本书阐释佛菩提道与解脱道之正见与邪见，例举台湾当今佛教界流行之邪说及附佛外道之邪见，兼述佛弟子对佛教应有之态度，阅毕即能知晓佛法之梗。
导读
二乘法如果离开了如来藏空性心，而说缘起性空、一切无常故空，那就成了断灭论、无因论。这些人会执著缘起性空才是真实的法，其他的法不是真实法。达赖喇嘛说：“缘起性空这个指定的概念，才是究竟的实相，其他都不对。”这个论点和印顺法师一模一样，没有差别，这就成了佛在四大部《阿含经》里所讲的外道无因论。佛说：“无因论是外道论”，因此必须依于般若实相心，才能成就真实法义，而般若根本主旨就是法界空性的第八识如来藏。如有人把这空性心否定而说般若，必定会以缘起性空、无常故空解释般若，这样就成无因论，和外道断见没有丝毫差别；只是外道没有讲那么多佛法名相，而无因论的印顺、达赖、宗喀巴等学佛者有这么多的佛法名相，如是差别而已。
如果没有般若所说第八识心，二乘法一定会被归类为断见论，与之同流；最后将会被多数人遗弃，佛法就不能立于不败之地，不能超胜于所有宗教。因此般若及三转法轮的种智，反而成就了二乘法，让二乘法立于不败之地，一切外道、天人天主所不能破坏。如果离开这第八识阿赖耶心的般若慧，二乘法将会被破除，不能毫无瑕疵的在世间弘传。以缘起性空、无常空解释般若，就成了“无因论”，这是第四种般若的邪见。
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