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政治权力与意识形态权力合一也导致了经济权力的边缘化。但这并不意味着中国历史上从未出现过巨商大贾。毋宁说,栖身于儒法政体之中,中国的商人阶级既无维护自身利益的权力基础,亦无明确表达和捍卫自身权利的意识形态依据。结果是,中国的商人总是设法在儒法政体的框架之内通过个人性的活动来争取自身的权力,而这种个人性的行为和策略最终只能进一步巩固国家的权力。如果不能形成一种组织化的政治力量示诸世人,商业活动一旦被视为妨害社会的因素,就会被儒法国家轻而易举地压制下去。
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小说书摘
赵鼎新经典语录
东周战争与儒法国家的诞生经典语录
出自:
赵鼎新
《东周战争与儒法国家的诞生》
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在西汉时期成形的帝国儒学本质上是一套此世性的道德规范,而不是一种超验性的宗教。然而,帝国儒学不仅为国家的合法性提供了基础,而且是调节所有中国人日常生活和社会关系的一套伦理规则。因此,就其在社会中所发挥的功能而言,它在许多方面与犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教以及佛教有很多的相似之处。
为什么中华文明的历史与其他文明,特别是西方文明相比会有上述诸多不同?在这本小册子中,我将对帝制中国的以上七个政治特征作出一个统一的解释。
与其他世界文明体系相比,唯有在帝制中国,超验宗教未曾对政治发生重大影响,而政府又对各种信仰抱有较高的宽容态度。