡化的今天，孔子师生间的和谐关系值得我们提倡。
孔子非圣，他是一位失败的理论推销员。孔子周游列国，出发前可谓信心满满，又怎料回来时两手空空。不管孔子将他的大同世界描绘得多么美好，不管仁、义、礼、智、信听起来大义凛然，不管君子与小人的对比是多么鲜明，这一切，仍抵不过尖兵利刃，峻法严刑。孔子失望了，对这礼乐崩坏的春秋失望了。他曾说：“道不行，乘桴浮于海。”这位失败的理论推销员终究没有“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”的气概，也庆幸没有，否则这将是中国文化史上的一大遗憾。道不行，也不能放弃。将它传递吧，历史会挑选出真正的道。
孔子非圣，他被旧的事物紧紧地缚住了。春秋时间，诸候纷争，周王朝的繁文缛节已无法适应于时代。而孔子，却死死地抱住这礼乐制度，将这即将朽烂的船当作救世的诺亚方舟，试图以自己的微薄之力维护摇摇欲坠的礼乐制度。但这也不能全怪孔子的固执，要知道，是阶级的局限造成了孔了对周礼的推崇。孔子的礼，这一通向仁的途径，是无法被诸候们接受的，这便注定了孔子学说在当时的失败。然而，他在杏坛播下的种子历经千年的沧桑，已成为参天大树在建设和谐社会的过程中，孔子的思想显得越来越重要。
孔子非圣。我无法想像被供在庙堂之上的孔子。也许我们纷纷称孔子为“至圣”的时候，孔老夫子仍在“三省吾身”吧？
两千多年前，一个虚弱的老者望着浩瀚的宇宙，面对着滔滔江河，思绪浩瀚。他一生没有事业，觉得世界渺小，天道无情，但青山依旧，哲人凋零。于是，一声意味深长的叹息，如一阵凉风，吹过古今：“死者如夫！”从此，中华文化也随着这滚滚滚滚的水流淌，直到现在，直到未来……
他是孔子，是中化文化的奠基人，是中华民族历史上最光辉的人物。他就像一杯酒，虽然历经千年，却越来越醇厚；他是明月，无论过了多久，依旧是我，而且会变得更加清晰，即使缺少圆圈，有时也被乌云遮蔽……有人称他为”圣人”是对他的学识和行为的钦佩；有人说，《论语》有一半是因为他治家治国的方式而治天下的；有人说他是中国文化的中心，没有孔子文化就没有中国；甚至还有“天不生仲泥，岁月如夜”的说法。现在，虽然我们无法知道它的形状，但我们仍然可以从《论语》中观察它的行为。
是他让我们认识了遥远的上古世纪，让我们不再感到史前时代的黑暗和神秘，让那个时代的人们可以与后代甚至我们进行交流。他手编的《诗经》让我们体验到了最个人的'感受——当不同面孔、不同情怀的个体复活时，那个时代也不会复活。因他，《饿者歌食，劳者歌行》的305首“诗”，因他而成为六大经典之首。，“子月”和“世韵”合称。事实上，正是因为《子月》和孔子的赞颂，《诗经》中的愚人与女子的“云”才成为中国古代文学的圣经。
是他要“兴国灭国”，毕生追求，周游列国，颠簸颠簸，面对这片废墟，他力图力挽狂澜，明知不可能做吧。当他的弟子们在车里睡着了，打着哈欠，一脸悲伤和怀疑的时候，他是唯一一个眼睛永远明亮，自信的目标就在前方的人。他到处请人，让人不喜欢见他，远离他。这注定了他失败的命运。难怪韩非子说他是“剪脚修脚”。或许这就是一种令人钦佩的悲剧精神。终生崇尚“仁”，践行“仁”，修身为“仁”，改造社会为“仁”是他自己。他坚持走自己的路，大度大度。不失败又怎能感人，不辉煌又怎能成长。这次失败是一次大失败，也是必然的失败，而他也因为失败而更加辉煌。
是他不教阶级，使教育对象不再局限于统治阶级，为普通民众通过教育进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治具有划时代的意义。他不知疲倦地教人，有弟子三千，智者七十二。他可以从学生的实际情况出发，针对智力水*和个性差异，有针对性地开展教育活动。他总是可以面对同样的问题，给出不同的东西。弟子给出了不同的答案。他向青少年宣扬道德文化之火，是我国第一位自觉采用启发式教学法的教育家。他“愤而不愤，而不怒”，被后人誉为“圣主”。 《万世师表》。他特别强调学*与思考的结合。他顺应良善的诱惑，因材施教的教育将闪耀千年。
是他，对他的四身无动于衷，五谷不分，人口固实。他不会耕种，不会收割，连馒头都不知道，我们能不能鄙视他这个农民和馒头师傅？我们需要一个优秀的思想家还是一个普通的农民？孔子的言行与蔑视体力劳动有什么关系。一个“埋下苦干”的“英雄”，却在自己的三亩地里辛勤耕耘，只能养活自己和家人。 。而孔子所修的是文化荒地，他所修的是文化场。他如何评价他给我们和世界的东西？
这就是孔子。在你需要的时候，他会在你身边，为你点燃哪怕是微弱的火焰，他还能为你指明方向。因为他，我们度过了愉快的学*生活。最幸福的时候，就是感动的时候。
