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生物学者告诉我们,人眼的物理构造没变,不一样的地方源自于人的内心深处脑子和心灵,当然它不是唯心的,而是眼前客体和内心思维记忆的叠合,眼睛所投射的干净素朴线条遂有了变化,开始模糊起来,摇曳生姿起来,甚至冒犯我们地扭曲变形起来。
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唐诺经典语录
文字的故事经典语录
出自:
《文字的故事》
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文字的指称力量,通常不展现于所要指称的实体就好端端杵在眼前之时——当满天闪电雷声交错纵横之时,当雨后黄昏那一道七彩斑澜的彩虹又弯过天际之时,当麜鹿成群正撒开它们精致削细的美好四脚奔跑之时,你真的不需要文字,你真正需要的是手指头食指,这是《百年孤独》里新马康多村建造之前马尔克期写的:世界大新,很多事物还没有名字,必须伸手指头去指。
本雅明是谁?对我个人而言,他是整个二十世纪人类最敏锐最神秘最自由的心灵,他不写诗,不写小说不从事专业的哲学、历史学术著述,因此他不是诗人小说家或哲学家历史学家,本雅明超越了这些,或者说他流体性地穿透了所有这些分工和自觉,某种意义来说,他是人类最后一个完整的心灵,一个心智世界的游手好闲者,一个我们用他自己的话来讲,文人。也正正是因为他的不可归类,人类现实社会的运作机制很难登陆他承认他,使得他“或多或少处在一种反抗社会的低贱地位上,并或多或少过着一种朝不保夕的生活”。
自由是什么?自由是保护偶然和错误的,而不是保护秩序的。自由一方面是怀疑论者悲观主义者,它根本性地怀疑秩序的终极能耐,打死不相信谁能遇见未来一切变化,从而先画好完美秩序蓝图等在那儿;但自由另一方面却乐观勇敢且体贴入微,它肯定偶然和错误的价值,它勇敢进入偶然和错误的风浪之中,捡拾几乎只在偶然和错误之中生存的想象力,并转身慷慨赠与它所不信任的秩序,以为他日更好秩序更新生长的建构材料。