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快乐的学问
你改变不了环境，但你可以改变自己;你改变不了事实，但你可以改变态度;你改变不了过去，但你可以改变现在;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能预知明天，但你可以把握今天;你不可以样样顺利，但你可以事事尽心;你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度;你不能左右天气，但你可以改变心情;你不能选择容貌，但你可以展现笑容。
理直气和
“小姐你过来你过来”一位顾客高声喊，指着面前的杯子，满脸寒霜地说，“看看你们的牛奶是坏的，把我一杯红茶都糟蹋了”
“真对不起”服务小姐赔着不是，“我立刻给您换一杯。”新红茶很快就准备好了，碟边跟前一杯一样，放着新鲜的柠檬和牛奶。小姐轻轻放在顾客面前，又轻声地说：“我是不是能建议您，如果放柠檬，就不要加牛奶，因为有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”那位顾客的脸，一下子红了，匆匆喝完茶，走出去。
有人笑问服务小姐：“明明是他土。你为什么不直说他呢他那么粗鲁地叫你，你为什么不还以颜色”
“正因为他粗鲁，所以要用婉转的方式对待;正因为道理一说就明白，所以用不着大声”小姐说，“理不直的人，常用气壮来压人。理直的人要用气和来交朋友”。
“破窗理论”
美国斯坦福大学心理学家詹巴斗曾做过这样一项试验：他找来两辆一模一样的汽车，一辆停在比较杂乱的街区，一辆停在中产阶级社区。他把停在杂乱街区的那一辆的车牌摘掉，顶棚打开，结果一天之内就被人偷走了。而摆在中产阶级社区的那一辆过了一个星期也安然无恙。后来，詹巴斗用锤子把这辆车的玻璃敲了个大洞，结果，仅仅过了几个小时，它就不见了。
后来，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳依托这项试验，提出了一个“破窗理论”。这一理论认为：如果有人打坏了一个建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又未得到及时维修，别人就可能受到暗示性的纵容去打烂更多的窗户玻璃。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉。那么在这种公众麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、蔓延。
“破窗理论”在社会管理和企业管理中给我们的启示是：必须及时修好“第一个被打碎的窗户玻璃”。我们中国有句成语叫“防微杜渐”，说的正是这个道理。
“少”的哲学
早在1583年，作为药理学家和学者的帕拉斯尔萨斯就说过一句极其中肯而精彩的话：“只有剂量能决定一种东西没有毒。”直到今天，这句话仍然不失其意义。姑且不论中国民间“是药三分毒”的说法，就是人们一般不可须臾离开的裹腹之物———食物，也并非是“韩信点兵，多多益善”。食物如果过多，也可能造成副作用和中毒，正所谓过犹不及。
最*，美英一个专家小组经过考察和比较研究指出，中国对肝癌的化疗用药不仅品种多而且剂量大，比美英一般用药量多一半。结果是，肝癌病人的死亡率不仅比国外高，而且即使能达到有效治疗，患者的存活期也不过一两年或二三年，相比之下，国外的肝癌病人的治愈率不仅高于中国的肝癌病人，而且一般存活年限也比中国肝癌病人多一倍，至少是五六年。
为什么会有这样迥然相异的结果呢其中的原理很简单。肝癌本来就极大地损害了肝脏的功能，如果这时再对病人大剂量用药和用多种药，肝脏的负担更重。所以许多肝癌病人并非死于癌症，而是死于药物中毒。尽管医生的用药是用心良苦，但结果却是事与愿违。
少，但是有效，不仅是用药的一种方法，而且是生活早就阐明的一个简单道理。简单而实用比繁琐哲学好得多。
“我心有主”
有这样一个故事，说的是元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管他是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”
“我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。
“梨虽无主，我心有主”，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。
“字字皆辛苦”
一天，我教小孙子写“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”时，想不到他说：“一点都不辛苦，还没有我读书辛苦呢。你没看电视上说，现在都用什么现代化机械耕种土地了，几个人都能管一个大农场，人也不出汗了，不滴禾下土了，机器也不会出汗，还能收好多好多粮食。”他又说：“我们到乡下姥姥那里去，好多人在那里坐着玩，打扑克下棋说话。听姥姥说，还有好多人都不种田了，出去打什么工了。”他还说，他六点钟就要起床，晚上做作业到十点多钟，而在乡下时，姥姥早上八点还没起床，晚上八点就睡觉了，哪有他读书辛苦，一个字要练*十多遍，手都写痛了，那才是“字字皆辛苦”呢。
小孙子的话给我很大启发。是的，时代变了，有些观念也应该变。过去认为是真理的东西，现在不一定是真理了，或者说不那么真理了。
爱下棋的国王
有一个爱下象棋的国王，他常和大臣、象棋高手对弈。几年来，每次下棋国王都是赢家，大家都恭维他为天下独一无二的象棋高手。
一日，国王微服私访。他来到京城一家酒店，一个十来岁的小姑娘正和一个青年人下象棋。那小姑娘把青年人杀得一败涂地。国王坐下来和小姑娘对弈，不多一会就损兵折将，成了小姑娘的手下败将。国王不服输，又和小姑娘下了一盘，结果是同样惨败。国王这才心服口服。
随着除夕前后的火车票开售，春运抢票进入白热化阶段。据媒体报道，美团旅行、携程旅游、同程旅游等预订机构，纷纷推出春运抢票功能。屏幕上不断刷屏的“抢”，与窗口苦苦排队的“抢”，共同勾勒出一票难求的现实。
一说春节*，心头暖意生。可“抢票”的“抢”字，也折射出公众的复杂心情。这是“儿女朝东望，盼我早还家”的思归之切，也是“舟车两万里，何处可跻身”的焦虑之深。回家的票还有吗?能赶在除夕前到家吗?“抢票”这个“抢”字，实际上仍然是对治理紧迫性的一种提醒。诚然，对于季节性的全国性峰值人流，运力紧缺现象也许尚难改变。但购票环节是否被“号贩子”堵心，12306验证码是否方便辨认，进站验票能否告别长队等，每一个环节、每一个细节服务的改善，都会让寒冬中“抢”字背后的人心温暖起来。
也不只是抢票，现实生活中需要“抢”的地方还很多。譬如，在一些地方优质教育资源还得花大力气去拼、去抢;今冬流感来袭，一个儿科号、一张床位需要心急如焚地抢……林林总总的“抢”，哪一件不心酸，哪一桩不急切?可以说，现实生活中但凡需要民众去“挤”去“抢”的地方，往往都是民生最急迫的地方。
民之所望，施政所向。既然公众对需要“抢”的地方痛感最深、求治最切，有关部门就应借此入手，认真梳理一个个“抢”字背后的现实之困，找准破题之道，并以与百姓之急切相一致的力度去有力推进、切实解决。那种对各种“抢”见怪不怪、*以为常，一句“资源紧张没办法”了事，以为事情就应该是这个样子的想法，绝对要不得。
一个生机勃勃的社会，就是要努力保障出行、上学、就医等基本的民生供应有质、有量、有序，使民众从容获得，无须蜂拥着去“抢”。宏观而论，就是要努力解决“人民日益增长的美好生活需要和不*衡不充分的发展之间的矛盾”。具体分析，就是要站在兑现为民承诺的高度，去看待每一个“抢”字背后的急切，努力探寻根治之策，抵达切实改善民生之目的。
古人云：“天下之务，莫大于恤民。”体恤民生已经成为社会的基本共识。民生之艰难、急切何在?往往就在一个个“抢”字的焦虑里。看到一个个“抢”字的紧迫提醒，更要对此有痛感、有措施、有力度，扎实有效地冲着标本兼治发力。此种直面民生郁结，不断解除现实矛盾、治理难题的过程，正是一个社会不断向好、向美、向前的过程。
我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。
这是鲁迅小说《社戏》对传统戏曲惟妙惟肖的描述。
看社戏是传统上老少咸宜的文化活动，它不光为观众提供了一场戏曲演出，也起到了居民社会交往、商业贸易、文化传播、宗教仪式等多方面的作用。但是，如今在隐藏于市井陋巷的戏台子前，那些听得起劲的观众多半是上了年纪的老年人。
如今，不少剧团难以靠门票收入维持，常常需要演员们贴上自己的退休工资进行演出，另外还依靠一些观众的资助。
这只是中国地方戏曲面临危机的一个缩影专业演员稀缺、经典剧目面临失传、经营不善、受众群体狭窄，这些问题让一些地方特有的传统戏曲岌岌可危，就像它的表演者和欣赏者一样垂垂老矣。
当前，传统戏曲有两个较为极端的发展方向。
一是诸如京剧、昆曲等极个别主要戏种成为公认的高雅艺术，有**的支持，又被贴上精英文化的标签，被视为中国传统文化的一张名片而受到重视。
二是大量生存在民间的地方戏曲，它们没有雄厚的财力支持，更没有专业的表演团体，尽管一些地方也试图保护这些剧种，但是更多的是施以博物馆式的保护，这使得它们像化石一样失去了生命力。
一些人认为，凡是老祖宗传下来的文化遗产，就不能有丝毫的改变。可是，文化始终处于动态的演进过程中，抱残守缺只会让文化隔绝于世。
戏曲文化要重新在民间流行起来，一方面要放下架子，不计较阳春白雪还是下里巴人，以观众喜爱为艺术创作的追求；另一方面要谋求艺术形式的融合与创新。
保护和弘扬传统戏曲艺术，还要善于借力打力，让活跃在民间的文化人、表演爱好者与观众参与，尤其要创造机会吸引年轻人。
一张照片、一段视频、一组漫画、一篇微信热文，都可能成为传统戏曲发展的契机。
哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。
现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，狠不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。
林肯总统对政敌素以宽容着称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你意志，磨亮了你生命的锋芒。
虽然我不同意你的观点，但我有义务扞卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。
宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。
这两天杭州下雪，许多人开始纠结：外面这么冷，不想出门吃饭，要不要点个外卖?对此，有人表示“好饿啊!需要外卖小哥拯救我饥肠辘辘的肚子”，也有人认为“不能叫，这种天气叫外卖是一种罪恶，外卖小哥太辛苦了”。为此，很多点外卖达人陷入了矛盾的心理斗争中。
恻隐之心人皆有之。想到恶劣天气里，外卖小哥顶风冒雪的送餐之路太辛苦，出于不忍心让他们多遭这样的罪，提出这时候就尽量不去点外卖，以期合力减少他们的跑腿次数。这样的说法，听似颇显善心、挺有道理。但事实真是如此吗?我看未必。甚至于，所谓“雪天点外卖是罪恶”的内心纠结，其本身也跟善不善良没什么大的关联。
恶劣天气里究竟能不能像往常一样下单点外卖?网上稍作检索，同样的话题已经不止一次被公众热议过。外卖小哥确实很辛苦，但选择了这份职业，“风里来雨里去”就是他们工作中经常遇到的事。一些人认为下雨天不叫外卖是一种体恤和善良，但却有意无意地忽略了一个事实：外卖提升了就业率，很多人因此才有了收入相对不错的就业机会。换言之，很多人正是靠这种辛苦付出撑起了整个家庭，你为了“同情体贴”，让他们变得少单或无单可接，这对其来讲，是不是比恶劣天气更糟糕呢?毕竟，江南的梅雨季节一来，半个多月都是雨。
“雨雪天不点外卖”别拿善良说事。外卖小哥的工资一般是由“底薪+提成”构成的。底薪是多少呢?根据一些外卖员的自述，结合现实说法，一般是一线城市2000-3000元，二线城市1000-2000元的水*，之后的提成是按照自己每天的接单量来算，而恶劣天气里的每单提成还会有所上浮。所以，报道中记者也提到，为了保持收入，对部分顾客“少点或不点外卖”的想法，受访的外卖小哥大多不愿领情。事实上，在天气状况实在恶劣时，外卖小哥出于自身承受力，可以选择不再继续配送;商家面对更高的配送费支出，也可以出于成本考虑随时关闭接单通道。而这些，都不是应该由消费者来担忧的情况。
大雪天送外卖只关分工、无关添累。从来都是商场如战场，现下各行各业的很多生意，除了需要经营头脑，更需付出超常辛劳，想要站稳脚跟，必须紧抓机遇。况且换个角度来看，送外卖是辛苦，那么环卫工扫大街扫到“秒睡”不辛苦吗?做护士连续加班累趴在长椅上不辛苦吗?做科学家没日没夜研究各种高科技不辛苦吗?“干一行怨一行”并非牢骚话，而是行行都有自己的难处——社会分工不同，每个人都在为自己的生活而打拼。动辄谈“同情”，即便不是幼稚，也是一种矫情了。
人字的结构是互相支撑，人与人之间的最好关照，其实是互相尊重。从这个意义上说，雨雪天气点外卖的“负罪感”真的不需要有，但考虑到外卖小哥的送餐辛苦和不易，最好是能多一点耐心宽容，少颐指气使地随意给个“迟到差评”。现实中，已经有人做出了暖心的榜样：或是在下单备注里明确提示，“天气恶劣，路上小心，多候无妨”;或是在外卖送达时不忘道声“辛苦了”，还递上一碗暖暖的姜汤表达谢意……如此真诚之举，岂不比矫情的纠结更能熨帖人心?