我心目中的孔子圣人，已经离开我们两千多年了。虽然他已经不在我这个高度文明的时代了，但他的思想还活在我们身边。
初中的时候，接触到了这个老头的优雅思想。记得，我是跟着语文老师背的：“子曰：学之乐，时学之乐；有友远道之乐——”那时，我对老孔圣。一种神圣的感觉。他的承诺许多教育思想仍然更适用于我的学*。此外，我还需要从他讲的许多生活原则中学*。比如“择善而从，改恶”，这是我的基本生活标准之一。
我读过孔子的生*，我为孔子的生*而赞叹。陆兆公让他管理仓库，他便有条不紊的去办了。同年，孔子转业经营畜牧业。孔子说：“我年轻贱，可以鄙视更多。”不管孔子做什么，他都是一点一点地做的'。其实，我们之所以称他为“圣人”，是因为他也是一个普通人，但他这一生确实达到了很高的境界。
孔老圣不仅是我的教育老师，也是我身边生活的向导。每当我在生活中感到失意时，总觉得孔子失意的时候，他仍然认真对待一切，最终在不起眼的事情上取得成功，更何况是像我这样的一般人。你应该把你的精力放在你自己的目标上。
在我心目中，孔圣仁不是神，他是一个和蔼可亲的老人。他对弟子如此客气，弟子对他也是如此敬重。另外，孔老圣还愿意低头向路边的孩子们提问。他丝毫没有失去学者的风范。他似乎把自己当成了一个路过的老人。
孔子，不仅是指孔子的圣人，还寓意着一种文化。这种文化已有两千多年的历史，它代代相传，影响着我那个时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得粗鲁，而我会变得不那么令人兴奋。
我心目中的孔子，在我眼里，他是一个普通的老人和圣人。孔老圣是我从小就认识的老师，也是我的亲*儒家。他的思想已经植根于我们和我们周围的人的脑海中，让我们可以选择继承他的儒家文化。
人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草！
——帕斯尔尔《思想者》
驻足于孔子像前，时常，在某个瞬间失神，我知道，是永远顶礼膜拜的虔诚。
孔子思想主要包括三个部分：“复礼，为仁，君子”，如鼎之三足，支撑于孔学。
春秋时期，天子衰弱，诸侯并起。此种局面，孔子宣扬“礼”，主张恢复周朝的礼数。他对周礼的信心，源于对夏礼，商礼更深层的了解。“克己复礼，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。“为仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“为仁”呢？孔子曰：克己，复礼，为仁。朝于斯，夕于斯，孔子尽可以饱食终日，无所用心，但是，珍馐罗前，何以下咽？的确，根植于心的性情只仁，是需要锻炼的，犹如一块璞玉，即使蕴涵上好的玉质，未经开发之前，还不能说是纯善纯美的艺术品。孔子以为，“为仁者，齐家治国*天下”，即要统治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毁家灭国乱天下”。再说“君子”，玉不琢，不成器；人不学，不知道。孔子以为“刚毅，木讷，*仁”是核定君子品行的准则。君子，就要文质彬彬，尽善尽美。
人是一根苇草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可爱，灵魂的孔子成了国宝，昭示着文化的不朽。进则从政，兼及天下；退则归隐，独善其身。孔子也曾试图从政，情系苍生。然而，他流离辗转，总也“报国无门”。晚年的孔子私人办学，撰写术书，其著作也使瀚海书林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，泽被后世，被称为“万事师表”。古语说：“半部《论语》治天下”。汉朝以来历朝历代都把儒学作为治世经传，极为推崇。伏尔泰，西方文艺复兴的大师，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始终悬挂孔子的画像。他认为，孔子训导的儒生讲求气节、尊严、坐怀不乱，道德永比巴黎人来得清爽。哈佛大学教授杜维明说：孔子不仅是中国的，他是世界的。从全球意义上来说，孔子的价值观念超越国界，超越时代；属于过去，也鉴照今天和未来。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。《北齐书·文苑传序》：“圣达立言！化成天下，人文也。” 几天前，北大教授张颐武说“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果”。我以为，章子怡只不过是现代流行的一个符号，至多百年而已，而孔子则是永不过时的“万事师表”。当然，章子怡的走红，使西方更了解中国人，中国艺术，然而，中华文化的博大精深又岂是一个、一百个、一万个章子怡所能代表的。云山苍苍，江水泱泱。圣人之风，山高水长。圣人的精神、思想是无人可及的。
