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沈君山经典语录
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沈君山经典语录
共 18个句子
红颜知己一词现在已被用烂，烂到有贬损的意味，而其意往往只在红颜，知己只是点缀点缀，却不知此知己两字最堪珍贵，千万人中难得一二。
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沈君山
《浮生再记》
世间成大事业者，由于才赋性格的不同，有春蚕和秋蜂两种风格，春蚕吐丝，尽其在我，至死而无悔，其成就之大小，在其一己之才力。至于秋蜂，自己并不产蜜，却懂得四处去采，其最后的成就，就要看他所处的环境和识别花果的才能。在艺文科学方面，成一代宗师者多是春蚕型，但在经世治国方面，工程名立者多是秋蜂型的。
出自：
沈君山
《浮生三记》
做我所能，爱我所做
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沈君山
《浮生再记》
位置（position）是次要，角色（role）是主要，慎选角色，慎扮角色。
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沈君山
《浮生再记》
当年与伊人同游，消磨了一个傍晚，此番重来也已黄昏，金乌早坠，游人渐稀，独倚玉栏，遥望渔火，银汉无声，暗香袭人。百丈下，碧波涌起，载了荡漾月影，拂过峋岩，溅起点点浪花，水中月影便碎成片片，想百年来多少王孙佳人在次海誓山盟，俱往矣，只那痴心水月年年还来相访。
出自：
沈君山
《浮生三记》
大凡世界上有大成就的人，除了天赋之外，都经过入迷的阶段，必曾“衣带渐宽终不悔”，才能到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。
出自：
沈君山
《浮生三记》
他（爱因斯坦）说，当他离开人世的时候，他就应该走，用人为的方法来延续生命是没有格调的。要尊贵的离开。
出自：
沈君山
《浮生三记》
父亲到台湾来以后，有一个安定的环境，参与领导台湾的农村复兴，得遂其为农民服务的初志，对台湾的经济起飞，也帮忙奠下基础，辞世时诔之者日：“治学之笃，任事之忠，岳岳君子，士林所崇，功隆国计，泽被畎亩，锲而不舍，为而不有，高龄辞世，遗爱长存。”乃颇为确切的写照。不过这是后话。当初，他们一九二六年学成归国时，中国正处在近百年难得的安定环境，五四方过，北伐初定，德先生赛先生方在锋头上，以科学实践救国，以民主开创风气，举国颇有欣欣向荣的气势。
出自：
沈君山
《浮生再记》
其实，目前大陆学运要求的民主并非我们熟悉的民主，他们要的是“公道”，所谓他们的民主主张只是“打倒官倒”之类，离真正的民主尚十分遥远。一般而言,老百姓的要求有五种层次:安定、富裕、公道、自由、民主。最后一层次的民主是参政的权利，源自西方的观念，大陆目前尚停留在要求公道的层次，而不论将来他们再开放，接受再多的西方思想，毕竟和西方的文化、语言、文学等背景仍有相当大的差异，惟有与他们同文同种的台湾，在传递火种方面最为有效。
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沈君山
《浮生再记》
一九五○年代初的台大，物理系和数学系学生最 怕的一门重 头课是高等微积分，老师是数学系的系主任沈璿，早 期的日本留 学生。他个儿矮矮的，可是在讲堂上一站，就忽然高 大起来，平 时笑眯眯，讲话也慢吞吞，但考的题目却都是一些需 要特殊技巧 的难题，他对本科数学系的学生比对物理系学生更要 严格，后 来成为出名数学家的项武忠、项武义兄弟和现在中大 的王九达 教授，都在他手上吃过苦头，学生怕他怕得厉害，私 下叫他沈大 头，可见了面就毕恭毕敬。
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沈君山
《浮生再记》
老刘打球认真，绝不独霸，和谁都谈得来，是极 好的一个 人。可有一个毛病，就是打球打到一半，常会忽然不 见。原来他 是数学系的，和大多数数学系的学生一样，当初不知 怎么填的志 愿，糊里糊涂就被分发到数学系，从此转不出去。他 高微的考试 老是过不了关，而且分数越考越少。我们进去做新生 时，他已是 四年级生。早两年他选上了校队，沈璿做系主任，也 不让他去参 加。这两年就只剩下高微一门必修课了，但总搭配着 一两门营养 课一起选，以免跨不过二分之一的门槛。
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沈君山
《浮生再记》
我的父母都是学农的，一九二零年代美国康奈尔的留学生。那个时代，有志青年学农的很多，因为中国以农立国，农民人口占了百分之八十，要为人民服务，最实在的莫过学农。
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沈君山
《浮生再记》
近来，类似的消息听多了渐渐也就习以为常，“生而为觉兮，死则归兮”也不过如此，“达观”一词的解释就是如何对无可奈何事作无可奈何的接受。
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沈君山
《浮生三记》
我和见美熟识近半个世纪，年龄也相去不远，尤其在我们刚回台湾那段时期，自然也萌生过不只是友谊的情感。也是缘分，也是珍惜，珍惜几十年自然成长的着实知己的友谊，没有勇气也没有必要再去换取太不可持太多其他因素影响的新关系，就那么一刹那，也是时机，也是理智，我们默契一笑地又返回稳定信任的友谊主流。
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沈君山
《浮生三记》
在今天这个凡事讲究现代化的时代，"老"是不容易的：老妻、老酒、老友......一老就有一种可以共享的nostalgia(黄昏的回味)，那是别有一番醇味的，我和燕谋作伴正式打牌大概不超过百副，但做伴的时候，年华方茂，正是有本钱可以自豪荒唐、嘲笑正经的时候。
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沈君山
《浮生三记》
人生来此天地，便已是自然的一环，正当俯视自如，尽我所做人的道理，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，便是此意，“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来悄然梅花嗅，春在枝头已十分”，春在心头便是有春，又何必执著于大小久暂？
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沈君山
《浮生三记》
一页薄纸，在山谷间飘荡，慢慢的飘向谷底；被气流一激，又飞扬起来，飘飘直上，翩翩的飞舞，似乎要落在这边的石凳上了；一个转折，却又吹开了去，一个偶然，挂落在隔岸的树枝上，山风吹过，依然作势欲起。
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沈君山
《浮生三记》
理性和信仰是人类本性中的两部分。科学是理性具体的表现，它的特征是验而后信，它的最后权威是实证。信仰有认知和规范两个层面，西方的宗教将之兼容在内，儒家的文化强调规范，将之独立出来，成为一般性的伦理道德。
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沈君山
《浮生三记》