高考写作素材：和而不同汇总5篇扩展阅读
高考写作素材：和而不同汇总5篇（扩展1）
——和而不同作文 (菁华5篇)
物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然，唯有坚持“和而不同”的原则，尊重差异，保持独立，方能成就更出色的结果。
翻开历史的书卷，小到个人集体，大到国家世界，和*才是主旋律，战争只是插曲体现得淋漓尽致。同样，正是因为“和而不同”的带来的利，人们才会不懈地追求，乐此不疲。
和而不同，对一个人素养的提升以及灵魂的升华与净化，都有着重要作用。孔子是*古代名望厚重的大思想家，但他并不止步于自己现有的学识。“三人行，则必有我师。”“他以恭敬的态度、虔诚的心灵对待每一位与他有着不同见解的学者。”择其善者而从之，其不善者而改之。“但他同时也保持着最清醒、理智的头脑，不对师长盲从，保持自己坚定的正确，真正做到了“吾爱吾师吾更爱真理。”由此，名望传四海，桃李满天下，他代表着进步思想，走进千家万户，走进百姓心中，永垂不朽，百年流芳。
和而不同，对社会学问的探索与推进，也功不可量。
既然提到了孔子，自然也就想到了春秋战国时期，在那个兵荒马乱的年代里，有思想的火花在碰撞。那么多的思想流派，那样多的思想主张，纵使有冲突，却依然共存着。“百家争鸣，百花齐放。”这个比喻无比恰当，思想是一片土壤，既应种牡丹，也要种牵牛;既种手玫瑰，又种月季;既要种参天(下)大树，也不应铲除微微草芥……在*两千多年的调和下，不断地相吸收、相融合的传统文化，最终形成了佛教*化、道教世俗化、儒教禅宗化的三家互补相存，互相繁荣的文化格局。
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”千年之后，北大校园传出“兼客并包，思想自由的学风。原来，是蔡元培上任北大校长后，对各种学术流派尊重兼容，各扬所长的心感化了学子与老师，真真正正再度上演百家争鸣，迈入觉醒思想的进步年代。
和而不同，更是对国际交往有着改善和推动的作用。
还记得1955年的万隆会议上，**大胆又精准地向各国代表人提出“求同存异”外交方针，顿时，迎来四面不同语言的赞赏声音，一拍即合。从此，和*共处五项原则，刻印在每个人心中，*也彰显大国风范，尽显大国风貌，获得了肯定与尊重。
然而，和而不同，有了“和”的基础，就很容易抛弃“不同”的理智。无论是人与人交往，亦或大国之间的交流，都最不应忘记初心与初衷，保持个人思想的独立性，又对相对的观点提出合理质疑，而非随风倒、随大流，方可让“和”更上一层楼!
水潭*静，但为死水，终会在风吹日晒中干涸;莹中沸水，虽沸腾，但很少有人接受它炽热的温度;而海之所以为海，不仅因为其纳百川，更因其坚夺本色，永世不枯。
万物尽有差异，自然仍迷人和谐。愿君与我如黑色一笔，虽入画，但却是点睛之笔，依旧亮眼。
“一花独放不是春，万紫千红春满园”一滴水不是一方海，一方海是千千万万滴水。
和谐，不是一百个人发出同一种声音，而是当一百个人发出一百个声音时，他们同时彼此尊重。
在时代的潮流中，总是会有一些不一样的声音，特别是当代的我们，我们有新的思想，对待事物有自己独特的看法。每个人都想不一样，每个人都很独特。
和谐不是跟风，是一个人有自己独特的见解，不是一味的去模仿，而是去超越。
海容千千万万滴水，但每一滴都是独特的，而不是相同。各种鲜花竟相开放，才有了春天的绚烂多姿。和不是异口同声，而是是彼此之间相互的尊重和相互的理解，容者达天下。
古人云君子也和而不同，什么是和？和是一个班里的同学们和谐相处，和是多个少数民族和谐相处，但在这和谐之间，我们有自己的特色，我们都不相同。
还记得我第一次来到新疆，在那之前我无知的以为世界上只有汉族，我的年龄和思想让我觉得世界以我为中心，世界只有我最独特。第一次听到的话是，同学问我“你是什么民族”这才让我忽然想起民族这个词，第一次听到一个四个字的名字叫阿姿古丽，然后还被告知她的姓也是四个字，不得不说这对我来说是一个新世界。
我很好奇，好奇班里的每一个人，不同的样貌，不同的名字，还有不同的性格。但我们可以和谐相处，可以相互了解，有时我们甚至听不懂对方的语言，我们有自己的方言，他们也有自己民族的语言。但是我们相互学*，相互借鉴，相互尊重。
*是一个大家族，我们有五十六个民族，他们一个个的阳光下娇艳的花，我们在同一个花园中，衬托出“春”的美丽。
器也，兼容并包。君子也，胸襟宽大。
和，不是一个人的突出，而是在个体和集体的冲突中，能够将这个冲突完美的解决。相互尊重是和谐的前提，相互理解是海容乃大。
一个君子不会去和小人计较，大海不会因为某一滴水被污染了而不去容纳它。
疫情的出现虽然让我们失去了很多，但也让我们得到了很多，在这期间我们可以看到我国民众的团结，可以看到国家的强大，可以看到我们的乐观。
相互尊重，相互理解，那样才有和谐。
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——题记
“和而不同”是中华文化所特有的智慧。就像梅有梅的高洁，兰有兰的幽香，竹有竹的坚韧，菊有菊的傲然。万物在世界上共生共荣恰是和而不同，美美与共的生动体现。
回望中华五千年历史，“和而不同”的思想在每一个时代。先秦时期的百家争鸣，各个学派即使对于当时的社会走向各执己见，争论不休，使却又互相取长补短，极大地丰富了中华文化。佛教传入*，却并没有与传统文化产生激烈的冲突，而是经过不断的发展与融合形成了懦、道、佛三家互补共存，和而不同的局面，这也是*传统文化能够丰富多彩的体现之处。
再回首*代，一个个热血青年，一位位仁人志士为国家寻找富强的道路。梁启超，康有为、谭嗣同的“戊戌变法”。*、*、胡适之的“新文化运动”都是在一次次探求*的出路，蔡元培先生以“思想自由，兼容并包”作为自己的办学理念，使得北大成为新文化运动的阵地，各个学派互相争论却又互相包容，处处体现着和而不同的思想。从而使得北大在当时为*未来的发展、传播马克思主义起到巨大的作用。
现代以来，“和而不同”的思想更是在新*的各个方面体现。在外交上，“求同存异”的方针促使万隆会议的成功召开;和*共处五项原则更是为*的外交铺*了光明的前路。在文艺工作上，“双百方针”所体现的包容和谐更是促进了文学、艺术在新*的大地上如雨后春笋一般蓬勃发展，正是因为文化中“和而不同”的特殊气质与对自己道路的坚持。*在国际社会上的威望才得以生动体现。
正如黄炎培曾说过：“取象于钱，外圆内方。”做人，就是要在对待他人包容的同时，坚持自己内心坚守的准则，正如孔夫子所言：“君子和而不同。”不论是在生活中，还是在国与国的交往中，和而不同的思想值得所有人坚持和学*让我们摒弃雾和博弈的狭隘与偏见，用容纳、包容的眼光看待一切，让世界的花园里开满各种各样绚丽的花朵，让人类感受和而不同的美好。
万物并育而不相害，道并行而不相悖，文化也是如此，中直通正是美，旁出斜逸也是美。我们要尊重个文化的差异，使其共同进步，如此，我们的世界才能多元发展。也就是说，文化和而不同方为大道。
那究竟为什么要和而不同呢？木心的一句话说得很好，文化像风，风没有界限，也不需要中心，一旦有中心就成了旋风，文化的风，有如道家的自然，如儒家的仁和，也如法家的肃然他们不同，却并不对立，更*限，可以相互接触，碰撞，融合，达到一种境界。可它一旦有了中心，也就是同，更有甚者，像罢黜百家，独尊儒术，成了旋风的文化，不仅不会滋养灵魂，反而会毁灭人的思想。
文化多元，要求我们要尊重不同文化间的差别，求同存异。就拿*的南北之差来做例吧，咸甜之争，争论不休，却不妨我们享受大江南北的各色美食；京剧越剧，南腔北调，却无碍我们在咿咿呀呀的的曲词中陶醉神往，诸如此类，不胜枚举。差异不仅不是我们欣赏的阻碍，反而给了我们更丰富多彩的享受。我们应品味文化各自特立独行的美，求同存异，方谓和而不同也。
在文化多元的语境下，我们要有吸收外来文化的胸襟，又要保留自身特色的智慧。我们可以看到，有人举交流共进之期，崇洋媚外，做假洋人；有人借文化自信之名，固步自封，成卫道士，何也？惑矣！在自信中否定别人不是文化多元，在融合中否定自己也不是文化多元。文化多元是要凡精华者，细大不捐，是我非我，兼容并蓄。正如梁漱溟曾说过今后将渐渐有所谓世界文化出现，但是世界文化内，何处自仍有其情调风格之不同，斯言不谬！
诚然，文化需要多元化，却决不是一股脑的全部保留，一通乱煮，一锅杂烩。男尊女卑，侵略主义，是不是思想？是！能不能保留？不能！文化大花园不能一枝独秀，也不要毒草荆棘。各文化要在保留差异的同时扬长避短，共谋进步。文化是多彩的，人类文明因多样才有交流共建的价值，文化不同，横看成岭侧成峰，远*高低各不同，但文化又如五味调和，共存相生，百味纷呈。既然文化各有其美，那就让它各美其美，如此美美与共，便会自然而然，可谓天下大同。
文化和而不同，世界才能多元发展，尊重文化差异，坐拥多元之美，共创大同世界。
白羊雪白可爱，讨人喜欢，走在雪地里，却不易辨识；黑羊在牧羊人的眼里不那么“可爱”，在白茫茫的雪地里辨识度却最高，帮助主人带回了因暴风雪而走散的羊群。黑羊获得了牧羊人全新的评价，自此羊群里又多了几只黑羊。苍穹之下，天*之上，不可能一边空荡荡而另一边满载，世界需要“黑羊”，世界需要“异类”。
“异类”可以挽救科学。在“地心说”盛行的时代，*提出“日心说”，被指为异端。但他逝去后，不断有觉醒的后人对他的学说进行研究，证明了其不可撼动的正确性。如今，有谁不知道地球是以太阳为中心旋转的呢？在融合遗传学说盛行的时代，孟德尔孤军奋战，对不同性状的两万多株豌豆进行研究，创新性地引入了数学统计学的方法，共做了八年实验，成果颇丰。然而他投出的论文却如泥牛入海，社会上没有一点支持的声音；他寄给达尔文的论文，直至身后也没有被这位权威拆开。孟德尔是抑郁而死的，在许多年后他的思想才被证实，这不仅令人们在基因遗传研究的道路上迈出了一大步，更为生物学研究引入了新的概念，是里程碑式的进步！没有这些“异类”，湮灭在尘埃里的真理何时才能浮现？他们不屈从于时代的“主流认识”，用鲜血、悲苦和满腔热血指引出正确的道路。真理的明鉴，需要“异类”。
“异类”可以繁荣时代。蔡元培先生曾中过庶吉士，做过翰林院编修，却毅然辞官出国，远赴德、法留学。归国后，他力倡为国抡才，尽职培育人才，为民国学术的崛起带去了一股新生代力量。蔡元培不顾当时暗黑的潜规则，坚持礼聘26岁的.胡适为教授，更为胡适的书亲自作序。他给害“红眼病”的同事每人送上一包茶，义正辞严地说：“胡适的心思是干净的，一心为国为民，你们的脑子里却全是脏心思、歪点子。这茶是给你们解解毒的。”解毒！蔡元培又何尝不是给那个年代解毒呢？随着他注入社会的清流，他培养的众多人才在多个领域发挥翘楚作用，民国学术的崛起离不开他的一份力量。“异类”促进时代的发展。
每个时代都有人总是戴着“有色眼镜”，妄想剔除一切不和谐的“异类”。孰不知“异类”是不可或缺的，若没了“异类”才真的危险了。“和”是一种美，“异”也是一种美，和而不同才是大美，是时代之美，是世界之美。
高考写作素材：和而不同汇总5篇（扩展2）
——高考写作素材汇总10篇
一、【高考语文】特殊化，陈材新用
生活中的反常(特殊)现象，容易产生轰动效应。由此，如果作文也写一些“反常(特殊)现象”，既满足了“读者”的好奇心，又能拿到高分，何乐而不为呢?如20xx年上海作文题是“他们”，不少学生都选取了城里农民工这一群体，可有一位考生却写农民工的子女，选材角度新颖，获得了该年度惟一的满分。这位考生的办法就是把素材中的“人”要素特殊化了，收效很明显。请看例子：
(1)我迷上了电脑――奶奶迷上了电脑(人物特殊化)
(2)我跟爸爸看表演――我骑在爸爸肩上看表演(方式特殊化)
(3)**巡视保密室――**被挡在保密室外。(事件特殊化)
(4)学校里响起了歌声――村头广场响起了歌声。(地点特殊化)
二、【高考语文】设细节，粗材妙用
不少考生要么感到自己生活**淡淡，波澜不惊，实在不能求新求异;要么有了新鲜的素材，却因为表述笼统而不能打动人心。存在这些情况怎么办?将素材的闪光点用“慢镜头”语言充分展示，动人的细节自会传递出感人的力量地。写考试失利的文章很多，但多清汤寡水，无滋无味，看下面的例子：
苏格拉底喝下绿色的毒酒;伽利略软禁在不见天日的室内细细擦拭着望远镜;居里夫人在实验室吐出一口鲜血，染红了操作台……政治打压、宗教迫害、放射性毒素侵害……科学家们不顾这些，他们坚持真理，拖着***向着正确的方向滚动。
这位考生没有罗列科学家们的成就，而是将历史人物放入特定场景，描述他们在困境中坚守之姿，当镜头语言在时空中横扫，我们油然而生对伟人的无限敬仰之情。
其实，“慢镜头”语言就是给历史人物创设一个场景――何时、何地、何景，人物在这样的场景中何为，尤其要将人物的动作和神情细致描绘。当笔力集中于此，寥寥数语亦足以动人心魄。
因此，*时作文中，在*凡*淡的素材中有意识地;加入这样的“芝麻虽小、香气扑鼻”的有趣的生活细节。就可以收到意想不到的效果。
三、【高考语文】善变通，一材多用
有一些素材看起来与文题关联不大，但如果善于变通，巧妙处理，完全可以成为文题合适的题材。因为一个感情材料，客观对象，都是多种规定的复杂的统一体，其内涵往往是多层的、多义的、多向的，都具有多层次开发、多角度利用的可能性。比如下面的素材就可以作多角度的开掘。
袁隆*：一生以水稻为伴，被称为世界“杂交水稻之父”的科学家，他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆*!