回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰离离，跃然纸上。颜渊叹之“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”借着圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！
孔子，一个耳熟能详的人。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，被后人尊称为"圣人"。他的著作有很多，如《春秋》，《诗》，《书》等。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》，他一直以来深受人们的敬仰！
孔子曾经说过："敏而好学，不耻下问。""五十有无三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"由此可见，孔夫子是一个不耻下问，终身求索的人。孔夫子一生中百分之八十都在学*，"活到老学到老"这句话在孔子的身上得到了完美的体现。
孔子的品质也很高尚，他说过："富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。"他还说过："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。"这句话的意思是，要以*常心对待，不能强求，更不能不义的手段去获得富贵，即使清贫的生活也要乐在其中，可以通过任何正当的途径追求富贵，这是孔子教给我们的富贵之道。
孔子，不只是孔圣人，也暗含了一种文化，这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，他的`思想已经扎根于我们的心中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。
说起孔子，大家一定耳熟能详；说起孔子，大家一定为之敬重；说起孔子，大家一定激动不己。
从古至今，涌出无数的哲理家、思想家，但令我最敬佩的还是我们的孔子，他的思想，他的人格，他的言行，都可以令我们学*。
我认为他是一个爱好学*，不耻下问，终身求索的人他可以向任何人请教，学*别人身上的优点，甚至不到十岁的孩子都可以成为他的老师，这完全体现了孔子谦虚，勤学好问的精神。孔子说过"五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。"这句话是孔子对自己的评价，是一个从十五到七十的人生历程，它体现了学*的重要性，体现了孔子学到老活到老的品质，同时也告诉了我们要努力学*，学*对人的一生都有着重要意义的道理。
孔子开创了儒家学派，提出仁与礼的学说，主张在从自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会，开创了中国古代私人讲学之风，打败了奴隶主贵族垄断教育的局面，主张有教无类，因材施教，对中华民族的文化教育作出了巨大贡献。其中《论语》就是记录孔子及其弟子言行的著作，是儒家学派的经典著作之一，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则等。在《论语》中，孔子的弟子们还赞美了孔子的德行，把孔子的思想品德比做日月光照天下，可见孔子的人格魅力。
孔子的思想无时无刻不在我们的生活当中，让我们把孔子的精神永远留在心中，学*孔子身上的精神和态度，让我们一起走*孔子吧！
我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。
在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时*之，不亦乐乎；有朋自有远方来，不亦乐乎”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思想，在我的学*当中，还是比较适用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。
