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居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
君子不怨天,不尤人。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
贤者在位,能者在职。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
事君,敬其事而后其食。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
慎终,追远,民德归厚矣。
盖有不知而作者,我无是也。
不愤不启,不悱不发。
法语之言,能无从乎?改之为贵。
君子和而不同,小人同而不和。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
尽信书,不如无书。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
不耻不若人,何若人有?
穷则独善其身,达则兼善天下。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
我知言,我善养吾浩然之气。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
工欲善其事,必先利其器。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
人而无恒,不可以作巫医。
君子无众寡无小大无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
1) 博学于文,约之以礼。 ——孔子
2) 子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉! ——孔子
3) 子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 ——孔子
4) 孔子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦! ——孔子
5) 子曰:刚、毅、木、讷*仁。 ——孔子
6) 子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚。 ——孔子
7) 少成若天性,*惯如自然。 ——孔子
8) 孔子曰:不学礼,无以立。 ——孔子
9) 孔子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——孔子
10) 孔子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。 ——孔子
11) 子曰:己所不欲,勿施于人。 ——孔子
12) 子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。 ——孔子
13) 子曰:居处恭,执事敬,与人忠。 ——孔子
14) 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 ——孔子
15) 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 ——孔子
16) 内不欺己,外不欺人。 ——孔子
17) 夫子莞尔而笑。 ——孔子
18) 子曰:礼之用,和为贵。 ——孔子
19) 子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 ——孔子
20) 其知可及也,其愚不可及也。 ——孔子
1) 子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
2) 子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
3) 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
4) 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
5) 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
6) 子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”
7) 季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
8) 子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
9) 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
10) 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学*不如喜欢学*,喜欢学*不如以学*为快乐。”
11) 子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”译文孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”
12) 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”
13) 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
14) 子以四教:文、行、忠、信。
15) 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”译文孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”
16) 子曰:“不在其位,不谋其政。”
17) 子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”
18) 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
19) 子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
20) 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
23、子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
24、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
25、子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
26、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:?思无邪?。”
27、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
28、子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
29、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
30、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
31、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
32、子曰:“朝闻道,夕死可矣!”
33、子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”
34、子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
35、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
36、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
37、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
38、子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
39、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
40、子曰:“民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。”
41、子曰:“有教无类。”
42、子曰:“道不同,不相为谋。”
43、孔子曰:“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。”
44、孔子曰:“益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”
子曰:“*相*也,性相远也。”
子曰:“有教无类”。
子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
子曰:三人行必有我师焉!
子曰:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
子曰:学而时*之!
子曰:不在其位,不谋其政!
子曰:温故而知新,可以为师矣!
子曰:不义而富且贵,于我如浮云!
子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆!
子曰:三思而后行!
子曰:敏于事而慎于言!
子曰:百姓足君孰与不足!
子曰:人而无信不知其可也!
子曰:人无远虑,必有*忧!
子曰:述而不作,信而好古!
子曰:德不孤,必有邻!
子曰:己所不欲,匆施于人。
子曰:躬自厚,而薄责于人!
子曰:其身正,不令而行!
子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。
子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦!
子曰:听其言而观其行!
子曰:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
子曰:不学礼,无以立。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
子曰:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至!
子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
学而时*之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣
学而不思则罔;思而不学则殆。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,
三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
饱食终日,无所用心,难矣哉
1、益者三友:友直、友谅、友多闻。
2、工欲善其事,必先利其器。
3、礼之用,和为贵。
4、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
5、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
7、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
8、己所不欲,勿施于人
9、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
10、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
11、不患人之不己知,患不知人也。
12、往昔不可谏,来者犹可追。
13、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
14、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
15、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
16、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
17、举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。
18、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
19、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
20、君子坦荡荡,小人长戚戚。
21、见利思义,见危授命。
22、过,则匆惮改。
23、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
24、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
25、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
26、性相*也,*相远也。
27、君子耻其言而过其行。
28、敏而好学,不耻下问。
29、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
30、岁寒,然后知松柏之后凋也。
31、其知可及也,其愚不可及也。
32、凡事豫则立,不豫则废。
33、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
34、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
35、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
36、是可忍,孰不可忍?
37、有教无类。
38、人而无恒,不可以作巫医。
39、君子和而不同,小人同而不和。
40、父母在,不远游,游必有方。
41、学如不及,犹恐失之。
42、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也
43、人而无信,不知其可也。大车无�r,小车无�,其何以行之哉?
44、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
45、听其言而观其行。
46、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
47、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
48、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
49、见贤思齐焉,见不贤而内省也。
50、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
51、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
52、子曰:温故而知新,可以为师矣。
53、博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。
54、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
55、玉不琢,不成器,人不学,不知道。
56、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得
57、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
58、大德不逾闲,小德出入可也。
59、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
60、朽木不可雕也。
61、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
62、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
63、里仁为美,择不处仁,焉得知?
64、不学礼,无以立。
65、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
66、仕则优则学,学而优则仕。
67、人之生也直,罔之生也幸而免。
68、君子**之美,不**之恶。小人反是。
69、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
70、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
71、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至
72、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
73、有德者必育言,有言者不必育德。
74、学而不厌,诲人不倦。
75、学而不思则罔,思而不学则怠。
76、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
77、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
78、已欲立而立人,已欲达而达人。
79、文质彬彬,然后君子。
80、巧言令色,鲜矣仁!
81、不迁怒,不贰过。
82、人无远虑,必有*忧。
83、人而无信,不知其可也。
84、己所不欲,匆施于人。
85、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。
86、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
87、君子如欲化民成俗,其必由学乎!
88、君子矜而不争,群而不党。
89、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
90、学而不思则罔,思而不学则殆。
91、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
92、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
93、敏而好学,不耻下问,是谓之文也。
94、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
1、性相*也,*相远也。――孔子《论语》
2、运用礼法时,要特别注重和睦相处。
3、见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
4、小不忍则乱大谋。
5、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
6、皮,指箭靶。古代箭靶叫“侯”,惜抱轩《经说》中记载,侯根据质地不同分三种:一是五彩之侯,画布为正。古者与宾客宴射则用之;二是兽侯,布侯中画兽,天子之侯画熊,诸侯之侯画麋,大夫之侯画虎豹,士之侯画鹿豕;三是皮侯,以熊虎豹之皮为质。
7、对人进行教育,不管他是哪一类。
8、子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。”(《为政》)
9、人无远虑,必有*忧。――孔子《论语》
10、过去的一切就好像这流水一样,每天不分昼夜的流动着
11、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)
12、大德不逾闲,小德出入可也。――孔子《论语》
13、君子欲讷于言而敏于行。――孔子
14、有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
15、任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。
16、仕则优则学,学而优则仕。――孔子《论语》
17、小不忍,则乱大谋。――孔子《论语》
18、子曰:“学而时*之,不亦说乎?”(《学而》)
19、君子求诸已,小人求诸人。――孔子《论语》
20、学而不厌,诲人不倦。
21、做好了官,有余力就要学*,学*好了,有余力就去做官。
22、一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。
23、自己有善德,才能要求别人行善。
24、学*的时候不能光一味的学*新的东西,我们要经常的复*下学过的东西,这样做才是非常开心快乐的事情
25、自己不愿干的,不要强加给别人。
26、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。――孔子《大学》
27、恭敬就不致遭受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率高,慈惠就能更好地使唤人。
28、已所不欲,勿施于人。――孔子《论语》
29、在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
30、君子坦荡荡,小人长戚戚。
31、去复*旧的东西可以从中得到很多新的道理,这样以来你就可以做别人的老师了
32、君子周而不比,小人比而不周。――孔子《论语》
33、益者三友:友直、友谅、友多闻。
34、君子喻于义,小人喻于利。――孔子《论语》
35、君子欲讷于言而敏于行。――孔子《论语》
36、射礼。射不主皮。为力不同科,是孔子对射礼的解释。
37、把辛辛苦苦学到的东西放在自己的心里,勤奋的学*就不会感到厌烦,教导别人也不会倦怠,对于这样来说我就没有什么遗憾了
38、是可忍,孰不可忍也。
39、往昔不可谏,来者犹可追。――孔子《论语》
40、腐朽的木头无法雕刻。
41、是可忍也,孰不可忍也?――孔子《论语》
42、过去了的'再也不能挽救,未来的还是可能补回。
43、(春秋・孙武)得道者多助,失道者寡助。
44、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
45、道不同,不相为谋。――孔子《论语》
46、朽木不可雕也。――孔子《论语》
47、君子言语要谨慎迟钝,工作要勤劳敏捷。
48、工欲善其事,必先利其器。
49、人而无信,不知其可也。
50、君子光明磊落、心胸坦荡,小人则斤斤计较、患得患失。
51、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。――孔子
52、吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
53、施诸已而不愿,亦勿施于人。――孔子《中庸》
54、知之为知之,不知为不知,是知也。――孔子《论语》
55、三人行,必有我师焉。择其善者而行之,其不善者而改之。
56、兴xìng《诗经》的一种表现手法。兴,先言他物以引起所咏之词。从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况;从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想,增强了意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞,五里一徘徊”。
57、喜欢知识的人不如爱知识的人,爱知识的人不如以知识为乐的人
58、孔子杜绝四种毛病:不主观臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。
59、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
60、君子一切靠自己,小人处处要求别人。
61、儒家从来不是保守的。变则通,通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此,由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同,不用强作要求,只要有适宜于自己的发展方向,专注地去做就好。
62、君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。
63、有教无类。――孔子《论语》
64、射不主皮,何晏《论语集注》引马融之语:“射五善焉:一曰和,志体和;二曰和容,有仪容;三曰主皮,能中质;四曰和颂,和雅颂;五曰兴武,与舞同也……言射者不但以中皮为善,亦兼取和容也。”《论语稽求》中的解释更加细致,现录于下,以资参考:
65、敏而好学,不耻下问。
66、一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。
67、子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
68、没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
69、只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
70、温故而知新,可以为师矣。――孔子《论语》
71、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
72、己所不欲,匆施于人。
73、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?――孔子《论语》
74、孔子学*名言我教给你了很多的知识,如果你学会了知道了就是知道了,如果你没有学会不知道那就是不知道,这样才是智慧
75、忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。
76、学而不思则罔,思而不学则殆。――孔子《论语》
77、听其言而观其行。
78、如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
79、君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
80、学而不思则罔,思而不学则殆。
81、主张不同,不相互商量事情。
82、知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。
83、三个人在一起走路一定有一个人是我的老师,我们可以把好的东西学到,然后把不好的东西改掉
84、学而时*之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。
85、由此可见,不主皮就是不以能否射中靶子为主,这是因为每个人的力气不同。科,等也。也就是说,射由军事的力射演化成礼仪的礼射,就不再以力量竞技为目的,而是以仪容、仪态为目的。
86、过而不改,是谓过矣。――孔子《论语》
87、主者,着也。主皮者,着于皮也。能中质是也。夫射期中质,岂有*射而反以不中为能事者?射名不同,有专主皮者,有不专主皮者。主皮者,力射也。矢至于皮非力不能,孟子曰“其至而力也”;不主皮者,礼射也。其容体比于例,其节比于乐,虽发必祈中而不止于祈中者,以为礼也。礼射与力射截然二等,故夫子解之曰“礼射不主皮”者,谓与力射不同等故耳。
88、(战国・孟子)用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。
89、朝闻道,夕死可矣。
90、能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。
91、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)
92、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。――孔子《中庸》
93、如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
94、过而不改,是谓过矣!
95、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
96、只是学*却不思考就会迷惑而无所得,只是思考却不学*就会精神疲倦而无所得。
97、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
98、知之为知之,不知为不知,是知也。
99、温故而知新,可以为师矣。
100、学而不思则罔,思而不学则殆。――孔子
101、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
102、君子有诸已,而后求诸人。――孔子《大学》
103、礼之用,和为贵。――孔子《论语》
104、君子坦荡荡,小人长戚戚。――孔子
105、一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
106、用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武
107、一味的学*不懂得思考的人会变得僵硬,只会思考不懂得学*的人会落后与别人
108、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
109、君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。
110、(战国・孟子)天时不如地利,地利不如人和。
111、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
112、不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
113、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。――孔子
114、工欲善其事,必先利其器。――孔子《论语》
115、人的性情本来是*似的,只是由于环境*俗的熏陶,便相距得远了。
116、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。――孔子《论语》
117、凡事豫则立,不豫则废。――孔子《中庸》
118、爱好学*接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。
119、有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
1、不义而富且贵,于我如浮云。
2、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
3、不学礼,无以立。
4、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
5、知之为知之,不知为不知,是知也。
6、敏而好学,不耻下问。
7、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
8、慎终,追远,民德归厚矣。
9、学而不思则罔,思而不学则殆。
10、小不忍则乱大谋。
11、匹夫不可夺志也。
12、道不同,不相为谋。
13、己所不欲,勿施于人。
14、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
15、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
16、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
17、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
18、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
19、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
20、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
21、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
22、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
23、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
24、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
25、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
26、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”
27、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
28、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
29、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
30、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学*不如喜欢学*,喜欢学*不如以学*为快乐。”
31、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”译文孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”
32、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”
33、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
34、子以四教:文、行、忠、信。
35、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”译文孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”
36、子曰:“不在其位,不谋其政。”
37、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”
38、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
39、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
40、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
41、子曰:“君子**之美,不**之恶。小人反是。”
42、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”
后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
岁寒,然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》
(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)
未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》
(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)
死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
(死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
君子**之美,不**之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》
(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》
(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)
诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》
(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》
(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)
君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》
(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》
(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)
不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》
(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)
君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)
君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)
朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
(腐朽的木头无法雕刻。)
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》
(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学*,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)
子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
(孔子从四个方面教育学生:学*文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)
君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》
(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》
(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》
(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》
(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)
瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》
(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
见利思义,见危授命,久要不忘*生之言,亦可以为**矣。——摘孔子《论语》
(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记*生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)
君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
(君子以言论超过行动为耻辱。)
或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》
(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的`恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)
子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》
(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)
可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》
(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)
有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
(能牺牲生命来成全仁德。)
工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》
(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)
人无远虑,必有*忧。——摘孔子《论语》
(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》
(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)
君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》
(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)
已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》
(自己不愿干的,不要强加给别人。)
1、孔子说:君子有九个想法:观看和思考清楚,听力和思维,思维和温暖的颜色,考虑外观,荣誉的思考,思考的忠诚,思考,思考的尊重,怀疑的思维,思维的困难,思维的公义。
2、知者乐水,仁者乐山。懂的人感动,善的人安静,懂的人快乐,善的`人长久。
3、见好皆达,见不好如探汤。
4、气要忘记饭,乐要忘记愁,不知道老了会不会云来。
5、子的四种教导:诚实和信实。
6、它知道自己有多蠢,就有多蠢。
7、生活而不改变就是生活。
8、三连,必有我严老师。选择好的,然后跟随它;选择坏的,然后改变它。
9、孔子说:“君子自求多福,小人自求多福。”
10、敏感而好学,问心无愧,带着那份文字。
11、不要害怕知道,但要知道。
12、孔子说:“古人不作声,羞耻也不作声。”
13、温故而知新,可以当老师。
14、孔子说:“君子要言之迟,行之快。”
15、学而不思则罔;学而不思则罔,思而不学则殆。
16、绅士是坦率的,小人是长的。
17、生气,难道不是一个有德之士吗?
