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英国有句谚语是这样说的：凡是一无所求，什么都会有。古往今来许多文人墨客都为我们中华民族留下了许多作品，但是在他们抒发自己爱国情怀、思乡之情的时候，又何曾想过自己的诗篇会千古传诵，自己会被后人高度赞扬呢？同样的，莫言也没有这么想过，一个好作家不会为了利益而写作。
淡泊名利，一直是我们所赞扬的古人的最高思想境界。而在处处充满竞争的当今社会，人们原始的那颗纯洁的心经过经过多年的沧桑变化已被利益的尘埃笼罩了一层烟雾。任何事情都是为了一个目的而做。甚至于说，我们现在学*也是为了利益，为了以后找到好工作，赚更多的钱。但是，在我看来，“利益”往往是有两面的。
“利益”可能会使人们在金钱的世界里迷失了方向，利欲熏心就是这个意思。但相对的，“利益”也可能会成为激励人们前进的鞭子，成为我们走向成功的动力。当人们在社会中生存时，总会把自己与他人比较，往往我们都会羡慕别人有而自己没有的东西，从羡慕继而发展为嫉妒。有的人因为嫉妒会更好的努力，使别人嫉妒自己努力的成果，而有的人则会被嫉妒冲昏了头脑，无法自拔。所以追求“利益”，把一些人送上了人生的领奖台，却又把另一些人丢在了无尽的深渊。以莫言为例，他很惊讶，当他得知他获得诺贝尔文学奖时，因为他从来没想过他自己会获奖，从来不为获奖而写作。如果他一味地为了获奖，而忘记自己写作的根源的话，那么他的作品也不会得奖。他的作品只会被扣上华而无实的帽子。但我认为，如果莫言没有以最高的要求严格磨难自己，他也很难有如此大得成就。就像我们的奥运健儿那样，他们总是以冠军的要求训练自己，他们所有的努力和汗水都是为了自己和国家的利益。俗话说，梦想有多大，舞台就有多大。如果我们不抱着一颗追求利益的心去努力，那么我们就没有目标，但是我们的付出都是为了利益而遗忘了自己的初衷，那么我们也不一定会得到自己想要的。
总得来说，追求名利本身并没有错，它只是我们为了目标奋斗的，另一种意义上的诠释。但如果误解了利益的真正含义，则有可能会得不偿失。莫言不追求名利，但他以最高标准要求自己，所以才会成为*获诺贝尔文学奖的第一人！
现如今的生活多多少少的发生了改变，比如身边的新措施，最典型的例子就是共享单车、共享篮球、共享书店之类。这些话题总会引发一时的浪潮，成为公共媒体的焦点，以及人们茶余饭后高谈阔论的资本，虽然大多数人仅仅是抱怨而从不付诸行动。
大多数人的脑中还未形成”共享“的概念时，“共享”就成了“独享”。
就拿共享单车来说，在每次骑行完毕后，我们真正做到不骑进小区，确保借的时候是怎样还的时候也是怎样了吗？记得一个周六，我坐公交车路过一处时，只见地上多米诺骨牌似的倒下一排共享单车，公交车在那里等红灯足足停了一分多钟，来来*不下二十人，却没有一个人伸手去扶一扶他它们，甚至还有一辆面包车司机浑然不觉，直接从一辆摩拜单车的后轮上碾了过去，嘎达一声听的我很是难过。为什么在享有这些利益的同时，我们不能去履行我们的责任呢？从小就被教导要爱护公物，碰倒它们却不扶起来的人本就不对，但那些过路看见却无动于衷的人不是更可悲的吗？
利益和责任是对等的。
就像借了别人的东西一样，借了不还是最次，借了却有损再次，有借有还完好如初，就是我们应该做的了。
以及，我们在共享着这城市带来的一切便利的时候，是否为它做过些什么呢？
安徽师范大学的食堂推出文明用语特价菜，打饭时说声“阿姨你好”可享受优惠。这引来了众人褒贬不一的看法，我认为道德建设不应该与利益挂钩。
*几十年，我国经济高速发展;然而，国民素质却日益滑坡，道德养成的大量宣传没能唤起中华精神，而利益的稍加引诱使许多人纷纷成为了“道德分子、文明青年”。这一现象自然会引发社会关注，是呀!道德本不该与利益挂钩。
*是具有上下五千年历史的“文明之邦”。古时，礼乐制被君王所奉行，民间朝廷皆推行“礼”，道德之风盛行，人们不会为了利益而去低三下四地出卖尊严。“乞丐不吃嗟来之食”
“陶渊明不为五斗米折腰”他们身艰可却意坚，他们弘扬的是中华民族自强、自尊的精神，不受利益牵绊却道德悠悠自在，才会成为后人赞赏之楷模，古人向我们诠释了道德建设不需与利益挂钩，这一优良传统源远流长，我们就应崇尚、追求，而不应该为了利益让道德买单。
《中庸》有言“修身齐家治国*天下”。修身是*天下的根本，修身推行的是自身的道德建设和道德约束。如果仅凭利益驱使，那“修”的只是表面，而内心却依旧苍白空虚，无法充实。只是为了利益而却假装修身，那何以谈*天下?
就拿安徽师大食堂这个例子来讲，大多数学生只是为了享受饭菜的优惠才开口“阿姨你好”，可内心说不定已无奈至极，谩骂百遍，这是屈服于利益的虚假礼貌，并非已形成文明之风。如果*各个地方各个行业以此为参照，用利益建设表面道德，那人与人之间就是一片利益的荒漠，奢华的高楼大厦也将是一片苍凉的繁华。
雷锋的“螺丝钉”精神依旧被当今社会所推崇，钱学森断然拒绝美国对他的高额诱惑，毅然回国投身科学事业，白求恩不为利益而成为一个纯粹的人。太多太多事例向我们说明利益不是道德建设的支撑，真正要做到道德建设，就应该从无利益出发，以自身修养为落脚点。
如果你在街上看到捡一次垃圾可以获得10元，在车上看到给老人让座可以再坐一次免费，那么，*“文明之邦”雅称已荡然无存。文明道德为利益所驱使，修身成了空洞的口号，齐家治国*天下更是笑话。所以，想做到“*天下”必须让利益远离道德，利益不该与道德挂钩，以前是，如今也该是。
人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和扞卫者，做一个有道德的人。
诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”
我们播下一个动作，便会收获一个*惯；播下一个*惯，便会收获一个品格。文明，已被人们放在心中的一个重要位置，时时刻刻与文明交谈，而万万不要把文明行为看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从举手之劳的小事做起，养成文明*惯，做文明学生，管住自己的口，不随地吐痰；管住自己的手，不乱扔垃圾；管住自己的脚，不践踏花草。
也许，许多人想必都让“道德”二字成为重点，就如同道理一样，人只有尽力做而不可不为。道德，每个人心底里都有，只是每人用处不同，可是道德也是在不同环境下造成的，有些人会在恶劣的环境下改变了做人的根本，但有些人在恶劣的环境下，不管受尽怎样的折磨，他都会坚守原则，不会改变方向。这就是一个人的本性，你心底里是好的，你道德就是好的；你心底里是坏的，无论你怎么伪装，却不从变成好人。
一个人，只要遵守了这些，无论是在社交或在事业上，他都遵守着一个人做事的本能，所以，他的朋友会遍布大江南北，困难也会迎仞而解！
灾难无情人有情。电视上曾一幕幕救援队救援的情景；捐款箱前的一条条队伍；一个个在医护人员精心照料下的病人……每每看到这些，总有一股暖流流入心田，眼睛也不觉得湿润了。可有“正面”就有“反面”。
一些没有道德的人趁四川危难之时，发起了国难财，一桶水卖50元。看，更令人气愤的是有些人居然打起救灾物资的主意……这些人的行为是可耻的，但毕竟是少数，我从地震中看到一个小男孩向一个小女孩借一块钱，答应明天晚上还，因为信任，这个小女孩犹豫了一会儿便答应了。可是离还钱的时候间只剩下一个晚上了，小女孩等到天黑也没见小男孩出现，她开始有些后悔，担心他不会来了，正当熄灯上床的时候，听见敲门声，那小男孩气喘吁吁地站在门口，手里捏着皱巴巴的一块钱，小女孩高兴的笑了。后来才知道，借钱是为了给低血糖的母亲买葡萄糖，为了还钱，每天晚上一放学就去离学校一公里外捡废铁卖钱，由于太困了，就倒在树下睡着了，起来时才发现晚了，便开始狂奔，只好现在才来。这位小男孩最后干了一番大事业，这都是他遵守道德的结果啊！
其实还有许多像小男孩那种人和事，道德永远在我心，一直教育着我，鞭策着我。
广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励的新闻又掀起了舆论风暴。事实上，类似“拾金有昧”的做法，广州并非开先河者。2003年，江苏一家“失物招领公司”就开始挂牌营业了。据当时的新闻报道，当拾者把捡到的东西交到公司后，公司要开具收据并付拾到者一定酬金，然后寻找线索联系失主。当失物被失主认领时，公司将根据失物的价值向失主收取一定的酬金，然后将其中的一部分给付拾者。如果一个月后没有找到失主，公司将把失物退还给拾者或者转交*部门。
这家公司后来的运营情况如何，媒体鲜有提及。不过当时这家公司确实也引发了不少争议。想想看，十年前，社会道德还没有沉沦到现如今的程度，有偿招领将激起多大的风浪啊？十年之后的今天，广州**更进一步将有偿招领上升到地方法规的高度，争议依然此起彼伏。
所有争议的根源无非是有偿招领挑战了传统拾金不昧的美德。特别是在社会转型期我们热切呼唤个人私德和社会公德的大背景下，有偿招领是不是加剧了道德的堕落？
仔细想想，任何一个拾者在寻找失主的过程中都要耗费自己的时间和精力。在一个个人价值越来越受重视的社会里，付出了成本，然后象征性地收货一些“利益”，及时从最庸俗的层次上来分析这样的有偿招领行为，也大可不必视其为洪水猛兽，或者看成整个社会的道德水准已经下滑到让人无以忍受的程度。在国外，“有偿失物招领”的行为比比皆是。在澳大利亚、新西兰，依据《物权法》，司机捡到钱物后应还给失主，失主认领时给司机最低10%的报酬；在摩纳哥，当地媒体刊登失物招领启事，失主认领失物时需交给的士司机20%的酬金并且担负广告费。