我读了孔子的生*，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。
在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自己的.弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。
世上的所有真理都是经历时间的磨砺才站稳脚跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不张扬，它是慢慢潜入人们的思想之中，所以朴素的也只有是真理了。最主要的，真理其实很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不会披上羊皮，迷惑人们，它只是支持着事物最根本的本质，而没有半点虚假。孔子之所以比凡人更高一层次，因为他是安贫乐道之人且早已领悟天地人之道，应该说这就是君子的.表现，所注重的是心灵世界，而凡人为名利操劳，图的是物质世界，简而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心灵太少。
由此一想，要是没了孔子，这个世界将会怎样？正是有了孔子的真理，世界变得靓丽了起来。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
如今想想，孔子被称为圣人可一点都没有错，他的每句话都含有巨大的哲理，每当我理解了其中的一句时，我只会认为我只是看到了冰山的一角，自己只把自己当成浩瀚的宇宙中一颗没有光亮的小行星，自己要学的知识还多着呢。
不朽的思想总是与时俱进，孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
这，就是我心目中的孔子。
"知之为知之，不知为不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是这样一位实事求是的人。
在初一时，我参加了学校组织的夏令营活动，有幸去到了南京的夫子庙，夜游夫子庙果真是一次极大的享受。夫子庙位于秦淮河畔，始建于东晋成帝司马衍咸康三年，是一组规模宏大的古建筑群，中国四大文庙之一。每走一步，心中对孔夫子的尊敬就更重一分。孔子出身鲁国的一个没落的贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心重重，希望以他超时代的思想和智慧来拯救自己的国家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一个真真切切的聆听人的内心的默默观察世界的老人。说他是老人，是因为，两千年后的今天，无论是哪方面，他都足以教我们去领悟这个民族的根。
他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事，年少时的贫困并没有抹灭他远大的志向，中年时的挫折也未曾动摇他坚定的心，晚年的离丧没能阻断他思想的'升华！
孔子作为一名老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相*，*相远。"早在两千多年前的孔子早就已经指出了后天学*的重要性，孔子是诲人不倦的，但是"不倦"却是建立在学生痴于学*却百思不得其解的基础上的。细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲观。他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治者，不是那些只知道冲锋陷阵的武夫，而是那些智者，那些真正的胸怀天下，那些关怀黎民苍生的先哲。他做到了，虽然他没有看到。但是历史铭记了他。一个坚定的儒学圣人，一个关怀天下的人！他记挂着人们，世代的人们也纪念着他。
这，就是我心中的孔夫子！
既然提到了墨子是孔子的第一位反对者，就不得不说说两家学派的异同。