第一，从做事持之以恒的角度立意：再*凡的工作，只要用心去做并且持之以恒地坚持下去，就一定能做出伟大的成就。
第二，从探索科学真理的角度立意：要敢于挑战权威，只有如此，知识才能创新，科技才能进步，当然了挑战权威要具备非凡的胆识和学识，是能干而非蛮干。
第三，从品德修养的角度立意：无论名声有多大，都不能忘本，淡泊名利，痴迷于自己的`追求，才会收获最大的财富。
第四，从人生目标的角度立意：人生要有远大的目标，要以天下为为己任，把服务于社会，服务于人类作为最大的幸福，这样的人生才是最完美的，这样的人物才是最风流的。
由此可见，同样一个材料，只要你取舍得当，挖掘得当，是可以适应许多不同的题目的。这里，关键看你会不会多角度多侧面地看问题，善于分析，善于化大为小，化虚为实。
四、【高考语文】细梳理，教材活用
有时候，为了写篇文章，可谓挖空心思，绞尽脑汁。静心想想，我们学了十几年的语文，写作文时真得就没有可用之材吗?其他渠道不说，其实在我们的语文课本里就有着丰富的资源。教材中的文章就像我们熟悉的朋友，可以经常阅读与品味，把这样的“朋友”运用于自己的作文里面，就有“*水楼台先得月”似的轻车熟路般的感受。其中很多文章是经典名篇，经典不但可以陶冶情操，常读常新，而且还蕴涵着丰富的作文素材。在我们的语文课本中，有“浪淘不尽”的“千古风流人物”，有“千里冰封，万里雪飘”的“北国风光”，有“千里澄江似练，翠蜂如簇”的“怀古金陵”;有李白的飘逸，有杜甫的沉郁;有苏东坡的豪放，有柳耆卿的婉约;有鲁迅的深刻犀利，有徐志摩的柔婉绮丽;有冰心的冰清玉洁，有舒婷的侠骨柔情;有莫泊桑的《项链》警示那些虚荣心极强的人悬崖勒马，有巴尔扎克的《守财奴》拯救无数陷入“孔方兄”的魔爪不能自拔的灵魂;有马丁?路德?金深沉的呼喊――《我有一个梦想》，有亨德里克?房龙真诚的呼吁――《宽容》……如此丰富的内容，为什么学生视而不见呢?我们以为，学好课本，疏通写作之源;利用课本，多角度写好作文;挖掘课本，加工课本，与高考[微博](课程)作文衔接，如果再辅以老师的身体力行，亲自下水，写一些示范作文，提高作文水*应当是可以期待的。看一段文字：
白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。是你啊，旷达的子瞻，泛舟赤壁。你心中何尝不想“至君尧舜上，再使风流淳”?可你逃不了“乌台诗案”，你选择了黄州，造福一方百姓又何尝不好?“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，那雄姿英发的周瑜，你仰慕他，然而，你终是你，变人生的轨迹未尝不可?高歌“一蓑烟雨任*生”岂不快哉?
这是20xx年安徽考生《抓住机遇，成就伟岸》中的文字，不说语言的流畅优美，但就素材的使用，《前赤壁》《赤壁怀古》，哪个不为我们熟知?语文课本就是一个蕴藏丰富素材的宝藏啊!
五、【高考语文】开茅塞，触类旁通
为了备战高考，考生要记忆大量的成语，而言简意赅的成语就是我们鲜活的素材库，将成语便素材，一举两得，何乐而不为?看一例子：
曾经才华横溢的江淹，让无数的后人为他的凋谢而惋惜。少时家境贫寒，江淹却勤于读书，苦于学*。优越的天赋与不懈的努力最终造就了他的文学成就。然而，声名鹊起动摇了他写作的原则。为了名与利，他不再用心属文，直至灵感消逝，文思减退。渐渐步入写作的低潮，终以“江郎才尽”名留文坛。
该考生将成语变素材，既可见其文学积淀，又显其考场机智，值得我们深思。很多成语就是一段悲欢故事，一个生动灵魂，像“卧薪尝胆”“握发吐哺(周公)”“高山流水”“韦编三绝(孔子)”“曳尾涂中(庄子)”“开天辟地(**)”“精卫填海”等等不可胜数。
我们还背诵了大量的诗文名句，为什么有些同学只想到用辛辛苦苦背诵的诗文名篇名句应对默写，却想不到将其用于作文。看一例：
所以你惊叹，榆柳萧疏交相掩映的阁楼上，孟郊在万籁俱寂的黑夜，看到了划破黑暗的嵩山白雪;所以你静默，明月入怀的夜晚，张九龄在清寒的夜露中看到天涯尽头的悠长相思;所以你悲伤，在阳光铺洒碎银的清晨，李商隐在镜中看到了流年偷换;所以你明白“看取莲花净，方知不染心”;所以你惊喜“正是客心孤迥处，谁家红袖倚江楼”……
引用诗句，列举诗人，既展示了非凡积淀，又让文字得染诗情画意。相信，每个同学都有丰富的诗文素材。
六、【高考语文】吐心曲，倾情表述
文章特别是散文要以情动人，但材料的表达不是空泛的抒情，而是把深沉蕴藉的情感融注于笔端。很多学生*惯用第三人称陈述材料，而不涉及自己的主观感受，特别是对史料的使用，这种处理方式并不高明。其实，展开自己的心灵，让材料的再现和自我的情感发生化学反应，其间的涟漪更能激荡读者的共鸣。看一例：
每每独坐斗室，吟哦着陶令“结庐在人境，而无车马喧”时，我的心会立即变得水晶般明净，充满了恬然;每每在寒食端午，想到甘心自焚于烈火中的介子推与那正值盛年却投身汨罗的三闾大夫枯槁的身形时，我的心会猛然紧缩，任泪水在一阵阵刺骨的痛中注满眼眶;每每失意之时，瞥见案头张载的那“为天地立心，为生民立命”的豪言时，我那濒临破碎的意志又会慢慢变得坚强起来……
把史料与自己的感受有机地结合在一起，收到了强烈的表达效果，我们可以从中感受到一个有追求、能担当的青年的强烈的心声。丰富真挚的情感为文章增色不少。
由此可见，当我们贴*这些材料中的人物的心灵，用文字表达他们的喜怒哀乐，这些材料就不再是冷冰冰的或陈旧的印记，而是存在于生命长河的锦缎华彩，它们有质地，有光泽，它们有血有肉，它们有温度，有气质。
*日，江苏泰州市人民法院在审理一对夫妻的离婚官司时，判决书使用了“众里寻他千百度”等诗句，最终判决不准予离婚，被网友誉为“最诗意判决书”。这份判决书来自80后审判员王云：当时没有刻意准备，只是心有所感。
夫妻之间闹矛盾，闹到了法院，并有一方申请离婚。另一方原则上不同意离婚，除非原告把孩子交给自己抚养，并赔付各种费用，等等。这样的夫妻离婚案，究竟该判离，还是判不准离?很多一部分网友认为，法院就该允许，不该强迫双方在一起。毫无疑问，婚姻自由受法律保护，但这却不意味着，任何离婚诉讼，法院都该判离。
其实，这部分网友多数也是对“诗意判决书”并不认可的，在他们看来，法律就是法律，整那么“诗意”不严肃。但人们却忘了，法律本质之一是道德的兜底，其存在着人情和人性的一面。就事论事来说，原、被告从同学至夫妻并没有本质上的冲突，两人感情基础还在，法律也就应该本着好的一方面，给予当事人一定的干预和指导。本着教育的目的，法官用诗意的语言进行判决，在表达了法院态度的同时，也对双方进行一定的说和和教育，从而尽可能地去挽救一个婚姻，这种做法不是很有温度的吗?“当婚姻出现裂痕，陷于危机的时刻，男女双方均应该努力挽救，而不是轻言放弃，本院极不情愿目睹劳燕分飞之哀景，遂给出一段时间，以冀望恶化的夫妻关系随时间流逝得以缓和，双方静下心来……”法官向善的目的，和诚挚之心，从这判词里可见一斑。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”如此的判词并不是个案，实际上，在国外也十分常见。去年，美国最高法院裁定同性婚姻合法，全国通行。法官安东尼・肯尼迪写下的判词被很多网友誉为最美判词：“世上没有一个结盟比婚姻来得更深刻，因为当中体现了最理想的爱、忠诚、投入、牺牲和家庭。在缔结婚姻盟誓之后，两个人将要成就比他们原来更大的事。正如在本案部分诉求者指出，在有些情况下，婚姻的爱不断延续，甚至跨越了生死……”此外，判决意见书开头部分，其还引用孔子、西塞罗、托克维尔等人的言论。
用诗意的语言或者名言来论证之所以如此判的原因，而并不影响实质的判决，做出法律判决的同时，还能够让人感受到法律的温度，这有什么不好的呢?实际上，在我国古代，有很多充满诗意的判词。比如白居易的《甲乙判》：“二性好合，义有时绝;三年生有，恩不可遗。凤虽阻于和鸣，鸟岂忘于反哺。旋观怨偶，遽抵明刑。”“姜诗出妇，盖为小瑕;鲍永去妻，亦非大过。”郑板桥在潍县做县令时对一个“僧尼私恋”案，写下了这样的判词：“一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。从今入定风归寂，此后敲门月影遥。鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。是谁勾却风流案?记取当堂郑板桥。”这些判词都充满了诗意。
“诗意判决书”让法律充满了温情，人情、人性本身也是法律的属性之一。
现在关于幸福的话题谈的很多，什么是生活的幸福，答案也有很多不同。但是，最*发生在我小区里的一个家庭的故事，给了我们一个另外的答案。
前年春天，我新搬到城南的新建小区。小区依山而建，风景秀丽，是现代都市里很标准的住宅区。居住在小区中的住户，大多是这个城市里的文化艺术人士， 开着私家车出出进进，每一个人的脸上仿佛都写着幸福与快乐。
开始的时候，小区物业不完善，清洁工时有时无，公共卫生便很糟糕。大家给管理部门提建议，希望找一个固定的清洁工，清洁工的工资大家分摊。
不久，我们的小区真有一名农民摸样的清洁工了。他50多岁，头发有一半都白了，听口音不是本地人，我们都叫他老陈。他很尽职，按规定他扫到每个单元的楼 口就可以了，楼里面的住户自己负责。但他总是把楼道里面打扫得干干净净，他说，大家都忙，我多干一点没啥。而且，他不是一天打扫一遍就算完事了，而是每天 早上5点起床打扫第一遍，下午1点 打扫第二遍。如果刮风下雨，他还会多打扫几遍。总之只要地上脏了，他就打扫。他总是说，人家花钱雇咱，不是说规定一天扫几遍，而是要让小区干净整洁卫生， 小区不卫生，那就是咱的不是了。他的善良和勤快，赢得了人们的信赖，大家都很自然地把他当成是小区的一员，碰到他的时候，大家都会停下来和他聊几句。
随着了解的加深，有关他的情况就在小区里传开了。他来自鲁西南，有两个孩子在我们的城市上大学，他通过在我们这个小区管理部门工作的亲戚找了这份工作， 一个月1200元，干完分内的工作后，他就在小区里拣废品，那些垃圾桶里的纸箱子、酒瓶子、塑料袋、矿泉水瓶等都捡拾起来，一个月下来也可以挣个几百元， 这样，加上孩子做家教的收入，上学的费用就有着落了。每个月还可以给老家邮回去一些钱，家里的柴米油盐也就够花了。
他就住在小区外面垃 圾楼的底 层。因为垃圾楼都是两层的，上面的一层放垃圾，下面的一层就是个五六*方米的小房子。为了垃圾车运垃圾的方便，垃圾楼底层的顶部是倾斜的，所以在下面的小 房子里有一半地方直不起腰来。但他对这个房子已经非常满意了。他说，在这个城市里能找到这样不花钱又可以住的地方真是太好了，这样他又可以节省一笔开支 了。
在一个周六的晚上，我去倒垃圾 的时候听到小房子里传来欢快的谈笑声。我敲开了门，原来是他的两个儿子来了。他们是在给人家上完家教之后一起来的，老大还买来了一个大西瓜，爷三个正在一 起吃着西瓜说着开心的事儿呢。他们见我来，很礼貌地让我在床沿上坐。两个孩子一个是学计算机，一个是学日语的，他们正各自讲着自己学校的事情。两个孩子的 穿着都十分朴素，但却丝毫也遮盖不住他们的才华和聪慧。我看得出，他们目光锐利，自信乐观，满脸上都是幸福的样子。
老陈告诉我，这一夜别想睡个好觉了，只要两个儿子来了，他们爷三个就挤在一张小床上，开心的话一夜都说不完。
很多天过去了，他们一家三口的影子始终在我的眼前晃动。我想，这是多么幸福快乐的一家人啊。比起住在高楼里的人们，他们拥有的幸福一分都不少，他们的日子一样快乐啊。
后来，小区的物业完善了，老陈走了。但是，每次走到那个垃圾台，我都会多看几眼那个小房子，似乎总是能够听到那里传来的幸福的声音。
招法三：再现情景，抒发真情
热点素材若细节展示得并不充分，也有可能缺乏感人至深的力量。我们可以精选某些细节，再现情景，抒发自己的真情实感。如高考四川卷优秀作文《致张丽莉老师》的片段：
一切都来得如此突然，校车突然启动，学生惊慌失措，呆若木鸡。司机也惊呆了。可是他们看到了让他们更吃惊的一幕。您用自己的血肉之躯勇敢地迎上去，坦然地扑向那个庞然大物。在高大的校车面前，您是如此的渺小和微不足道。但是就是这样的渺小，却迸发出了惊人的力量，您“轻易”地推开了两个手足无措已经吓瘫的孩子。车轮肆意地从您的腿上碾过。学生得救了，您高位截瘫。
【解析】在叙述的人称选择上，作者选取了第二人称，既便于抒情，又便于说理。在叙事内容上，考生用情景再现的方式进行细节描写，在叙事真实生动的基础之上，增加了震撼人心的力量
1、*惯――父子两住山上，每天都要赶牛车下山卖柴。老父较有经验，坐镇驾车，山路崎岖，弯道特多，儿子眼神较好，总是在要转弯时提醒道：“爹，转弯啦！”有一次父亲因病没有下山，儿子一人驾车。到了弯道，牛怎么也不肯转弯，儿子用尽各种方法，下车又推又拉，用青草诱之，牛一动不动。到底是怎么回事？儿子百思不得其解。最后只有一个办法了，他左右看看无人，贴*牛的耳朵大声叫道：“爹，转弯啦！”牛应声而动。
牛用条件反射的方式活着，而人则以*惯生活。一个成功的人晓得如何培养好的*惯来代替坏的*惯，当好的*惯积累多了，自然会有一个好的人生。
2、铁环的寓言――一个铁环，不小心弄丢了自己的一部分。于是便拼命地寻找失去的那一部分。但由于自己不圆，所以滚得很慢。但正因为如此，它观赏到了*日里很少注意的花草，并和它们交了朋友。工夫不负有心人，有一天，它找到了丢失的那一部分。有了它，虽然完美了，但是会跑得很快，再也无法和花草说话……
3、选择方向――有两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是它不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整一下自己，重新开始向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快的，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。
很多时候，成功除了勇气、坚持不懈外，更需要方向。也许有了一个好的方向，成功来得比想象的更快。
4、哭婆变笑婆――《禅海珍言》中有一则“哭婆变笑婆”的故事：京都南禅寺以前住着一位老太太。她下雨天哭，晴天也哭，成年累月神情懊丧，面容愁苦。南禅寺的和尚问她：“你怎么总是哭呢？”她边哭边回答：“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，小女儿嫁给了卖伞的。天晴的日子，我想到小女儿的伞一定卖不出去；下雨的天气，我又想到大女儿的鞋一定没有人去买。我怎么能不伤心落泪呢？”和尚劝她：“天晴时，你应去想大女儿的鞋一定生意兴隆；下雨时，你该想到小女儿的伞一定卖得很多。”老太太当即“顿悟”，破涕为笑。此后，她的生活内容未变，但由于观察生活的角度变了，便由“哭婆”变成了“笑婆”。
5、选择――有三个人要被关进监狱三年，监狱长答应满足他们一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要了一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊到：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人－－－只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个孩子。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”
这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的选择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而为自己创造更美好的将来。
6、寻找勇气――有一个青年跋山涉水去寻找勇气。用了三月时间，他找到智者居住的木屋。他前去敲门：“我不远万里而来，想寻找勇气。”智者说：“现在太晚了，你明天再来吧！”第二天一早，他又来到智者门前敲门。智者说：“现在太早了，我还没到起床的时候，你明天再来吧！”第三天第四天第五天，青年去敲门，智者均以不同的理由打发走了他。第六天青年去敲门时，智者说：“我要休息了，您明天再来吧！”青年怒从心起，大声说：“每次我来你都这样推三推四，我何时才能找到勇气？”说完他踢开了智者的门，直冲进屋去。智者笑**看着怒发冲冠的青年说：“这不，你已经找到了勇气！”
原来，勇气就是敢于行动。成功的人和失败的人，最大的区别不在智力的强弱，能力的大小，而在于是否相信自己，是否敢于冒险，敢于对自己的判断采取果断的行动。勇气就是遭遇困难头不会低。
7、五枚金币――有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出５枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余４枚放在阿巴格的手上，说：“人生有５枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把５枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。”在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。――珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。
8、老鹰的再生――老鹰是世界上寿命最长的鸟类。它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。它只有两种选择：等死，或经过一个十分痛苦的更新过程。150天漫长的操练，它必须很努力地飞到山顶。在悬崖上筑巢停留在那里，不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。然后静静地等候新的喙出来。它会用新长出的喙把指甲一根一根地***。当新的指甲长出来后，它们便把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔，重新得力再过30年的岁月！
