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《法句经第四卷》经典句子
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句子(29)
吃下所有生命提供给你的苹果。没有任何事情是被禁止的，一个人只有透过各式各样的经验才会变得充实、丰富。如果你在经验上不是真正的丰富、充实--无论是好是坏--那么你将绝对不会成道。成道对于那些只过一种贫乏的、圣人式生活的人而言，是一件不可能的事；成道只会发生在那些曾经全然地投入生活中的人身上，那个知道过所有黑暗和所有光明的人，那些曾经走入所有两极的人。
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《法句经第四卷》
你必须写出自己的歌--不是克里虚那的歌，也不是基督的歌，而是你自己的歌！你必须唱出自己心里的声音，唯有那时你才会满足。但人们只是象鹦鹉般地重复别人的话，因此即使他们变得非常博学多闻，却仍然是愚蠢的，却仍然是无知的。
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《法句经第四卷》
跟随自然走。与自然处在绝对的共鸣中去走，不要逆流而行，而是要顺流而去。不要推着河流，而要随之漂浮。那时生命将会是一个祝福，生命将会是一个狂喜，生命将会是一个恩典。
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《法句经第四卷》
人们想要独处--不要别人去打扰他们。但诸佛必定会去打扰他们。如果有某个人要负责，那么就是诸佛要负责，因为他们是有意识的人。我依据自己的权威在赞道：如果人们反对我，责任在于我，而不在于他们--他们会做这些事清是很自然的。但我又能怎么办？我在做的事情也是很自然的--我们存在于不同的星球上。 因此，这个冲突是注定会永远持续下去的。
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《法句经第四卷》
人们有某些特定的语言--属于他们的语言。诸佛说的是一种全然不同的语言，它来自不同的星球。人们活在恐惧中，诸佛活在自由中；人们活在痛苦中，诸佛活在狂喜中。他们之间怎么可能产生沟通？沟通是不可能的事。
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《法句经第四卷》
你的思维是非常根深柢固的，思维的习惯是非常根深柢固的，是社会长久灌输出来的。稍有一点不觉知，思维就会抓住你，而思维会拖累你去做出某些恶行。思维依靠恶行为生。思维一定会拖累你，让你做出某些你在事后将会后悔的事。但后悔并无济于事，纯粹是在浪费时间。你首先浪费时间在做错事上，而后又浪费时间在后悔上。
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《法句经第四卷》
如果你离开这个充满野心、嫉妒、悔恨、竞争的一生时，如果你离开这个属于自我的一生时，你将会找道快乐--立即的、即刻的，就在此时此地。不需要等到死亡以后，不需要等到死了之后你才会快乐。在这一刻你就会是快乐的--你只是需要改变生活的模式。
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《法句经第四卷》
你问我："什么是'是'？" "是"就是对自我的舍弃。 "是"就是步出你的思维。"是"就是信任。
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《法句经第四卷》
当他们自己是沉睡的，他们避开群众；但当他们开悟时，当他们看到生命的美和恩典，看到存在永恒的美时，他们立刻冲回到市场上--他们全都是如此--将这个讯息传达给人们，因为人们渴求灵性的食物，虽然人们未曾察觉到自己是饥渴的。他们的灵魂是沉睡的，他们是活着的，但不是真正活生生的。
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《法句经第四卷》
你并非是因为别人而在受苦，你会受苦是因为自己的愚昧行为。而什么算是愚昧的行为呢？就是那些发源于无意识的思维状态的行为。
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《法句经第四卷》
我对他说："你不需要任何人的拯救。根本没有需要寻求任何的拯救。你已经被拯救出来了！你已经是在神之中！没有必要去寻找他。你就是真理的一部分，只要自然地、健全地活着，你就能够了解全部的奥秘。不需要变成残缺不全的，所有这些方式都是在驱迫你成为残缺不全的。" 真正要弃绝的是：你的结论、你的信仰、你的成见。