道德的根本目的，并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是要人乐于做无损于己且有利于人的事。从这个角度看，广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励，这并不表明道德已经“变异”到了需要众人唾弃的程度。
给道德一点儿利益基础，是不是有违我们传统的道德观呢？随着社会的日益多元化，社会道德也呈现出种种复杂的状态，如果我们还坚守“毫不利己，专门利人”的道德高标，那我相信很多人会“永远只说道德的话而永远不做道德的事”。在道德教化的范畴里我更坚信这样的判断，“真正的道德就像空气那么重要，又像空气那么*常，让人感觉不到存在的空气是最好的空气，而让人感觉不到存在的道德则是最好的道德。”原本*淡无奇的、人人都可以做到的，我们为什么要一味地把它拔高到常人难以企及的高度呢？
回报给道德一点利益基础，并不是多么可怕的事情。有位学者曾经说过，“道德是人类文明的大地，而不是人类生活的天空。让所有的人都在坚实的道德基础上自由舞蹈，这才是人类文明的目标。”如果能够创造条件，比如给道德一些利益的鼓励，是不是可以激发更多人去做一些有道德的事情呢？
想起发生在我的一位朋友身上的一件事情。朋友捡到一个信封，里面有厚厚的一沓钱，不一会儿他等到了失主。失主看我朋友的样子像学生，匆匆地收了信封之后说，我是大学老师，以后有考试的事情可以找我。话刚落定，失主一转身消失了。朋友在叙述这件事时无比遗憾，“我从没想过要他回报什么，可是连句谢谢都没说，虚头八脑地留下一句不靠谱的话，我这心里怎么能不别扭？”
社会发展到现在，很多事情确实无法“回到从前”了。在所有关于“拾金不昧”或者“拾金有昧”的争论中，我们常常*惯于将道德追问在拾者身上，而失主后续的表现却常常被人忽视。广州市以地方法规的形式鼓励失主让利，说实话，我一点都不觉得这规定有伤道德风化。要知道，这是“鼓励”，又不是“强制”，实在没什么好争的。
人类生来都有一个特点，就是“为利益而斗智斗勇”。利益它是极其可怕的，它可以驱动任何一个人去做任何事，哪怕超越了法度。
我确实也是为了利益而活，但利益不仅仅局限于物质方面，可以是精神，你可别说如今的学生只能做出承认才可能做的事，你给一个学生给予我的奖学金，并要求他的学*标准，他必定会拼命地奋斗。你给一个成绩惨不忍睹的学生一份未来高考试卷的答案，并命令他去干超越法度的事，他真有可能会干下去。人本质上都是有面子的，没有几个人放着尊贵不做而去当草根。那些古代的逝者文人，诗中在讲不与世俗同流合污，那同样也是自己的利益，关乎到自己的人生。人的本质都是相同的，他若再多一份心机，再多一份智慧，或许他真能当上*。或许人的差别他就在这里，我其实很难理解，如今的人为什么要崇尚流浪诗人的诗情。他们他们或许抒发的都是人生真情的事，可以让我们深情感触。但是，他们确实存在着一些负能量，我个人不建议推广。人是积极向上的，怎能只因为人生的一点羁绊，而显得郁郁寡欢呢？显然这只是我的主观感受，我也只是觉得有点麻木，或许在那个封建社会下，人类的缩影就是那样吧。学术界既然推广了他，我们也当然要取其他们的精华，去其他们的糟粕。
相同的说了这么多，这篇文章也同样是我的利益。内心的抒发体现在文字的表面上，这也是我内心所追求的。
利益的作文 (菁华6篇)扩展阅读
利益的作文 (菁华6篇)（扩展1）
——利益的作文 (菁华9篇)
生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。从何时起，在“说”与“不说”之间竟也要考虑那么多?我们总提倡着言论自由，可是现实往往逼迫我们“住口”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任*生。既然渴望豁达自由，那么我们就应说出来。敢于说，愿意说，应是当下我们最该做的。
为了自身的利益，是保持缄默还是袒露心声?选择前者的，或许会成功、会成就一番不凡的事业，但是他们却将自己的良知安放于一边，不闻不问。这么做的后果，私以为，只有最终自己被自己的内心所束缚。孔子曾被三桓联手赶出鲁国，十几年漂泊，受尽艰辛，而三桓则是夜夜笙歌。表面上，三桓的势力不断扩大，可是他们掌控下的鲁国却一年不如一年。他们为了自身利益不曾说出让孔子回归故里的话，直至终了。人总是在将死之际才能看清事情的真相，才会为年少时的错误忏悔。与其在垂垂死矣之际幡然醒悟，不如早日苦海回身，做个真诚的人。
选择后者的，势必会有所失，但必定会有所得。“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。”遵照我们的本心，做不违心的事，方可无愧于我们自己。
我等虽生来只是芸芸众生的一部分，不曾是掌管一方的强人，更不曾是振臂一呼、应者云集的伟人。我们纵使人微言轻，但积土成山，风雨兴焉，当每一个人都说上一两句，那么还会人微言轻吗?只要我们说的是正确的，能够得到人们认可，那么即便人微言轻又何妨呢?每每看到《奇葩说》中的跑票数，有些人认为这些观众是墙头草，但我以为正是各位辩手精彩的辩论博得了观众的认同才会如此。我们不应胆怯懦弱，将自己所想的说出来，无论有没有认可，说出来便是值得鼓掌的。
社会的冷漠，也许是“不言”的人越来越多的原因之一。“江歌案”、“顺风车司机案”，当热度渐渐消退，人们由愤慨转为麻木，实在是可悲至极。可是“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化”。这短暂的一生啊，不说点什么，不做点什么，是否会太过单调呢?追逐利益的时候，不要忘了追逐良心。
愿热血难凉。
《三字经》曾写道：“人之初，性本善。”由此可见，道德是我们所具备的最初始、最基本的素质。道德体现在很多方面上，比如礼仪。在安徽师范大学打饭时说句“阿姨您好”可享受优惠，或许安徽师范大学是为了培养良好的有礼貌的风气，可对此我不得不发出疑问：通过利益手段让学生养成有礼貌的*惯，最终真的能形成良好的风气吗?我认为，懂得礼貌是最基本的道德，是每一个人都应当具备的，不能因为利益来决定是否礼貌。管仲也说：道德当身，不以物惑。道德出于本心，是我们的祖先世世代代流传下来的做人的道理、准绳，它影响着我们的思想观念，在我们的成长过程中有着不可磨灭的作用。如果为了享受优惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味着不享受优惠就不需要对阿姨礼貌了?礼仪的道德是存在于我们心中的，是我们自觉形成的，别人强制不了我们。因此，我们要更加注重道德的培养，自觉养成良好的道德准则。
让利益决定道德，是一种错误的观念。当你得到利益的同时，你失去的是更加宝贵的东西。朱自清年老时贫病交加，但他宁死也不肯吃美国的救济粮，也不允许家人接受。这样一个有骨气的爱国志士，用他的行动告诉我们：他坚守不移，爱国无悔!这何尝不是一种伟大的道德修为?在利益面前，他不屑一顾，只为坚守自己心中的道德律。或许会饿死，但他无所畏惧。如果他接受了救济粮，或许他不会拥有今天这么多人的钦佩，因为他失去了宝贵的道德准则。反观之安徽师范大学，为了享受优惠而养成礼貌的风气，这样的道德是不是太过廉价?或许并非每个人都这样，但安徽师范大学的做法太过，道德存在于每个人的心中，不因由利益决定，也与利益无关。如果这样做，最终培养出来的风气也会带着利益色彩，而这与安徽师范大学的本心相悖，这并不是真正的礼仪，这并不是真正的道德。
道德是永存的，而财富每天在更换主人。要养成真正的道德，形成良好的风气，是要靠我们自身的自觉性的，学校需要做的，不过是唤醒我们的道德意识，加以鞭策。让我们带着一颗道德的心来对待人和事，不需要利益的驱使，因为道德在我心，与利益无关。
爸爸妈妈，请不要为了一时的利益而失去永久的利益。不要啊，不要！多少次的曾几何时，多少次的“一时的利益”与“永久的利益”的唇齿相争，无疑不是“永久的利益”一次次的败退……
当我在灯下为自己尽情谱写的一首首小诗而自我陶醉的时刻；你们却一把夺过，随着纸片团揉的杂嘈声，塞过几张各科的“自我测验”。
当我正为小发明的详细组装而凝眉思索；你们再一次夺过，僻僻叭叭的摧毁声过后，继续进行每日必有的“附加课”。
当我为朗诵比赛而一遍遍反复录音，仔细斟酌；你们硬是把朗诵稿夺过，咔嚓声的反复，“A、B、C”又一次响出。
当我......
于是，那微启的文学殿堂的小门再一次闭拢；那欲望攀上科学顶峰的志向也从此不再翱翔；那一叶叶扯起风帆的小舟也不再过海漂洋！
爸爸妈妈，你们用我的泪水和心中沉沉的压抑，得到了你们认为最宝贵的“一时的利益”！然而，你们却使我失去了，永远地失去了，那无法比拟的已用作换取“一时的利益”而作为代价的“永久的利益”。爸爸妈妈你们不觉得这种换取是举足轻重的吗？不觉得这种换取是极度渺小、狭隘的吗？
爸爸妈妈，我只想告诉你们，用这种换取争夺来的一时利益，并非真正完善，不过是外皮包裹的华丽！
当我被你们从诗的陶醉中拉出，硬是推入密麻的题海，我怎么会有心思为之思考，为之动脑呢？
当我看到那成功再望的小发明被你们摧毁，耳中、脑中、心中布满的都是酸楚的泪水，“附加课”又何以听得进去呢？
当我......
