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说生活在《红楼梦》的世界里,当然不是指生活在贵族的府第之中,而是指生活在一个审美的形而上的沉思国度里。只有在这样的国度里,人的生命才能保持本真本然的状态。常听到人们感慨,在后现代的世界中,生命已化作碎片。其实,在一切现实的功利的世界里,生命总是要分裂为碎片,就像《桃花扇》里的桃花扇,这一情感的象征,最后一定要被撕成碎片,只有在《红楼梦》的世界里,生命才可能是完整的,而且是本真本然的完整。
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摘抄
共悟人间经典语录
出自:
《共悟人间》
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1.很多时候困难都是相对的。
如果把困难想得很严重,它也许确实能严重得要人命,
但如果在困难面前举重若轻,它也许真的就“不过如此”。
——李柘远《不如去闯》
2.你在信中说要重新定义母爱,意思是说当了母亲,不能为孩子而牺牲,当了妈妈仍然要保持自己的独立性。
事实上,这并不新鲜,哪个父亲母亲不这样想?这样想,无非是想逃脱人生的悲剧囚牢。
但是,我可以告诉你,这一悲剧囚牢是无可逃遁的。
你既生下孩子,你就在与世界的较量中,交给世界一个人质,这一命运的人质就一定牵制着你。
——刘再复 刘建梅
我真的很羡慕你。你确实生活得比我轻松,比我幸运。而且我也希望你有别于我的生活方式。
读了你的信,我便想起王国维的两个世界,即《桃花扇》世界与《红楼梦》世界。王国维把这两个世界加以比较,说前者有“故国之戚”,而后者则有人生之思。他说:“故《桃花扇》,政治的也,国民的也,历史的也;《红楼梦》,哲学的也,宇宙的也,文学的也,此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神,而其价值亦即存乎此。”如果我们借用王国维所阐释的两部名著的象征意蕴,那么,你正是一个生活在《桃花扇》之外的人,而且是一个生活在《红楼梦》世界中的人。我虽然常有故国之戚,但其实是一个分裂人,一个总是在《桃花扇》与《红楼梦》之间徘徊与彷徨的人。我的本性属于《红楼梦》,而在现实社会中,却不得
罗马可视为力的象征与征服的象征,而希腊可视为与此相对应的美的象征。谈起希腊,我固然想到赫克托尔与阿喀纽斯这些男性大英雄,但我更多地想到海伦与维纳斯。谈起罗马,我则想不起任何一个女子的名字,只会想起恺撒、安东尼、屋大维和斗兽场里的狮子。由希腊体现的人类永恒的天真、女性的魅力和审美的向度,才是真正值得诗人学者着迷的。王国维真了不起,这位先知型的天才,和梁启超等近代启蒙者不同,他不是鼓吹中国需要斯巴达精神,而是需要希腊的美与形而上。他最后自沉昆明湖,是他意识到的理想王国已在现实中彻底毁灭,希腊与《红楼梦》所暗示的世界在另一空间。他愿意以生命去寻找这一空间。