标签
>
铃木大拙经典语录
首页
人物
作品
句子
搜索
铃木大拙经典语录
共 45个句子
顺其自然地安排生活，不取悦谁，也不与谁比较。
出自：
铃木大拙
《禅学随笔》
懂生活的人，时刻在创造生活，消灭烦恼;而不懂生活的人，却在浪费生活，自找烦恼，……他却不知道，打破内心平静的根源在他自己那里。
出自：
铃木大拙
《禅学随笔》
生活是没有苦恼的，只有稀里糊涂地活着才会有苦恼。生活是一种享受、一种创造，而活着，就只是僵尸一般地度日了。
出自：
铃木大拙
《禅者的思索》
我们无法选择遇见什么人，也无法选择生活中的经历，但我们可以选择记住什么，遗忘什么。
出自：
铃木大拙
《禅者的思索》
生活是需要确立一个目标的，只有这样，我们才会在生活中锐意进取，在受挫时依然前进。
出自：
铃木大拙
《禅者的思索》
自然而然的心境才能创造出自然而然的生活，不带偏执，不去攀比的生活才能让我们最大限度地感受到生命的美好。
出自：
铃木大拙
《禅者的思索》
人并不是孤立的存在，你怀有的善意慈悲，总会反馈到自己的身上。
出自：
铃木大拙
《禅者的思索》
最好的人生，应该是既能面对幸福，也能直面痛苦，这样活着，才没有危险。只要幸福，不要痛苦，怎么说来都是很愚痴的念头。
出自：
铃木大拙
《禅者的思索》
我们的心被扭曲了，因为我们想要的只是结果，而不是过程。我们想要的只是物质享受，而却要忽略为获得物质而付出的辛劳。我们最大的错误就是把生活当做了一桩交易。在禅的世界里，生活是用来创造，用来感受的。而我们却把它当做了做买卖的市场。
出自：
铃木大拙
《禅者的思索》
我和大家一样，一直认为禅宗就是佛教，不曾有过丝毫怀疑。听到这样的疑问后，意识到很有必要从历史的角度对佛教进行研究。研究统称为“佛教”的这一宗教时，不能只停留在对现状的研究，很有必要同时从历史的角度展开。
后来，我对这个问题做了深入思考，还查阅了大量书籍。我认识到：需要更广义地认识和理解佛教。人们习惯将佛教笼统地理解为“佛陀的教诲”，其实不然，“佛陀的教诲”包含着复杂多样的深刻含义。不能透彻地理解这些深刻含义，人们常说的“佛教”“佛陀的教诲”等都不具备一定的、共同的、普遍的统一标准。
出自：
铃木大拙
《禅是什么》
禅是什么?——或许，每一个对禅感兴趣的的人都会有这样的疑问。如果一个人在系统学习禅学理论之前，未能了解禅的本质，那他也只能接触到皮毛。
然而，“禅是什么”并不是一个容易解释清楚的问题。历来诸多禅学大德、学者也曾给出过答案，如胡适先生认为，禅学是“教人知道佛性本自具足，莫向外驰求”，也就是说，禅学哲理非常简单，但只能自己意会，说破就会失去意义。对于大多数读者来说，这个解释并不足以消除疑惑。
出自：
铃木大拙
《禅是什么》
智慧的人时时都有一种“自己是过客”的感觉。他会觉得，有什么事情是非自己不可的，也没有什么东西是自己能够永久占有的。
出自：
铃木大拙
《禅者的思索》
面对世间的万事万物，人们要么是处心积虑地抛弃，要么是不择手段地求取。但是有求并有苦，因此禅家认为，在每天清晨能够清楚自己需要什么而又不过分求取的人，都是很幸福的。
出自：
铃木大拙
《禅与生活》
看清了某一事物的本质，就说明你已超越了那个事物。遇到困难时，可以认清困难；遭遇严寒酷暑时，能够正确看待寒暑。这样的人一定是超越了困难和寒暑。动物做不到这一点，人却可以。这是人的妙趣，妙趣可以产生意识。动物没有自我批评的能力。人可以去照镜子并批评镜中的自己：“真是一张糟糕的脸啊。”人类具有批评、思考自己的能力。这一能力在让人类成为万物灵长的同时也给人类带来了麻烦。人类具有内观因果、十二因缘和自我批评的能力。同时，也被此牢牢束缚，深陷其中，无法自拔。这是人类的弱点。
出自：
铃木大拙
《禅是什么》
一个人无论多么富有，他都留不住每一个逝去的今天;一个人多么贫穷，他都同样的拥有数不清的明天。心门若敞开，每一个清晨，都将是生命的全新开始;心门若关闭，即使你拥有再多的明天，你也不过是毫无意义地混日子而已。
出自：
铃木大拙
《禅与生活》
没有否定，也没有肯定，只有简明的事实和经验。
出自：
铃木大拙
面对这个五光十色的世界，我只是感到怀疑，东西那么多，我们需要的却很少，可是为何人们还是感到不满足呢？原来他们生活在一个叫做“攀比”的世界中啊！
出自：
铃木大拙
《禅者的思索》
任何事物，一旦有了名称就会受到限制。
出自：
铃木大拙
在意识尚未觉醒的时候，世界没有意义，也没有任何“智”的、精神性的及其美的价值观念。更主要的是没有“业”。伴随着意识的觉醒，“分别”产生了，而和“分别”一道“无明”也开始活动了。
出自：
铃木大拙
“坐”在大地上的真诚的生活和离开大地的现代生活无疑是相互冲突的。
出自：
铃木大拙