爸爸妈妈，看一看吧！我们究竟得到了什么？一无所有！我们究竟失去了什么？很多很多！我们得到的是空白一片，我们失去的是价值的永生，利益的永存！
爸爸妈妈，让我再一次也是最后一次向你们疾呼：“请不要为了一时的利益而失去永久的利益！”
成功来源于机会，机会来源于把握。想要在这二十一世纪的陆地上插上自己的旗帜，那么你就要付出比常人多几倍的辛苦及汗水。但是有时候，哪怕你付出了再多的代价，再多的辛苦与汗水，换来的却是难以接受的失败。那么，不少的原因都是因为时机的把握及利用。
为了获取更多的利益而放弃身边已有的机会，这种做法是不可取的。职场上的幸运和倒霉往往与利用时机有关。有些人在时机失去之后才顿足扼腕，那么他注定像那只狼一样，只是个十足的倒霉蛋。而有些人明白时机稍纵即逝，因而能及时把握，所以，他的一生都仿佛一帆风顺，心想事成。机会只敲一次门，一个果断的领导者只有善于抓住每次机会，充分施展才能，才能成功，获得命运的垂青。要知道，机不可失，失不再来，这是一个浅显而深刻的道理。在人生的迷茫境地中，我们只能选出最顺通的一条路才能顺利到达成功的殿堂。但是，往往有一些人他们只知道利益，却不知道时机的存在。他们认为时机只是无稽之谈，付出了那才叫成功。他们遗忘了一点，成功既是需要努力的，又怎么能不算是要把握好机会呢？
世界上有许多高明的人，他们能够未雨绸缪，预先策划，从而化险为夷。这样的人很多，但是他们都只是太单纯了，未雨绸缪的化险为夷也许只是一个危险的提示，但往往他们都会放松警惕，认为危险已经过去了，其实，危险从来都只是埋藏在幸运的后面。太多人不知道这个道理，所以才会在这个世界失去了生命。充满挫折与变数的人生也许会锻炼我们，但不会磨砺我们，在人生的路上，只有一条路才是通往成功殿堂的路。有些人往往只注重偶然性的事实，却忽视了自身必然性的潜力，结果是直到生命结束之时，他们也没有找到适合自己的人生坐标。
记住，这个弱肉强食的世纪，我们只有占有自己的地位，才能在这个大陆上发现未知的成功。
司马迁有一句话说：“名节重泰山，利益轻鸿毛。”可按现今社会的情况来看：“利益重泰山！”谁会去在乎名节呢？
这件事要举例子的话不一定从社会上的大局下手，我们身边处处皆有。但往往都会被忽视，因为这类事实在是太*常了。就拿我们开校运会的时候发生在班上的一件事来说吧：
同学A是他们班的全能选手，只要是他参加的项目没有什么不能获奖的。老师恨不得让他揽下所有的项目。可是学校规定每个参赛的运动员最多只能报两个项目。A同学在运动会上有三个强项：短跑、跳高和垒球。他的跳高是铁定要上的，都是破校纪录的人！短跑他当然是全年级第一了，不能不上！可他已经报了跳高和100米。但垒球班上除了他以外就找不到第二个好的了，他报了这两个项目，垒球不就参加不成了吗？可不用急，老师有“高招”：他们班的B同学只报了一个项目，就等于在他那有一个名额。老师就让B同学报上垒球A同学以他的名义去参加比赛。先不管行为是否正确，反正这样做有一个好处：能让班上得奖。
我是很反对这样的做法，为什么不能让A同学以他的名义参赛呢？他的辛苦得到的奖终究是以B同学的名义，这样难道不委屈吗？我知道：对他来说个人的利益并不算什么，只要能为集体奉献……这样也太“无私”了吧，我都有点钦佩他了！B同学当然也不是什么“坑奖贼”，这一切都是由老师操控着，为的就是一张金光闪闪的奖状。
看来老师真是把A同学当成获奖的工具了，只要是他们班获奖，利不利用无所谓。这样是不是太自私了？运动会本来就是集体的，不是一个人或两个人的。难道奖状真的那么重吗更要吗？它只不过是同学们团结的成绩罢了，运动会想取得好成绩这并没有错，但是这样取得的成绩好吗？请三思，体育比赛什么才是最重要的？如果是奖状和利益，那干脆就不要去争取！
有一个小和尚，每天在庙里潜心研究佛经，参禅打坐。十年后他感到自己慧根已生，已有佛心。
有一天方丈突然召集全寺上下，宣布要挑选有慧根的小和尚接任方丈一职。从此小和尚更加用心，但是过了一段时间却感到自己不进反退，原来仅有的一点佛心反而变得若有若无了。他很纳闷，于是就去问方丈。方丈没有直接给他解释，却告诉他下午要到集市去买甜瓜，要他一起去。
下午的时候他们来到了一个卖甜瓜的摊位前，挑中了一个甜瓜，摊主拿起来随手掂了掂，说：“一斤六两。”小和尚感到很惊奇，就用旁边的一个秤称了称，结果丝毫不差。这时候摊主说：“我卖瓜卖了40多年了，绝对不会错的！”小和尚更为惊异。
旁边的方丈大师却突然说：“我们只要一个甜瓜，如果你能够猜中有多重的话，这锭银子就归你了。”说着拿出了一锭银子，大家一看足有一两重，够买这一个摊子的甜瓜了，大家都满怀希望地看着这个摊主，结果摊主把甜瓜拿起来用右手掂了掂，觉得不合适，又用左手掂了掂，咬了咬牙说这个瓜一斤三两。随后方丈把秤拿起来称了称，却是一斤半，整整差了二两。众人都大惑不解，很是纳闷。
老方丈说，如果一个人总是太注重眼前的利益，而忽视了过程的话，他的双眼一定会被蒙住，所以说不管做什么都要保持一颗*常心。
小和尚终于明白了，回去后潜心修行，终于成了后来有名的大愚禅师。
我觉得真正的友谊是给对方带来快乐，为对方付出，而不是向对方索取。
亚里士多德说过：“以有用、开心或道义三种动机中的任意一种为基础，将人们联系起来的，都可以视作朋友。”亚里士多德把朋友的境界分成三个层次：
第一个层次的友谊是可以获得实际收益。这样的友谊可以给对方带来财富，荣耀和地位。它的确会给人带来幸福感，但是这样的友谊基础不牢靠。一旦一方提供不了对方的需求，友谊很可能就会瓦解。
第二个层次的友谊可以让人获得愉快的感受。这种友谊虽然不能带来实际收益，但是会让感到身心愉悦。比如俞伯牙和钟子期。俞伯牙弹出的琴声无人能听懂其中的含义。但是他遇到钟子期时，便被听出琴声中所描绘的是什么。从此，钟子期成为了俞伯牙的知音，这让两人都很快乐。
第三层次的友谊是双方拥有相似的美德。这种友谊是最高层次的友谊，它甚至能够拯救灵魂。比如雨果作的《悲惨世界》中有这么一段故事：冉阿让已经快要绝望了，他偷了莫里哀主教的银具。当他被捕时，主教却说是自己送给他的。这令冉阿让无比感动，莫里哀将其从绝望的边缘拉了回来，并成功改变了他的想法，让他将这份爱传递下去。这样的友谊往往是最为深厚的。
从这些例子可以说明，拯救灵魂的友情持续越久、越深厚。因此，最珍贵的友谊与利益无关，与美德息息相关。
很多人面对这个问题：可能第一反应是∶“当然不需要：，与朋友相处，难道不就是无忧无虑可以和对方在一起开心快乐的共同积极向上地进步吗？我在看到这个问题时：也有过这样的想法：但是仔细一想∶难道与朋友相处：真的一点也不需要考虑利益吗？
其实我们可以把朋友关系分两种情况：。第一种情况：双方都是可以真诚对待对方，那是真的可以不需要考虑利益。拿我自己来举一个例子吧：我在班级里有一个很好的朋友：我们每周末都约着经常一起出去吃饭：但我们两个从来都不会因为买单这种而互相计较：因为我们都是那种对待这份友情真情实意的人：我们都很珍惜彼此：所以我们一般都是争着买单：不会彼此计较。像我和她的这种相处：我认为就是不需要考虑利益的。
但另一种情况：对方本就是抱着获取利益的心态来与你相处的，这种朋友关系也就是我们*常所说的“塑料姐妹花。这种人甚至根本不能算称得上朋友，可能*时都没有多大的来往，可能只有过节的时候，给你发一条复制黏贴下来的祝福语。就算有些交际，那她肯定也是今天找你要支笔，明天找你要点吃的：
这种人还是需要考虑利益的，不可能每一次付出的都是自己，但她对这段友情根本毫不在乎。
所以，我认为需要考虑利益的朋友是在她根本不珍惜这段友情，且还要从你那里获取利益的人，是需要考虑利益的。但对于那些能对你敞开心扉、十分要好的朋友，真的没有多大的必要考虑了。
面对500万元大奖的诱惑，彩票专卖店的业主把中奖彩票交给买主，他拒绝了诱惑守住了自己的诚信。而面对同样的诱惑，只有五分之一左右的人会像这位最诚信的业主一样把彩票交给买主。与此相反，有超过一半的人却觊觎这份大奖，这说明面对巨奖的诱惑时，大部分人抛弃了诚信选择了利益。
“诚信”就好比是每个人心中的一座城池，城中的子民则是在不违背做人的基本原则下得来的利益，而诚信最大的敌人也是利益。人都有对利益的欲望，只不过欲望的大小因人而异，有些人在面对利益时，为了眼前的利益违背了对别人的诚信，而有些人为了维护诚信，在面对巨大的利益时而毫不动摇自己的思想。我认为做人不要因为利益而失去诚信。
当今社会是一个崇尚物质利益的时代，在这个物质利益欲望不断增高的时代，人们为了自己的利益而不顾一切去争取，而在这争取的过程中人往往会失去一些对于人而言最珍贵的东西――诚信。其实，人在获得物质需求的同时也要坚守诚信之城，不要因为利益而失去诚信。当面对500万元大奖的诱惑时，人要坚守住诚信这座“城池”，不要因为利益而失去诚信，不要让利益去污染拥有诚信那美丽、圣洁的心灵，当诚信之城被利益攻破时，你就失去了一切：以前的朋友不会信任你，不会有人和你坦诚相待。坚守诚信，就是坚守做人的根本。
利益的作文 (菁华6篇)（扩展2）
——利益的作文 (菁华5篇)
这是一个烈日炎炎的上午，顾老师突然叫我们下去，我很奇怪。到了下面，只见三位体育老师站在那边，等我们站定了，肖老师就把班上几个比较胖的同学拉出了队伍，并让他们回去。我想：这干什么呢？
肖老师严肃地说：“我们要组一个100人的团体操队，到时候要比赛，只剩两个星期了。”我很高兴，心想虚惊一场，下午可以踢足球了。肖老师又说：“今天下午四点到篮球场训练。”这真的是个晴天霹雳！哎！
一开始，我和吴锦浩，胡典和李立峰等一些人想不学。午休后，我和他们一直再说：“我可怜的足球啊！不能踢了。”后来，他们似乎有些回心转意了。吴锦浩说：“先去上一节课，看看怎么样，不好就不上，好就上。”我们都赞成了。
就是因为这个，顾老师才找我们谈话。 “当集体利益跟个人利益发生冲突的时候，你们应该选择什么？”顾老师神情严肃。
经过反复思考，还是参加吧！虽然有些不能接受。
是啊！当集体利益跟个人利益发生冲突时，我们是应该选择服从集体利益。因为不仅可以为个人争得利益，也可以为班级得到利益，还可以为学校争得荣誉！
人类生来都有一个特点，就是“为利益而斗智斗勇”。利益它是极其可怕的，它可以驱动任何一个人去做任何事，哪怕超越了法度。
我确实也是为了利益而活，但利益不仅仅局限于物质方面，可以是精神，你可别说如今的学生只能做出承认才可能做的事，你给一个学生给予我的奖学金，并要求他的学*标准，他必定会拼命地奋斗。你给一个成绩惨不忍睹的学生一份未来高考试卷的答案，并命令他去干超越法度的事，他真有可能会干下去。人本质上都是有面子的，没有几个人放着尊贵不做而去当草根。那些古代的逝者文人，诗中在讲不与世俗同流合污，那同样也是自己的利益，关乎到自己的人生。人的本质都是相同的，他若再多一份心机，再多一份智慧，或许他真能当上*。或许人的差别他就在这里，我其实很难理解，如今的人为什么要崇尚流浪诗人的诗情。他们他们或许抒发的都是人生真情的事，可以让我们深情感触。但是，他们确实存在着一些负能量，我个人不建议推广。人是积极向上的，怎能只因为人生的一点羁绊，而显得郁郁寡欢呢？显然这只是我的主观感受，我也只是觉得有点麻木，或许在那个封建社会下，人类的缩影就是那样吧。学术界既然推广了他，我们也当然要取其他们的精华，去其他们的糟粕。
相同的说了这么多，这篇文章也同样是我的利益。内心的抒发体现在文字的表面上，这也是我内心所追求的。
成功来源于机会，机会来源于把握。想要在这二十一世纪的陆地上插上自己的旗帜，那么你就要付出比常人多几倍的辛苦及汗水。但是有时候，哪怕你付出了再多的代价，再多的辛苦与汗水，换来的却是难以接受的失败。那么，不少的原因都是因为时机的把握及利用。