18、儿子绝对四:不意,不一定,不实,不我。
19、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。认为仁慈已经发挥了作用不是很沉重吗?死后,不太远?
20、三支军队可以带走指挥官,但普通人不能带走意志。
21、默默而知,学而不厌,诲人不倦,是我在哉。
22、孔子曰:虎之锋何,死而无悔,尽其所能。吞吃劝戒的,也必惧怕。
23、岁月老了冷,才知松柏凋零后也。
24、不是在他的位置上,不是在他的政治上。
25、看看它们是什么,看看它们是什么,看看它们是什么。男人有多瘦?男人有多瘦?
26、绅士不寻找食物,绅士不担心道路。
27、老年人放松,朋友们相信,年轻人放松。
28、君子使人美丽,但不使人邪恶。
孔子的名言名句范文10份扩展阅读
孔子的名言名句范文10份(扩展1)
——孔子名言名句
孔子名言名句
在*日的学*、工作和生活里,大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧,名言是历史文化精华的积淀,对后人有重要的指导意义和警戒作用。你知道什么样的名言才能称之为经典吗?下面是小编帮大家整理的孔子名言名句,欢迎阅读与收藏。
1、知者不失人,亦不失言。
解释:对可以交往的人而不与之交往,是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈,是失言。”他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
2、道听而涂说,德之弃也!
解释:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。
3、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
4、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
5、见得思义。
解释:意思是看到货财,要想到道义
6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学*都不可能,直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教:文行忠信。
解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也,其愚不可及也。
解释:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
解释:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
解释:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
15、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
解释:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
解释:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
18、性相*也,*相远也。
解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的*性就会产生差异。
19、学而不思则罔,思而不学则殆。
解释:学*而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学*,则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
解释:学了又时常温*和练*,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
21、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
解释:默默地记住(所学的知识),学*不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》
(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧*,在于达到善的最高境界。)
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学*接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。)
10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学*,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从*开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
14、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后,又注意经常不断地去温*,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?)
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学*过做人的道理,但我却认为他学过了。)
17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)
18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接*有道理的人,向他学*,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)
19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)
20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学*,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。)
温故而知新,可以为师矣。——孔子
敏而好学,不耻下问。——孔子
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 ——孔子
学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子
饱食终日,无所用心,难矣哉。——孔子
兴于《诗》,立于礼,成于乐。——孔子
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
朝闻道,夕死可矣。 ——孔子
默而识之,学而不厌,诲人不倦。 ——孔子
学如不及,犹恐失之。——孔子
生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——孔子
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 ——孔子
不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。——孔子
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。 ——孔子
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。——孔子
譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如*地,虽覆一篑,进,吾往也。——孔子
知之为知之,不知为不知,是知也。——孔子
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 ——孔子
盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。——孔子
学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——孔子
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
人之生也直,罔之生也幸而免。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
小不忍则乱大谋
己所不欲,勿施于人
:坚持正道原则,即使对国君有所冒犯,也不能放弃正道原则;臣子事君,其实不是为了给君做事,而只是在国君之下做事,是为国为民做事,归根结底则是为了行仁义,辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心,一律以真诚相待,自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐,发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心,而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏,谨言慎行,按照礼义修养自己,并且使天下趋于礼义。这样,即使在千里之外,也会象兄弟一样。如果只说不做,或者行为不机敏,又不依据礼义待人,即使是住在对门恐怕也行不通。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
益者三友:友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
子曰:温故而知新,可以为师矣.
父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣
子曰:学而时*之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 孔子语录
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得
岁寒,然后知松柏之后凋也。
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
学而不思则罔,思而不学则怠。
岁寒,然后知松柏之后雕也。
人能宏道,非道宏人
学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色,鲜矣仁!
父母在,不远游,游必有方。
不迁怒,不贰过 孔子名言
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。 孔子名句
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
君子之仕也,行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。
君子周而不比,小人比而不周。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
不以其道,得之不去也。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
见利思义,见危授命。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
以文会友,以友辅仁。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
不学礼,无以立。
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
过而不改,是谓过矣!
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
事君,敬其事而后其食。
礼之用,和为贵。
盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。 孔子名句
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。
君使臣以礼.臣事君以忠。
子路问事君。子日: 勿欺也,而犯之。
以不教民战,是谓弃之。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒,不可以作巫医。
工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,**不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。
先有司,赦小过、举贤才。
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
天下之至仁者,能合天之至亲也。
吾少也贱,故多能鄙事。
苟有用我者,期月而已,三年有成。
见贤思齐焉,见不贤而内省也
巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。
三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
子曰:德不孤,必有邻。
人而无信,不知其可也。
好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇。
有教无类。
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
上好礼,**莫敢不敬;上好义,**莫敢不服:上好信,**莫敢不用情。
慎终,追远,民德归厚矣。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
出门如见大宾,使民如承大祭。
善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。
易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。
道不同,不相为谋
凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄为之说,因周用栗,便云使民战栗
反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外於门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼
子谓《韶》:尽美矣,又尽善也。(孔曰:《韶》,舜乐名,谓以圣德受禅,故尽善。)谓《武》:尽美矣,未尽善也。(孔曰:《武》,武王乐也。以征伐取天下,故未尽善。
不仁者不可以久处约
唯仁者能好人,能恶人
富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也
恶乎成名者,不得成名为君子
君子无终食之间违仁
君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯
焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞
道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与
君子无所争者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也
以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之
能发明我意者,是子夏也
夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也
文献不足故也。足,则吾能徵之矣
知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也
言事死如事生
周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周
赐也!尔爱其羊,我爱其礼
《关雎》乐而不淫,哀而不伤
由也好勇过我,无所取材
朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
改是,听言信行,更察言观行,发於宰我之昼寝
前所闻未及行,故恐後有闻不得并行也
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也
晏*仲善与人交,久而敬之
皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之
文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者
邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也
归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之
伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希
乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人
敬鬼神而远之,可谓知矣
先劳苦而後得功,此所以为仁
我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!
能以礼让为国乎?何有
不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也
参乎!吾道一以贯之
见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也
父母在,不远游,游必有方
三年无改於父之道,可谓孝矣
父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧
古者言之不出,耻躬之不逮也
可妻也,虽在纟累纟曳之中,非其罪也
邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。
齐一变至於鲁,鲁一变至於道
逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之
君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
述而不作,信而好古,窃比於我老彭
自行束?以上,吾未尝无诲焉
甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公
用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫
暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也 必也,临事而惧,好谋而成者也
不图为乐之至於斯也
加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣
老者安之,朋友信之,少者怀之
已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也
有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也
赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富
犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸
回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者,中道而废。今女画
女为君子儒,无为小人儒
不有祝?它之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣
谁能出不由户?何莫由斯道也
质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬,然後君子
中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也
一:人生态度
▲发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
▲饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
▲不义而富且贵,于我如浮云。
▲贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
▲士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
▲富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。
▲富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
▲有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。
▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
▲可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
▲志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
▲君于疾没世而名不称焉。
▲夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
▲君子泰而不骄,小人骄而不泰。
▲君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
▲君子之仕也,行其义也。
▲子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
▲君子和而不同,小人同而不和。
▲君子矜而不争,群而不党。
▲君子周而不比,小人比而不周。
▲君子坦荡荡,小人常戚戚。
▲仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
▲放于利而行,多怨。
▲求仁而得仁,又何怨。
▲质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
▲君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
▲法语之言,能无从乎?改之为贵。
二:做人格言
▲不学礼,无以立。
▲己所不欲,匆施于人。
▲己欲立而立人,己欲达而达人。
▲躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
▲见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
▲三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
▲吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
▲居处恭,执事敬,与人忠。
▲君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
▲行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
▲君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
▲过而不改,是谓过矣!
▲过,则匆惮改。
▲不迁怒,不二过。
▲三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
▲人无远虑,必有*忧。
▲无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
▲士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
▲执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
▲与朋友交,言而有信。 以文会友,以友辅仁。
▲益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
▲君子欲讷于言而敏于行。
三:孔子论学*
▲知之为知之,不知为不知,是知也。
▲盖有不知而作者,我无是也。
▲多闻,择其善者而从之;多见而识之。
▲圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
▲学如不及,犹恐失之。
▲敏而好学,不耻下问。
▲以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
▲兴于诗,立于礼。成于乐。
▲志于道,据于德,依于仁,游于艺。
▲不愤不启,不悱不发。
▲举一隅不以三隅反,则不复也。
▲知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
▲吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
▲学而时*之,不亦说乎?
▲温故而知新,可以为师矣。
▲日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
▲不学诗,无以言。
▲诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
▲迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
▲人而无恒,不可以作巫医。
▲有教无类。
▲自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
1) 博学于文,约之以礼。 ——孔子
2) 子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉! ——孔子
3) 子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 ——孔子
4) 孔子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦! ——孔子
5) 子曰:刚、毅、木、讷*仁。 ——孔子
6) 子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚。 ——孔子
7) 少成若天性,*惯如自然。 ——孔子
8) 孔子曰:不学礼,无以立。 ——孔子
9) 孔子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——孔子
10) 孔子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。 ——孔子
11) 子曰:己所不欲,勿施于人。 ——孔子
12) 子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。 ——孔子
13) 子曰:居处恭,执事敬,与人忠。 ——孔子
14) 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 ——孔子
15) 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 ——孔子
16) 内不欺己,外不欺人。 ——孔子
17) 夫子莞尔而笑。 ——孔子
18) 子曰:礼之用,和为贵。 ——孔子
19) 子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 ——孔子
20) 其知可及也,其愚不可及也。 ——孔子
1、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
2、有朋友自远方来,不亦乐乎?
3、工欲善其事,必先利其器。
4、朝闻道,夕死可矣。
5、温故而知新,可以为师矣。
6、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
7、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
8、不患莫己知,求为可知也。
9、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
10、性相*也,*相远也。
11、名不正,则言不顺。
12、君子**之美,不**之恶。
13、割鸡焉用牛刀?
14、过而不改,是谓过矣。
15、岁寒,然后知松柏之后凋也。
16、君子坦荡荡,小人长戚戚。
17、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
18、道不同,不相为谋。
19、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
20、小不忍,则乱大谋。
21、以直报怨,以德报德。
22、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
23、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
24、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
25、君子求诸己,小人求诸人。
26、知之为知之,不知为不知,是知也。
27、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
28、学而不思则罔,思而不学则殆。
29、解释:对可以交往的人而不与之交往,是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈,是失言。他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
30、君子欲讷于言而敏于行。
31、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
32、视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
33、其知可及也,其愚不可及也。
34、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
35、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
36、不在其位,不谋其政。
37、朽木不可雕也。
38、知者不失人,亦不失言。
39、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
40、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
41、逝者如斯夫!不舍昼夜。
42、见得思义。
43、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
44、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
45、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
46、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
47、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
48、道听而涂说,德之弃也!
49、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
50、君子坦荡荡,小人长戚戚。
51、人无远虑,必有*忧。
52、老者安之,朋友信之,少者怀之。
53、听其言而观其行。
54、君子不以言举人,不以人废言。
55、有教无类
56、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
57、己所不欲,勿施于人。
58、子以四教:文行忠信。
59、见善无不及,见不善如探汤。
60、道听而涂说,德之弃也。
1、学如不及,犹恐失之。
2、君子欲讷于言而敏于行。
3、性相*也,*相远也。
4、工欲善其事,必先利其器。
5、君子坦荡荡,小人长戚戚。
6、大德不逾闲,小德出入可也。
7、己所不欲,匆施于人。
8、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
9、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
10、敏而好学,不耻下问。
11、是可忍,孰不可忍?
12、不患人之不己知,患不知人也。
13、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
14、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
15、已欲立而立人,已欲达而达人。
16、朽木不可雕也。
17、己欲立而立人,己欲达而达人。
18、仕则优则学,学而优则仕。
19、其知可及也,其愚不可及也。
20、以文会友,以友辅仁。
21、不患人之不已知,患不知人也。
22、文质彬彬,然后君子。
23、凡事豫则立,不豫则废。
24、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
25、人无远虑,必有*忧。
26、过而不改,是谓过矣!