在我们的生命中，有时候我们必须做出困难的决定，开始一个更新的过程。我们必须把旧的*惯、旧的传统抛弃，使我们可以重新飞翔。
9、请不要开错窗――一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。”――打开失败旁边的窗户，也许你就看到了希望。
10、狮子和羚羊的家教――每天，当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。狮子妈妈在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活地饿死。”在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉。”――记住你跑得快，别人跑得更快
11、仁爱无敌――这是一个真实的故事：有位孤独的老人，无儿无女又体弱多病，他决定搬到养老院，就宣布出售他漂亮的住宅。这是所有名的住宅，购买者闻讯蜂拥而至。住宅的底价是8万英镑，但人们很快就把它炒到10万英镑，而且价钱还在不断攀升。要不是健康状况不行了，老人是不会卖掉这栋他度过大半生的住宅的。连日来，购买者没有一个如他所愿。老人深陷在沙发里，满目忧郁。后来，一个衣着朴素的青年来到老人面前，弯下腰低声说：“先生，我也想买这栋住宅，可我只有1万英镑。”“但是，它的底价就是8万英镑，”老人淡淡地说。“如果您把住宅卖给我，我保证会让您依旧生活在这里，和我一起喝茶、读报、散步，相信我，我会用整颗心照顾您!”老人站起来，挥手示意人们安静下来。“朋友们，这栋住宅的新主人已经产生了，就是这个小伙子!”青年不可思议地赢得了经济上的胜利，梦想成真。
是的，现实生活中，有的人为了能赚到钱，出卖自己的人格、思想，甚至灵魂，但这个故事却让我们懂得了，完成梦想不是靠冷酷的厮杀和欺诈。其实，真正让一个人成为大赢家的，往往是那颗仁爱之心。
12、舍弃――印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在地上安装一个小木盒子，把猴子爱吃的坚果装在里面。木盒子上开有一个小口，刚好够猴子把前爪伸进去，但在抓住坚果后猴子的爪子就抽不出来了。人们之所以能够用这种方法捉到猴子，是因为猴子有一种*性：不肯放下已经到手的东西。
13、个性――大书法郑板桥的书法造诣很深，独树一帜，很有风格，但在成名前他曾用了几十年的时间去揣摩、探索前代书法名家的字帖。功夫用得很深，虽无甚突破，仍练笔不止，以至睡觉时竟入神地在妻子的背上写来写去。其妻问道：“你在干什么？”郑板桥回答：“在练字。”“练什么字？”其妻怒道：“你有你的体，我有我的体，你老是在别人体上缠什么？”真是言者无心，听者有意，“一言惊醒梦中人”。郑板桥听后恍然大悟。从此，抛开别人的碑帖，脱颖而出，独创了自己的风格――板桥体。
14、蚂蚁的启示――蚂蚁给了我们许多启示--团结就是力量，永不气馁等。这里我也来讲一个关于蚂蚁的故事：两只蚂蚁想到墙那边去找食物，一只蚂蚁顺着墙往上爬，刚爬到一半就掉下来了，如此反复了几次。另一只蚂蚁看到这种情况，就绕过墙到了另一边，等到第一只蚂蚁爬过墙时，那只蚂蚁已将食物吃完了。第一只蚂蚁秉着那永不气馁、永不放弃的"美德"让自己失去了食物。
这种事不仅发生在头脑简单的蚁国，在我们发达的人类社会里也屡见不鲜：一些作家一味地总结自己的成功经验，结果让自己以后的作品与以前的作品一个风格，毫无创新，毫无新意。这难道不是一种不放弃的悲哀？可以说放弃就是新的突破，是超越自我的前提。轻言放弃是弱者，不言放弃是愚者，懂得如何放弃才是智者。
15、成材――有人曾对球王贝利说：“你的儿子现在长得很壮实，今后会成为像你一样的体育明星。”贝利不假思索地答道：“这是不可能的。道理很简单：因为他现在很富有，缺乏先天的竞争意识，而我自幼非常贫困。”
16、竞争――一位老人和一只猎狗成了这个庄园的主人。两个月后，猎狗不吃不喝，很快瘦得像一具标本。有一天，一只觅食的苍鹰光临庄园，猎狗蹿起冲向苍鹰狂叫，这天，狗吃了许多东西。醒悟的老人从山里捕回一只狼，拴在庄园外的一棵树下，从此，情况改变了：只要猎狗看到狼，猎狗便显得非常精神，并且食欲大增，一天天胖了起来――没有了对手和较量，没有了危机和竞争，猎狗便会走向死亡。
17、自尊――我曾读到这样一个故事：某国一位儿童父母双亡，幸被一富豪资助，从此衣食无忧并顺利地完成了学业。在其成长的过程中，常有媒体对其追踪报道，富豪资助的事迹也便时常见诸报端。大学毕业在即，又有记者采访，问其准备怎样感谢资助人。谁料，此人语出震惊四座：“不，我不感谢他，贫穷是最可耻的事，他用我的贫穷换取荣誉，我们是等价交换。”乍一听，此人言语似有忘恩负义之嫌，然深思之下，我不由得生出几许同情和敬意来――人并非因为贫穷便丧失自尊。这个孩子的成才固然要感谢那位富豪的关爱和帮助，但是，尊重不是怜悯。在媒体报道中长大的孩子，因为贫穷，因为常常被迫把这种羞于启齿的贫穷暴露给公众而受到的深深的伤害，又有多少人能够理解和体会呢？
18、价值（教育）――有一次到乡下，我们看到一位老大爷正把喂牛的草料铲到一间小茅屋的屋檐上。不免感到奇怪。我们就问老大爷：“大爷您为什么不把它放在食槽里让牛吃,却放在那里呢。”老大爷说：“这种草料不好.要是放在食槽里，牛就会不屑一顾；但如果把它放在牛勉强能够到的屋檐上，牛就会努力吃，直到把草料吃完。”这真是有趣。
什么是最好的?什么是最珍贵的?信手掂来的不是,价格最昂贵的也未必是。它就在我们不容易够到或者完全够不到的地方。
19、经营人心――清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，以货真价实赢得顾客满门。但其赚钱后便掺杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定“李沙庚点心店”六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。原来“心”字少写了一点，李沙庚请求补写一点。但郑板桥却说：“没有错啊，你以前生意兴隆，是因为‘心’有了这一点，而今生意清淡，正因为‘心’少了这一点。”李沙庚感悟，才知道经营人生的重要。从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。
人心是一笔无形资产，是一笔不可忽视的巨大财富。对于企业、商家而言，经营人心是事业健康、持续发展的关键。
20、成功之道――一个青年向一个富翁请教成功之道，富翁却拿了三块大小不一的西瓜放在青年面前，“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你选那块？”“当然是最大的那块！”青年毫不犹豫地回答。富翁一笑：“那好，请吧！”富翁把那块最大的西瓜递给青年，而自己却吃起了最小的那块。很快，富翁就吃完了，随后拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起来。青年马上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜虽无青年的瓜大，却比青年吃得多。如果每块西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。
幸运与不幸
名言
一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。——伏尔泰
在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。 ——贺拉斯《歌集》
不幸，天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。——顾城
只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱——泰戈尔
我坚信每一个人，都有属于自己的喜悦和痛楚，幸运和不幸。只是有的人这一部分多些，有的人那一部分多些。正好一半对一半的人，绝对泾渭分明的人，很少。而且这两部分是可以转化的，就看你有没有能力消化。——毕淑敏
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
不幸有如一种锻炼，一方面消耗了大量体能，另一方面却又强身健骨。
事例
对待不幸有两种态度，一种是主动迎接，一种是被动承受。古时的斯巴达青年迫于风俗的压力，每年都要在神坛上承受笞刑，以增强忍受痛苦的耐力，这同时具有主动和被动的两种因素。
佳句
1、主动迎接不幸的人，在忍受不幸和痛苦时，内心多是坦然的，不幸使他好像刀剑磨出锋芒；被动承受不幸的人，在为不幸所煎熬时，内心多充满惶惑，不幸使他仿佛卵石愈见圆滑。
2、过多的不幸对于一个英雄来说，或许是件幸事，诚如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
3、就人生而言，总是从*坦中获得的教益少，从不幸中获得的教益多；从*坦中获得的教益浅，从不幸中获得教益深……因此，若想做一个非常*凡的人，则是不幸少一些更好；若想做一个出类拔萃的人，则不妨多经历些不幸。
不幸能使人优秀。如果既想成为优秀，又想远离不幸，这样的事情几乎是极少可能发生的。
哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。
现代的戴尔·卡内基不主张以牙还牙，他说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，即发挥对方的长处。”憎恶对方，狠不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力尽瘁。卡内基说的“憎恶”是另一种形式的“宽容”，憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手，而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，发“从此吃素”的毒誓，也难改吃羊的本性，但如果捕杀净尽，羊群反而容易产生瘟疫；两虎共斗，其势不俱生，但一旦英雄寂寞，不用关进栅栏，凶猛的老虎也会退化成病猫。把对手看做朋友，这是更高境界的宽容。
林肯总统对政敌素以宽容着称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大。”反对者的存在，可让保持清醒理智的头脑，做事更周全；可激发你接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容如硎，磨砺着你意志，磨亮了你生命的锋芒。
虽然我不同意你的观点，但我有义务扞卫您说话的权利。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。良言一句三冬暖，宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳；恶语伤人六月寒，如果你有了宽容之心，炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧。
宽容是一种美。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私，也能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。
1、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。
2、在世上所有的手法里面，奉承是最巧妙、最狡猾的一种。
3、爱如灯盏，照耀着在情感黑夜中摸索前行的人；爱如甘泉，滋润着在情感沙漠中艰难行走的人；爱如阳光，温暖着在情感雪地中哆嗦爬行的人；爱如春风，抚摩着在情感泥淖中受伤挣扎的人。
4、海潮，放远了谛听才觉得深邃；山峰，放远了望才觉得秀美；忠告，放远了品味才觉得亲切；友情，放远了回忆才觉得珍贵。所以，哲人说“距离产生美。”
5、生命的意义不在美丽的言辞中，不在空洞的追求里，而在于实实在在的谋求自己的生存，同时也帮助别人生存中。
6、人能走多远？这话不要问双脚，而是要问志向；人能攀登多高？这话不要问身躯，而是要问意志；人能创造多少？这话不要问双手，而是要问智慧；人能看多远？这话不要问眼睛，而是要问胸襟。
7、人的一生，如同四季，春种，夏耘，秋收，冬藏。
8、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
9、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
10、一人有任何正当理由信任自己的人，永远不在别人面前炫耀，以使别人信任他。
11、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的*位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。
12、黄土高原，是我挺起的胸膛；黄河流水，是我沸腾的血液；黄帝陵丘，是我远古的怀想；黄海大潮，是我激荡的心声；黄山劲松，是我不屈的脊梁；黄埔大桥，是我展开的臂膀；大兴安岭，是我坚硬的肋骨；洞庭鄱阳，是我明亮的眼睛；喜马拉雅，是我高昂的头颅；巍巍长城，是我不屈的脊梁。
13、盛年不重来，一日难再晨。
14、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不*，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
15、人性的堕落，常常从无视公理开始，社会的尊严，常常因权力滥用萎缩。
16、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
17、一分钟的静默是一场令人晕眩的交响乐！这个乐曲包含的内容比生活的本质更为丰富。
18、爱心是一片照射在冬日的阳光，它能让贫病交加的人感受到人间的温暖；爱心是广袤无垠沙漠中的一股请泉，它能使濒临绝境的人获得生存的希望；爱心是一首动人的歌谣，它能使心灰意冷的人获得精神的慰藉；爱心是一场久旱的甘霖，它能使悲观失望的人获得心灵的滋润。
19、幸福的家庭家家都相似，不幸的家庭却各有各的不幸。
20、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
21、最柔软脆弱的是人性，最厚重刚烈的也是人性。
22、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
23、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
24、挫折就像一块巨石。懦弱的人，面对他，止步不前；坚强的人，依靠它，站得更高。诚信就像一面神镜。奸佞的人，面对它，原形毕露；善良的人，依靠它，识别真伪。
25、我爱你就是因为你无所不知，但是却沉默不语。
26、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
27、生命如同一幅画，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈，但不能缺少美的意境。
28、你有你波涛汹涌的豪迈，我有我细流涓涓的从容；你*惯在高山间一泻千里，我喜欢在小村边缓缓流过。你是大江，我是小河。你有你条条框框的教养，我有我无拘无束的洒脱；你*惯在餐桌前慢条斯理，我喜欢在篝火旁狼吞虎咽。
29、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响你人生的一个时期，甚至影响你的一生！
30、永远相信，人世间不只是心灵的沙漠，感情的冰窑，各种至善至真的情怀，筑起了一道道最美的风景。
31、玩笑也得看时间和地点；应该严肃的时候，我会严肃得像只驴子。不过人有时候会露马脚，驴子也忍不住喊叫。
32、对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它；对手是竞争的伙伴，要在竞争**同发展；对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值；对手是论坛上的辩友，失去了一方，另一方也会失去意义。
33、生命，只要你充分利用，它便是长久的。
34、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
35、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
36、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
37、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
38、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而*静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
39、能够讨每个人喜欢的人是不能令人真正喜欢的。
40、一个人总是要把自己的爱寄托在什么人身上，虽然有时他的爱会使人苦恼，会玷污人，也还有人可能会用自己的爱使亲人烦得要命，因为当他爱的时候，没有尊重被爱的人。
41、在大胆方面，要学*鸟雀；在多嘴方面，要学*鱼儿。
过去的那么多年，我一直都是非常非常自私自利的一个人，对此我向那些被我伤过的人说句：“对不起”!你们无数次的包容成就了今天的我，谢谢。
从前那个我，总是对父母不停地索取，感到非常理所应当而不知道回报父母!曾经的我，天真的以为自己是很了不起的，别人都是浮云，这让我失去太多!我可以在过去中改变，但是缺失了心志!