为了获取更多的利益而放弃身边已有的机会，这种做法是不可取的。职场上的幸运和倒霉往往与利用时机有关。有些人在时机失去之后才顿足扼腕，那么他注定像那只狼一样，只是个十足的倒霉蛋。而有些人明白时机稍纵即逝，因而能及时把握，所以，他的一生都仿佛一帆风顺，心想事成。机会只敲一次门，一个果断的领导者只有善于抓住每次机会，充分施展才能，才能成功，获得命运的垂青。要知道，机不可失，失不再来，这是一个浅显而深刻的道理。在人生的迷茫境地中，我们只能选出最顺通的一条路才能顺利到达成功的殿堂。但是，往往有一些人他们只知道利益，却不知道时机的存在。他们认为时机只是无稽之谈，付出了那才叫成功。他们遗忘了一点，成功既是需要努力的，又怎么能不算是要把握好机会呢？
世界上有许多高明的人，他们能够未雨绸缪，预先策划，从而化险为夷。这样的人很多，但是他们都只是太单纯了，未雨绸缪的化险为夷也许只是一个危险的提示，但往往他们都会放松警惕，认为危险已经过去了，其实，危险从来都只是埋藏在幸运的后面。太多人不知道这个道理，所以才会在这个世界失去了生命。充满挫折与变数的人生也许会锻炼我们，但不会磨砺我们，在人生的路上，只有一条路才是通往成功殿堂的路。有些人往往只注重偶然性的事实，却忽视了自身必然性的潜力，结果是直到生命结束之时，他们也没有找到适合自己的人生坐标。
记住，这个弱肉强食的世纪，我们只有占有自己的地位，才能在这个大陆上发现未知的成功。
广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励的新闻又掀起了舆论风暴。事实上，类似“拾金有昧”的做法，广州并非开先河者。2003年，江苏一家“失物招领公司”就开始挂牌营业了。据当时的新闻报道，当拾者把捡到的东西交到公司后，公司要开具收据并付拾到者一定酬金，然后寻找线索联系失主。当失物被失主认领时，公司将根据失物的价值向失主收取一定的酬金，然后将其中的一部分给付拾者。如果一个月后没有找到失主，公司将把失物退还给拾者或者转交*部门。
这家公司后来的运营情况如何，媒体鲜有提及。不过当时这家公司确实也引发了不少争议。想想看，十年前，社会道德还没有沉沦到现如今的程度，有偿招领将激起多大的风浪啊？十年之后的今天，广州**更进一步将有偿招领上升到地方法规的高度，争议依然此起彼伏。
所有争议的根源无非是有偿招领挑战了传统拾金不昧的美德。特别是在社会转型期我们热切呼唤个人私德和社会公德的大背景下，有偿招领是不是加剧了道德的堕落？
仔细想想，任何一个拾者在寻找失主的过程中都要耗费自己的时间和精力。在一个个人价值越来越受重视的社会里，付出了成本，然后象征性地收货一些“利益”，及时从最庸俗的层次上来分析这样的有偿招领行为，也大可不必视其为洪水猛兽，或者看成整个社会的道德水准已经下滑到让人无以忍受的程度。在国外，“有偿失物招领”的行为比比皆是。在澳大利亚、新西兰，依据《物权法》，司机捡到钱物后应还给失主，失主认领时给司机最低10%的报酬；在摩纳哥，当地媒体刊登失物招领启事，失主认领失物时需交给的士司机20%的酬金并且担负广告费。
道德的根本目的，并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是要人乐于做无损于己且有利于人的事。从这个角度看，广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励，这并不表明道德已经“变异”到了需要众人唾弃的程度。
给道德一点儿利益基础，是不是有违我们传统的道德观呢？随着社会的日益多元化，社会道德也呈现出种种复杂的状态，如果我们还坚守“毫不利己，专门利人”的道德高标，那我相信很多人会“永远只说道德的话而永远不做道德的事”。在道德教化的范畴里我更坚信这样的判断，“真正的道德就像空气那么重要，又像空气那么*常，让人感觉不到存在的空气是最好的空气，而让人感觉不到存在的道德则是最好的道德。”原本*淡无奇的、人人都可以做到的，我们为什么要一味地把它拔高到常人难以企及的高度呢？
回报给道德一点利益基础，并不是多么可怕的事情。有位学者曾经说过，“道德是人类文明的大地，而不是人类生活的天空。让所有的人都在坚实的道德基础上自由舞蹈，这才是人类文明的目标。”如果能够创造条件，比如给道德一些利益的鼓励，是不是可以激发更多人去做一些有道德的事情呢？
想起发生在我的一位朋友身上的一件事情。朋友捡到一个信封，里面有厚厚的一沓钱，不一会儿他等到了失主。失主看我朋友的样子像学生，匆匆地收了信封之后说，我是大学老师，以后有考试的事情可以找我。话刚落定，失主一转身消失了。朋友在叙述这件事时无比遗憾，“我从没想过要他回报什么，可是连句谢谢都没说，虚头八脑地留下一句不靠谱的话，我这心里怎么能不别扭？”
社会发展到现在，很多事情确实无法“回到从前”了。在所有关于“拾金不昧”或者“拾金有昧”的争论中，我们常常*惯于将道德追问在拾者身上，而失主后续的表现却常常被人忽视。广州市以地方法规的形式鼓励失主让利，说实话，我一点都不觉得这规定有伤道德风化。要知道，这是“鼓励”，又不是“强制”，实在没什么好争的。
在这个世界上有许多诱惑，俗话说有钱能使鬼推磨，我认为金钱是最大的诱惑之一，有很多人认为有钱能完成所有的事情，但是有时候有钱并不会开心，其实人不用那么的有钱，只要可以让自己和自己的亲人吃饱喝足，用钱来做一些休闲娱乐的事情度过整个人生，这才是最开心的事情吧，如果有了太多的钱，就会觉得自己怎么挣钱也不够，也不知道该怎样处理这些钱，于是就有了奢饰品，过上了奢华的生活。可是这样真的很开心吗？
说到人的利益，与他脱不开关系的就是权力和地位了。人的本性就是这样，希望能够操控别人，居高临下，可以让很多人为自己办事，享受普通人需要通过很大的努力但是自己只需要动动手指头就可以办到事的能力，喜欢指使别人的感觉，就算指着对方的鼻子骂，就算他心里有多少怨恨，也只能埋藏在心。但这种快乐了吗，如果你看到别人的家庭其乐融融，你好朋友开怀畅饮没有芥蒂，谈论着自己成功之路上的辛酸史，会不会觉得权利和地位并没有曾经想的那样的好。
不要被利益蒙蔽了双眼，金钱权利地位，这些都不是你抛开幸福生活的理由。人生真正的乐趣在于有美满的人生，即使路途布满荆棘，人生最开心的，是努力过后的成功，谁敢说不是越艰难的事情，成功后就越开心呢？人生需要尝试，需要克服困难，如果一路风顺，这样的人生岂不是无聊至极，人生如戏，需要情亲，友情的点缀充实，这样的人生才最美好。
不要被利益蒙蔽了双眼，才能享受美满的人生！
利益的作文 (菁华6篇)（扩展3）
——利益的作文 (菁华9篇)
生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。从何时起，在“说”与“不说”之间竟也要考虑那么多?我们总提倡着言论自由，可是现实往往逼迫我们“住口”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任*生。既然渴望豁达自由，那么我们就应说出来。敢于说，愿意说，应是当下我们最该做的。
为了自身的利益，是保持缄默还是袒露心声?选择前者的，或许会成功、会成就一番不凡的事业，但是他们却将自己的良知安放于一边，不闻不问。这么做的后果，私以为，只有最终自己被自己的内心所束缚。孔子曾被三桓联手赶出鲁国，十几年漂泊，受尽艰辛，而三桓则是夜夜笙歌。表面上，三桓的势力不断扩大，可是他们掌控下的鲁国却一年不如一年。他们为了自身利益不曾说出让孔子回归故里的话，直至终了。人总是在将死之际才能看清事情的真相，才会为年少时的错误忏悔。与其在垂垂死矣之际幡然醒悟，不如早日苦海回身，做个真诚的人。
选择后者的，势必会有所失，但必定会有所得。“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。”遵照我们的本心，做不违心的事，方可无愧于我们自己。
我等虽生来只是芸芸众生的一部分，不曾是掌管一方的强人，更不曾是振臂一呼、应者云集的伟人。我们纵使人微言轻，但积土成山，风雨兴焉，当每一个人都说上一两句，那么还会人微言轻吗?只要我们说的是正确的，能够得到人们认可，那么即便人微言轻又何妨呢?每每看到《奇葩说》中的跑票数，有些人认为这些观众是墙头草，但我以为正是各位辩手精彩的辩论博得了观众的认同才会如此。我们不应胆怯懦弱，将自己所想的说出来，无论有没有认可，说出来便是值得鼓掌的。
社会的冷漠，也许是“不言”的人越来越多的原因之一。“江歌案”、“顺风车司机案”，当热度渐渐消退，人们由愤慨转为麻木，实在是可悲至极。可是“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化”。这短暂的一生啊，不说点什么，不做点什么，是否会太过单调呢?追逐利益的时候，不要忘了追逐良心。
愿热血难凉。
《三字经》曾写道：“人之初，性本善。”由此可见，道德是我们所具备的最初始、最基本的素质。道德体现在很多方面上，比如礼仪。在安徽师范大学打饭时说句“阿姨您好”可享受优惠，或许安徽师范大学是为了培养良好的有礼貌的风气，可对此我不得不发出疑问：通过利益手段让学生养成有礼貌的*惯，最终真的能形成良好的风气吗?我认为，懂得礼貌是最基本的道德，是每一个人都应当具备的，不能因为利益来决定是否礼貌。管仲也说：道德当身，不以物惑。道德出于本心，是我们的祖先世世代代流传下来的做人的道理、准绳，它影响着我们的思想观念，在我们的成长过程中有着不可磨灭的作用。如果为了享受优惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味着不享受优惠就不需要对阿姨礼貌了?礼仪的道德是存在于我们心中的，是我们自觉形成的，别人强制不了我们。因此，我们要更加注重道德的培养，自觉养成良好的道德准则。
让利益决定道德，是一种错误的观念。当你得到利益的同时，你失去的是更加宝贵的东西。朱自清年老时贫病交加，但他宁死也不肯吃美国的救济粮，也不允许家人接受。这样一个有骨气的爱国志士，用他的行动告诉我们：他坚守不移，爱国无悔!这何尝不是一种伟大的道德修为?在利益面前，他不屑一顾，只为坚守自己心中的道德律。或许会饿死，但他无所畏惧。如果他接受了救济粮，或许他不会拥有今天这么多人的钦佩，因为他失去了宝贵的道德准则。反观之安徽师范大学，为了享受优惠而养成礼貌的风气，这样的道德是不是太过廉价?或许并非每个人都这样，但安徽师范大学的做法太过，道德存在于每个人的心中，不因由利益决定，也与利益无关。如果这样做，最终培养出来的风气也会带着利益色彩，而这与安徽师范大学的本心相悖，这并不是真正的礼仪，这并不是真正的道德。
道德是永存的，而财富每天在更换主人。要养成真正的道德，形成良好的风气，是要靠我们自身的自觉性的，学校需要做的，不过是唤醒我们的道德意识，加以鞭策。让我们带着一颗道德的心来对待人和事，不需要利益的驱使，因为道德在我心，与利益无关。
爸爸妈妈，请不要为了一时的利益而失去永久的利益。不要啊，不要！多少次的曾几何时，多少次的“一时的利益”与“永久的利益”的唇齿相争，无疑不是“永久的利益”一次次的败退……
当我在灯下为自己尽情谱写的一首首小诗而自我陶醉的时刻；你们却一把夺过，随着纸片团揉的杂嘈声，塞过几张各科的“自我测验”。
当我正为小发明的详细组装而凝眉思索；你们再一次夺过，僻僻叭叭的摧毁声过后，继续进行每日必有的“附加课”。
当我为朗诵比赛而一遍遍反复录音，仔细斟酌；你们硬是把朗诵稿夺过，咔嚓声的反复，“A、B、C”又一次响出。
当我......