27、岁寒,然后知松柏之后凋也。
28、过,则匆惮改。
29、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
30、君子耻其言而过其行。
31、不怨天,不尤人,下学而上达。
32、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
33、居处恭,执事敬,与人忠。
34、里仁为美,择不处仁,焉得知?
35、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
36、有德者必育言,有言者不必育德。
37、君子**之美,不**之恶。小人反是。
38、博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。
39、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
40、敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。
41、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
42、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
43、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
44、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
45、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
46、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
47、夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
48、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
49、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
50、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
51、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
52、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
53、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
54、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
55、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
56、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
57、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
58、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。
59、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
60、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
61、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
62、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
63、人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
64、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
65、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
66、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
67、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
68、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
69、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
70、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
71、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
72、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
73、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
74、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
75、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
76、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
77、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
78、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
79、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
1. 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
2. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
3. 不义而富且贵,于我如浮云。
4. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
5. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
6. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。
7. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
8. 有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。
9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
11. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
12. 君于疾没世而名不称焉。
13. 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
14. 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
15. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
16. 君子之仕也,行其义也。
17. 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
18. 君子和而不同,小人同而不和。
19. 君子矜而不争,群而不党。
20. 君子周而不比,小人比而不周。
21. 君子坦荡荡,小人常戚戚。
22. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
23. 放于利而行,多怨。
24. 求仁而得仁,又何怨。
25. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
26. 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
27. 法语之言,能无从乎?改之为贵。
28. (“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
29. 见善无不及,见不善如探汤。
30. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
31. 士而怀居,不足为士矣!
32. 不学礼,无以立。
33. 己所不欲,匆施于人。
34. 己欲立而立人,己欲达而达人。
35. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
36. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
37. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
38. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
39. 居处恭,执事敬,与人忠。
40. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
41. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
42. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
43. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
44. 过而不改,是谓过矣!
45. 过,则匆惮改。
46. 不迁怒,不二过。
47. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
48. 人无远虑,必有*忧。
49. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
50. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
君子不怨天,不尤人。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
贤者在位,能者在职。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
事君,敬其事而后其食。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
慎终,追远,民德归厚矣。
盖有不知而作者,我无是也。
不愤不启,不悱不发。
法语之言,能无从乎?改之为贵。
君子和而不同,小人同而不和。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
尽信书,不如无书。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
不耻不若人,何若人有?
穷则独善其身,达则兼善天下。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
我知言,我善养吾浩然之气。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
工欲善其事,必先利其器。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
人而无恒,不可以作巫医。
君子无众寡无小大无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
岁寒,然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》
(只有到了气候寒冷的.时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)
未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》
(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)
死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
(死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
君子**之美,不**之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》
(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》
(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)
诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》
(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》
(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)
君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》
(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》
(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)
不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》
(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)
君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)
君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)
朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
(腐朽的木头无法雕刻。)
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》
(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学*,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)
子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
(孔子从四个方面教育学生:学*文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)
君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》
(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》
(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》
(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》
(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)
瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》
(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
见利思义,见危授命,久要不忘*生之言,亦可以为**矣。——摘孔子《论语》
(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记*生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)
君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
(君子以言论超过行动为耻辱。)
或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》
(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)
子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》
(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)
可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》
(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)
有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
(能牺牲生命来成全仁德。)
工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》
(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)
人无远虑,必有*忧。——摘孔子《论语》
(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》
(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)
君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》
(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)
已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》
(自己不愿干的,不要强加给别人。)
季文子三思而后行。
子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”
【译文】 孔子说:“智慧的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;智慧的人快乐,仁慈的人长寿。”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
【译文】 孔子说:“将知识默记在心,学*时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这三个方面我做到了哪些呢?”
子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
【译文】 孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了。”
子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”
【译文】 孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到好音乐这样迷人。”
【译文】曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【译文】 曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力,因为他责任重大,道路遥远。把实现仁作为自己的责任,难道还不重大吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”
子曰:“不在其位,不谋其政。”
【译文】 孔子说:“不在那个位置上,就不要想那个位置上的事。”
子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”
【译文】 孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?”
季文子三思而后行。
【译文】 季文子遇事总要思考三次,然后才行动。
子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
【译文】 孔子说:“宁武子这人,国家太*时,就聪明,国家混乱时,就愚笨。他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。”
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
【译文】 孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
【译文】 孔子说:“知道学*不如喜欢学*,喜欢学*不如以学*为快乐。”
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”
【译文】 叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而矣。”
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
【译文】 孔子说:“三人走路,必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学*,借鉴他的缺点进行自我改正。”
子以四教:文、行、忠、信。
【译文】 孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
【译文】 孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”
曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”
23、子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
24、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
25、子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
26、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:?思无邪?。”
27、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
28、子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
29、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
30、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
31、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
32、子曰:“朝闻道,夕死可矣!”
33、子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”
34、子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
35、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
36、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
37、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
38、子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
39、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
40、子曰:“民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。”
41、子曰:“有教无类。”
42、子曰:“道不同,不相为谋。”
43、孔子曰:“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。”
44、孔子曰:“益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”
1. 君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
2. 知之为知之,不知为不知,是知也。盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。学如不及,犹恐失之。
3. 敏而好学,不耻下问。
4. 以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。兴于诗,立于礼.成于乐。志于道,据于德,依于仁,游于艺。不愤不启,不悱不发。
5. 举一隅不以三隅反,则不复也。
6. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。学而不思则罔,思而不学则殆。众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
7. 学而时*之,不亦说乎?
8. 温故而知新,可以为师矣。日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。不学诗,无以言。诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
9. 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
10. 人而无恒,不可以作巫医。自行束侑以上,吾未尝无诲焉。裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
11. 上好礼,**莫敢不敬;上好义,**莫敢不服:上好信,**莫敢不用情。
12. 慎终,追远,民德归厚矣。不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
13. 苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何
14. 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
15. 出门如见大宾,使民如承大祭。
16. 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
17. 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
18. 人而无恒,不可以作巫医。
19. 自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
20. 政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。
1、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
2、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
3、不迁怒,不二过。
4、人无远虑,必有*忧。
5、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
6、居处恭,执事敬,与人忠。
7、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎!死而后己,不亦远乎!
8、己所不欲,匆施于人。
9、发愤忘食,乐以忘忧.不知老之将至…...
10、不学礼,无以立。
11、君子矜而不争,群而不党。
12、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉!
13、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
14、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。
15、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
16、求仁而得仁,又何怨。
17、君子周而不比,小人比而不周。
18、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
19、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
20、君子和而不同,小人同而不和。
21、饭疏食.饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
1、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”
2、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
3、子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
4、子曰:“不在其位,不谋其政。”
5、子曰:“学如不及,犹恐失之。”
6、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
7、子曰:“三军可夺师也,匹夫不可夺志也。”
8、子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。”
9、子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”
10、子曰:“君子**之美,不**之恶;小人反是。”
11、子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”
12、子曰:“不在其位,不谋其政。”
13、子曰:“君子耻其言而过其行。”
14、子曰:“工欲善其事,必先利其器。”
15、子曰:“人无远虑,必有*忧。”
16、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”
17、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其怒乎!己所不欲,勿施於人。”
18、子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”
19、子曰:“过而不改,是谓过矣!”
20、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。”
21、子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”
22、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
孔子的名言名句范文10份(扩展2)
——孔子的名言名句
孔子的名言名句
在现实生活或工作学*中,大家对名言都再熟悉不过了吧,熟记名言有助我们增加知识储备,打造语言亮点。什么样的名言才是好的名言呢?下面是小编帮大家整理的孔子的名言名句,欢迎大家分享。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
君子不怨天,不尤人。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
贤者在位,能者在职。
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
事君,敬其事而后其食。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
慎终,追远,民德归厚矣。
盖有不知而作者,我无是也。
不愤不启,不悱不发。
法语之言,能无从乎?改之为贵。
君子和而不同,小人同而不和。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
尽信书,不如无书。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
不耻不若人,何若人有?
穷则独善其身,达则兼善天下。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
我知言,我善养吾浩然之气。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
工欲善其事,必先利其器。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
人而无恒,不可以作巫医。
君子无众寡无小大无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
1、民可使由之,不可使知之。
2、兴于《诗》,立于礼,成于乐孔子
3、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
4、片言可以折狱者,其由也与!
5、己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。
6、温故而知新,可以为师矣。
7、学而时*之,不亦说乎?
8、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
9、不在其位,不谋其政。
10、知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
11、巧言令色,鲜矣仁!
12、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者孔子
14、过犹不及。
15、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
16、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
17、克己复礼,为仁。
18、学而不思则罔,思而不学则殆。
19、寝不尸,居不容。
20、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
21、己所不欲,勿施于人孔子
22、三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之孔子
23、敏而好学,不耻下问,是谓之文也。
24、朝闻道,夕死可矣。
25、听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎!
26、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
27、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
28、父母在,不远游,游必有方。
29、为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。
30、知之为知之,不知为不知,是知也。
31、无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
32、人而无信,不知其可也。
33、君,君;臣,臣;父,父;子,子。
34、笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。
35、敏而好学,不耻下问孔子
36、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
37、学而不思则罔,思而不学则殆孔子
38、刚、毅、木讷,*仁。
后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
岁寒,然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》
(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)
未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》
(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)
死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
(死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
君子**之美,不**之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》
(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)
名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》
(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)
诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》
(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》
(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)
君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》
(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》
(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)
不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》
(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)
君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)
君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)
朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
(腐朽的木头无法雕刻。)
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》
(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学*,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)
子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
(孔子从四个方面教育学生:学*文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)
君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》
(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》
(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》
(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》
(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)
瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》
(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的`文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》
(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
见利思义,见危授命,久要不忘*生之言,亦可以为**矣。——摘孔子《论语》
(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记*生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)
君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
(君子以言论超过行动为耻辱。)
或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》
(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)
子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》
(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)
可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》
(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)
有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
(能牺牲生命来成全仁德。)
工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》
(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)
人无远虑,必有*忧。——摘孔子《论语》
(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》
(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)
君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》
(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)
已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》
(自己不愿干的,不要强加给别人。)
1、君子坦荡荡,小人常戚戚。
2、孔子名言名句(“撰”去提手)与之言,能无说乎!绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
3、士而怀居,不足为士矣!
4、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
5、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
6、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
7、见善无不及,见不善如探汤。
8、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
9、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
10、放于利而行,多怨。
11、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
12、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎!与朋友交而下信乎!传不*乎!
13、君于疾没世而名不称焉。
14、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
15、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
16、己欲立而立人,己欲达而达人。
17、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
18、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭.宽.信.敏.惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
19、不义而富且贵,于我如浮云。
20、过,则匆惮改。
21、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
22、有朋自远方来,不亦乐乎!见利思义,见危授命。
23、君子之仕也,行其义也。
24、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
25、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
1、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
2、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
3、人而无恒,不可以作巫医。
4、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得
5、巧言令色,鲜矣仁!
6、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
7、举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。
8、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
9、不迁怒,不贰过。
10、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
11、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
12、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
13、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
14、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
15、礼之用,和为贵。
16、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
17、性相*也,*相远也。
18、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
19、益者三友:友直、友谅、友多闻。
20、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
21、听其言而观其行。
22、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
23、见贤思齐焉,见不贤而内省也。
24、子曰:温故而知新,可以为师矣。
25、父母在,不远游,游必有方。
26、君子耻其言而过其行。
27、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
28、过,则匆惮改。
29、学而不厌,诲人不倦。
30、己所不欲,勿施于人
31、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。
32、学而不思则罔,思而不学则怠。
33、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
34、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
35、学如不及,犹恐失之。
36、玉不琢,不成器,人不学,不知道。
37、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
38、君子矜而不争,群而不党。
39、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也
40、学而不思则罔,思而不学则殆。
41、人之生也直,罔之生也幸而免。
42、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
43、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
44、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
45、敏而好学,不耻下问。
46、君子如欲化民成俗,其必由学乎!
47、见利思义,见危授命。
48、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
49、君于不以言举人,不以人废言。
50、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
51、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
52、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
53、岁寒,然后知松柏之后雕也。
54、鞭扑之子,不从父之教。
55、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
56、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
57、君子之仕也,行其义也。
58、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
59、以文会友,以友辅仁。
60、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
61、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
62、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
63、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
64、政者正也,子帅以正,孰敢不正?
65、不以其道,得之不去也。
66、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
67、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
68、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
69、卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有。”
70、君子坦荡荡,小人常戚戚。
71、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
72、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
73、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
74、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼;欲罢不能,既竭我才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
75、有德者必育言,有言者不必育德。
76、君子坦荡荡,小人长戚戚。
77、事君,敬其事而后其食。
78、君于疾没世而名不称焉。
79、工欲善其事,必先利其器。
80、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
81、不患人之不己知,患不知人也。
82、道之以德,齐之以礼,有耻且格。
83、过而不改,是谓过矣!
84、古者言之不出,耻躬不逮也。
85、人能宏道,非道宏人。
86、不学礼,无以立。
87、孔子曰:“弗学何以行?弗思何以得?”
88、轻千乘之国,而重一言之信。
89、学而时*之,不亦说乎?
90、不迁怒,不二过。
91、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
92、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
93、岁寒,然后知松柏之后凋也。
94、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
95、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
96、君子周而不比,小人比而不周。
97、君子和而不同,小人同而不和。
98、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
99、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
100、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
101、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
102、吾日三省吾身。
103、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
104、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
105、小不忍则乱大谋。
106、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
107、学而时*之,不亦乐乎?
