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《》经典句子

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句子(36)
无眼界者、是眼所见之处、为眼界。界者、所见处所。如在室中、则见室内、而不能观于、室外者、以室为界也。犹如观彼之名爵而生欲望心、观彼之财宝、而生见取心、如男观女、女观男、生恋爱心、如夫观妻、妻观夫、与观子女、而生种种分别之心、皆名为、眼界不无也。眼界、不无者、生死不可了也。集句。无眼界、而不是、眼不见者、是见而不深也、其意云何、所谓、有大德言。戏台底下好参禅。余再联一句。舞厅里面证法身。这两句、未悟证者、弗可能也。所谓、如人饮水、冷暖自知。倘能、无眼界者、即证。
出自： 涤华禅师 《》
故知者、所以也、本知也、所知也、此也、知道也。
出自： 涤华禅师 《》
揭谛揭谛。“50”

其咒神力。满虚空。遍十方。续三世。净心持咒。无愿不从。

波罗揭谛。“51”

其咒感应。无所不周。无有不备。无不具足。其道义无穷。

波罗僧揭谛。“52”

其咒畏力。能使诸魔鬼神。归依顶礼而崇拜。侍从而无懈。

菩提萨婆诃。“53”

其咒咒力。使诸天王天神。及诸修罗。常侍护佑。无怠惰。

至此终
出自： 涤华禅师 《》
无色、声、香、味、触、法者、是六尘清净也、六尘清净者、觉者、知诸尘相、无常无我、如幻梦泡、如水上沤、如火中苗、是故觉者、无贪亦无染也。亦如眼之所见、转瞬而变易、至终必无。如耳之所闻、即闻即无。倘能无相、即名无生其心、无生其心者、无生尘劳妄想、之心也。倘生尘劳妄想之心者、是生九类相执也。生九类相执者、其性偏于何类、死后必生何类。所谓根尘不无、其心生死不可了也、无根尘者、无染住心也。集句。无色、声、香、味、触、法者、在见闻知觉中、无生其心、无动其意、无生无动者、五蕴之中、无生诸妄之心、六欲之里、无动金刚之性。倘如是、其大道成也。即名为、无色声香味触法也。若无者、彼岸之人也。
出自： 涤华禅师 《》
依般若波罗蜜多故。
依者、附和也、依者、追随也、依者、追踪也。
出自： 涤华禅师 《》
观自在菩萨。
出自： 涤华禅师 《》
究竟涅盘。
出自： 涤华禅师 《》
亦无老死尽。
出自： 涤华禅师 《》
空即是色。
出自： 涤华禅师 《》
度者、从此岸度到彼岸也。度者、经过其度者、从苦厄处、度到常乐我净之处。度者、度出我等、出此生死海也。度者、使诸众生、出此五阴之狱、直赴无为之大道、而到究竟、之彼岸也。度者、度我离欲离妄、真心归觉地也。
出自： 涤华禅师 《》
亦无无明尽。
出自： 涤华禅师 《》
依般若波罗蜜多故。“32” (一)依者、依靠也、依者、从也。 (二)般若波罗蜜多者、智慧到彼岸也、般若波罗蜜多者、菩提萨埵也、般若波罗蜜多者、本觉真心、本性慧命也。 (三)故者、因缘也、成就也。集句。依般若波罗蜜多故者、依靠本觉、无我、无相、智慧故、能在般若、无为大道上、迈步前进、直至无为、彼岸之终点、而常住、之地也。般若者、真心也、波罗蜜者、灵觉常住之所也。
出自： 涤华禅师 《》
即说咒曰。“49” 佛口与心。及某甲等。若宣此咒。灵感灵速。犹如电磁波。
出自： 涤华禅师 《》
真实不虚。“47” 佛无诳语。咒力灵感。无所不从。无不满足。持咒人心愿。
出自： 涤华禅师 《》
是大神咒。“42” 其咒神通。超越诸咒之上。感应无边。咒力无穷。而无尽。
出自： 涤华禅师 《》
“照见者、而不是眼见也、亦非非眼、”以回光反照、照明自心“空”。观自在者、其意若似也、所谓、修菩萨行读恒时、行读形菩提道者、必须回光反照、反照自心、之中、所见五蕴、空是不空。五蕴不空者、生死不空也、生死不空者、即生死不能了也。五蕴空时、生死亦空也、生死空者、是不生不死也。
出自： 涤华禅师 《》
是大明咒。“43” 其咒光明。满十方。续三世。永无竭止。亦无间断。与缓。
出自： 涤华禅师 《》
是无等等咒。“45” 其咒灵感。胜过诸咒威力。有人读诵奉持。无不满意。
出自： 涤华禅师 《》
无苦集灭道。
出自： 涤华禅师 《》
菩提萨埵。“31” 菩提萨埵者、是无上菩提也、菩提萨埵者、是智慧到彼岸也、菩提萨埵者、是悟彻证道也。集句。菩提萨埵之人、从无智亦无得、之妙因、经过以无所得故、之桥梁而至菩提萨埵、之故乡、即证得、无上正等、正觉之道义、妙心之灵也。
出自： 涤华禅师 《》