于是，那微启的文学殿堂的小门再一次闭拢；那欲望攀上科学顶峰的志向也从此不再翱翔；那一叶叶扯起风帆的小舟也不再过海漂洋！
爸爸妈妈，你们用我的泪水和心中沉沉的压抑，得到了你们认为最宝贵的“一时的利益”！然而，你们却使我失去了，永远地失去了，那无法比拟的已用作换取“一时的利益”而作为代价的“永久的利益”。爸爸妈妈你们不觉得这种换取是举足轻重的吗？不觉得这种换取是极度渺小、狭隘的吗？
爸爸妈妈，我只想告诉你们，用这种换取争夺来的一时利益，并非真正完善，不过是外皮包裹的华丽！
当我被你们从诗的陶醉中拉出，硬是推入密麻的题海，我怎么会有心思为之思考，为之动脑呢？
当我看到那成功再望的小发明被你们摧毁，耳中、脑中、心中布满的都是酸楚的泪水，“附加课”又何以听得进去呢？
当我......
爸爸妈妈，看一看吧！我们究竟得到了什么？一无所有！我们究竟失去了什么？很多很多！我们得到的是空白一片，我们失去的是价值的永生，利益的永存！
爸爸妈妈，让我再一次也是最后一次向你们疾呼：“请不要为了一时的利益而失去永久的利益！”
成功来源于机会，机会来源于把握。想要在这二十一世纪的陆地上插上自己的旗帜，那么你就要付出比常人多几倍的辛苦及汗水。但是有时候，哪怕你付出了再多的代价，再多的辛苦与汗水，换来的却是难以接受的失败。那么，不少的原因都是因为时机的把握及利用。
为了获取更多的利益而放弃身边已有的机会，这种做法是不可取的。职场上的幸运和倒霉往往与利用时机有关。有些人在时机失去之后才顿足扼腕，那么他注定像那只狼一样，只是个十足的倒霉蛋。而有些人明白时机稍纵即逝，因而能及时把握，所以，他的一生都仿佛一帆风顺，心想事成。机会只敲一次门，一个果断的领导者只有善于抓住每次机会，充分施展才能，才能成功，获得命运的垂青。要知道，机不可失，失不再来，这是一个浅显而深刻的道理。在人生的迷茫境地中，我们只能选出最顺通的一条路才能顺利到达成功的殿堂。但是，往往有一些人他们只知道利益，却不知道时机的存在。他们认为时机只是无稽之谈，付出了那才叫成功。他们遗忘了一点，成功既是需要努力的，又怎么能不算是要把握好机会呢？
世界上有许多高明的人，他们能够未雨绸缪，预先策划，从而化险为夷。这样的人很多，但是他们都只是太单纯了，未雨绸缪的化险为夷也许只是一个危险的提示，但往往他们都会放松警惕，认为危险已经过去了，其实，危险从来都只是埋藏在幸运的后面。太多人不知道这个道理，所以才会在这个世界失去了生命。充满挫折与变数的人生也许会锻炼我们，但不会磨砺我们，在人生的路上，只有一条路才是通往成功殿堂的路。有些人往往只注重偶然性的事实，却忽视了自身必然性的潜力，结果是直到生命结束之时，他们也没有找到适合自己的人生坐标。
记住，这个弱肉强食的世纪，我们只有占有自己的地位，才能在这个大陆上发现未知的成功。
司马迁有一句话说：“名节重泰山，利益轻鸿毛。”可按现今社会的情况来看：“利益重泰山！”谁会去在乎名节呢？
这件事要举例子的话不一定从社会上的大局下手，我们身边处处皆有。但往往都会被忽视，因为这类事实在是太*常了。就拿我们开校运会的时候发生在班上的一件事来说吧：
同学A是他们班的全能选手，只要是他参加的项目没有什么不能获奖的。老师恨不得让他揽下所有的项目。可是学校规定每个参赛的运动员最多只能报两个项目。A同学在运动会上有三个强项：短跑、跳高和垒球。他的跳高是铁定要上的，都是破校纪录的人！短跑他当然是全年级第一了，不能不上！可他已经报了跳高和100米。但垒球班上除了他以外就找不到第二个好的了，他报了这两个项目，垒球不就参加不成了吗？可不用急，老师有“高招”：他们班的B同学只报了一个项目，就等于在他那有一个名额。老师就让B同学报上垒球A同学以他的名义去参加比赛。先不管行为是否正确，反正这样做有一个好处：能让班上得奖。
我是很反对这样的做法，为什么不能让A同学以他的名义参赛呢？他的辛苦得到的奖终究是以B同学的名义，这样难道不委屈吗？我知道：对他来说个人的利益并不算什么，只要能为集体奉献……这样也太“无私”了吧，我都有点钦佩他了！B同学当然也不是什么“坑奖贼”，这一切都是由老师操控着，为的就是一张金光闪闪的奖状。
看来老师真是把A同学当成获奖的工具了，只要是他们班获奖，利不利用无所谓。这样是不是太自私了？运动会本来就是集体的，不是一个人或两个人的。难道奖状真的那么重吗更要吗？它只不过是同学们团结的成绩罢了，运动会想取得好成绩这并没有错，但是这样取得的成绩好吗？请三思，体育比赛什么才是最重要的？如果是奖状和利益，那干脆就不要去争取！
有一个小和尚，每天在庙里潜心研究佛经，参禅打坐。十年后他感到自己慧根已生，已有佛心。
有一天方丈突然召集全寺上下，宣布要挑选有慧根的小和尚接任方丈一职。从此小和尚更加用心，但是过了一段时间却感到自己不进反退，原来仅有的一点佛心反而变得若有若无了。他很纳闷，于是就去问方丈。方丈没有直接给他解释，却告诉他下午要到集市去买甜瓜，要他一起去。
下午的时候他们来到了一个卖甜瓜的摊位前，挑中了一个甜瓜，摊主拿起来随手掂了掂，说：“一斤六两。”小和尚感到很惊奇，就用旁边的一个秤称了称，结果丝毫不差。这时候摊主说：“我卖瓜卖了40多年了，绝对不会错的！”小和尚更为惊异。
旁边的方丈大师却突然说：“我们只要一个甜瓜，如果你能够猜中有多重的话，这锭银子就归你了。”说着拿出了一锭银子，大家一看足有一两重，够买这一个摊子的甜瓜了，大家都满怀希望地看着这个摊主，结果摊主把甜瓜拿起来用右手掂了掂，觉得不合适，又用左手掂了掂，咬了咬牙说这个瓜一斤三两。随后方丈把秤拿起来称了称，却是一斤半，整整差了二两。众人都大惑不解，很是纳闷。
老方丈说，如果一个人总是太注重眼前的利益，而忽视了过程的话，他的双眼一定会被蒙住，所以说不管做什么都要保持一颗*常心。
小和尚终于明白了，回去后潜心修行，终于成了后来有名的大愚禅师。
我觉得真正的友谊是给对方带来快乐，为对方付出，而不是向对方索取。
亚里士多德说过：“以有用、开心或道义三种动机中的任意一种为基础，将人们联系起来的，都可以视作朋友。”亚里士多德把朋友的境界分成三个层次：
第一个层次的友谊是可以获得实际收益。这样的友谊可以给对方带来财富，荣耀和地位。它的确会给人带来幸福感，但是这样的友谊基础不牢靠。一旦一方提供不了对方的需求，友谊很可能就会瓦解。
第二个层次的友谊可以让人获得愉快的感受。这种友谊虽然不能带来实际收益，但是会让感到身心愉悦。比如俞伯牙和钟子期。俞伯牙弹出的琴声无人能听懂其中的含义。但是他遇到钟子期时，便被听出琴声中所描绘的是什么。从此，钟子期成为了俞伯牙的知音，这让两人都很快乐。
第三层次的友谊是双方拥有相似的美德。这种友谊是最高层次的友谊，它甚至能够拯救灵魂。比如雨果作的《悲惨世界》中有这么一段故事：冉阿让已经快要绝望了，他偷了莫里哀主教的银具。当他被捕时，主教却说是自己送给他的。这令冉阿让无比感动，莫里哀将其从绝望的边缘拉了回来，并成功改变了他的想法，让他将这份爱传递下去。这样的友谊往往是最为深厚的。
从这些例子可以说明，拯救灵魂的友情持续越久、越深厚。因此，最珍贵的友谊与利益无关，与美德息息相关。
很多人面对这个问题：可能第一反应是∶“当然不需要：，与朋友相处，难道不就是无忧无虑可以和对方在一起开心快乐的共同积极向上地进步吗？我在看到这个问题时：也有过这样的想法：但是仔细一想∶难道与朋友相处：真的一点也不需要考虑利益吗？
其实我们可以把朋友关系分两种情况：。第一种情况：双方都是可以真诚对待对方，那是真的可以不需要考虑利益。拿我自己来举一个例子吧：我在班级里有一个很好的朋友：我们每周末都约着经常一起出去吃饭：但我们两个从来都不会因为买单这种而互相计较：因为我们都是那种对待这份友情真情实意的人：我们都很珍惜彼此：所以我们一般都是争着买单：不会彼此计较。像我和她的这种相处：我认为就是不需要考虑利益的。
但另一种情况：对方本就是抱着获取利益的心态来与你相处的，这种朋友关系也就是我们*常所说的“塑料姐妹花。这种人甚至根本不能算称得上朋友，可能*时都没有多大的来往，可能只有过节的时候，给你发一条复制黏贴下来的祝福语。就算有些交际，那她肯定也是今天找你要支笔，明天找你要点吃的：
这种人还是需要考虑利益的，不可能每一次付出的都是自己，但她对这段友情根本毫不在乎。
所以，我认为需要考虑利益的朋友是在她根本不珍惜这段友情，且还要从你那里获取利益的人，是需要考虑利益的。但对于那些能对你敞开心扉、十分要好的朋友，真的没有多大的必要考虑了。
面对500万元大奖的诱惑，彩票专卖店的业主把中奖彩票交给买主，他拒绝了诱惑守住了自己的诚信。而面对同样的诱惑，只有五分之一左右的人会像这位最诚信的业主一样把彩票交给买主。与此相反，有超过一半的人却觊觎这份大奖，这说明面对巨奖的诱惑时，大部分人抛弃了诚信选择了利益。
“诚信”就好比是每个人心中的一座城池，城中的子民则是在不违背做人的基本原则下得来的利益，而诚信最大的敌人也是利益。人都有对利益的欲望，只不过欲望的大小因人而异，有些人在面对利益时，为了眼前的利益违背了对别人的诚信，而有些人为了维护诚信，在面对巨大的利益时而毫不动摇自己的思想。我认为做人不要因为利益而失去诚信。
当今社会是一个崇尚物质利益的时代，在这个物质利益欲望不断增高的时代，人们为了自己的利益而不顾一切去争取，而在这争取的过程中人往往会失去一些对于人而言最珍贵的东西――诚信。其实，人在获得物质需求的同时也要坚守诚信之城，不要因为利益而失去诚信。当面对500万元大奖的诱惑时，人要坚守住诚信这座“城池”，不要因为利益而失去诚信，不要让利益去污染拥有诚信那美丽、圣洁的心灵，当诚信之城被利益攻破时，你就失去了一切：以前的朋友不会信任你，不会有人和你坦诚相待。坚守诚信，就是坚守做人的根本。
利益的作文 (菁华6篇)（扩展4）
——合伙人利益分配协议书 (菁华3篇)
甲方：
住址：
身份证号：
乙方：
住址：
身份证号：
甲，乙双方因共同投资设立_____（以下简称公司）事宜，特在友好协商基础上，根据《中华人民共和国合同法》，《公司法》等相关法律规定，达成如下协议。
拟设立的公司名称，住所，法定代表人，注册资本，经营范围及性质
1、公司名称：_____
2、住所：
3、法定代表人：
4、注册资本：_____元
5、经营范围：_____，具体以工商部门批准经营的项目为准。
6、性质：公司是依照《公司法》等相关法律规定成立的有限责任公司，甲，乙双方各以其注册时认缴的出资额为限对公司承担责任。
二、股东及其出资入股情况
公司由甲，乙两方股东共同投资设立，总投资额为_____元，包括启动资金和注册资金两部分，其中：
1、启动资金_____元
（1）甲方出资_____元，占启动资金的50%;
（2）乙方出资_____元，占启动资金的50%;
（3）该启动资金主要用于公司前期开支，包括租赁，装修，购买办公设备等，如有剩余作为公司开业后的流动资金，股东不得撤回。
（4）在公司账户开立前，该启动资金存放于甲，乙双方共同指定的临时账户（开户行：_____账号：_____），公司开业后，该临时账户内的余款将转入公司账户。
（5）甲，乙双方均应于本协议签订之日起_____日内将各应支付的.启动资金转入上述临时账户。
2、注册资金（本）_____元
（1）甲方以现金作为出资，出资额_____元人民币，占注册资本的50%;
（2）乙方以现金作为出资，出资额_____元人民币，占注册资本的50%;
（3）该注册资本主要用于公司注册时使用，并用于公司开业后的流动资金，股东不得撤回。
（4）甲，乙双方均应于公司账户开立之日起_____日内将各应缴纳的注册资金存入公司账户。
3、任一方股东违反上述约定，均应按本协议第八条第1款承担相应的违约责任。
三、公司管理及职能分工
1、公司不设董事会，设执行董事和监事，任期三年。
2、甲方为公司的执行董事兼总经理，负责公司的日常运营和管理，具体职责包括：
（1）办理公司设立登记手续;
（2）根据公司运营需要招聘员工（财务会计人员须由甲乙双方共同聘任）;
（3）审批日常事项（涉及公司发展的重大事项，须按本协议第三条第5款处理;甲方财务审批权限为_____元人民币以下，超过该权限数额的，须经甲乙双方共同签字认可，方可执行）。
（4）公司日常经营需要的其他职责。
3、乙方担任公司的监事，具体负责：
（1）对甲方的运营管理进行必要的协助;
（2）检查公司财务;
（3）监督甲方执行公司职务的行为;
（4）公司章程规定的其他职责。
4、甲方的工资报酬为_____元/月，乙方的工资报酬为_____元/月，均从临时账户或公司账户中支付。
5、重大事项处理
公司不设股东会，遇有如下重大事项，须经甲，乙双方达成一致决议后方可进行：
（1）拟由公司为股东，其他企业，个人提供担保的;
（2）决定公司的经营方针和投资计划;
（3）《公司法》第三十八条规定的其他事项。
对于上述重大事项的决策，甲乙双方意见不一致的，在不损害公司利益的原则下，按如下方式处理：_____。
6、除上述重大事项需要讨论外，甲乙双方一致同意，每周进行一次的股东例行会议，对公司上阶段经营情况进行总结，并对公司下阶段的运营进行计划部署。
四、资金、财务管理
1、公司成立前，资金由临时账户统一收支，并由甲乙双方共同监管和使用，一方对另一方资金使用有异议的，另一方须给出合理解释，否则一方有权要求另一方赔偿损失。
2、公司成立后，资金将由开立的公司账户统一收支，财务统一交由甲乙双方共同聘任的财务会计人员处理。公司账目应做到日清月结，并及时提供相关报表交甲乙双方签字认可备案。
五、盈亏分配
1、利润和亏损，甲，乙双方按照实缴的出资比例分享和承担。
2、公司税后利润，在弥补公司前季度亏损，并提取法定公积金（税后利润的10%）后，方可进行股东分红。股东分红的具体制度为：
（1）分红的时间：每季度第一个月第一日分取上个季度利润。
（2）分红的数额为：上个季度剩余利润的60%，甲乙双方按实缴的出资比例分取。
（3）公司的法定公积金累计达到公司注册资本50%以上，可不再提取。
六、转股或退股的约定
1、转股：公司成立起_____年内，股东不得转让股权。自第_____年起，经一方股东同意，另一方股东可进行股权转让，此时未转让方对拟转让股权享有优先受让权。
若一方股东将其全部股权转让予另一方导致公司性质变更为一人有限责任公司的，转让方应负责办理相应的变更登记等手续，但若因该股权转让违法导致公司丧失法人资格的，转让方应承担主要责任。
若拟将股份转让予第三方的，第三方的资金，管理能力等条件不得低于转让方，且应另行征得未转让方的同意。
转让方违反上述约定转让股权的，转让无效，转让方应向未转让方支付违约金_____元。
2、退股：
（1）一方股东，须先清偿其对公司的个人债务（包括但不限于该股东向公司借款，该股东行为使公司遭受损失而须向公司赔偿等）且征得另一方股东的书面同意后，方可退股，否则退股无效，拟退股方仍应享受和承担股东的权利和义务。
（2）股东退股：
若公司有盈利，则公司总盈利部分的60%将按照股东实缴的出资比例分配，另外40%作为公司的资产折旧费用，退股方不得要求分配。分红后，退股方方可将其原总投资额退回。
若公司无盈利，则公司现有总资产的80%将按照股东出资比例由进行分配，另外20%作为公司的资产折旧费用，退股方不得要求分配。此种情况下，退股方不得再要求退回其原总投资。
（3）任何时候退股均以现金结算。
（4）因一方退股导致公司性质发生改变的，退股方应负责办理退股后的变更登记事宜。
3、增资：若公司储备资金不足，需要增资的，各股东按出资比例增加出资，若全体股东同意也可根据具体情况协商确定其他的增资办法。若增加第三方入股的，第三方应承认本协议内容并分享和承担本协议下股东的权利和义务，同时入股事宜须征得全体股东的一致同意。
七、协议的解除或终止
1、发生以下情形，本协议即终止：
（1），公司因客观原因未能设立;
（2），公司营业执照被依法吊销;
（3），公司被依法宣告破产;
（4），甲乙双方一致同意解除本协议。
2、本协议解除后：
（1）甲乙双方共同进行清算，必要时可聘请中立方参与清算;
（2）若清算后有剩余，甲乙双方须在公司清偿全部债务后，方可要求返还出资，按出资比例分配剩余财产。
（3）若清算后有亏损，各方以出资比例分担，遇有股东须对公司债务承担连带责任的，各方以出资比例偿还。
八、违约责任
1、任一方违反协议约定，未足额，按时缴付出资的，须在_____日内补足，由此造成公司未能如期成立或给公司造成损失的，须向公司和守约方承担赔偿责任。
2、除上述出资违约外，任一方违反本协议约定使公司利益遭受损失的，须向公司承担赔偿责
任，并向守约方支付违约金_____元。
3、本协议约定的其他违约责任。