108、居处恭,执事敬,与人忠。
109、子曰:学而时*之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎
110、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
知之为知之,不知为不知,是知也。盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。学如不及,犹恐失之。
敏而好学,不耻下问。
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。兴于诗,立于礼.成于乐。志于道,据于德,依于仁,游于艺。不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。学而不思则罔,思而不学则殆。众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
学而时*之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣。日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。不学诗,无以言。诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒,不可以作巫医。自行束侑以上,吾未尝无诲焉。裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
上好礼,**莫敢不敬;上好义,**莫敢不服:上好信,**莫敢不用情。
慎终,追远,民德归厚矣。不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
出门如见大宾,使民如承大祭。
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒,不可以作巫医。
自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。
1、君子和而不同,小人同而不和。
2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学而已。”
3、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
4、子曰:“道不同,不相为谋。”
5、君子矜而不争,群而不党。
6、子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
7、君子周而不比,小人比而不周。
8、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
9、子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”
10、子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”
11、敏而好学,不耻下问。
12、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
13、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
14、子曰:“人无远虑,必有*忧。”
15、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
16、子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
17、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
18、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
19、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”
20、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”
21、君子坦荡荡,小人长戚戚。
22、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:’思无邪‘。”
23、子曰:“工欲善其事,必先利其器。”
24、子曰:“不在其位,不谋其政。”
25、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
26、君于疾没世而名不称焉。
27、君子之仕也,行其义也。
28、子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
29、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
30、子曰:“过而不改,是谓过也。”
31、子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”
32、子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。”
33、子曰:“君子**之美,不**之恶;小人反是。”
34、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
35、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
36、子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”
37、子曰:“君子耻其言而过其行。”
38、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
1、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。 ——孔子
2、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。 ——孔子《论语》
3、诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。” ——孔子《论语》
4、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。 ——孔子《论语》
5、君子周而不比,小人比而不周。 ——孔子《论语》
6、岁寒,然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《论语》
7、学而不思则罔,思而不学则殆。 ——孔子《论语》
8、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 ——孔子《论语》
9、父母在,不远游,游必有方。 ——孔子《论语》
10、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。 ——孔子《论语》
11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——孔子《论语》
12、成事不说,遂事不谏,既往不咎。 ——孔子《论语》
13、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。 ——孔丘《论语》
14、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。 ——孔丘
15、不在其位,不谋其政。 ——孔子《论语》
16、君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——孔子《论语》
17、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。 ——孔子《论语》
18、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ——孔子《论语》
19、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 ——孔子《论语》
20、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。 ——孔子《论语》
21、孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。” ——孔丘《论语.季氏》
22、逝者如斯夫,不舍昼夜。 ——孔子《论语》
23、不患人之不己知,患不知人也。 ——孔子《论语》
24、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? — —孔子《论语》
25、朝闻道,夕死可矣。 ——孔子《论语》
26、工欲善其事,必先利其器 ——孔丘《论语·卫灵公》
27、言必信,行必果。 ——孔子
28、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔子《论语》
29、君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子《论语》
30、温故而知新,可以为师矣。 ——孔子《论语》
31、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ——孔子
32、其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。 ——孔丘
33、君子喻于义,小人喻于利。 ——孔子《论语·里仁》
34、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔子《论语》
35、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子《论语》
36、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛? ——孔子《论语》
37、关雎,乐而不淫,哀而不伤。 ——孔子《论语》
38、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。 ——孔子
39、独学而无友,则孤陋而寡闻。 ——孔丘
40、德不孤,必有邻。 ——孔子《论语》
41、知耻*乎勇。 ——孔子
42、未知生,焉知死? ——孔子《论语》
43、不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔丘《论语》
44、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也! ——孔子《论语》
45、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎? ——孔子《论语》
46、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。 ——孔子《论语》
47、益者三友,损者三友:友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广),益矣;友便辟(性情暴躁,惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚),损矣。 ——孔子《论语》
48、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。 ——孔丘
49、 “举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。” ——孔子《论语》
50、君使臣以礼,臣事君以忠。 ——孔子《论语》
1、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。摘孔子《论语》
2、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。摘孔子《论语》
3、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
4、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
5、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。摘孔子《论语》
6、子以四教:文行忠信。摘孔子《论语》
7、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
8、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。摘孔子《论语》
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。摘孔子《论语》
10、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。摘孔子《论语》
11、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。摘孔子《论语》
12、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。摘孔子《论语》
13、其知可及也,其愚不可及也。摘孔子《论语》
14、默而识之,学而不厌,诲人不倦。摘孔子《论语》孔子的名人名言
15、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。摘孔子《论语》
1、朽木不可雕也。
解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
2、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
3、道听而涂说,德之弃也!
解释:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。
4、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:既有志于学*和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人,不值得与他讨论真理。
5、君子**之美,不**之恶。
解释:君子成全别人的好事,不去促成别人的坏事。
6、道听而涂说,德之弃也。
解释:热衷于传播小道消息的行为,是对道德的背弃。
7、名不正,则言不顺。
解释:名分不正,说话就不能顺理成章。
8、有教无类
解释:我对凡来求学的人,都无区别地加以教育。
9、有朋友自远方来,不亦乐乎?
解释:有志同道合的人从远方来,不是很快乐的事吗?
10、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。
11、见得思义。
解释:意思是看到货财,要想到道义。
12、性相*也,*相远也。
解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的*性就会产生差异。
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
14、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
15、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
16、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
17、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
解释:外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。
18、温故而知新,可以为师矣。
解释:温*学过的知识时,能从中获得新知识的人,就可以做老师了。
19、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
20、其知可及也,其愚不可及也。
解释:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。
1、 言必信,行必果。 ——孔子
2、 君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》
3、 君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子 《论语》
4、 不在其位,不谋其政。 ——孔子 《论语》
5、 君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
6、 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》
7、 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》
8、 知者乐水,仁者乐山; 知者动,仁者静; 知者乐,仁者寿。 ——孔子 《论语》
9、 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。 ——孔子 《论语》
10、 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之 在斗 ;及其 老也,血气既衰,戒之在得。” ——孔丘 《论语.季氏》
11、 学而不思则罔,思而不学则殆。 ——孔子 《论语》
12、 敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 ——孔子 《论语》
13、 父母在,不远游,游必有方。 ——孔子 《论语》
14、 不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。 ——孔子 《论语》
15、 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》
16、 逝者如斯夫,不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
17、 不患人之不己知,患不知人也。 ——孔子 《论语》
18、 学而时*之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎? — —孔子 《论语》
19、 朝闻道,夕死可矣。 ——孔子 《论语》
20、 工欲善其事,必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
21、 成事不说,遂事不谏,既往不咎。 ——孔子 《论语》
22、 益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。 ——孔丘 《论语》
23、 芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。 ——孔丘
24、 温故而知新,可以为师矣。 ——孔子 《论语》
25、 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ——孔子
26、 岁寒,然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
27、 与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。 ——孔子
28、 父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。 ——孔子 《论语》
29、 诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。” ——孔子 《论语》
30、 质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。 ——孔子 《论语》
31、 君子周而不比,小人比而不周。 ——孔子 《论语》
32、 其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。 ——孔丘
33、 君子喻于义,小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
34、 饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔子 《 论语》
35、 君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
36、 朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》
37、 关雎,乐而不淫,哀而不伤。 ——孔子 《论语》
38、 始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。 ——孔子
39、 独学而无友,则孤陋而寡闻。 ——孔丘
40、 德不孤,必有邻。 ——孔子 《论语》
41、 知耻*乎勇。 ——孔子
42、 未知生,焉知死? ——孔子 《论语》
43、 不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
44、 八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也! ——孔子 《论语》
45、 今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎? ——孔子 《论语》
46、 弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。 ——孔子 《 论语 》
47、 益者三友,损者三友: 友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广),益矣; 友 便辟( 性情暴躁,惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚),损矣。 ——孔子 《论语》
48、 君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。 ——孔丘
49、 “举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。” ——孔子 《论语》
50、 君使臣以礼,臣事君以忠。 ——孔子 《论语》
51、 与朋友交,严而有信。 ——孔丘
52、 君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。 ——孔子 《论语》
53、 德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 ——孔子 《论语》
54、 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——孔丘 《论语》
55、 好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇。 ——孔子 《中庸》
56、 君子谋道不谋食,忧道不忧贫。 ——孔丘
57、 小人同而不和,君子和而不同 ——孔子 《论语·子路》
58、 登东山而小鲁,登泰山而小天下 ——孔丘
59、 夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。 ——孔子
60、 不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。 ——孔子 《论语》
61、 为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。 ——孔子 《论语》
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
人之生也直,罔之生也幸而免。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
小不忍则乱大谋
己所不欲,勿施于人
:坚持正道原则,即使对国君有所冒犯,也不能放弃正道原则;臣子事君,其实不是为了给君做事,而只是在国君之下做事,是为国为民做事,归根结底则是为了行仁义,辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心,一律以真诚相待,自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐,发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心,而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏,谨言慎行,按照礼义修养自己,并且使天下趋于礼义。这样,即使在千里之外,也会象兄弟一样。如果只说不做,或者行为不机敏,又不依据礼义待人,即使是住在对门恐怕也行不通。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
益者三友:友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
子曰:温故而知新,可以为师矣.
父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣
子曰:学而时*之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 孔子语录
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得
岁寒,然后知松柏之后凋也。
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
学而不思则罔,思而不学则怠。
岁寒,然后知松柏之后雕也。
人能宏道,非道宏人
学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色,鲜矣仁!
父母在,不远游,游必有方。
不迁怒,不贰过 孔子名言
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。 孔子名句
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
君子之仕也,行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。
君子周而不比,小人比而不周。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
不以其道,得之不去也。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
见利思义,见危授命。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
以文会友,以友辅仁。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
不学礼,无以立。
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
过而不改,是谓过矣!
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
事君,敬其事而后其食。
礼之用,和为贵。
盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。 孔子名句
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。
君使臣以礼.臣事君以忠。
子路问事君。子日: 勿欺也,而犯之。
以不教民战,是谓弃之。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒,不可以作巫医。
工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,**不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。
先有司,赦小过、举贤才。
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
天下之至仁者,能合天之至亲也。
吾少也贱,故多能鄙事。
苟有用我者,期月而已,三年有成。
见贤思齐焉,见不贤而内省也
巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。
三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
子曰:德不孤,必有邻。
人而无信,不知其可也。
好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇。
有教无类。
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
上好礼,**莫敢不敬;上好义,**莫敢不服:上好信,**莫敢不用情。
慎终,追远,民德归厚矣。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
出门如见大宾,使民如承大祭。
善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。
易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。
道不同,不相为谋
凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄为之说,因周用栗,便云使民战栗
反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外於门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼
子谓《韶》:尽美矣,又尽善也。(孔曰:《韶》,舜乐名,谓以圣德受禅,故尽善。)谓《武》:尽美矣,未尽善也。(孔曰:《武》,武王乐也。以征伐取天下,故未尽善。
不仁者不可以久处约
唯仁者能好人,能恶人
富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也
恶乎成名者,不得成名为君子
君子无终食之间违仁
君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯
焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞
道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与
君子无所争者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也
以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之
能发明我意者,是子夏也
夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也
文献不足故也。足,则吾能徵之矣
知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也
言事死如事生
周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周
赐也!尔爱其羊,我爱其礼
《关雎》乐而不淫,哀而不伤
由也好勇过我,无所取材
朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
改是,听言信行,更察言观行,发於宰我之昼寝
前所闻未及行,故恐後有闻不得并行也
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也
晏*仲善与人交,久而敬之
皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之
文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者
邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也
归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之
伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希
乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人
敬鬼神而远之,可谓知矣
先劳苦而後得功,此所以为仁
我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!
能以礼让为国乎?何有
不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也
参乎!吾道一以贯之
见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也
父母在,不远游,游必有方
三年无改於父之道,可谓孝矣
父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧
古者言之不出,耻躬之不逮也
可妻也,虽在纟累纟曳之中,非其罪也
邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。
齐一变至於鲁,鲁一变至於道
逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之
君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
述而不作,信而好古,窃比於我老彭
自行束?以上,吾未尝无诲焉
甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公
用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫
暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也 必也,临事而惧,好谋而成者也
不图为乐之至於斯也
加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣
老者安之,朋友信之,少者怀之
已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也
有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也
赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富
犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸
回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者,中道而废。今女画
女为君子儒,无为小人儒
不有祝?它之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣
谁能出不由户?何莫由斯道也
质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬,然後君子
中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也
孔子有关道德的名言名句
1、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
2、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
3、君子欲讷于言而敏于行。
4、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
5、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
6、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
7、过而不改,是谓过矣!
8、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
9、人无远虑,必有*忧。
10、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
11、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
12、己所不欲,匆施于人。
13、居处恭,执事敬,与人忠。
14、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
15、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
16、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
17、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
18、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
19、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
20、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
21、过,则匆惮改。
22、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
23、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
24、以文会友,以友辅仁。
25、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
26、己欲立而立人,己欲达而达人。
27、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
子曰:“*相*也,性相远也。”
子曰:“有教无类”。
子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
子曰:三人行必有我师焉!
子曰:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
子曰:学而时*之!
子曰:不在其位,不谋其政!
子曰:温故而知新,可以为师矣!
子曰:不义而富且贵,于我如浮云!
子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆!
子曰:三思而后行!
子曰:敏于事而慎于言!
子曰:百姓足君孰与不足!
子曰:人而无信不知其可也!
子曰:人无远虑,必有*忧!
子曰:述而不作,信而好古!
子曰:德不孤,必有邻!
子曰:己所不欲,匆施于人。
子曰:躬自厚,而薄责于人!
子曰:其身正,不令而行!
子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。
子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦!
子曰:听其言而观其行!
子曰:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
子曰:不学礼,无以立。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
子曰:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至!
子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
学而时*之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣
学而不思则罔;思而不学则殆。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,
三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
饱食终日,无所用心,难矣哉
23、子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
24、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
25、子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
26、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:?思无邪?。”
27、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
28、子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
29、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
30、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
31、子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
32、子曰:“朝闻道,夕死可矣!”