我不敢想象，这些年没有师傅和老师们的管教，今天的我会在哪里?这个世界甚至还有我都不能确定。我总是喜欢为所欲为，但是我今天所感激的人，正是曾经对我严加管教的师傅和老师!现在的许多老师只知道传授我们书本知识和技术，不知道教授我们做人。虽然我成绩不好，但是如今的我懂得了感恩和正义!
我不知道自己为甚么会后悔，对于我心底深处的那些人，我还在内疚，我不知道还可不可能成为朋友!恋爱，说得真的很美好，我也承认有圆满的结果的例子。但是我得劝告那些情侣，特别是像我一样是男生的那些人：如果你不是想和这个女孩儿走到白头就不要夸下海誓山盟!或许你还没有准备好去保护她像保护自己的生命一样，就不要伤害那个女孩儿!假如你不是以结婚为目的的追求，就不要轻易把“我爱你”这仨字说出来!
我不知道我到底想要什么样的爱情，我现在马上满二十了，或许对于我，爱这个字也很熟悉了。曾经的六段情感经历，我拍着胸口说，我没有伤害过她们，也没有欺骗过她们，那时彼此还不懂，更这到底是什么，我只想身边有个人陪我说会话。我承认自己自私了，我向她们说声对不起!
我不想醒来就每天惶惶不可终日，我想放下一切，好好珍惜身边的朋友，同学，老师，亲人。人的一生会有很多次告别，而每一次告别，都伴随着阵痛，这种阵痛叫做成长。这就是我的经历!
看看那些美丽而又遥不可及的风景，我不会忘记。因为我会好好努力，让自己成为别人欣赏的风景!
谢谢你们的陪伴，相信我不会让你们失望。
世界上没有轻而易举的成功，只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。
招法二：概括热点，提炼主题
对于大家耳熟能详的事件，没有必要再做详细叙述，取而代之的应是对事件本身的高度概括，进而提炼出主题或结论。如高考大纲卷的优秀作文《没有人是一座孤岛》的片段：
顺手的小事，彰显的不只是一种向善的*惯，更是道德社会的脊梁。被“彭宇案”“许云鹤案”吓怕了的十八位路人，竟忍心看着可怜的小悦悦遭受两次车轮碾轧之苦却不敢只是顺手地将她拉到一边。冰冷的雨滴拍打的不仅是小悦悦摔倒下的那块土地，更是十几亿国人冷漠的心。还好，还好有人愿意伸手，还好有善良的拾荒阿婆陈贤妹愿意拉小悦悦一把。她这一拉，不仅是将小悦悦拉出濒临死亡的边缘，更是将我们这些旁观者拉出道德滑坡的冷漠世界。
一个拾荒者，有的却是超越众人的至善至美。她的善，不是惊天动地的英雄壮举，却足以使冷漠的灵魂为之震颤;她的美，不是沉鱼落雁闭月羞花，却足以让每个人都为她的魅力所折服。
【解析】考生由材料中修船工顺手补洞的善举，写到拾荒阿婆陈贤妹、十八位路人，因为这一事件影响极大，所以作者并未描述事件细节，而是高度概括，将重点放在了议论上面。
高考写作素材：和而不同汇总5篇（扩展3）
——君子和而不同的作文 (菁华6篇)
“君子和而不同，小人同而不和。”由此观之，拒绝盲从、明辨是非，让理智之花绽放是我们人生必备的生活态度。
在这个物欲横流、追名逐利的时代，我们早已成为了三无、三不之人――无情、无礼、无志、不懂、不读、不知。我们总希望得到历史文化精华的浸润，得以出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直、不蔓不枝。但总有一些时代的庸俗垃圾冲撞我们的人生。于是，我们随波逐流、人云亦云、同流合污、失去原则，更迷失了自我，荒废了人生！
经济学中常以“羊群效应”来解释市场失灵时的盲目性，这也许是人盲从的本质。当有一只羊躁动不安、离开原地，其它的羊也会不假思索的紧张起来。无论这只羊去往的地方是否有狼或许别的地方有更肥沃的牧草，这些羊都不会改变方向。就算不远处有一处屠宰场也不会有一只勇敢的羊径直走开。同样，鸭也是如此。赶鸭人从来不需为每一只鸭绑上绳索。每一只鸭都不会无故离开群队。人作为群居动物，其盲从本因亦同。但如果这个时代是“疯子为瞎子指路”的时代，那真是人性的悲哀。
或许，无尽的盲从能使人性获得“短暂的春天”，那下一处季节轮回又在哪个角落？依傍失去自我、盲从荒废人生，让我们用理智救赎身隐穴崖的我们。
曾国藩说：“人云亦云，非真我也，恶之。”学会理智、辨清是非，辨清航向。J·K罗琳从小认为自己唯一的事情就是写小说。但在种种因素下，她放弃了原本的航向，她盲目地附和家人，最终失去自我。不过在遭遇丈夫与事业的双重打击下，她辨清了航向，找寻到自己最初的本心。她成功创下了纪录，书写出风靡世界的《哈利·波特》系列书。同一时代的*爷爷，在人民纠结于*是走社还是走资，在人民反对他的新政时，他以他高远眼光看到了时代的曙光，不走苏联的社会主义，不走美国的资本主义，*人走*特色社会主义！
韩寒说过：“抛弃盲从，活出自我，才是真正的人生。”学会理智，让我们活出自己的人生。唐太宗时期，正是千百年一遇的“盛唐时期，”当然，这背后也少了不唐太宗的忠臣――魏征的功劳。在别人都*乎谄言，好言奉主之际，他选择做皇帝的镜子。用他理智的人性奉劝唐太宗治国齐家；用他独有的方式征服他人，也征服了自己，活出了属于他自己的精彩人生！
无论是风靡丛世界的J·K罗琳，还是引导*人民走向共同繁荣的*爷爷，亦或是演绎自己人生的魏征，他们都没有在人性的缺陷、时代的悬崖中依傍而失去自我。他们用他们的理智真正地造就了自己的人生。他们皆是孔子所言中的君子。拒绝盲从、明辨是非，人生需要如此。
君子和而不同，让我擦亮双眼、独立思考，理智前行，真正做到同流而不合污！
大家有没想过呢？不同的生活，会不会有不同的滋味呢？也许它是酸的，也许它是甜的，也许它还是苦的……但不论它是酸的，甜的，还是苦的，都是一种独特的生活滋味，不同的生活。
一次，我正睡的香，在做梦，梦中，我看见了我们未来的生活，只见我们未来的生活用具都十分高级，那时侯，我们都有机器人做伴，根本不用请保姆了，机器会自动帮你做早餐，帮你变车给你上学、上班，帮你打气，考试时为你加油，简直是跟人一样了！而且，未来我们上课都不需要去学校上课，只要坐在电脑旁边，打开一个程序，即可开始上课，若上课听不清楚也没有关系，课一上完，就有一个总结的内容，如果看不懂也没事，总结内容的机器会把上课的内容传到每个家庭机器人的脑中，让它们课后，再来慢慢教我们，其实机器人在每个家中都会有一个，因为它在未来的生活中将是一个固定的东西，一个不可离开我们的东西，一个十分重要的东西，就相当于食物和我们的关系一样，在未来的生活中我们不用吃饭，只要一张口，饭就会全部到你嘴里，自己也不用动手换衣服，只要拿起衣服，把它贴在自己身上，衣服裤子都会自动穿上去了，怎么样，方便吧？可是这样，会让人变懒，所以这种生活的滋味是酸酸的。
我想大家应该都了解我们现在的生活吧，我们现在的生活靠自己动手创造出来的，而那些穿衣，做饭，上学等都是靠自己，所以现在成功了可是很有成就感的哦！比起未来的生活，现在的生活的滋味是甜的。
然而，大家只要去问问老前辈，我相信，他们一定会说：“现在的日子可真是幸福啊！”从这一句话，我们就可以知道原来的日子一定不好受，那那种生活的滋味一定是苦的吧！ 你瞧，正如我所说吧！不同的生活有不同的滋味吧！你瞧！酸、甜、苦都集齐了吧！不过，正是这些不同的滋味，才让我们的生活变得更加丰富多彩！
不要给自己设定极限，因为你才开始，完全没有极限。一一题记
天空中万里无云，炎热的太阳把大地全都笼罩了起来。阳光向四周照耀，连茂盛的树叶丛中的小缝隙都不放过，照得树荫下光斑点点。
操场上密密麻麻的人群分散在各处。没一会儿，上课铃响了，渐渐的，同学们都到自己班级集合。
体育老师拉大家来练跳绳，计时一分钟，共五次。我的跳绳格外得弱，没两下就跳断，还时不时被跳绳抽打到，身体被抽得遍体鳞伤。
五次很快就跳完了，体育老师又开始让我们加跳了。老师的要求就是至少要及格，一分钟要坚持跳完。大部分的人都能及格，所以就*惯了偷懒，在四五十多秒时就停了下来，有的在跳到及格线后就停了，还有少数根本不会跳的人，看大家跳差不多了，便也偷偷停了，可我没有。每一次计时结束时，最后一个停下的都是我。
每当同学们看见我跳绳的样子，都忍不住偷笑，因为我的样子极为狼狈，有些不堪。老师见了都非常无语，但看我努力的样子，也默默扭过了头。
我不听别人的七嘴八舌，我始终坚持，不给自己设定太多的极限。跳绳从不弄虚作假，偷工减料，我尽力而为，在一分钟内能跳多少就跳多少，哪怕超越满分的成绩。我就像一只受了伤的野兽，自己跑到山洞躲起来，然后自己舔伤口，自己坚持。
现在，我的实力还远远比别的同学们差，可我不怕，不够优秀，努力来凑。
人人都可以相同，而我可以不同。
三十年前，几乎所有人对保险还没有什么概念，那时的我也是这般，懵懵懂懂地选取了保险这一专业进入了学校，从此与保险有了一生的不解之缘。
上世纪九十年代初，保险公司作为一个事业单位而存在。记得我分配到单位的，是第三十二位在编的员工，意味着那时的慈溪大地，做保险的还十分稀少。
那时，我跟着一位老保险员，他骑着二十八吋海狮牌自行车，我就坐在他书包架上，他的黑皮包里一向会放着一份市*的红头文件：关于开展企业财产保险…..我也从此开始了我的保险生涯。
那时候保险业务规模也只是一千万不到，虽有计划的压力，但依靠*的文件政策，一般没有太大问题的，直到九十年代中后期，由于有太保、*安等公司的进入，保险行业开始进入市场竞争时期。
那时候的*大地，也算是开始真正进入市场经济的时候，保险行业作为金融行业改革的先驱者，打破铁饭碗，建立企业考核体系，首先成为改革浪潮里的弄潮儿，从此保险队伍不断扩大，服务质量开始成为保险公司的推行语言。
身处于这样的环境下，应对着不断发生的变化，曾迷茫过，也曾不知所措，但也在不知不觉，发现自己已经适应了这样的变化，顺应着历史的变革和发展，并不断成长。
象许多新生事物一样，保险这一事物也在这样的过程里遭到过人们的不理解、误解甚至指责，但也是因为这样的不理解、误解，让保险公司不断成熟不断完善不断规范，保险也逐渐成为人们的一种务必的日常行为。
我很喜欢有人把保险事业定义为“爱的事业”，保险作为一种有效的工具，发挥着“爱”的作用，当你需要帮忙的时候，她就在身边，不离也不弃。
在台风刮过，洪水虐过的时候，除了抢救人员，还有保险人淌水而进；而当每次意外之后，除了有关部门的问候，也有我们保险人递上的“真金白银”，在田埂上走的不仅仅仅是辛勤劳作的农民，还有我们的农险人员的身影。
记得2013年“菲特”的时候，横河还处于一片汪洋之中，我们是挽着裤管淌着水走进百姓家里，已在了解灾情处理保险事故了，以后的几次重大自然灾害的状况也是如此。
在听到老百姓对我们说“谢谢你们”的时候，我想这不仅仅仅是一种感激，更是对我们保险人的一种肯定。在那个时候，会有一种自豪感在心底里升起，那个时候，会真实地感觉到保险价值的体现。
有时，自己也会象很多人一样，对自己的这一行业会有抱怨和不满，但当别人说她不好的时候，内心里会产生一种强烈的抗拒感，就象自己的亲人在遭遇到别人的非议时或不公*对待时，会勇敢地站出来保护她，相信这样的感受也是众多保险人所特有的。
这一天，爱美娜的家里没人，被蚂蚁家族中最小的蚂蚁“小小”出门执行任务——找食物时发现了。它跟着其他九只大蚂蚁一起，十只蚂蚁陆陆续续地进入了房子。蚂蚁们一起走到厨房里。“一二一，一二一，一二一，一……”蚂蚁队长喊出了口令，九只蚂蚁和队长把放在桌子上的饼干抬走了。“小小”拿起饼干刚走了两步，忽然它看到了一大碗的香蕉，它想：今天是我第一天寻食物，就不和大家一样，我拿根香蕉吧，那样的话，会有大奖的！于是它拿了一根香蕉就往来时方向走。
“一二三，一二三，一二三，一二……”“小小”心里念道。它把香蕉拖呀拖，等它拖到排水口的时候，香蕉把排水口堵住了。因为“小小”喊口号的时候没注意，然后香蕉就摔下去了。可怜的香蕉啊！
“小小”又准备去拖了一根香蕉过来，一番努力后它终于把第二根香蕉拿出来了。“一二三，一二三……”“小小”的香蕉拖过了洗碗池，但不幸的是，香蕉摔了下去，摔进了橱柜。这下子时间已经过了一个小时了。
第三次，小小把一根香蕉拿出来，不过香蕉摔下去烂了，第四次也摔烂了。第五次香蕉还是好好的，“小小”把香蕉拖到楼梯旁边，香蕉从楼梯摔了下去。那是最后一根香蕉了。小小急得大叫了起来。