九、其他
1、本协议自甲乙双方签字画押之日起生效，未尽事宜由双方另行签订补充协议，补充协议与本协议具有同等的法律效力。
2、本协议约定中涉及甲乙双方内部权利义务的，若与公司章程不一致，以本协议为准。
3、因本协议发生争议，双方应尽量协商解决，如协商不成，可将争议提交至公司住所地有管辖权的人民法院诉讼解决。
4、本协议一式贰份，甲，乙双方各执一份，具有同等的法律效力。
甲方：（盖章）______________
甲：（签字）________________
乙方：（盖章）______________
乙方：（签字）________________
合作人：
甲方：姓名______，性别___，年龄____，身份证号码________________；（以下简称甲方）
乙方：姓名______，性别___，年龄____，身份证号码________________。（以下简称乙方）
丙方；姓名______，性别___，年龄____，身份证号码________________；（以下简称丙方）
甲、乙，丙叁方本着诚信合作，互惠互利，公*、公正、公开的原则，决定对甲乙丙叁方的美容院实行股份合作经营，现定如下协议：
第一条合股经营宗旨
精诚团结，共同发展。
第二条合股经营项目和范围
工商营业执照登记的项目和范围；
共同经营一家高档次的美容院，具体地址为：
店名为：
法人：
第三条合股经营期限
合股经营期限为____年，自______年___月____日起，至______年___月日止。
第四条出资额、方式、期限
１、总股本：甲乙丙叁方协商，根据目前市场状况和该店的发展角度考虑，决定首期对该美发院的总股本投入为万元；合股经营期间各合股人的出资为共有财产，不得随意请求分割，合同终止时，各合股人的出资仍为个人所有，至时予以返还。
２、股权分配：经协商，甲方股权占总股份的，投资金额为万元；乙方股权占总股本的，丙方投资金额为万元方股权占总股份的，投资金额为万元。利润分配及后续投入均以此为依据。
３、入股形式：甲方以现金形式注入，乙方以现金注入；丙方以现金注入该店的所有权归叁方共同拥有。
４、各合股人的出资，于____________年________月________日以前交齐，逾期不交或未交齐的，则按实际出资计算确立入伙份额。
第五条盈余分配与债务承担
1.盈余分配，以年度核算为依据，按比例以现金方式分配；双方可协商留有一定的资金用于发展该美容院（留每月盈余缴房租）。
2.债务承担：合股债务先由合股财产偿还，合股财产不足清偿时，以各合股人的合股协议为据，按比例承担。
第六条入股、退股，出资的转让
1.入股：
①需承认本协议；
②需经全体合股人同意；
③执行协议规定的权利义务。
2.退股：
①需有正当理由方可退股；在退股时按原始入股股份的８０％实施。
②不得在合股不利时退股；若要强行退股，将按实际清算后退股方所占股份的3０％实施。
③退股需提前3-6个月告知其他合股人并经全体合股人同意；
④退股后以退股时的财产状况进行结算；
⑤未经合同人同意而自行退股给合股人造成损失的，在视为无效的同时还要给予赔偿。3转让股份需合股人同意，否则视为无效。
第七条合股负责人及其他合股人的权利和义务
合股人的义务：
①维护共同的利益，热心合股事业；
②努力奋斗，全力以赴，共创合股财富；
③服从各项决议，带头执行各项规章制度，起表率作用；
④以诚相待，求大同存小异。
第八条禁止行为
1.未经合股人同意，不得将公共财物据为己有，造成损失按实际损失赔偿。
2.禁止合股人在任何场所做有损合股人利益的事宜。
3.针对个人言行违背合股事业，干扰合股经营的正常秩序。
4.如合股人违反上述各条，应按合股实际损失赔偿。
第九条合股的终止及终止后的事项
合股因以下事由之一得终止：
①合伙期届满；
②全体合股人同意终止合股关系；
③合股事业完成或不能完成；
④合股事业违反法律被撤销；
⑤法院根据有关当事人请求判决解散。
第十条纠纷的解决
合股人之间如发生纠纷，应共同协商，本着有利于合股事业发展的原则予以解决。如协商不成，可以诉诸法院。
第十一条本协议由全体合股人签约之日起生效。
第十二条合同如有未尽事宜，应由合股人集体讨论补充或修改。补充和修改的内容与本合同具有同等效力。
第十三条本合同正本一式叁份，合股人各执一份。
合股人：__________（按手印）
合股人：____________（按手印）
合股人：____________（按手印）
公正当事人：__________
身份证号码：__________
签约日期：_____年_____月_____日
身份证号：
身份证号：
电话：
电话：
店铺名称：
店铺地址：
甲乙双方本着自愿、*等、公*、诚实、信用的原则，经友好协商，根据中华人民共和国有关法律、法规的规定签订本协议，由双方共同遵守。
第一条协议范围内，双方的关系确定为合作关系，为拓展市场更好地、更规范地服务消费者，甲方根据乙方的申请情况的审核，同意乙方使用甲方的店铺进行经营。
第二条定力本协议的目的在于确保甲乙双方忠实地履行本协议规定的双方的职责和权利，乙方作为单独的经营者进行经济活动，因此，他必须遵守所有经营者共同的法律要求，作为一个经营者，乙方不是甲方的代理人，也不是甲方的雇员和合伙人，乙方不是作为甲方的委托代表，乙方无权以甲方的名义签订协议，使甲方在任何方面对第三人承担责任，或由甲方负担费用，承担任何义务。
第三条有效期从_____年_____月_____日至_____年_____月_____日，由签约日计，在本协议有效期内双方任何一方要提前终止合作必须提前一个月通知对方：乙方可在协议有效期满前一个月向甲方提出延长协议合作的书面请求，经甲方同意，可以续签合作协议书。合作方(甲方)姓名：合作方(乙方)姓名：
第四条从签约之日起，乙方一次性付给甲方____元。
第五条本协议一式两份，甲乙双方各执一份。甲乙双方签字之日起生效。
甲方：
日期：
乙方：
日期：
利益的作文 (菁华6篇)（扩展5）
——利益的名言菁选
关于利益的名言8篇
在日常生活或是工作学*中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编整理的关于利益的名言，欢迎阅读与收藏。
1、利益是人类行动的一切动力。——霍尔巴赫
2、业的不发达只能导致国库财源的枯竭。——培根
3、业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。——布莱克
4、业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。——伯克
5、欲之中，天理所寓。——清·王夫之
6、切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。——***
6、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔
7、有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。——巴贝夫
8、知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华
9、业合作必须有三大前提：一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的`意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。——李嘉诚
10、谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。——史蒂夫·乔布斯
11、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。——马克思
12、农业是其他技艺的母亲和保姆。——色诺芬
13、界上有两根杠杆可以驱使人们行动——利益和恐惧。——拿破仑
14、贸易犹如血液，应该循环流通。——德莱顿
15、自己的利益而争论，人人都是雄辩家。——奥维德
16、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。——英格索尔
17、果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。——***
18、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。——托尔斯泰
19、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。——尼泊尔
20、果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。——勃·华盛顿
21、谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。——马歇尔
22、往虚构的利益往往丧失现存的幸福。——希腊
23、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。——霍尔巴赫
24、业将整个人类联系成互相依赖休戚相关的同胞兄弟。——加菲尔德
1、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。
2、利益是人类行动的一切动力。
3、贸易犹如血液，应该循环流通。
4、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。
5、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。
6、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。
7、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。
8、农业是其他技艺的母亲和保姆。
9、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。
10、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。
11、如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。
12、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。
13、商业的'不发达只能导致国库财源的枯竭。
14、商业合作必须有三大前提：一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。
15、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。
16、商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。
17、财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。
18、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动——利益和恐惧。
19、私欲之中，天理所寓。
20、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。
21、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。
22、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。
23、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。
24、向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。
25、财富没有被公*合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。
26、池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。
27、一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。
28、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。
29、只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。
30、治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。
31、理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。
32、精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
33、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。
34、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。
35、见了野鸡才放鹰。
36、公共的福利——最高的法律。
37、个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。
38、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。
1、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。尼泊尔
2、金钱往往成为真正情义的障碍物。邹韬奋
3、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。叔本华
4、池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。保加利亚
5、只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。汉姆生
6 、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。马克思
7、金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。莎士比亚
8、人生是海，金钱是船夫。如无船夫，度世维艰。威克林
9、人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。爱默生
10、金钱不是目的，而只是达到目的的一种手段。撒切尔夫人
11、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。托尔斯泰
12、治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。清王韬
13、金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。易卜生
14、一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。***
15、钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。冈察洛夫
16、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。加菲尔德
17、商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。布莱克
18、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。英格索尔
19、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。霍尔巴赫
20、既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的.人，因为他享受两种快乐。塞约翰生