33、子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”
34、子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
35、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
36、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
37、子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
38、子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
39、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
40、子曰:“民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。”
41、子曰:“有教无类。”
42、子曰:“道不同,不相为谋。”
43、孔子曰:“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。”
44、孔子曰:“益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”
孔子的名言名句范文10份(扩展3)
——孔子名言名句范文10份
1、“温故而知新,可以为师矣。”
2、“君子周而不比,小人比而不周。”
3、“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
4、“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
5、“朝闻道,夕死可矣。”
6、“君子喻于义,小人喻于利。”
7、“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
8、孔子君子如欲化民成俗,其必由学乎!
9、孔子玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
10、孔子性相*也,*相远也。
11、孔子学如不及,犹恐失之。
12、孔子学而时*之,不亦乐乎?
13、孔子学而不厌,诲人不倦。
14、孔子不患人之不己知,患不知人也。
15、孔子工欲善其事,必先利其器。
16、孔子君子坦荡荡,小人长戚戚。
17、孔子敏而好学,不耻下问。
18、孔子三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
19、孔子岁寒,然后知松柏之后凋也。
20、孔子学而不思则罔,思而不学则殆。
21、孔子学而不厌,诲人不倦。
22、孔子其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
23、孔子:《论语・宪问》君子耻其言而过其行。
24、孔子:《论语・公冶长》始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。
25、孔子:《论语译注》岁寒,然后知松柏之后凋也。
26、孔子卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有。”
27、孔子颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼;欲罢不能,既竭我才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”
28、孔子孔子曰:“弗学何以行?弗思何以得?”
29、孔子鞭扑之子,不从父之教。
30、孔子家语轻千乘之国,而重一言之信
31、“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”
32、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
33、“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
34、“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
35、“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学*不如喜欢学*,喜欢学*不如以学*为快乐。”
36、“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”译文孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”
37、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”
38、“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
39、子以四教:文、行、忠、信。
40、“君子坦荡荡,小人长戚戚。”译文孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”
41、“不在其位,不谋其政。”
42、“后生可畏,焉知来者之不如今也?”
43、“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
44、“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
45、“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
46、“君子**之美,不**之恶。小人反是。”
47、不义而富且贵,于我如浮云。
48、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
49、不学礼,无以立。
50、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
51、知之为知之,不知为不知,是知也。
52、敏而好学,不耻下问。
53、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
54、慎终,追远,民德归厚矣。
55、学而不思则罔,思而不学则殆。
56、小不忍则乱大谋。
57、匹夫不可夺志也。
58、道不同,不相为谋。
59、己所不欲,勿施于人。
60、“巧言令色,鲜矣仁。”
61、“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
62、“不患人之不己知,患不知人也。”
63、“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
64、“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
1、朽木不可雕也。
解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
2、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
3、道听而涂说,德之弃也!
解释:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。
4、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:既有志于学*和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人,不值得与他讨论真理。
5、君子**之美,不**之恶。
解释:君子成全别人的好事,不去促成别人的坏事。
6、道听而涂说,德之弃也。
解释:热衷于传播小道消息的行为,是对道德的背弃。
7、名不正,则言不顺。
解释:名分不正,说话就不能顺理成章。
8、有教无类
解释:我对凡来求学的人,都无区别地加以教育。
9、有朋友自远方来,不亦乐乎?
解释:有志同道合的人从远方来,不是很快乐的事吗?
10、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。
11、见得思义。
解释:意思是看到货财,要想到道义。
12、性相*也,*相远也。
解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的*性就会产生差异。
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
14、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
15、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
16、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
17、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
解释:外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。
18、温故而知新,可以为师矣。
解释:温*学过的知识时,能从中获得新知识的'人,就可以做老师了。
19、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
20、其知可及也,其愚不可及也。
解释:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。
1. 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
2. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
3. 不义而富且贵,于我如浮云。
4. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
5. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
6. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。
7. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
8. 有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。
9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
11. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
12. 君于疾没世而名不称焉。
13. 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
14. 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
15. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
16. 君子之仕也,行其义也。
17. 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
18. 君子和而不同,小人同而不和。
19. 君子矜而不争,群而不党。
20. 君子周而不比,小人比而不周。
21. 君子坦荡荡,小人常戚戚。
22. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
23. 放于利而行,多怨。
24. 求仁而得仁,又何怨。
25. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
26. 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
27. 法语之言,能无从乎?改之为贵。
28. (“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
29. 见善无不及,见不善如探汤。
30. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
31. 士而怀居,不足为士矣!
32. 不学礼,无以立。
33. 己所不欲,匆施于人。
34. 己欲立而立人,己欲达而达人。
35. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
36. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
37. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
38. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
39. 居处恭,执事敬,与人忠。
40. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
41. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
42. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
43. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
44. 过而不改,是谓过矣!
45. 过,则匆惮改。
46. 不迁怒,不二过。
47. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
48. 人无远虑,必有*忧。
49. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
50. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
1、益者三友:友直、友谅、友多闻。
2、工欲善其事,必先利其器。
3、礼之用,和为贵。
4、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
5、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
7、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
8、己所不欲,勿施于人
9、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
10、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
11、不患人之不己知,患不知人也。
12、往昔不可谏,来者犹可追。
13、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
14、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
15、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
16、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
17、举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。
18、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
19、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
20、君子坦荡荡,小人长戚戚。
21、见利思义,见危授命。
22、过,则匆惮改。
23、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
24、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
25、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
26、性相*也,*相远也。
27、君子耻其言而过其行。
28、敏而好学,不耻下问。
29、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
30、岁寒,然后知松柏之后凋也。
31、其知可及也,其愚不可及也。
32、凡事豫则立,不豫则废。
33、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
34、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
35、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
36、是可忍,孰不可忍?
37、有教无类。
38、人而无恒,不可以作巫医。
39、君子和而不同,小人同而不和。
40、父母在,不远游,游必有方。
41、学如不及,犹恐失之。
42、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也
43、人而无信,不知其可也。大车无�r,小车无�,其何以行之哉?
44、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
45、听其言而观其行。
46、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
47、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
48、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
49、见贤思齐焉,见不贤而内省也。
50、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
51、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
52、子曰:温故而知新,可以为师矣。
53、博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。
54、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
55、玉不琢,不成器,人不学,不知道。
56、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得
57、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
58、大德不逾闲,小德出入可也。
59、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
60、朽木不可雕也。
61、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
62、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
63、里仁为美,择不处仁,焉得知?
64、不学礼,无以立。
65、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
66、仕则优则学,学而优则仕。
67、人之生也直,罔之生也幸而免。
68、君子**之美,不**之恶。小人反是。
69、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
70、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
71、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至
72、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
73、有德者必育言,有言者不必育德。
74、学而不厌,诲人不倦。
75、学而不思则罔,思而不学则怠。
76、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
77、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
78、已欲立而立人,已欲达而达人。
79、文质彬彬,然后君子。
80、巧言令色,鲜矣仁!
81、不迁怒,不贰过。
82、人无远虑,必有*忧。
83、人而无信,不知其可也。
84、己所不欲,匆施于人。
85、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。
86、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
87、君子如欲化民成俗,其必由学乎!
88、君子矜而不争,群而不党。
89、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
90、学而不思则罔,思而不学则殆。
91、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
92、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
93、敏而好学,不耻下问,是谓之文也。
94、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ――摘孔子《大学》
(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧*,在于达到善的最高境界。)
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ――摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ――摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。――摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已,而后求诸人。――摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”――摘孔子《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。――摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。――摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。――摘孔子《中庸》
(爱好学*接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。)
10、凡事豫则立,不豫则废。――摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。――摘孔子《中庸》
(广泛地学*,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。――摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可与入德矣。――摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从*开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
14、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?――摘孔子《论语》
(如果学了之后,又注意经常不断地去温*,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?――摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?)
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。――摘孔子《论语》
(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学*过做人的道理,但我却认为他学过了。)
17、礼之用,和为贵。――摘孔子《论语》
(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)
18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。――摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接*有道理的人,向他学*,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)
19、不患人之不已知,患不知人也。――摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)
20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。――摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”――摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。――摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学*,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新,可以为师矣。――摘孔子《论语》
(如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比,小人比而不周。――摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。)
1. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
2. 过而不改,是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
3. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学*了。
4. 人无远虑,必有*忧。
5. 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等,经过学*才知道的人是次一等,遇到困惑才学*的人是又次一等,有了困惑而不学*的,这是最下等的人。
6. 往昔不可谏,来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
7. 巧言乱德。
8. 不学礼,无以立。
9. 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
10. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
11. 放于利而行,多怨。
12. 施诸已而不愿,亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
13. 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。
14. 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
15. 与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
16. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。
17. 唯仁者能好人,能恶人。
18. 大德不逾闲,小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
19. 君子和而不同,小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
20. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
21. 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”《论语》--有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”
22. 人无远虑,必有*忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。
23. 见善无不及,见不善如探汤。
24. 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
25. 君子喻于义,小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
26. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
27. 富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。
28. 君子欲讷于言,而敏于行。
29. 知之为知之,不知为不知,是知也。
30. 岁寒,然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。
31. 里仁为美,择不处仁,焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
32. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
33. 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
34. 学如不及,犹恐失之。
35. 温故而知新,可以为师矣。《论语》--如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
36. 好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
37. 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从*开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
38. 君子之仕也,行其义也。
39. 君子周而不比,小人比而不周。
40. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
41. 子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”《论语》--孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
42. 过而不改,是谓过矣!
43. 学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
44. 不患人之不已知,患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。
45. 自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
46. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
47. 君子欲讷于言而敏于行。
48. 诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?
49. 默而识之,学而不厌,诲人不倦。《论语》--默记所学的东西,坚持学*而不厌烦,教诲别人不知疲倦。
50. 多闻,择其善者而从之;多见而识之。
51. 举一隅不以三隅反,则不复也。
52. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语》--鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。
53. 君子矜而不争,群而不党。
54. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
55. 有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
56. 君子和而不同,小人同而不和。
57. 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”《大学》--《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
58. 道不同,不相为谋。
59. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中,三军的.统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
60. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。
61. 求仁而得仁,又何怨。
62. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
63. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
64. 学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语》--如果学了之后,又注意经常不断地去温*,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
65. 言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。
66. 博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。《论语》--广泛地学*,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。
67. 君子周而不比,小人比而不周。
68. 君子**之美,不**之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
69. 见利思义,见危授命,久要不忘*生之言,亦可以为**矣。《论语》--在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记*生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。
70. 过,则匆惮改。
71. 君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。《论语》--君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。
72. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
73. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。
74. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
75. 小不忍,则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。
76. 三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
77. 君子求诸已,小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己,小人处处要求别人。
78. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
79. 志于道,据于德,依于仁,游于艺。
80. 未能事人,焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?
81. 巧言令色,鲜矣仁。
82. 君于疾没世而名不称焉。
83. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
84. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?
85. 所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
86. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
87. 不义而富且贵,于我如浮云。
88. 君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
89. 君子喻于义,小人喻于利。
90. 礼之用,和为贵。
91. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
92. 《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
93. 君子有诸已,而后求诸人。《大学》--自己有善德,才能要求别人行善。
94. 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
95. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
96. 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
97. 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。
98. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》--广泛地学*,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。
99. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
100. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
101. 瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。《论语》--向前看好象在前面,忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。
102. 有教无类。
103. 过而不改,是谓过矣。
104. 《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。
105. 好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。《中庸》--爱好学*接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。
106. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
107. 礼之用,和为贵。《论语》--运用礼法时,要特别注重和睦相处。
108. 当仁,不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。
109. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学*,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。
110. 君子周而不比,小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。
111. 执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
112. 唯女子与小人为难养也,*之则不逊,远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处,亲*了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。
113. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
114. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
115. 吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
116. 不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。《论语》--不必担忧财富不多,只须担忧财富不*均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。
117. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
118. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。
1、理智比心高,思想比感情牢靠。
2、良心是由一个人的知识和整个生活方式所决定的。
3、美德就像一种香,它燃烧或压碎后变得更强,因为幸运最能显示美德,而逆境最能显示美德。
4、脾气是人性中比较卑劣的一种,如果一个人发脾气,就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
5、智慧在于勤奋,天才在于积累。
6、幸福是一道短暂的闪光,幸福是一条长久的、持久的溪流。
7、书籍是天才的遗产,一代一代传下来,是送给还没出生的人的礼物。
8、不要听信谎言,首先要听信真理的高尚,还要有一点辨别真假的能力。
9、学而不思则罔;学而不思则罔,思而不学则殆。
10、不要读太多,但要多思考,这样的阅读让我受益匪浅。
11、你可以在任何时间阅读,没有桌子,没有椅子,没有时间,没有地点。
12、让我们以耻辱作为最沉重的惩罚吧!