书中也说：墨子对孔子的中心思想—仁义—并没有提出异议，但事实上两人的思想真的没有相互不同之处吗？墨子说：兼相爱交相利。他所重视的是“兼”与“别”的区别。如果世人都能做到兼相爱，那么，社会就是完全*等的，每个人从别人那里得到的和自己给予的是恒定不变的'。然而孔子却将仁爱分了等级，从父母子女，再到兄弟姐妹，最后到国人、远人，所有人都不能像爱父母那样去爱远人，这从根本上与墨子的观点不甚相同。再说交相利，在墨子看来，如果兼相爱能实现，那么交相利是必然实现的，爱与利的关系是对立的统一，是相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。爱与利是不分亲疏、贵贱的。在孔子的思想中，一切都要遵循礼法，只要遵从了礼，就是正确的。所以综上，墨子注重是与否，而孔子注重多与少。但从中我们也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通过苛求来实现的，而是逐步的改善。
一谈鬼神，一不谈鬼神，这似乎又是明显的异同，但是在这样的大观点之下，又有分歧，“子不语怪力乱神”，看似是不信鬼神，然而孔子又说：“敬鬼神而远之”。这二者是否矛盾呢？我认为不然。从当时时代的角度说，孔子的目标是恢复周礼，祭祀这样的活动就属于礼的范畴，而并不在于祭祀的对象，只要尊重祭祀的对象，那么目的就达到了。孔子对于鬼神的态度，既不崇拜，也不反对，而是出于一种居中的态度。墨子信鬼神，却又不谈祭祀，这也是不矛盾的。书中说，这是为了让人做到兼爱。孔子又何尝不是呢？““鬼神之为德，其盛矣乎”这不就是为了教人向善吗？带着对鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能让世人做到爱人。
如此看来，二者从根本上，并不是完全不同，但就从反对纷繁复杂的礼乐的角度来看，如果把墨子放到现在，可能会成为极简主义的新一代领军人物吧。
他，名丘，字仲尼。是春秋鲁国人，与其弟子一起写作《论语》，它是记录他与他的弟子言行举止的书，这个人，就是儒家代表孔孟之一的孔子。此外，《中庸》与《大学》都与他有关。
孔子因何而名满中华甚至世界？为何华人都那么尊敬他呢？原来，孔子是以仁孝、礼仪、学*、政治等方面出名的。他在学这方面曾悉心教导，与学生的交谈中也显现出学的烙印，当然，礼、孝、政等，看来，孔子看重学是想让弟子敏而好学，不耻下问，但是又教导其弟子“学而不思则罔，思而不学则殆”。
孔子也十分崇敬孝，他认为，中国自古以来就不缺孝，他认为一个人尽孝就是这个人的仁慈根本，他也开导其弟子要善待父母、尊师重长、尊老爱幼。
孔子是远*闻名的大学者，但他却要拜师襄学琴，他没有那样的趾高气昂，而是以礼相见，孔子的虚心不仅为弟子提供了榜样，而且为我们树立了榜样，他也告诉我们——不耻下问。
孔孟之德，令人赞扬，得崇拜之心。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，应对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。"试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位教师，他的智慧也体此刻他的教育之中，"性相*也，*相远也。"原先2500年前的孔子早已指出了后天学*的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份"不倦"却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。"处于那样的乱世，孔夫子以笑应对，乐观地在思考中漂泊。所以不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"一个人要到达完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。辉煌的.文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体此刻：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。夫子的智慧不仅仅绚烂，并且源远流长。
孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今日依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
这，就是我心目中的孔子。
日月星辰，沧海桑田。回望中华民族五千年的历史，瞻仰中华大国五千年的先人，哲思与智慧孕育了一批批伟大的人才。他们用辛劳与智慧凝成的结晶，在现代化的今天依然如钻石般熠熠发光。而这些伟人中，对当时的时代和现在的中国影响深远的，当属万世师表－孔子了。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。中国著名的大思想家、大教育家，儒家学派的创始人。