21、精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。拜伦
22、有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。列宁
23、如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。马克吐温
24、我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。卢棱
25、如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，失去一切。哥德
26、不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。吴仁宝
27、金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。查尔斯兰姆
28、金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。卡莱尔
29、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。圣西门、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。孙中山
30 、金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士。莎士比亚
1、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。——巴贝夫
2、池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。——保加利亚
3、如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。——***
4、农业是其他技艺的母亲和保姆。——色诺芬
5、没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。——尼泊尔
6、只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。——汉姆生
7、撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。——史蒂夫·乔布斯
8、鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔
9、商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。——加菲尔德
10、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。——约翰生
11、一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。——魁奈
12、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行;若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔
13、有一句著名的格言说:几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。——列宁
14、商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。——培根
15、世界上有两根杠杆可以驱使人们行动——利益和恐惧。——拿破仑
16、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。——霍尔巴赫
17、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。——奥维德
18、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔
19、贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。——英格索尔
20、一切商品都是暂时的货币；货币是永久的商品。——马克思
21、利益是人类行动的一切动力。——霍尔巴赫
22、商业合作必须有三大前提：一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。——诚
23、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。——马克思
24、财富不应当是生命的目的，它只是生活的`工具。——比才
25、向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。——希腊
26、商业合作必须有三大前提:一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。——诚
27、一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。——
28、精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。——拜伦
29、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。——勃·华盛顿
30、财富没有被公*合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。——巴列维
31、理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。——葛罗夫
32、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。——圣西门：凡百事业，收效愈速，利益愈小;收效愈迟，利益愈大。——孙中山
33、商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。——布莱克
34、没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。——托尔斯泰
35、私欲之中，天理所寓。——清·王夫之
36、公共的福利——最高的法律。——爱尔维修
37、商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。——伯克
38、不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。——吴仁宝
39、贸易犹如血液，应该循环流通。——德莱顿
40、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华
41、治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。——清·王韬
42、精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——拜伦
43、一切商品都是暂时的货币;货币是永久的商品。——马克思
44、把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁
45、见了野鸡才放鹰。——朝鲜
46、所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。——马歇尔
47、个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。——蒙古
48、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。——圣西门
49、有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。——列宁
50、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。——孙中山
51、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。——圣西门、凡百事业，收效愈速，利益愈小；收效愈迟，利益愈大。——孙中山
1.没有买好铜碗，先别打碎瓷盘。尼泊尔
2.人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。马克思
3.利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。霍尔巴赫
4.如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。勃华盛顿
5.鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。泰戈尔
6.个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。圣西门：凡百事业，收效愈速，利益愈小;收效愈迟，利益愈大。孙中山
7.金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。约翰生
8.精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的.人。拜伦
9.没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。托尔斯泰
10.贸易犹如血液，应该循环流通。德莱顿
11.一切商品都是暂时的货币;货币是永久的商品。马克思
12.池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。保加利亚
13.一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。魁奈
14.把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。菲尔丁
15.撒谎不是因为那符合他的利益，他撒谎是因为那是他的天性。史蒂夫乔布斯
1.财富没有被公*合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。巴列维
2.无知和富有在一起，就更加身份大跌了。叔本华
3.一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。***
4.如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。***
5.利益是人类行动的一切动力。霍尔巴赫
6.贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。英格索尔
7.商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。伯克
8.理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。葛罗夫
9.个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。蒙古
10.商业合作必须有三大前提：一是双方必须有可以合作的利益，二是必须有可以合作的意愿，三是双方必须有共享共荣的打算。此三者缺一不可。李嘉诚
11.所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。巴贝夫
12.商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。布莱克
13.只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。汉姆生
14.不管是大代表还是小代表，总的来说是一个代表，代表人民利益做事，把关系人民利益的一些事向上反映。吴仁宝
15.公共的福利最高的.法律。爱尔维修
16.世界上有两根杠杆可以驱使人们行动利益和恐惧。拿破仑
17.商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。培根
18.为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。奥维德
19.利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西(霍尔巴赫)
20.一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利(***)
1.有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。列宁
2.治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。清王韬
3.人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关(马克思)
4.治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之(清王韬)
5.私欲之中，天理所寓(清王夫之)
6.人往高处走，水往低处流
7.老鸹野雀旺处飞
8.人无利己，谁肯早起
9.无利而不早起，有利盼鸡啼
10.利益是人类行动的一切动力(霍尔巴赫)
11.金钱这种东西，只要能解决个人的'生活就行;若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。诺贝尔
12.所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。马歇尔
13.见了野鸡才放鹰。朝鲜
14.农业是其他技艺的母亲和保姆。色诺芬
15.私欲之中，天理所寓。清王夫之
一切商品都是暂时的货币；货币是永久的商品。
――马克思
如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。
――勃?华盛顿
如果说工业是主脑，那末农业就是工业发展的基础。
――***
农业是其他技艺的母亲和保姆。
――色诺芬
商业是农业的产儿，它必须赡养其辛勤耕作而收入菲薄的父母。
――布莱克
世界上有两根杠杆可以驱使人们行动――利益和恐惧。
――拿破仑
商业的不发达只能导致国库财源的枯竭。
――培根
所谓资本，是指为要得到更多的财富而提供的部分财产。
――马歇尔
有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。
――列宁
商业世界的利益就在于能在世界各地发现财富。
――伯克
只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。
――汉姆生
财富没有被公*合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。
――巴列维
贸易犹如血液，应该循环流通。
――德莱顿
个人的.地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。
――圣西门
公共的福利――最高的法律。
――爱尔维修
贸易最能促进文明的发展。人们在交换商品的同时也交换了思想。
――英格索尔
商业将整个人类联系成互相依赖、休戚相关的同胞兄弟。
――加菲尔德
一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。
――魁奈
所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。
――巴贝夫
利益的作文 (菁华6篇)（扩展6）
——道德与利益的议论文范文五份
最*惊闻一八旬老人勇救落水者，但是事后要求宣传此事;另有一南京公司开始办理失物招领方面的有偿服务。这一切都让人觉得难以想象，难道帮助别人就一定需要获得报酬吗?