13、鸟要先飞翅,人要先求上进。
14、有良好的精神去结交人,亲密如兄弟;邪恶的灵魂遇见了人民,伤害了士兵。
15、世界上有伟大勇敢的人,突然却不惊讶,不那么加而不生气。
16、每个人的虚荣心等于他的愚蠢。
17、礼貌是孩子和年轻人应该特别注意养成的`第一件事。
18、勿因善小而不为,勿因恶小而不为,美德是美德的灵魂。
19、读书有三种方法,即用心去读,眼睛去读,嘴巴去读。
20、礼貌取悦于有礼貌的人,也取悦于被礼貌对待的人。
1、性相*也,*相远也。——孔子《论语》
2、运用礼法时,要特别注重和睦相处。
3、见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
4、小不忍则乱大谋。
5、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
6、皮,指箭靶。古代箭靶叫“侯”,惜抱轩《经说》中记载,侯根据质地不同分三种:一是五彩之侯,画布为正。古者与宾客宴射则用之;二是兽侯,布侯中画兽,天子之侯画熊,诸侯之侯画麋,大夫之侯画虎豹,士之侯画鹿豕;三是皮侯,以熊虎豹之皮为质。
7、对人进行教育,不管他是哪一类。
8、子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。”(《为政》)
9、人无远虑,必有*忧。——孔子《论语》
10、过去的一切就好像这流水一样,每天不分昼夜的流动着
11、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
12、大德不逾闲,小德出入可也。——孔子《论语》
13、君子欲讷于言而敏于行。——孔子
14、有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
15、任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。
16、仕则优则学,学而优则仕。——孔子《论语》
17、小不忍,则乱大谋。——孔子《论语》
18、子曰:“学而时*之,不亦说乎?”(《学而》)
19、君子求诸已,小人求诸人。——孔子《论语》
20、学而不厌,诲人不倦。
21、做好了官,有余力就要学*,学*好了,有余力就去做官。
22、一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。
23、自己有善德,才能要求别人行善。
24、学*的时候不能光一味的学*新的东西,我们要经常的复*下学过的东西,这样做才是非常开心快乐的事情
25、自己不愿干的,不要强加给别人。
26、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——孔子《大学》
27、恭敬就不致遭受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率高,慈惠就能更好地使唤人。
28、已所不欲,勿施于人。——孔子《论语》
29、在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
30、君子坦荡荡,小人长戚戚。
31、去复*旧的东西可以从中得到很多新的道理,这样以来你就可以做别人的老师了
32、君子周而不比,小人比而不周。——孔子《论语》
33、益者三友:友直、友谅、友多闻。
34、君子喻于义,小人喻于利。——孔子《论语》
35、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
36、射礼。射不主皮。为力不同科,是孔子对射礼的解释。
37、把辛辛苦苦学到的东西放在自己的心里,勤奋的学*就不会感到厌烦,教导别人也不会倦怠,对于这样来说我就没有什么遗憾了
38、是可忍,孰不可忍也。
39、往昔不可谏,来者犹可追。——孔子《论语》
40、腐朽的木头无法雕刻。
41、是可忍也,孰不可忍也?——孔子《论语》
42、过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
43、(春秋·孙武)得道者多助,失道者寡助。
44、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
45、道不同,不相为谋。——孔子《论语》
46、朽木不可雕也。——孔子《论语》
47、君子言语要谨慎迟钝,工作要勤劳敏捷。
48、工欲善其事,必先利其器。
49、人而无信,不知其可也。
50、君子光明磊落、心胸坦荡,小人则斤斤计较、患得患失。
51、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。——孔子
52、吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
53、施诸已而不愿,亦勿施于人。——孔子《中庸》
54、知之为知之,不知为不知,是知也。——孔子《论语》
55、三人行,必有我师焉。择其善者而行之,其不善者而改之。
56、穷不失义,达不离道。
57、喜欢知识的人不如爱知识的人,爱知识的人不如以知识为乐的人
58、孔子杜绝四种毛病:不主观臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。
59、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
60、君子一切靠自己,小人处处要求别人。
61、儒家从来不是保守的。变则通,通则久。它随实际的需要而不断调整、改易完善。做人也是如此,由于天赋秉性不同、环境机遇不同、能力大小不同,不用强作要求,只要有适宜于自己的发展方向,专注地去做就好。
62、君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。
63、有教无类。——孔子《论语》
64、射不主皮,何晏《论语集注》引马融之语:“射五善焉:一曰和,志体和;二曰和容,有仪容;三曰主皮,能中质;四曰和颂,和雅颂;五曰兴武,与舞同也……言射者不但以中皮为善,亦兼取和容也。”《论语稽求》中的解释更加细致,现录于下,以资参考:
65、敏而好学,不耻下问。
66、一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。
67、子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
68、没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
69、只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
70、温故而知新,可以为师矣。——孔子《论语》
71、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
72、己所不欲,匆施于人。
73、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——孔子《论语》
74、孔子学*名言我教给你了很多的知识,如果你学会了知道了就是知道了,如果你没有学会不知道那就是不知道,这样才是智慧
75、忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。
76、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子《论语》
77、听其言而观其行。
78、如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
79、君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
80、学而不思则罔,思而不学则殆。
81、主张不同,不相互商量事情。
82、知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。
83、三个人在一起走路一定有一个人是我的老师,我们可以把好的东西学到,然后把不好的东西改掉
84、学而时*之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。
85、由此可见,不主皮就是不以能否射中靶子为主,这是因为每个人的力气不同。科,等也。也就是说,射由军事的力射演化成礼仪的礼射,就不再以力量竞技为目的,而是以仪容、仪态为目的。
86、过而不改,是谓过矣。——孔子《论语》
87、主者,着也。主皮者,着于皮也。能中质是也。夫射期中质,岂有*射而反以不中为能事者?射名不同,有专主皮者,有不专主皮者。主皮者,力射也。矢至于皮非力不能,孟子曰“其至而力也”;不主皮者,礼射也。其容体比于例,其节比于乐,虽发必祈中而不止于祈中者,以为礼也。礼射与力射截然二等,故夫子解之曰“礼射不主皮”者,谓与力射不同等故耳。
88、(战国·孟子)用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。
89、朝闻道,夕死可矣。
90、能行“仁政”的君王,帮助支持他的人就多,不施行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。
91、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)
92、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。——孔子《中庸》
93、如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
94、过而不改,是谓过矣!
95、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
96、只是学*却不思考就会迷惑而无所得,只是思考却不学*就会精神疲倦而无所得。
97、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
98、知之为知之,不知为不知,是知也。
99、温故而知新,可以为师矣。
100、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子
101、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
102、君子有诸已,而后求诸人。——孔子《大学》
103、礼之用,和为贵。——孔子《论语》
104、君子坦荡荡,小人长戚戚。——孔子
105、一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
106、用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武
107、一味的学*不懂得思考的人会变得僵硬,只会思考不懂得学*的人会落后与别人
108、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
109、君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。
110、(战国·孟子)天时不如地利,地利不如人和。
111、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
112、不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
113、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——孔子
114、工欲善其事,必先利其器。——孔子《论语》
115、人的性情本来是*似的,只是由于环境*俗的熏陶,便相距得远了。
116、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子《论语》
117、凡事豫则立,不豫则废。——孔子《中庸》
118、爱好学*接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。
119、有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
1) 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
2) 不学礼,无以立。
3) 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
4) 知之为知之,不知为不知,是知也。
5) 敏而好学,不耻下问。
6) 裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
7) 慎终,追远,民德归厚矣。
8) 学而不思则罔,思而不学则殆。
9) 小不忍则乱大谋。
10) 匹夫不可夺志也。
11) 道不同,不相为谋。
12) 己所不欲,勿施于人。
13) 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
14) 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
15) 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
16) 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
17) 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
18) 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
19) 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
20) 子曰:“君子**之美,不**之恶。小人反是。”
1、朽木不可雕也。
解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
2、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
3、道听而涂说,德之弃也!
解释:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。
4、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:既有志于学*和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人,不值得与他讨论真理。
5、君子**之美,不**之恶。
解释:君子成全别人的好事,不去促成别人的坏事。
6、道听而涂说,德之弃也。
解释:热衷于传播小道消息的'行为,是对道德的背弃。
7、名不正,则言不顺。
解释:名分不正,说话就不能顺理成章。
8、有教无类
解释:我对凡来求学的人,都无区别地加以教育。
9、有朋友自远方来,不亦乐乎?
解释:有志同道合的人从远方来,不是很快乐的事吗?
10、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。
11、见得思义。
解释:意思是看到货财,要想到道义。
12、性相*也,*相远也。
解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的*性就会产生差异。
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
14、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
15、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
16、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
17、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
解释:外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。
18、温故而知新,可以为师矣。
解释:温*学过的知识时,能从中获得新知识的人,就可以做老师了。
19、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
20、其知可及也,其愚不可及也。
解释:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。
孔子的名言名句范文10份(扩展4)
——孔子名言名句200句菁华
1、不学礼,无以立。
2、知之为知之,不知为不知,是知也。
3、子曰:不患人之不己知,患不知人也。
4、子曰:《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
5、子曰:朝闻道,夕死可矣。
6、季文子三思而后行。子闻之,曰:再,斯可矣。
7、子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
8、子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。
9、成事不说,遂事不谏,既往不咎。 ——孔子 《论语》
10、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》
11、知者乐水,仁者乐山; 知者动,仁者静; 知者乐,仁者寿。 ——孔子 《论语》
12、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 ——孔子 《论语》
13、学而时*之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎? — —孔子 《论语》
14、温故而知新,可以为师矣。 ——孔子 《论语》
15、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
16、独学而无友,则孤陋而寡闻。 ——孔丘
17、德不孤,必有邻。 ——孔子 《论语》
18、不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
19、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。 ——孔丘
20、“举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。” ——孔子 《论语》
21、君子谋道不谋食,忧道不忧贫。 ——孔丘
22、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道 得之 ,不去 也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 ——孔子 《论语》
23、过而不改,是谓过也。 ——孔子
24、由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 ——孔子 《论语》
25、先行其言而后从之。 ——孔子 《论语》
26、不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。——孔子 《论语》
27、君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是 以行 成于内 ,而名立于后世矣。 ——孔子 《孝经》
28、吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。 ——孔子 《论语》
29、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
30、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎!与朋友交而下信乎!传不*乎!
31、君于疾没世而名不称焉。
32、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭.宽.信.敏.惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
33、君子之仕也,行其义也。
34、法语之言,能无从乎!改之为贵。
35、过而不改,是谓过矣!
36、人无远虑,必有*忧!
37、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
38、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”
39、子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”
40、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
41、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
42、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
43、鞭扑之子,不从父之教。
44、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
45、有德者必育言,有言者不必育德。
46、道之以德,齐之以礼,有耻且格。
47、人能宏道,非道宏人。
48、孔子曰:“弗学何以行?弗思何以得?”
49、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
50、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
51、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
52、不患人之不已知,患不知人也。
53、凡事豫则立,不豫则废。
54、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
55、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
56、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
57、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
58、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
59、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
60、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
61、朝闻道,夕死可矣。
62、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
63、不在其位,不谋其政。
64、逝者如斯夫!不舍昼夜。
65、道听而涂说,德之弃也!
66、老者安之,朋友信之,少者怀之。
67、逝者如斯夫,不舍昼夜。
68、饭疏食.饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
69、君子以当仁不让。——《论语》
70、为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。——孔子
71、君子喻发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
72、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
73、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
74、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
75、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
76、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
77、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
78、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
79、子曰:“民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。”
80、子曰:“有教无类。”
81、孔子曰:“益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”
82、孔子哲理之人生态度
83、居处恭,执事敬,与人忠。(为人谦恭,处事忠信,仁义之所。)
84、己欲立而立人,己欲达而达人。(用孔子的话解释即为君子**之美。促狭一点讲公欲取之,必先与之。是之谓乎?)
85、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
86、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
87、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
88、温故而知新,可以为师矣!
89、学而不思则罔,思而不学则殆!
90、躬自厚,而薄责于人!
91、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
92、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
93、子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”
94、食不语,寝不言。——《论语·乡党》
95、为君难,为臣不易。——《论语·子路》
96、四海之内,皆兄弟也。——《论语·颜渊》
97、生死有命,富贵在天。——《论语·颜渊》
98、温、良、恭、俭,让。——《论语·学而》
99、不在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》
100、道不行,秉桴浮于海。——《论语·公冶长》
101、己所不欲,勿施于人。——《论语》
102、人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
103、不迁怒,不贰过。——孔子
104、过则勿惮改。——孔子
105、用之则行,舍之则藏。——孔子
106、克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?——孔子
107、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——孔子
108、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子
109、学而时*之,不亦说乎?——孔子
110、非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。——孔子
111、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。——孔子
112、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——孔子
113、人而无信,不知其可也。——孔子
114、君子以当仁不让。——孔子
115、不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。——孔子
116、当仁,不让于师。——孔子
117、巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。——孔子
118、人不知而不愠,不亦君子乎。——孔子
119、不学礼,无以立。——孔子
120、过而不改,是谓过矣。——孔子
121、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。——孔子
122、君子**之美。不**之恶。——孔子
123、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。 ——孔子《论语》
124、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——孔子《论语》
125、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。 ——孔丘《论语》
126、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ——孔子《论语》
127、不患人之不己知,患不知人也。 ——孔子《论语》
128、君子喻于义,小人喻于利。 ——孔子《论语·里仁》
129、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛? ——孔子《论语》
130、“举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。” ——孔子《论语》
131、见贤思齐焉,见不贤而内自省也
132、君子欲衲于言,而敏于行
133、子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉! ——孔子
134、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 ——孔子
135、知之者不如好之者,好之者不如乐之者孔子
136、过犹不及。
137、克己复礼,为仁。
138、敏而好学,不耻下问,是谓之文也。
139、君,君;臣,臣;父,父;子,子。
140、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
141、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?(同上)
142、知之为知之,不知为不知。(同上)
143、既来之,则安之。(论语·季氏)
144、乐而不淫,哀而不伤。
145、过而不改,是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
146、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等,经过学*才知道的人是次一等,遇到困惑才学*的人是又次一等,有了困惑而不学*的,这是最下等的人。
147、巧言乱德。
148、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。
149、君子和而不同,小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
150、人无远虑,必有*忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的.忧患。
151、岁寒,然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。
152、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
153、默而识之,学而不厌,诲人不倦。《论语》--默记所学的东西,坚持学*而不厌烦,教诲别人不知疲倦。
154、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
155、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
156、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。
157、博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。《论语》--广泛地学*,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。
158、巧言令色,鲜矣仁。
159、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
160、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学*,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。
161、君子周而不比,小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。
162、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”
163、子曰:智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。译文孔子说:明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。
164、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
165、君于不以言举人,不以人废言。
166、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
167、多闻,择其善者而从之;多见而识之。
168、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
169、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 ——孔子
170、子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。 ——孔子
171、孔子曰:*相*也,性相远也。 ——孔子
172、子曰:苟志于仁矣,无恶也。 ——孔子
173、孔子玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
174、孔子君子坦荡荡,小人长戚戚。
175、孔子三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
176、孔子岁寒,然后知松柏之后凋也。
177、孔子学而不思则罔,思而不学则殆。
178、“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
179、君子于其所不知,盖阙如也。
180、博学于文,约之以礼。
181、故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。
182、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。
183、博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。
184、故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!