狗叫了，不好了，爱美娜回来了，小小想自己不能空手而归。小小看到了远处的菠萝和葡萄和*处的饼干，它心里想了想，最后决定拿走了饼干。
这真是一只坚持不懈的蚂蚁，它依靠自己的不懈努力，坚持自己的目标，完成了“蚁生”中第一次寻实物任务。
这次学校期中考完后，过了一天，我们就得到了数学的成绩，当数学老师年到我的名字是时，我本以为会考到90分以上，或95分以上，可是，我听到的却是85.5分，我的内心彻底崩溃了，我好难受，生怕父母说我。
这次回到家以后，妈妈就把我交到了她的面前，“这次期中考试你考了多少分呀？”母亲带着期盼的眼神问我，我并不敢说出数学成绩，“语文的分数是：91.7分，英语94分。”我说完了两个，妈妈稍微松了一口气，“数学……数学考了……考了85.5分！”
我刚说完，“数学怎么考的这么差劲，你的数学明明很好，为什么这么的差劲，你对得起，妈妈给你交的学费吗，你对得起你的家人把你养这么大吗？”妈妈非常的生气，你会说说我，一会叹叹气，我听着听着母亲的话，哭出了声，在厨房的爸爸听见我的哭声后，跑了过来，问道：“怎么了怎么了，别哭了，告诉爸爸怎么了？”
我把所有的事情，都告诉了爸爸，爸爸寻思了一会儿，和蔼的对我说：“好了好了，思雨别哭了，爸爸知道，你不是故意考不好的，别哭了，没关系的，下次咱们争取考到90分以上，可不可以？”
我点了点头，真是严母慈父啊！
高考写作素材：和而不同汇总5篇（扩展4）
——和而不同作文 (菁华6篇)
如若与人和谐相处是一片大海，那么你自己的独特之处将是海塔上的那颗明珠；如若与人和谐相处是湛蓝明媚的天空，那么你自己的独特之处将是那搏击长空的雄鹰……
君子，与人和谐相处，为已铺上生命之路，君子，不失自我，将在已铺之路上激起生命之火花！
绿萝攀绕在颓枯的树干上，尽情的绽放鲜花，颓枯的树干因之而极显生机，美丽的绿萝也可以尽情展示自己的风采。
物亦如此，人更是如此。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣，既有《论语》，则有《孟子》，孔日“成仁”，孟日“取义”，他们的宗旨也始终相配合。故有人把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，且日：“孟子序诗书，述仲尼之意。”然而孔子之所以大至圣，是由于他能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。而与这种态度截然相对的是孟子的“生于优患，死于安乐”的主张。孔子日“饭菜要做好，衣服要合式”，而孟子却毫不忌讳地提出“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。孔孟并为儒家派之名人，他们都竭力让仁政推至民间，然而在他们各直的骨髓中却又有各自的独特思想与见解，孔子由他的：“君子坦荡荡”的风格而被大成至圣，而孟子也以他的“忧国忧民”而被尊为圣亚。
古人亦知“君和而不同”的益处，而今人更能领略“君子和而不同”的真谛。
当今世界，可谓五彩缤纷，复杂多变，在这种局势下，各国以及每个人都知道世界和谐发展是最大的关键。于此每个人都在为这无形的共同愿望而努力着。03年的sars病毒威胁着每个*人民的生命，然而最终我们战胜了死亡，为什么呢，因为全国的心连在一起，全世界的心连在一起。与世界各国的和谐发展是必需的，但同时，我们更要加速我们自己国家的发展，以我们独特的丰姿屹立于世界民族之林。
君子和而不同是我们共同明智的人生准则。
你我的相对微笑与互助构成了和谐的大海，让你我这颗明珠更加耀眼。
你我的相对微笑与互助构成了和谐的天空，让你我这雄鹰尽情搏击长空！
记得孔子曾经说过，君子和而不同。如果单抛去君子不说，和而不同似乎已成为当今社会的一个主流。
拿文章来论，我以为世间上各类文章，大抵分为两种：为他人而写，为自己而写。为他人而写文章看似包罗甚广，但细分起来，无外乎学生所作的作文仰或是刊物上的各类新闻评论。这些文章具是为他人而写。学生作文，虽美名其曰是锻炼学生文笔，但读者只限于老师或一些同学。学生所作目的，无非是为了应付考试以及作业。一旦真正远离所有考试时，似乎很多年都不曾再拿起笔杆去做一篇千言以上的文章。当然要排除那些真正对文章感兴趣的家伙，他们在老师布置的作业外而写的文章大抵便不是为他人而写的了。
至于各类报纸杂志上的新闻以及广告，便彻底是为他人所写的了。我们现在所处的和*年代中，其实每天都在发生着战争。以普通意义上血淋淋的战争不同，这场大战被称为文字之战，那些“文人”一个个都变成了鲁迅，在彷徨之际还不忘拿起笔杆子对敌人呐喊。如名人同名人的笔伐，报社同报社的笔伐，一个社会同另一个社会的笔伐。现代文人的见面用语似乎都变成了：朋友，你今天被笔伐过了吗？小到商业之中的各类合同文件，大到国家之间的战略方针。文字，早已同利益连载了一起，变成了一把锋利无比的尚方宝剑，谁拥有了这把宝剑，便可以纸上谈兵，强橹灰飞烟灭了。
但文字也并不是具为他人所写，还有很多应该是写给自己的。日记当然算是一种。每个人的内心都是一片广阔无垠的宇宙。纷繁，复杂，神秘。一些不善于表达的人，便可以借助笔来畅谈自己的内心世界。如童年时代的天真、活泼、幻想、纯洁、可爱。青年时代的羞涩、懵懂、激情、忧郁、深沉。中年时代的超脱、豁达、责任、压力、成功、失败。世间上种种情感，似乎都可以用一张薄薄的纸承载下来。我们用笔写自己内心，回首往事，便是一场征途。
文字，作为一只无言的精灵，它的存在无疑是在为生活装点更多绚丽。无论是为他人所写的文字，还是为自己所写的文字，它们统一起来便是文学庞大的一支，相互分歧，相互结合。你中有我，我中有你。这便是文章中的，和而不同。
坂口安吾在《堕落论》中提出：希望美好的事物能够以美好的方式终结，是一种卑微的人之常情。
我们常常将对人类的所有美好幻想加诸于某一个人的身上。就像我们希望李白可以纵情诗酒，又能驰骋官场；我们希望李煜胸怀治国韬略，同时宋词无能出其右；我们希望纳兰赌书消得泼茶香，一生只如初见……然而十全十美只是妄想：李白长叹“举杯邀明月”，知音甚少，无人可解语；李煜沦为亡国君，阶下囚，只恨“一江春水向东流”；家家争唱饮水词，纳兰心事无人知，终是人间惆怅客……
所谓大同，就好比用扑蝴蝶的网套兜风，只是荒唐可笑的幻影。一味追求“个个全才”，最终难免成了“求全之毁”。
生活的百般滋味是一种救赎，也是一种犒赏，诸味调和，才使生命的边界得以丰富和扩张。在无数时光片段里，我们寻觅某个让生活变得充实丰富的'片刻，留下属于自己努力的痕迹，让那些乏善可陈的时刻也变得独一无二。这样的时刻也许只有一点点，但也弥足珍贵。
日本僧人吉田兼好认为，事事能干却不解风情的人，好比没有杯底的玉杯，中看不中用。又说，如果谈话的对象意见与自己的一味相同，则与独坐并无差异。生活的乐趣在于不同，不是一言堂，而是各执所长。
我们的周围生活着形形色色的人，有很多可爱的人，也有可爱又可恨的人。有人会觉得他们是小的，就有人愿意把他们看大了；有人认为他们是*凡的，也有人愿意叫他们英雄。活成一个真实的自我，即使是走到穷途末路的人，也有人愿意去相信他们的生龙活虎。
现代人常调侃，生活就像一条牛仔裤，烂了就当破洞裤穿。接受自己的不同，接受别人的差异，用短暂的生命去创造属于自己的一切，就不必在社会中举步维艰。
给日复一日的黑咖啡多加半包糖，为万年不变的陈俗增添一些新鲜感，在安稳乏味的生活中始终怀抱生机、热情、好奇心，在调和与共存中享受这“和而不同”之美。
万物相生，物如此，事犹是，人亦然。
赫拉克利特有言：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”。世界上的一切事物都是对立统一的，并且在一定条件下相互转化，强与弱正是一个对立体，强弱转化便是俯首即是。在当今社会，以和*和发展玮时代主题，各国应摒弃强权政治，避免由强变弱的悲剧，实现资源共享，优势互补。
事物相转化，强者不常强。就美国对*提高关税，实现经济打压这一行为来说。美国“同”而“不和”，同为实力强盛的国家，但实际上暗涛汹涌，并不和谐。美国固然较强，可会一直强下去吗？答案不置可否。事物的矛盾在一定条件下可以相互转化，如果美国继续以强权打压*，切断高通市场及芯片提供等，终会以“弱权”收尾，由强变弱，覆水难收。我们呼吁在合作中促进全球共同发展。
事物相转化，弱者不常弱。*现在较美国来讲实力较弱，但事物的发展总是从量变开始，量变达到一定程度必然引起质变，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。面对各种全球性问题，二战后建立的主要国际组织，如联合国、世界贸易组织等，仍发挥着全球治理的作用。在这些组织中，都有*的积极，*做出的点滴努力，必然有结果，使*由较弱变为较强。我们呼吁构建人类命运共同体以解决全球问题。
强弱变化时时有。矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中。即事事有矛盾，时时有矛盾。例如，*教育超过美国一段时间中，美国的经济也超过了*，也许双方又会在一定时间内交换位置，由强变弱也好，由弱变强也好。*有言：“一切事物中包含的矛盾方面的相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”我们呼吁资源共享、优势互补、共发展。
孙武有言：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”强弱的对立相互贯通，在一定条件下可以相互转化。遵循和*与发展的时代主题，反对强权，合作共赢，资源共享，优势互补，以构建人类命运共同体，实现世界的和而不同。
物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然，唯有坚持“和而不同”的原则，尊重差异，保持独立，方能成就更出色的结果。
翻开历史的书卷，小到个人集体，大到国家世界，和*才是主旋律，战争只是插曲体现得淋漓尽致。同样，正是因为“和而不同”的带来的利，人们才会不懈地追求，乐此不疲。
和而不同，对一个人素养的提升以及灵魂的升华与净化，都有着重要作用。孔子是*古代名望厚重的大思想家，但他并不止步于自己现有的学识。“三人行，则必有我师。”“他以恭敬的态度、虔诚的心灵对待每一位与他有着不同见解的学者。”择其善者而从之，其不善者而改之。“但他同时也保持着最清醒、理智的头脑，不对师长盲从，保持自己坚定的正确，真正做到了“吾爱吾师吾更爱真理。”由此，名望传四海，桃李满天下，他代表着进步思想，走进千家万户，走进百姓心中，永垂不朽，百年流芳。
和而不同，对社会学问的探索与推进，也功不可量。
既然提到了孔子，自然也就想到了春秋战国时期，在那个兵荒马乱的年代里，有思想的火花在碰撞。那么多的思想流派，那样多的思想主张，纵使有冲突，却依然共存着。“百家争鸣，百花齐放。”这个比喻无比恰当，思想是一片土壤，既应种牡丹，也要种牵牛;既种手玫瑰，又种月季;既要种参天(下)大树，也不应铲除微微草芥……在*两千多年的调和下，不断地相吸收、相融合的传统文化，最终形成了佛教*化、道教世俗化、儒教禅宗化的三家互补相存，互相繁荣的文化格局。
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”千年之后，北大校园传出“兼客并包，思想自由的学风。原来，是蔡元培上任北大校长后，对各种学术流派尊重兼容，各扬所长的心感化了学子与老师，真真正正再度上演百家争鸣，迈入觉醒思想的进步年代。
和而不同，更是对国际交往有着改善和推动的作用。
还记得1955年的万隆会议上，**大胆又精准地向各国代表人提出“求同存异”外交方针，顿时，迎来四面不同语言的赞赏声音，一拍即合。从此，和*共处五项原则，刻印在每个人心中，*也彰显大国风范，尽显大国风貌，获得了肯定与尊重。
然而，和而不同，有了“和”的基础，就很容易抛弃“不同”的理智。无论是人与人交往，亦或大国之间的交流，都最不应忘记初心与初衷，保持个人思想的独立性，又对相对的观点提出合理质疑，而非随风倒、随大流，方可让“和”更上一层楼!