我并不赞同这种观点。我认为，救人是值得表扬的。但要求宣传大可不必，救人的出发点应是把人救上来，并非为了宣传。失物招领公司这固然是一种利益的追求，但是这同时也是摒弃从小就被教导的“拾金不昧”的道德。
这种现象的背后，透露着现在社会是一个金钱至上的背景。在现阶段的中国，利益的追求和道德的冲突到了应该重视的地步。现在社会上，大名鼎鼎的教授论文被发现抄袭的还少吗?这就是为了追求个人的名声利益，而违反的道德的表现。连打工皇帝唐骏也随意捏造自己的文凭，这难道不是道德的缺失吗?我认为，即使是这个物欲横流的中国，道德也是不可缺少的，是十分重要的，是人与人之间交往的保证，是社会安定的必要条件，是国家和谐稳定的基本要求。从小就被教导的道德，和国家长期的“素质教育”都被这个利益的追求轻而易举的打败了。
在这个以金钱为上的社会里，竟有人在电视上公开说：“我宁愿在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑。”在这样的社会上，道德到底去了那里?为了成功不择手段，竟还有人为了结婚谎称自己的父母是企业的董事长，这难道不是道德的'缺失吗?山寨机、假冒伪劣商品、盗版光碟;“三鹿奶粉”为了获取更多的利益，就可以损害人的生命吗?“艳照门”何尝不是电脑公司的员工弃职业道德于不顾?司机送失款上门竟需5千元的费用?这些东西也是道德缺失的体现。这样的例子数不胜数，难道为了利益的追求，我们就可以不择手段，把道德抛弃了吗?
我觉得利益的追求可以在道德的领域内实现，超过道德的底线的利益就不用追求了，过分的追求只会让道德的缺失愈演愈烈，我希望做一个有道德的人。从我做起，这个社会越来越团结，中华民族雄起!
两个人并肩同行，到了十字路口，一个要往左走，一个要往右走，意见产生了分歧。争执之中，“左”人突然往“右”人脑袋上猛然一击，“右”人当头一棒，随即昏倒。然后，“左”人扛起“右”人向自己所想的目的地走去……
“道德”被“利益”扛在肩上。
于是，第二天这座城市的早报上刊登了这样一则呼吁：我多想刀枪不入。署名：那个被强行打昏扛走的“道德”。
我想，上文应该是幽默型的文字。但我知道，看到这样字眼的你，一定笑不出来。是的，你和我所想一样，脑海里出现了那些挥之不去的、社会的阴霾。继“爆炸西瓜”后，网络再度爆出了令人难以置信的“怪黄瓜”……相比较*年来的一切一切食品安全，我们，再也不能视之为无物。
说是要行动，实际上，我们又能做些什么呢？呼吁吗？在文章之始我们就被这一棒子打的头晕。是的，面对利益，什么道德礼仪、品行修养，通通都不及被扛起来的畅快。就这样，我们的社会变了样——所谓的仁人义士只占一小部分，太多的“良心”被装进了不环保的塑料袋，随意丢到了路边，久而久之，弥漫着腐臭的气味，路过的行人掩着鼻子匆匆而过，嘴里还嘀咕着什么。大家都不知道，垃圾站下，掩埋的却都是最珍贵的。
数数看吧，多不胜数。记得“染色馒头”正流行时，有多少家媒体整日关注、连续报道，狠批、猛爆，摄像头所到之处满是白面的味道……暂不说这过程的轰轰烈烈，单看结果就够我们哭笑不得：人们把矛头都盯紧了这一家非法制作厂，让太多仍旧不管不顾的商家乐到了最后。我们输了，社会输了，就输给这苍蝇乱飞、卫生不合格的地方。都说从哪儿跌倒从哪儿爬起来，你看到了吗？社会一屁股坐在地上，就这么不起来了……
持续至今。
文字的力量始终不能阻止这黑心的行为。但我绞尽脑汁能想到的方式，也仅此而已。时间太久，以至于我们都将“食品安全隐患”当成了家常便饭，昨天西瓜蹦出个孙悟空，明天黄瓜里冒出个雌激素，我相信人类经历了几千年进化的能力，一时半会儿铁定是去不了上帝那儿；但我也同样坚信，我们坚持不了一辈子。
今天，馒头西瓜牛肉膏黄瓜被曝光，成，不吃了；明天，鸡鸭鱼肉里发现细菌，成，不吃了；后天，我们就能看到地球上的人们病怏怏到处找草吃……一年后，兔子届X体**！呼吁“退饭还草”！也许我所说的还为时过早，但你知道的，若不提前设想好未来，很有可能像《谁动了我的奶酪》里那两个家伙一样茫然失措，还傻乎乎的等着奶酪回来……
很多时候，笔者所写下的正是社会所关注的、所需要的。今天，我在文字的结尾写下这样一段话，我希望能让梦想成真：总有这样的一天，世界上再也没有了危害，人们都健健康康的度过百岁；总有这样的一天，关爱与道德并行存在，它们俩也不吵架，十字路口也不会谁给谁一下子。
回归主题，当道德碰撞利益，谁胜谁负还未揭晓。
不过是道德的一刹那，就将一切扭转。
行远，必先修其*；登高，必先修其低。*不修，无以行远路；低不修，无以登高山。
修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水*。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学*善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。
品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，外正其容。
法国著名思想家孟德斯鸠说过“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”可见，真正的品德是一个人思想和行为的全部。
良好的修养乃是人在其神经中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息，播种一个思想，你会收获一个行动；播种一个*惯，你会收获一个道德，一个最高尚的`人也可以因*惯而变得愚昧无知和粗野无礼。
孔子以“仁”为核心的修养学，并非简单的道德修养学，而是在道德修养学基础上的审美修养学。孔子以“贫而乐”、“仁者无忧”、“乐而忘忧”的悦乐情怀去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的审美的性质。这种建立在道德修养基础上的人生境界是一种独特的、内在的、个人的审美体验，是一种具备大众性和可观性的精神创造。人生境界不一定通过艺术形象再现出来，但它远远高于艺术境界，用悦乐的情怀和审美的体验去成就个人道德，去实现个人修养与个人理想的境界，这就是孔子美学的精华和魅力所在。
苏拭有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，碎然临之而不惊，无故加之而不怒。”是的，以修养对待修养，还不是真正的修养、以修养对待无修养才是真正的修养。
在生活中，从未遭人毁谤的人恐怕并不大多。面对毁谤如何办呢？清人申涵光在《荆园进语》中所言：“何以止谤，曰无辩，辩愈力，则谤者愈巧。”或许能够给予我们某种启示。
修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养的人，动不动就发脾气的人，则是缺乏修养的人。
修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗？
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
谈到个人修养，我就想起培根在《论美》这篇文章中指出，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，而人的这种气质跟一个人的修养分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成功的基点。但是，现在社会里，修养被许多人忽视。
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上，门是绝不可能透露出书香之气的，即使在屋里堆再多的书。真正能透出书香，能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息的是人，只有人才能在那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。但文化气息却是其中不可或缺的重要部分。
作为商人，获取利益是他们经营的最终目的，也就是营利。世界上没有永恒的敌人，只有永恒的利益，这就注定了在权衡取舍方面，利益永远是首位。然而利益往往与道德相冲突，这并不是一道简单的选择题，也没有所谓的正确答案。
在电影《造雨人》中，保险公司不择__地获取低收入家庭缴纳的保险金，却拒绝理赔，这从商业上来看，可以说是淋漓尽致地发挥了商营利的本质，似乎永远不会有亏损的那一天，单从这一点来说，绝对是众多商人所梦寐以求的。有得有舍，电影中的保险公司要最大程度地获取利益，扭曲了其作为保险公司实际上所应当负有的职责，在利益与道德的权衡上，保险公司很显然选择了前者，而后者却成为了空壳。这是很危险的，因为公司不仅享受着高收益的回报，更要承担投资失败所造成的损失，这样的损失不仅是经济上的，有时还涉及到社会__甚至是刑事责任，正因为这样的责任承担，约束着大量的公司在利益与道德上保持着一定程度的_衡，这样才有利于公司长久地存续发展。
在《公司的力量》里，钱颖一院长说：“公司最大的三个特征就是公司的有限责任，投资者权益的__转让和公司的法人地位。”就第一个特征而言，有限责任指的是公司的有限责任，也就是说，公司的最大责任承担后果也就是破产，但这并不意味着承担有限责任的公司可以横越法律之上。公司的有限责任实质上还是股东的无限责任，公司只是股东的投资工具，是股东联合起来建立的一个拥有__生命体的__。电影《造雨人》中的保险公司由于其肆意妄为藐视法律，最终受到了法律的制裁，公司破产，法人人格消灭，这告诉我们，没有永恒的盈利，逾越法律的无限盈利的行为最终只会导致主体资格的消灭，这和商法上所说的企业维持原则是相违背的，因此公司要长久地存续，只顾利益放弃道德的做法是不可取的。电影《造雨人》中，初出茅庐的律师鲁迪带着满满的正义感，竭尽全力保护当事人的合法利益，这是值得赞许的。但事实总没有想象的那样简单，故事的最后保险公司宣告破产，鲁迪的当事人得不到赔偿，他自己也得不到佣金，这就产生了一个矛盾：作为律师，究竟是要实现利益最大化来保障自身的收入，还是充分表达当事人的意愿打“道德的战役”，这是一个艰难的抉择。从一方面来看，律师也是商人，他们帮助当事人参加诉讼，理所当然获得佣金;但从另一方面看，律师是法律人，是应当维护法律正义的人，在利益和道德面前，应当从其作为律师的职责出发来实现当事人的诉求。
利益与道德总是在各个场合存在冲突，在商场上凸显，__上也不例外。电影《机械战警》中，公司与_相联合，将战警改装成__工具，却剥夺了他与家人团聚的__，这有违道德伦理，却为_所选择。在社会的眼中，这或许是不应当的，但是从经济学上来说，这是_权衡取舍的结果。经济学家道格拉斯·C.诺思告诉我们_在实现其职能上每天都在进行的权衡取舍，很显然，在电影里，在_和道德__之间，国家的利益才是重要的，这样的取舍也未必是完全错误的。
在道德与利益的取舍上，没有一个定量，也没有绝对的对错之分，因为所__的立场不同，总有不同的观点。但我坚持在利益优先的情况下也要考虑道德，道德就像一条线，像电影《造雨人》中说的，那条线就在那，逾越的次数多了，线也就不存在了，到了那时候你什么也不是，只是同行眼中的笑话，一条污水中的鲨鱼…
昨天晚上，我看电视的时候，看了一个节目后觉得很气愤。节目是这样说的：
一个农村家庭来到城市，就靠卖发糕赚钱。可是他们这么辛勤地努力，却没有让他们从农村带来的女儿上学。反而是让她替父母送发糕到客户家去。她非常盼望上学。
她每天经过家门口时，总是听见学校里那朗朗的读书声。有一天，她父母叫她将发糕送到一个客户家时，她走着走着，看见地下有一本被人遗弃的书，她便坐在地下读起来，直到上午时她才反应过来还要去送发糕。但是客户已经不在了。她回到家后，父母把她痛打一顿，还说：“读书有什么用，又不能当饭吃!”幸好当地路过的人阻止了这一顿打。最后，在公关职员的开导下，他们终于让孩子上学了。
我看完后，觉得他们的做法很不对，孩子到了适当年龄就应该去上学，这是国家的'法律，谁不遵守谁就是违法。而且那个孩子非常渴望去上学，我相信她上学肯定是品学优尖的好学生。
她的爸爸曾讲过：“书有什么用啊，读书能当饭吃吗?”我觉得他这句话又讲错了。读书当然能当饭吃拉。当然，读书不要读死书，读了书到关键时刻还要知道怎么运用，那样的话，走到哪里，都能搞到饭吃。
最后，我希望广大家长不要像他们那样让自己的子女不上学，成为文盲，在社会上只能靠体力劳动来勉强维持自己的生活。要是那样的话，生活可就没有乐趣了哦!
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