185、有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。
186、何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能*取譬,可谓仁之方也已。
187、唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。
188、上好礼,*莫敢不敬;上好义,*莫敢不服:上好信,*莫敢不用情。
189、爱之欲其生,恶之欲其死。
190、言之不文,行之不远。
191、君子谋道不谋食,忧道不忧贫。
192、独学而无友,则孤陋而寡闻。
193、忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
194、夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。
195、君子素其位而行,不愿乎其外。
196、君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
197、予独不食嗟来之食,以至于斯也。
198、君子一言,驷马难追。
199、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
1、君子坦荡荡,小人常戚戚。
200、有教无类。——孔子
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
人之生也直,罔之生也幸而免。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
小不忍则乱大谋
己所不欲,勿施于人
:坚持正道原则,即使对国君有所冒犯,也不能放弃正道原则;臣子事君,其实不是为了给君做事,而只是在国君之下做事,是为国为民做事,归根结底则是为了行仁义,辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心,一律以真诚相待,自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐,发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心,而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏,谨言慎行,按照礼义修养自己,并且使天下趋于礼义。这样,即使在千里之外,也会象兄弟一样。如果只说不做,或者行为不机敏,又不依据礼义待人,即使是住在对门恐怕也行不通。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
益者三友:友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
子曰:温故而知新,可以为师矣.
父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣
子曰:学而时*之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 孔子语录
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得
岁寒,然后知松柏之后凋也。
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
学而不思则罔,思而不学则怠。
岁寒,然后知松柏之后雕也。
人能宏道,非道宏人
学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色,鲜矣仁!
父母在,不远游,游必有方。
不迁怒,不贰过 孔子名言
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。 孔子名句
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
君子之仕也,行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。
君子周而不比,小人比而不周。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
不以其道,得之不去也。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
见利思义,见危授命。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
以文会友,以友辅仁。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
不学礼,无以立。
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
过而不改,是谓过矣!
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
事君,敬其事而后其食。
礼之用,和为贵。
盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。 孔子名句
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。
君使臣以礼.臣事君以忠。
子路问事君。子日: 勿欺也,而犯之。
以不教民战,是谓弃之。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒,不可以作巫医。
工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,*不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。
先有司,赦小过、举贤才。
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
天下之至仁者,能合天之至亲也。
吾少也贱,故多能鄙事。
苟有用我者,期月而已,三年有成。
见贤思齐焉,见不贤而内省也
巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。
三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
子曰:德不孤,必有邻。
人而无信,不知其可也。
好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇。
有教无类。
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
上好礼,*莫敢不敬;上好义,*莫敢不服:上好信,*莫敢不用情。
慎终,追远,民德归厚矣。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
出门如见大宾,使民如承大祭。
善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。
易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。
道不同,不相为谋
凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄为之说,因周用栗,便云使民战栗
反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外於门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼
子谓《韶》:尽美矣,又尽善也。(孔曰:《韶》,舜乐名,谓以圣德受禅,故尽善。)谓《武》:尽美矣,未尽善也。(孔曰:《武》,武王乐也。以征伐取天下,故未尽善。
不仁者不可以久处约
唯仁者能好人,能恶人
富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也
恶乎成名者,不得成名为君子
君子无终食之间违仁
君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯
焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞
道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与
君子无所争者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也
以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之
能发明我意者,是子夏也
夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也
文献不足故也。足,则吾能徵之矣
知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也
言事死如事生
周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周
赐也!尔爱其羊,我爱其礼
《关雎》乐而不淫,哀而不伤
由也好勇过我,无所取材
朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
改是,听言信行,更察言观行,发於宰我之昼寝
前所闻未及行,故恐後有闻不得并行也
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也
晏*仲善与人交,久而敬之
皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之
文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者
邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也
归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之
伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希
乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人
敬鬼神而远之,可谓知矣
先劳苦而後得功,此所以为仁
我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!
能以礼让为国乎?何有
不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也
参乎!吾道一以贯之
见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也
父母在,不远游,游必有方
三年无改於父之道,可谓孝矣
父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧
古者言之不出,耻躬之不逮也
可妻也,虽在纟累纟曳之中,非其罪也
邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。
齐一变至於鲁,鲁一变至於道
逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之
君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
述而不作,信而好古,窃比於我老彭
自行束?以上,吾未尝无诲焉
甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公
用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫
暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也 必也,临事而惧,好谋而成者也
不图为乐之至於斯也
加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣
老者安之,朋友信之,少者怀之
已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也
有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也
赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富
犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸
回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者,中道而废。今女画
女为君子儒,无为小人儒
不有祝?它之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣
谁能出不由户?何莫由斯道也
质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬,然後君子
中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也
1、 言必信,行必果。 ——孔子
孔子的名言名句范文10份(扩展5)
——孔子名言名句 200句菁华
1、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
2、慎终,追远,民德归厚矣。
3、己所不欲,勿施于人。
4、子曰:君子周而不比,小人比而不周。
5、子曰:《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
6、季文子三思而后行。子闻之,曰:再,斯可矣。
7、子曰:宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。
8、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
9、子曰:不在其位,不谋其政。
10、子曰:后生可畏,焉知来者之不如今也?
11、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。 ——孔丘
12、君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子 《论语》
13、其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。 ——孔丘
14、独学而无友,则孤陋而寡闻。 ——孔丘
15、知耻*乎勇。 ——孔子
16、不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
17、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 ——孔子 《论语》
18、小人同而不和,君子和而不同 ——孔子 《论语·子路》
19、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。 ——孔子 《论语》
20、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉! ——孔子 《论语》
21、学而不已,阖棺乃止。 ——孔子
22、君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是 以行 成于内 ,而名立于后世矣。 ——孔子 《孝经》
23、吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。 ——孔子 《论语》
24、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
25、居处恭,执事敬,与人忠。
26、君子周而不比,小人比而不周。
27、士而怀居,不足为士矣!
28、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
29、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
30、君子之仕也,行其义也。
31、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
32、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
33、百姓足君孰与不足!
34、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学而已。”
35、子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”
36、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
37、学而不厌,诲人不倦。
38、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
39、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
40、鞭扑之子,不从父之教。
41、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
42、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
43、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
44、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
45、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
46、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
47、子曰:学而时*之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎
48、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
49、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”
50、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
51、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”译文孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”
52、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”
53、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
54、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
55、是可忍,孰不可忍?
56、已欲立而立人,已欲达而达人。
57、凡事豫则立,不豫则废。
58、不怨天,不尤人,下学而上达。
59、博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。
60、敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。
61、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
62、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
63、朝闻道,夕死可矣。
64、过而不改,是谓过矣。
65、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
66、以直报怨,以德报德。
67、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
68、逝者如斯夫!不舍昼夜。
69、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
70、不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔丘《论语》
71、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣
72、逝者如斯夫!不舍昼夜。
73、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
74、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
75、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
76、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
77、子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
78、子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也。”
79、子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
80、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
81、君子易事而难说(悦,说(悦)之不以道,不说(悦)也。
82、“*相*也,性相远也。”
83、“有教无类”。
84、“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
85、其身正,不令而行!
86、默而识之,学而不厌,诲人不倦!
87、“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
88、子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
89、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
90、礼之用,和为贵。——《论语·学而》
91、道不同,不相为谋。——《论语·卫灵公》
92、不在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》
93、人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
94、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——孔子
95、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。——孔子
96、生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣。——孔子
97、朝闻道,夕死可矣。——孔子
98、益者三友,损者三友:友直,友谅,衰多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——孔子
99、有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。——孔子
100、一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。——孔子
101、过犹不及。——孔子
102、与朋友交,言而有信。——孔子
103、无为而治。——孔子
104、巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。——孔子
105、苛政猛于虎。——孔子
106、割鸡焉用牛刀。——孔子
107、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。——孔子
108、君子周而不比,小人比而不周。 ——孔子《论语》
109、父母在,不远游,游必有方。 ——孔子《论语》
110、不在其位,不谋其政。 ——孔子《论语》
111、君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子《论语》
112、君子喻于义,小人喻于利。 ——孔子《论语·里仁》
113、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子《论语》
114、关雎,乐而不淫,哀而不伤。 ——孔子《论语》
115、德不孤,必有邻。 ——孔子《论语》
116、未知生,焉知死? ——孔子《论语》
117、见贤思齐焉,见不贤而内自省也
118、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子
119、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
120、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
121、孔子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦! ——孔子
122、少成若天性,*惯如自然。 ——孔子
123、子曰:己所不欲,勿施于人。 ——孔子
124、子曰:居处恭,执事敬,与人忠。 ——孔子
125、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 ——孔子
126、其知可及也,其愚不可及也。 ——孔子
127、兴于《诗》,立于礼,成于乐孔子
128、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
129、克己复礼,为仁。
130、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
131、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
132、往昔不可谏,来者犹可追。
133、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
134、举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
135、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
136、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也! ——孔子 《论语》
137、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎? ——孔子 《论语》
138、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语·雍也)
139、人无远虑,必有*忧。(同上)
140、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
141、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)
142、知之为知之,不知为不知。(同上)
143、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)
144、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:’思无邪‘。”
145、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
146、过而不改,是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
147、巧言乱德。
148、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”《论语》--有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”
149、君子喻于义,小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
150、温故而知新,可以为师矣。《论语》--如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
151、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语》--鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。
152、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
153、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。
154、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。《论语》--君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。
155、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?
156、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
157、君子周而不比,小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。
158、唯女子与小人为难养也,*之则不逊,远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处,亲*了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。
159、子曰:“君子**之美,不**之恶;小人反是。”
160、子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”
161、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
162、法语之言,能无从乎?改之为贵。
163、刚、毅、木、讷*仁。
164、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
165、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
166、智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
167、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
168、子曰:不迁怒,不二过。 ——孔子
169、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 ——孔子
170、子以四教:文行忠信。 ——孔子
171、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ——孔子
172、孔子曰:*相*也,性相远也。 ——孔子
173、子曰:不学礼,无以立。 ——孔子
174、“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
175、“君子喻于义,小人喻于利。”
176、孔子工欲善其事,必先利其器。
177、孔子卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有。”
178、孔子家语轻千乘之国,而重一言之信
179、“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
180、“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
181、谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。
182、故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。
183、不患贫而患不均,不患寡而患不安。
184、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
185、苟志于仁矣,无恶也。
186、道不同不相为谋,亦各从其志也。
187、君子喻于义,小人喻于利。放于利而行,多怨。
188、可托六尺之孤,可寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也!
189、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!
190、言之不文,行之不远。
191、知我罪我,唯其春秋。
192、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
193、知者乐水,仁者乐山。
194、忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
195、君子素其位而行,不愿乎其外。
196、关雎,乐而不淫,哀而不伤。
197、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
198、博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。
199、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也矣!
200、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
上善若水,水善利万物而不争。
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。
知其雄,守其雌,为天下溪。
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
故有之以为利,无之以为用。
天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
江海所以能为百谷王者,以其善下之。
动为静之基;清为浊之源!
江海所以能成为百谷之王者,以其善下。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
飘风不终朝,骤雨不终日。
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
圣人处无为之事,行不言之教。
善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
道可道,非常道;名可名,非常名。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
勇于敢则杀,勇于不敢则活。
轻诺必寡信,多易必多难。
我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
1、益者三友:友直、友谅、友多闻。
孔子的名言名句范文10份(扩展6)
——孔子的名言名句 50句菁华
1、世上本无事,庸人自扰之。
2、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
3、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
4、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”
5、君子和而不同,小人同而不和。——孔子
6、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。 ——孔丘
7、温故而知新,可以为师矣。 ——孔子 《论语》
8、君子喻于义,小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
9、既来之,则安之。——《论语·季氏》
10、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。 ——孔子
11、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
12、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
13、孔子颜渊喟然叹曰:仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼;欲罢不能,既竭我才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。
14、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
15、朝闻道,夕死可矣。——孔子《论语》
16、关雎,乐而不淫,哀而不伤。——孔子《论语》
17、益者三友,损者三友:友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广),益矣;友便辟(性情暴躁,惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚),损矣。——孔子《论语》
18、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。——孔子《论语》
19、己所不欲,勿施于人。——《论语》
20、贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!出处:论语
21、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!作者:孔子
22、工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。出处:论语
23、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
24、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
25、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”
26、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
27、过而不改,是谓过矣!
28、性相*也,*相远也。
29、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”
30、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》
31、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》
32、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》
33、克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?——孔子
34、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——孔子
35、唯女子与小人难养也。*之则不逊,远之则怨。——孔子
36、人不知而不愠,不亦君子乎。——孔子
37、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。——孔子
38、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
39、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
40、子曰:德不孤,必有邻。
41、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
42、朽木不可雕也。
43、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。
44、求仁而得仁,又何怨。
45、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
46、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
47、过而不改,是谓过矣。
48、视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
49、道听而涂说,德之弃也!
50、故而知新,可以为师矣。——《论语·卫灵公》
1. 言必信,行必果。——《论语·子路》
孔子的名言名句范文10份(扩展7)
——孔子名言名句 (菁华6篇)
1、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
2、有朋友自远方来,不亦乐乎?