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《法句经第四卷》
容我提醒你们：不要把生命视为理所当然。生命必须被创造，而且生命唯有在自由的选择下，在你自己的选择之下才能够被创造出来。是的，你也许可能会迷路，你也许可能会走失或是出差错。但没有必要担心--错误、过错和走失都只是成长的一部分。一个人唯有藉着犯错才可能学习，唯有籍着走失才可能会回到正确的路途上。
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《法句经第四卷》
那些会自杀的人是那种曾经和生命处在极大的爱之中，而后感到挫折、幻灭的人。在那些幻灭的片刻中，他们发疯。那些会自杀的人不是在反对生命，记着。那是我们普遍对这些人的看法，认为他们是在反对生命。不，他们是太过赞同于生命，他们如此地赞同生命以至于生命无法满足他们的要求。他们在完全的挫折之下自杀。
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《法句经第四卷》
这就是你的生活方式，这就是整个人类的生活方式：不知道自己在说什么，不知道自己在做什么，完全不知不觉--只是漫无目的的在摸索，从头到尾一直在持续不断的跌倒。 你的整个人生变成一个无意识的语法、一个无意识的语言。你透过这个语言、这一层语言在看人生--因而每一件事都是被扭曲、被误解的。
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《法句经第四卷》
绝不要说出刻薄的活，因为它们将会弹回到你身上。愤怒之下说出的话会伤人， 而那个伤害将会反弹。
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《法句经第四卷》
只要看看周遭，带着爱的眼睛去注视，带着没有自我的头脑去看，你将会看到生命是绝对反对毁灭的。生命是创造性的能量。即使如果有某些人自杀，他们也不是为了死亡而自杀，而是为了生命。
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《法句经第四卷》
没有静心地活着就是愚蠢地活着，因为在这种情况下，无论你做什么都将会是错的。你不可能没有静心而做出对的事，因为对只会在静心的土壤上成长出来。在思维野心的土壤上，欲望将会升起。当有野心时，就会有竞争；当有竞争时，你不会是别人的朋友。你是一个敌人，而别人是你的敌人。竞争式的思维活在一种充满敌意的方式中，活在怨恨中，活在嫉妒中，它的整个运作是出于嫉妒。人类因为这种生活方式而受苦，他维持在痛苦之中。
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《法句经第四卷》
再生的意思是什么呢？它的意思是你必须让你的知识死亡，知识是借来的、模仿来的、机械性的。而后你将会再度如同你头一次被诞生在这个世界上般的天真。第一次的童年注定会被失去，没有人能够保有它，就事情的本质而言第一次的童年就是会被失去。但人还是能够达成第二次的童年，而真正的生活开始于第二次的童年。在那之前你只能算是活着。但伴随着第二次的诞生，你将会进入真实存在的奥秘之中。
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《法句经第四卷》
人类似乎根本没有任何的成长；我们兜着圈子在移动。如果苏格拉底回来，他将不会觉得难以了解人们。他会觉得非常难以了解一部车，或是一架收音机、一架电视机；对他而言，这些东西也许会是真正无法想象得到的：它们是怎么样作用的。你从未想过的普通东西--例如说电--他也无法了解。但他将绝对能够了解人，因为人根本没有成长，人还是同样没有改变的--在做同样的事，一样愚蠢的行为模式。
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《法句经第四卷》
愚者一直在为他自己创造出鸿沟，你创造出你自己的痛苦，因为你的行动出于无意识，你是出自一个吵杂的、充满着云的头脑而行动。你的行动不是出自清晰的头脑；你的行动不是出于自发性；你的行动不是出于静心的宁静。这创造出地狱之火。你也许在想：你是在为别人创造它，但每一个东西却都弹回到你身上。
除非是你去创造出来，否则在任何地方根本不会有地狱之火。每一个人都必定是在自己里面携带着他的天堂或地狱--这是你自己创造出来的。
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《法句经第四卷》
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