水潭*静，但为死水，终会在风吹日晒中干涸;莹中沸水，虽沸腾，但很少有人接受它炽热的温度;而海之所以为海，不仅因为其纳百川，更因其坚夺本色，永世不枯。
万物尽有差异，自然仍迷人和谐。愿君与我如黑色一笔，虽入画，但却是点睛之笔，依旧亮眼。
在现代社会中，“和”是社会生活中的“和睦”、“和气”，是国家层面的“和谐”、“和*”，也是人与自然众生共处的一种状态，“和”似乎成了追求的主旋律。
《说文解字》中如是解释“和”：“龢，调也。啝，相应也”，造字的初衷是“以声音相应，协调地跟唱或伴奏”，继而引申出“和谐”之意。由此可见，“和”的本意并不是一味应和。正如《论语》中有言“君子和而不同，小人同而不和”——“和”不是隐*的缺失而展现出的“一团和气”；也不是消磨掉个体的独特性，将其肢解装进社会的框架；更不是群体因为心存恐惧或毫无主见而选择圆滑附和，造成千人一面的假象。相较一潭死水的庸君盛世，百家争鸣的战国才是更加和谐的社会生态，个体的差异带来国家的生机和繁荣。
当人们在既定框架中推崇“和”时，也就从另一方面否定了“不和”的价值。在固有观念中，“不和”代表着极端、灾难和恐惧，然而，有时的“不和”即是挣脱时代和社会枷锁的开创者。当主张改革者逆先王之道，反时代之潮流，提出变法而引发巨大争议时，正是这样的“不和”，推动了人类文明历史的进步；当人们为了伸张自己的正当权力而抗争，不甘屈服于强权或惯例而因此产生冲突时，正是这样的“不和”让权利有了生命的根基；当个人以科学和艺术的正途去冒犯强势群体、挑战权威时，正是这样的“不和”让发展在逆境中求生。被批判和被攻击也许是这些“不和”最初难以杜绝的宿命，但它们在血雨腥风中重生。
由此可见，“和”与“不和”不是两个既定的概念，更不能简单地分为非黑即白的两个对立面，没有了二元对立的格局和随之而来的戾气，没有了阻断理性思考的高墙，那么就会形成“不同未必不和，和中自有不同”的社会。
真正的“和”是与自我和解，人要想走远就要学会卸下包袱，在超越自我、挑战未来的过程中，我们要学会悦纳不那么完美的自己，正如尼采所言“克制是苦事，不和解的人睡不好”；真正的“和”是社会形态的不同，美人之美，共存相生，互学互鉴，个体的差异性才能使社会多姿多彩；真正的“和”是世界的融合多元，百里不同风，千里不同俗，只有承认世界的多样性，才能拥抱世界的和谐统一。
不同未必不和，和中自有不同。
高考写作素材：和而不同汇总5篇（扩展5）
——淡泊名利高考写作素材 40句菁华
1、使人高贵的是人的品格。——劳伦斯
2、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽
3、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯
4、少欲则心静，心静则事简。明 薛宣《读书录》
5、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成 学行典》
6、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。《修行法语》
7、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。宋朱熹
8、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》
9、知足者仙境，不知足者凡境。
10、风花雪月本闲，而劳忧者自冗。
11、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
12、岁月本长而忙者自促，天地本宽而卑者自隘。
13、桃李务青春，谁能贯白日。——李白《长歌行》
14、脱巾挂石壁，露顶洒松风。——李白《夏日山中》
15、攀条摘朱实，服药炼金骨。——李白《天台晓望》
16、碧云风月无多。莫被名缰利锁。——张孝祥《柳梢青》
17、穷达皆为身外名，公侯可废刀头取。——卢纶《冬日登城楼有怀因赠程腾》
18、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
19、燕丹事不立，虚没秦帝宫。——李白《结客少年场行》
20、珍惜上帝赐予的点点滴滴；善待自己，让自己的心中永远有一片阳光照耀的晴空；善待自己，把眼前的痛苦看淡，或许痛苦之后就是幸福的。
21、人一生会遇见许多的人，有的人成为朋友，有的人成为敌人，有的人带来快乐，有的人带来痛苦，别人在变的同时自己也在变，朋友会成路人，路人会成知己，人生一切随着缘分起起浮浮生生灭灭，而我们只能尽可能维持自我，应付这个缘的世界。——*庸
22、惦记你的头发花白，惦记你的时间苍白，惦记你的经典对白，惦记你的勇敢坦白，岁月匆匆，一清二白，简简单单，无悔黑白，岁月，祝你一路好运。
23、自信的生命最美丽！
24、青春的逝去并不可怕，可怕的是失去勇敢的热爱生活的心。
25、当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。
26、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
27、我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的*惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。
28、活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。
29、再烦也别忘微笑，再急也要注意语调！
30、不想奋斗的时候就照照镜子看看银行卡余额想想新婚姻法。
31、没有伞的孩子，必须努力奔跑！
32、这，何尝不是别样的风情，细细的品味很*常很*常的人生的片段，却发现，虽简单，却也让人心存感动，原来自己一直在浮华中挣扎，搁浅了身边最美的风景。
33、淡泊名利克己制欲。
34、闲时多读书，博览聚才气;众前慎言行，低调养清气;交友重情义，慷慨增人气;困中善负重，忍辱蓄志气;处事宜均衡，不争添和气;为人讲原则，坚守生底气;淡泊且致远，修身荡正气;居低少卑劣，傲然有骨气;卓而能合群，品高多浩气;是非要分明，言真滋锐气;人错常宽容，洒脱蕴大气。
35、淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失;淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退;淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。拥有淡泊的人是幸福的。
36、求人不如求己，种恶不如行善，烦恼不如快乐，修身不如修心，随欲不如随遇，追名逐利不如淡泊随意，好好爱自己，快乐紧相随，幸福无限期。
37、菊，是一种悠闲，一种采菊东篱下，悠然见南山的悠闲;菊，是一种淡泊，一种深丛隐孤芳，犹得车清觞的淡泊;菊，是一种坚强，一种本性能耐寒，风霜其奈何的坚强;菊，是一种境界，一种极知时好异，似与岁寒俱的境界。
38、我凝视着属于我的那份生活，那是一条漫长而可怕的道路。路，疯子的路，虚无缥缈的路，淡泊悠闲的路，还是其他什么路?从某种程度上说，每个人都有他自己的路，问题是怎么走?走到哪?《在路上》
39、九月的秋天，凉凉的，湿湿的。我喜爱那些秋季的婉约淡泊，暗红的时光，一种凄美悲凉的意境，我相望着，钟情于这个季节。
40、当季节逐渐走向冷凉，那些花丛草间的美丽，都已被枯黄所逐渐替代。岁月，就是一道道流程相拼的组合，无论那一程时光失去美丽，都会有一段记忆在心底存着。人的思维有时候就是那样脆弱，即使，一滴滴的念想，都能牵动着脉搏为此波动。怀念那一段段时光，怀念那些有山，有水，有花，有草的日子里，相互走过的岁月，相拥过的时光，相许过的年华。看青春的影子逐渐远去，那些曾经拥有的，失去的，美丽的，忧伤的，都只不过是一场梦。唯此，心歇淡然，守望宁静，安放一处淡泊，于岁月深处，随风起舞，将爱依旧继续
高考写作素材：和而不同汇总5篇（扩展6）
——谦虚的高考素材「」汇总5篇
一头名叫“皇上”的大象就因为喜欢听别人说“是”，而陷入了灭顶之灾。他是一头烦躁不安的大象，时常为了一只小耗子的调皮捣蛋而闹得惊慌失措。作为象群中至高无上的领导者，他强调令行禁止的管理绩效，绝不允许任何人挑战他的权威。他变得很有些神经质。
夏天的早晨，“皇上”决定带领大伙儿穿过森林外面的一片湿地，走向绿草如茵的草原，在那里，有大象们最喜欢吃的嫩草。然而，“皇上”的决定忽略了一个重要的细节，由于大象的体重，他们很可能会陷入湿地中的沼泽。
“出发!”他命令说。
象群开始行动。可是，有几只大象缩手缩脚的，不愿意执行“皇上”的'指令。“皇上”生气地瞪了他们一眼，吓得他们连头都不敢抬起来。
“皇上———”终于，有一只大象鼓起勇气，准备把自己的担心告诉他。
“你担心什么?你这是扰乱军心!”我们的“皇上”怒不可遏，强硬地要求大家执行他的命令。他的想法是，大象需要足够的食物才能生存，那片草原正好可以满足需要。
朝着“皇上”的指向，象群在向前移动。不甘心送死的部属私底下传递着悲观的消息，这些消息严重影响了象群的速度。
“脚步快一点!”“皇上”催促着大伙儿。
“是。”大伙儿唯唯诺诺，可速度仍然很慢。
为了鼓舞大伙儿的积极性，“皇上”只好身先士卒，走在队伍的最前面。“脚步再快一点!”他喊道。
队伍忽然安静了下来，大家都吃惊地看着“皇上”。在“皇上”的前方，绿茵茵的草叶儿下面，一个沼泽的陷阱正在等着他。
“怎么啦?”不知情的他回过头，用责备的眼光严厉地注视着他的部属们。
“皇上———”有一只大象吞吞吐吐地，想说什么。
“皇上”被那位部属吞吞吐吐的样子更加激怒了，很不耐烦地打断了他的忠告：“别再找借口磨蹭了!快一点跟上我!”
“是。”所有的大象都在应允。
“快呀!”
“是。”所有的大象都在一边应允，一边怀着复杂的心态，等待着情势的变化。
“快呀!”
“皇上”转过身去，一脚踏入了沼泽。
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。———列夫·托尔斯泰
成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。———斯宾塞
谦逊可以使一个战士更美丽。———奥斯特洛夫斯基
国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。———富兰克林
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。———泰戈尔
自负对于任何艺术都是一种毁灭。骄傲是可怕的`不幸。———季米特洛夫
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。———柏格森
不傲才以骄人，不以宠而作威。———诸葛亮
念高危，则思谦冲而自牧;惧满盈，则思江海下百川。———魏徵
虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界限模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。———徐特立
一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓，只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。———徐特立
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全**，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。———邓拓
为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事一定要保持真正的虚心。———邓拓
学*的敌人是自己的满足，要认真学*一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。———***
钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。———华罗庚
气忌盛，心忌满，才忌露。———吕坤
好说己长便是短，自知己短便是长。———申居郧
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。———加尔多斯
经典素材
有一次，欧买尔去沙木地区，随他一起前往的还有一个孩子，欧买尔非常谦虚，他不因为自己是长官就高高在上。他和这个孩子在路上互相换着骑骆驼。当欧买尔骑上骆驼的时候，孩子就牵着骆驼的缰绳，行走一会儿他们就互换。就这样他们渐渐地离沙木地区越来越*了，这时正好轮到欧买尔走路，孩子坐在骆驼上，在路上遇见有水潭，欧买尔就紧紧地抓住缰绳，自己脱下靴子挂在肩头，从水中趟过。就在这个时候，沙木地区的总督艾布阿比德本翟拉哈(他是**的使者，报喜的十个人之一)来迎接他，看到了这个情景。
他说：***的长官啊!沙木地区的有地位的人们将要来迎接您，您这个样子让他们看到不好吧!
欧买尔说：的确，伟大的**用***让我们变得荣耀，**是仁慈的，他喜爱在所有的事物中伴有仁慈。我怎么能够对孩子不仁慈照顾呢!我的'兄弟啊!你难道忘记了吗!**的使者就是我们最好的榜样啊!
(谦虚受人尊重)
***七十岁生日来临了，许多同志和朋友前来祝寿，像雪片似的飞来的贺电和信件，使***十分不安。他表示说：“我主要是靠了马克思才获得信誉!”他对来人诚恳地说：“我远没有祝寿的情绪，而且这完全是不必要的热闹，我无论如何不能忍受。”第二年，他七十一岁生日前夕，他听说德意志工人***教育协会歌咏团将在他生日晚上为他举行音乐会，就立即发出了信件，恳词劝阻。信中写道：“我们尤其反对在我们生前为我们举行公开的庆祝活动。”
愈谦虚愈受到人们的敬重。七十三岁高龄的***到维也纳、柏林访问时，两个城市的.群众欢迎气氛之热烈是罕见的，***在维也纳的欢送大会上的演讲中说道：
“如果说我在参加运动的五十年中确为运动做了一些事情，那么，我并不因此要求任何奖赏。我的最好的奖赏就是你们!”