孔子晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中有七十二贤人。
孔子一生信奉仁义礼智信，更为了国家，把自己的生死置之度外。孔子虽出身贫贱，但他一直十分勤奋，孜孜不倦，拜老子为师。中年被鲁军驱逐出境，一生颠沛流离，直至晚年才又回到他的故乡鲁国，终年73岁。
他有许多很著名的格言，十分发人深省。例如：芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。意思是兰花生长在冷清偏远的山谷之中，却不因缺少他人的观赏而停止芬芳开放，品德高尚的人修生立人，不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。说明了君子应如兰花，保持高尚情操，即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性。告诫人们要坚持洁身自好，不应随波逐流，丢了气节。孔子在他的一生中也经常以此要求自己。无论生活条件多么艰苦，他都一直保持高尚的情操，从未丢了气节。
孔子还说过：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。意思是几个人一起，要取他们身上的优点，来学*从而提高自己，看到他不善的方面，就对照自己改正自己的缺点，以完善自己。其实，每个人都有长处，我们应该学*别人的长处，别人的短处来激励、要求自己。
让我们走*孔子，去倾听梅花在风雪中傲放的气息，去聆听水滴在岁月中滴穿石头的声音。让我们向孔子学*，学*他那虚心、好问的品质和始终保持崇高气节的秉性！
今天，我们学*了《孔子拜师》。
我觉得孔子是位好学得老师。虽然他已经远*闻名，但还是觉得自己不够渊博，去拜老子为师。他可以风餐露宿，日夜兼程地去赶路，到千里之外的洛阳，肯请老子收他为学生。可老子对他说：“你就是仲尼呀！你的学问不比我差，为什么要拜我为师呢？”孔子说：“您的学问深，跟您学*，肯定是有长进的。再说，学*是没有止境的。”老子很感动，于是就收下了孔子。
我还觉子善于学*。在老子收孔子为学生后，孔子就每天不离开老师的左右，虚心学*，随时请教。老子就把自己的知识毫无保留地传授给了他。
老子呢？就不用说了，居然为了孔子这个学生。可以站在车旁迎候，而且他已经七十多岁了，在古代七十多岁已是古稀之年，这也反映出老子是一位令人尊敬的老师。
这个故事告诉我们：学*是无止境的，无论你目前知识有多么渊博，把身边的每一个人，都看作老师，虚心若谷地学*他们的长处，自己才能不断进步。
鲁襄公在位时期，一个“*凡”人悄无声息诞生于鲁国。没有惊人的天象，没有所谓的神迹。但随之而来的却是整整一个时代，一个新的时代。
――题记
我曾接触过一些东周的典籍，曾见识过东周的群雄。忘不掉齐桓公征战四方，攘夷天下；忘不掉越王勾践的“三千越甲可吞吴”；更忘不掉秦政一人一骑，统一六国。所有都记得，却独独忘掉一个人，他用双脚踏遍了列国；他用思想开辟了一个新的'时代；他用笔墨凝结了无数的经典；他，就是儒家的创始人――孔子。
孔子认为人人*等，每个人都有接受教育的权利。他一人以一己之力创立了私学，将学术下移，让更多的人接受到了教育。这一举动为之后传统文化的形成奠定了深厚的基础。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典；孔子创立了孺家思想，影响我国几千年的中华文明和世界文明，它的精髓是仁义道德、以礼服人、安邦治国、达到礼义为先。
在当时经商之人的地位是非常低微的，然而在孔子的三千弟子中却不乏有经商之人，其中最有名的就是七十二真传弟子中“十哲”之一的子贡了。“好肆不守折而长者不为市窃”在史书中曾记载孔子十分厌恶经商之人将“市”与“窃”相提并论；但子贡是经商之人却在孔子门下有如高的地位，可见在孔子心里固然是商人但也有接受教育的权利，并且子贡被孔子比喻为“瑚琏”，对于孔子的这一比喻，很少有人懂，有的人认为是精石确凿的美丽玉器，还有人认为是巧夺天工的坚硬木器，有的人认为是美观坚固的实用瓦器，众说纷纭，但是唯一可以确定的是，绝对是一种非常贵重的东西，古代人认为瑚琏是祭奠神圣的贵重之器。也表明对于孔子来说子贡也是十分重要的。
他知道人不能永存于世，所以让儒学来流芳；他知道封建君贵而民轻，所以让“仁德”来传世，这便是我心目中的孔子。
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