3、工欲善其事,必先利其器。
4、朝闻道,夕死可矣。
5、温故而知新,可以为师矣。
6、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
7、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
8、不患莫己知,求为可知也。
9、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
10、性相*也,*相远也。
11、名不正,则言不顺。
12、君子**之美,不**之恶。
13、割鸡焉用牛刀?
14、过而不改,是谓过矣。
15、岁寒,然后知松柏之后凋也。
16、君子坦荡荡,小人长戚戚。
17、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
18、道不同,不相为谋。
19、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
20、小不忍,则乱大谋。
21、以直报怨,以德报德。
22、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
23、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
24、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
25、君子求诸己,小人求诸人。
26、知之为知之,不知为不知,是知也。
27、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
28、学而不思则罔,思而不学则殆。
29、解释:对可以交往的`人而不与之交往,是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈,是失言。他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
30、君子欲讷于言而敏于行。
31、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
32、视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
33、其知可及也,其愚不可及也。
34、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
35、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
36、不在其位,不谋其政。
37、朽木不可雕也。
38、知者不失人,亦不失言。
39、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
40、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
41、逝者如斯夫!不舍昼夜。
42、见得思义。
43、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
44、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
45、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
46、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
47、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
48、道听而涂说,德之弃也!
49、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
50、君子坦荡荡,小人长戚戚。
51、人无远虑,必有*忧。
52、老者安之,朋友信之,少者怀之。
53、听其言而观其行。
54、君子不以言举人,不以人废言。
55、有教无类
56、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
57、己所不欲,勿施于人。
58、子以四教:文行忠信。
59、见善无不及,见不善如探汤。
60、道听而涂说,德之弃也。
1、人不知而不愠,不亦君子乎?(论语·学而)
2、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?(同上)
3、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语·雍也)
4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(同上)
5、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)
6、人无远虑,必有*忧。(同上)
7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
8、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)
9、岁寒,然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲,勿施于人。(论语·颜渊)
11、学而不厌,诲人不倦。(论语·述而)
12、三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(同上)
13、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语·为政)
14、知之为知之,不知为不知。(同上)
15、温故而知新,可以为师矣。(同上)
16、言必信,行必果。(论语·子路)
17、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)
18、敏而好学,不耻下问。(论语·公冶长)
19、既来之,则安之。(论语·季氏)
20、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
人之生也直,罔之生也幸而免。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
小不忍则乱大谋
己所不欲,勿施于人
:坚持正道原则,即使对国君有所冒犯,也不能放弃正道原则;臣子事君,其实不是为了给君做事,而只是在国君之下做事,是为国为民做事,归根结底则是为了行仁义,辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心,一律以真诚相待,自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐,发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心,而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏,谨言慎行,按照礼义修养自己,并且使天下趋于礼义。这样,即使在千里之外,也会象兄弟一样。如果只说不做,或者行为不机敏,又不依据礼义待人,即使是住在对门恐怕也行不通。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
益者三友:友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
子曰:温故而知新,可以为师矣.
父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣
子曰:学而时*之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 孔子语录
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得
岁寒,然后知松柏之后凋也。
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
学而不思则罔,思而不学则怠。
岁寒,然后知松柏之后雕也。
人能宏道,非道宏人
学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色,鲜矣仁!
父母在,不远游,游必有方。
不迁怒,不贰过 孔子名言
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。 孔子名句
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
君子之仕也,行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。
君子周而不比,小人比而不周。
君子坦荡荡,小人常戚戚。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
不以其道,得之不去也。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
见利思义,见危授命。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
以文会友,以友辅仁。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
不学礼,无以立。
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
过而不改,是谓过矣!
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
事君,敬其事而后其食。
礼之用,和为贵。
盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。 孔子名句
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。
君使臣以礼.臣事君以忠。
子路问事君。子日: 勿欺也,而犯之。
以不教民战,是谓弃之。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒,不可以作巫医。
工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,*不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。
先有司,赦小过、举贤才。
居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
天下之至仁者,能合天之至亲也。
吾少也贱,故多能鄙事。
苟有用我者,期月而已,三年有成。
见贤思齐焉,见不贤而内省也
巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。
三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
子曰:德不孤,必有邻。
人而无信,不知其可也。
好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇。
有教无类。
政者正也,子帅以正,孰敢不正?
举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
上好礼,*莫敢不敬;上好义,*莫敢不服:上好信,*莫敢不用情。
慎终,追远,民德归厚矣。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
出门如见大宾,使民如承大祭。
善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。
易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。
道不同,不相为谋
凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄为之说,因周用栗,便云使民战栗
反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外於门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼
子谓《韶》:尽美矣,又尽善也。(孔曰:《韶》,舜乐名,谓以圣德受禅,故尽善。)谓《武》:尽美矣,未尽善也。(孔曰:《武》,武王乐也。以征伐取天下,故未尽善。
不仁者不可以久处约
唯仁者能好人,能恶人
富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也
恶乎成名者,不得成名为君子
君子无终食之间违仁
君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯
焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞
道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与
君子无所争者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也
以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之
能发明我意者,是子夏也
夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也
文献不足故也。足,则吾能徵之矣
知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也
言事死如事生
周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周
赐也!尔爱其羊,我爱其礼
《关雎》乐而不淫,哀而不伤
由也好勇过我,无所取材
朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
改是,听言信行,更察言观行,发於宰我之昼寝
前所闻未及行,故恐後有闻不得并行也
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也
晏*仲善与人交,久而敬之
皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之
文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者
邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也
归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之
伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希
乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人
敬鬼神而远之,可谓知矣
先劳苦而後得功,此所以为仁
我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之
暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!
能以礼让为国乎?何有
不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也
参乎!吾道一以贯之
见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也
父母在,不远游,游必有方
三年无改於父之道,可谓孝矣
父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧
古者言之不出,耻躬之不逮也
可妻也,虽在纟累纟曳之中,非其罪也
邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。
齐一变至於鲁,鲁一变至於道
逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之
君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
述而不作,信而好古,窃比於我老彭
自行束?以上,吾未尝无诲焉
甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公
用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫
暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也 必也,临事而惧,好谋而成者也
不图为乐之至於斯也
加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣
老者安之,朋友信之,少者怀之
已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也
有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也
赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富
犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸
回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者,中道而废。今女画
女为君子儒,无为小人儒
不有祝?它之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣
谁能出不由户?何莫由斯道也
质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬,然後君子
中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也
百姓足君孰与不足!
人而无信不知其可也!
人无远虑,必有*忧!
述而不作,信而好古!
德不孤,必有邻!
己所不欲,匆施于人。
躬自厚,而薄责于人!
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
学而不思则罔,思而不学则殆!
三思而后行!
敏于事而慎于言!
其身正,不令而行!
己欲立而立人,己欲达而达人。
默而识之,学而不厌,诲人不倦!
听其言而观其行!
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
不学礼,无以立。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至!
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
三人行必有我师焉!
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
学而时*之!
不在其位,不谋其政!
温故而知新,可以为师矣!
不义而富且贵,于我如浮云!
1. 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
2. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
3. 不义而富且贵,于我如浮云。
4. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
5. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
6. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。
7. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
8. 有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。
9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
11. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
12. 君于疾没世而名不称焉。
13. 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
14. 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
15. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
16. 君子之仕也,行其义也。
17. 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
18. 君子和而不同,小人同而不和。
19. 君子矜而不争,群而不党。
20. 君子周而不比,小人比而不周。
21. 君子坦荡荡,小人常戚戚。
22. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
23. 放于利而行,多怨。
24. 求仁而得仁,又何怨。
25. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
26. 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
27. 法语之言,能无从乎?改之为贵。
28. (“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
29. 见善无不及,见不善如探汤。
30. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
31. 士而怀居,不足为士矣!
32. 不学礼,无以立。
33. 己所不欲,匆施于人。
34. 己欲立而立人,己欲达而达人。
35. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
36. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
37. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
38. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
39. 居处恭,执事敬,与人忠。
40. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
41. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
42. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
43. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
44. 过而不改,是谓过矣!
45. 过,则匆惮改。
46. 不迁怒,不二过。
47. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
48. 人无远虑,必有*忧。
49. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
50. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
1. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
2. 过而不改,是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
3. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学*了。
4. 人无远虑,必有*忧。
5. 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等,经过学*才知道的人是次一等,遇到困惑才学*的人是又次一等,有了困惑而不学*的,这是最下等的人。
6. 往昔不可谏,来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
7. 巧言乱德。
8. 不学礼,无以立。
9. 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
10. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
11. 放于利而行,多怨。
12. 施诸已而不愿,亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
13. 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。
14. 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
15. 与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
16. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。
17. 唯仁者能好人,能恶人。
18. 大德不逾闲,小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
19. 君子和而不同,小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
20. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
21. 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”《论语》--有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”
22. 人无远虑,必有*忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的.忧患。
23. 见善无不及,见不善如探汤。
24. 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
25. 君子喻于义,小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
26. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
27. 富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。
28. 君子欲讷于言,而敏于行。
29. 知之为知之,不知为不知,是知也。
30. 岁寒,然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。
31. 里仁为美,择不处仁,焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
32. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
33. 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
34. 学如不及,犹恐失之。
35. 温故而知新,可以为师矣。《论语》--如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
36. 好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
37. 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从*开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
38. 君子之仕也,行其义也。
39. 君子周而不比,小人比而不周。
40. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
41. 子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”《论语》--孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
42. 过而不改,是谓过矣!
43. 学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
44. 不患人之不已知,患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。
45. 自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
46. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
47. 君子欲讷于言而敏于行。
48. 诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?
49. 默而识之,学而不厌,诲人不倦。《论语》--默记所学的东西,坚持学*而不厌烦,教诲别人不知疲倦。
50. 多闻,择其善者而从之;多见而识之。
51. 举一隅不以三隅反,则不复也。
52. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语》--鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。
53. 君子矜而不争,群而不党。
54. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
55. 有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
56. 君子和而不同,小人同而不和。
57. 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”《大学》--《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
58. 道不同,不相为谋。
59. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
60. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。
61. 求仁而得仁,又何怨。
62. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
63. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
64. 学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语》--如果学了之后,又注意经常不断地去温*,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
65. 言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。
66. 博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。《论语》--广泛地学*,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。
67. 君子周而不比,小人比而不周。
68. 君子**之美,不**之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
69. 见利思义,见危授命,久要不忘*生之言,亦可以为**矣。《论语》--在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记*生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。
70. 过,则匆惮改。
71. 君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。《论语》--君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。
72. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
73. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。
74. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
75. 小不忍,则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。
76. 三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
77. 君子求诸已,小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己,小人处处要求别人。
78. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
79. 志于道,据于德,依于仁,游于艺。
80. 未能事人,焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?
81. 巧言令色,鲜矣仁。
82. 君于疾没世而名不称焉。
83. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
84. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?
85. 所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
86. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
87. 不义而富且贵,于我如浮云。
88. 君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
89. 君子喻于义,小人喻于利。
90. 礼之用,和为贵。
91. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
92. 《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
93. 君子有诸已,而后求诸人。《大学》--自己有善德,才能要求别人行善。
94. 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
95. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
96. 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
97. 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。
98. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》--广泛地学*,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。
99. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
100. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
101. 瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。《论语》--向前看好象在前面,忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。
102. 有教无类。
103. 过而不改,是谓过矣。
104. 《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。
105. 好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。《中庸》--爱好学*接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。
106. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
107. 礼之用,和为贵。《论语》--运用礼法时,要特别注重和睦相处。
108. 当仁,不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。
109. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学*,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。
110. 君子周而不比,小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。
111. 执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
112. 唯女子与小人为难养也,*之则不逊,远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处,亲*了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。
113. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
114. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
115. 吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
116. 不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。《论语》--不必担忧财富不多,只须担忧财富不*均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。
117. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
118. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。
孔子的名言名句范文10份(扩展8)
——孔子的名言名句 60句菁华
1、独学而无友,则孤陋而寡闻。
2、鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。
3、敏而好学,不耻下问。
4、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
5、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”
6、子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。”
7、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。——孔子
8、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子
9、学而时*之,不亦说乎?——孔子
10、孔子曰:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至!——孔子
11、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。 ——孔子
12、登东山而小鲁,登泰山而小天下 ——孔丘
13、不学礼,无以立。——《论语·季氏》
14、慎终,追远,民德归厚矣。
15、孔子学而时*之,不亦乐乎?
16、过犹不及。
17、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。译文孔子说:明智的人喜欢水,仁慈的`人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。
18、君子坦荡荡,小人长戚戚。译文孔子说:君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。
19、逝者如斯夫,不舍昼夜。——孔子《论语》
20、用之则行,舍之则藏。——《论语·述而》
21、德不孤,必有邻。——孔子《论语》
22、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?——孔子《论语》
23、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。——孔子《论语》
24、与朋友交,严而有信。——孔丘
25、四体不勤,五谷不分。——《论语·微子》
26、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇。——孔子《中庸》
27、学而时*之,不亦说乎? ——《论语·学而》
28、过,则匆惮改。
29、以文会友,以友辅仁。
30、无伐善,无施劳。出处:论语
31、逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之。
32、人而无恒,不可以作巫医。
33、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
34、放于利而行,多怨。
35、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
36、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
37、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
38、往昔不可谏,来者犹可追。
39、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
40、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”
41、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——摘孔子《论语》
42、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》
43、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》
44、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》
45、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。——孔子
46、吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎。——孔子
47、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——孔子
48、父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子
49、过而不改,是谓过矣。——孔子
50、君子**之美。不**之恶。——孔子
51、君于不以言举人,不以人废言。
52、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
53、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
54、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
55、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”《论语》--孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
56、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?
57、君子求诸已,小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己,小人处处要求别人。
58、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
59、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
60、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。
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