(谦虚是一种美德)
《后汉书·冯异传》记载，东汉开国名将冯异为人非常谦虚谨慎，行军时，遇到其他将领，往往主动引车避道，走在他们的后面。自己军中，号令整齐。每逢宿营，其他将领一坐下来就争论功劳的大小，而他却独自一人靠着大树休息。时间一长，军中给他起了个“大树将军”的雅号。有一次，光武帝刘秀将部队重新配备，将士们纷纷请求归属到“大树将军”的.部下。为此，刘秀特地多给了他许多人马。
是金子总会发光。后来汉明帝为开国三十二位元勋画像，把冯异排列在第十三位。
意林故事
高考写作素材：和而不同汇总5篇（扩展7）
——高考写作素材知足常乐优选【5】篇
人活着为了什么?有人告诉我，人活一辈子，实质上什么都留不下，不要单单想着做什么只为了名垂青史——人不在了，什么用都没有了。
在某种层面上，我们可以说这个人缺少追求和激情，但仔细回味，倒是有一番道理。知足常乐是一种处事态度——看过一篇米老鼠漫画，讲的是一次误会使得古斯离家出走找工作，结果工作搞得一团糟，根本没人要他，他就靠在树下睡觉，很多压力大的白领就问：“我们怎么才能活着不这么累?”“累了就在树下歇会儿。”“歇会儿，可是好多工作都没有做!”“做完了又怎样呢?”“做完了还有新的工作啊!”“有完的时候吗?”
知足常乐贵就贵在一种自我调节，在忙碌的追求中，能改变心态，积极乐观地面对生活，面对负担，其实收获的不一定比怨声载道的人少。
知足常乐是一种悠然情怀——“采菊东篱下，悠然见南山”陶渊明的与自然和谐共处、融为一体;“宁静致远，淡泊名志”诸葛亮高洁傲岸的情操;都体现出了古人知足常乐的高尚情怀。对于人间世事，都能以宽广的情怀对待，便可以拥有**淡淡的自由生活。小时候，我们可以为得到一件心爱的小玩具而喜笑颜开，如今回首，可能觉得这没什么大不了，但其实这就是知足常乐的完美体现。知足常乐是一种高尚品质——人不免有贪欲，不是所有人在每件事上都放得开。
从小的说，无意间占了几次小便宜，便会有一种潜意识：只要有可能，下次还要占便宜。结果呢，看上去做了很多事，其实什么收获都没有。大的说，无数的贪官污吏，从不得不收几百块钱的小礼，到主动去收几千块钱的大礼，最后成把成把的公款往自己兜里塞，还不是一枪崩了。所以说能够克制自己不为利益所迷惑的人，才具有知足常乐的品质。知足常乐并不意味着不思进取——知足的意思是知道满足，请注意：知道满足是对于目前的状况，不是对于未来的前途。知足常乐的人，他是对于现在适当地满足，使得自己能够得到些许放松，从而精力充沛地投入到未来的学*工作中去，真正实现可持续性发展，这样的人是明智的，更易获得成功;而不思进取的人，他是由于一次或多次成功而被冲昏了头脑，身心上是完全的松懈，从而在未来没有前进的动力，这样的人不理智，会慢慢退步，最终一蹶不振。
知足常乐用在学生身上怎么理解——实质上学生的知足是对于自己的生活状况的满足，因为社会的压力是脱离不掉的，而学生也不能在学*成绩上得到满足。所以在大压力的环境下，只有对生活知足，对未来抱有希望，对前途有一个明确的目标，才能获得常乐。一天早上上学时，我在校车里向外看，看到了光芒万丈的壮丽的朝霞，我便喊朋友们都来看，看着他们若有所思的样子，我说了一段话并记了下来，作为文章结束语：“停下来，先停一会儿，看看远方的天，一望无际的金色的朝霞，这才真正感觉到人生的美好!”
1、唐伯虎曾写下“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过，唐伯虎没有悲伤，反而对自己的田园生活感到快乐。“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”
2、纳兰容若的恬适生活令他沉醉，他满足于这样的生活，所以他是快乐的。
3、苏轼的“一蓑烟雨任*生”豁达乐观令世人感慨，虽仕途不顺，但他不过分悲叹自己，反而生出这样的大境界，如何能令人不敬佩?
4、还记得那个“奉旨填词”的柳三变吗?“你且去浅斟低唱，何要浮名?”皇帝的一句话，即刻就断送了柳永的仕途。他悲伤过，低徊过，但他最后选择接受命运的安排，在勾栏瓦肆之地浅斟低唱，追寻自己的内心。朝廷只是少了一位小官，却成就了两宋的大词人，璀璨了两宋文坛，照亮了宋词的前程。不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么，你就会快乐的。
本来在好几天之前，某人就说之前投资的那个签到软件，可能出现了问题，对方给出的条件，要么就是升级就是继续多投资，要么就是可以收本消号，然后当时的第一反应就是，自己才投资了，刚刚三天，如果就这样放弃，真的是有些不甘心，好在这个商家还算特别的有良心，最起码能够让你收回本钱来！
最后的结果倒是自己也如愿以偿了，对方真的是把本钱都给了！并且在三天的时间累，自己挣了100多一点，想一下，心里也是特别开心。
毕竟知足常乐是自己一贯有的作风！
然后就是某人的账号，因为之前本钱已经回来了，所以就没有销号，也就自己每天依旧给签到着，当时的想法是，如果对方不那么着急的处理，接下来的事情，那么某人每天还是可以签到领钱的！
事实好像正如自己所愿，接下来的三四天时间里，自己每天都能够签到到账，好像是有四天的时间吧，自己每天按时签到，按时提现，然后第二天也能够到账了，心里也感觉挺开心的！
今天晚上，到了之前提现的时间，自己这一次打开这个链接的时候，发现链接已经打不开了，不只是之前的链接，打不开，就连之前的那个APP软件都打不开了，然后自己就有种，这下彻底完蛋了的感觉！
不过能够超出预期这么多天，也算是知足了！毕竟某人当初只是投资了360块钱，现在本钱回来还赚了好几百，也算是真的知足了！
虽然想一想，明天可能没法再提现到账，心里有点空落落的！
但是想一下之前投资和收入，心里还是挺开心的！知足常乐，一直都是不错的！
虽然自己经常告诉自己说知足常乐，对于自己现在拥有的一切，你应该感到开心，感到幸福，因为在这个世界上，比你幸福的人太多太多了，比你不幸的人也不少！
所以我们没必要拿别人和自己来做比较，我们唯一能够做的就是珍惜自己现在所拥有的，告诉自己所有经历过的都是值得的！好好珍惜现在拥有的一切，好好享受现在拥有的一切！
可是也有无数次的时候？自己一个人在家的时候，想着曾经发生过的种种，然后就在爱与不爱之间一个人纠结！
现在想一下爱或者不爱又有什么意义呢？爱的又能怎么样？不爱又能怎么样呢？曾经一直以为的爱情至上，可是现在想一下，如果在爱情里面参杂了一些别的东西，自己又有什么办法来挑剔出来呢？
就在刚刚某人打电话的时候说今天下午想要回来，我说想还了就还来呗，还自己的家，其实真的没必要，每次整的都那么神经兮兮的！
某人说这不是这段时间上去挣了点钱，问我有什么要的没有？我说没有什么要的，家里的吃喝也都有，衣服的话也不少，就先别考虑我要什么了，我要钱，现在好像除了钱，没有什么事让自己心动的！
挂了电话之后，自己想了一下，其实现在的生活也算不上不好吧！不管怎么样？当外面的那个人挣了钱的时候还能惦记着你想要的，多多少少都应该感到欣慰吧！
其实有的时候有句话说的特别对，我们之所以过的不开心，是因为我们想要的和我们得到的之间的差距太大了！所以很多时候我都告诉自己说你想要的东西少一点，你就会过的幸福一点！
现在想一下，父母还健健康康的，某人也多多少少还算勤奋上进吧！孩子健康快乐，自己也真正的应该做到知足常乐了！
有研究指出，每天大笑三声可以增加寿命并有益于身体健康，现在人们在各方面压力都很大，一整天都过了，也没有笑过一声，“笑”这件事，除了可以让心情愉快，还可以让身体健康，压力大的原因多半都是因我们的欲望而起，并不是说有欲望不好，如果这些欲望夺走了我们的快乐，那我们离知足常乐的生活就更远了。
如何做到“知足常乐”这件事呢？曾经我也为了自己对其他事物的欲望，而让自己过得越来越不开心，后来我渐新学会“知足”这两个字，我在一本书上读过一句话：“你的不快乐，都来自于你太贪心。”另一句话则是：“想要的不等于你要得起。”这两句话点醒了我要知足，想要的人事物很多，但自己却毫无能力去争取并拥有的感觉，让我很不快乐，我开始审视并反省自己真正不快乐的原因，只是因为自己不知道知足这件事。
我们很容易去忽略自己拥有的事物，而去追求那些自己没有的所产生的欲望，不明白自己拥有的很多，幸福也一直都在身边，对于那些自己心中过大的欲望，我们都应该用顺其自然的心去看待，我们应该要转头看看自己已经拥有的小幸福，你会发现，其实*凡朴实的生活，就是知足常乐的成分，稳定的生活没有不好，爱很*凡但也没有少，我们只是看不到一直在身旁的小幸福和小幸运，才让自己错过可以过着知足常乐的生活。
看看一直在身旁的人事物吧！如果你现在不快乐的话，你会发现你拥有的比自己想象的多好多，你绝对是个幸福的人，知足就会快乐，我相信着这个道理，当我们都明白自己拥有的，知足常乐就不是一件困难的事情。
高考写作素材：和而不同汇总5篇（扩展8）
——高考语文作文写作素材合集五篇
物质与精神
名言
君子役物，小人役于物。——荀子《荣辱》
“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”——诺贝尔
“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”——比尔·盖茨。
人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。
任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。——泰戈尔
人类没有很好地认识他们的财富，也没有很好地理解他们的实力：对于前者，人们竞把它信奉为无所不能的东西；对于后者，人们又太不把它当一同事，对自己的实力太缺乏信心——培根
宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
自由人以茅屋为居室,奴隶在大理石和黄金下栖身——塞涅卡
事例
1、1950年，美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。为了拜托负债，他不得不与财大气粗的好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的收入，却丧失了宝贵的自由。
2、美国小说家杰克·伦敦写出了《马丁伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的最好方法。
3、20xx年4月28日,“中国首届心灵富豪榜”在北京大学百年讲堂公布。中国著名科学家、“杂交水稻之父”袁隆*,毫无悬念地位居“中国首届心灵富豪榜”之首。主办方给他的评词是：“他用一粒种子,改变了世界;他创造的物质财富,只有两个字可以形容——无价。而他自己,依旧躬耕于田畴,淡泊于名利,真实于自我。他以一介农夫的姿态,行走在心灵的田野,收获着泥土的芬芳。那里,有着一个民族崛起的最古老密码。”当得知自己名列“中国首届心灵富豪榜”之首后,袁隆*依然带着宽厚的笑容说：“对我来讲,上了太多的排名榜,也对各种排名失去了兴趣,却唯独看重这个排名榜。因为,主办方给我的评词,对我大辈子做了一个较为准确的总结。虽然财富可以用金钱的多少来衡量,而要让心灵真正富裕起来,就不是那么简单的事了。所以,我对这个排名深感欣慰。”
佳句
1、物质文明与精神文明就好像乌的一双翅膀，折损一翼，乌不得飞。一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。所以从某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。救治灵魂比救治肉体更有价值。当然，具体问题要具体分析，一个人已经重病在身，我们当然需要首先治病，放弃治病而给他大谈节操，那时可笑的。
2、人行世间，有三个层面，一是俗务，人际应酬之类即是；二是事业，人总得干事，干事当然要求干成事；三是审美，审美极为重要，柴米油盐酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒花。哲学家阿诺德说过：“诗歌拯救世界。”做好这三层，身心便易和谐。生活中，许多人仅仅停留在第一层面，或第二层面，而没有审美，没有精神的审美愉悦，心便难以充实和净化。许多人感叹人生苦短，其实，苦是因为人生不是审美人生，短是因为灵魂没有精神家园。
诚实得来的订单
誉满全球的道格拉斯飞机公司的创业老板唐·道格拉斯，非常希望东方航空公司能购买他制造的首架喷气式飞机，因此去拜访东方航空的总裁雷肯巴克。雷肯巴克告诉他：他的飞机可以同波音707抗衡，可这种两种飞机的噪音都太大，假如道格拉斯能保证降低噪音，就可以取得订购合同。
这笔生意对道格拉斯来说相当重要，假如他能签约，他就能在市场上占有一*之地;反之，他或许就从此在行业内消失了。道格拉斯同工程师经过一番认真讨论后，再次去见雷肯巴克，头一句话就是：“老实说，我不能确保把噪音降低。”
“我也不能，”雷肯巴克说，“但我希望知道的是，你是不是对我诚实无欺。”
最终，道格拉斯得到了1.65亿美元的订单。
由于“诚实无欺”，道格拉斯的公司声名远播，他不断改进飞机的质量，信守对客户的诺言，事业越做越大。
分析：诚信是事业发展的先决条件，你可以做得不好，但你不能欺诈。
适用话题：诺言与事业、诚实
尊重是金
一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生怜悯之情，便不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中，头也不回地走开了。走了没几步，他忽然觉得不妥，连忙返回来，说忘了取笔，希望不要介意。最后，他郑重其事地说：“您和我一样，都是商人。”
一年以后，在一个商贾云集、热闹隆重的社交场合，一位西装革履、风度翩翩的推销商走到这位商人跟前，不无感激地自我介绍道：“您可能早已忘记我了，而我也不知道您的名字，但我永远不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。我一直觉得自己是一个推销铅笔的乞丐，直到您亲口对我说，我和您一样都是商人为止。”
分析：可以地位迥异，贫富悬殊，但每个人的人格都是*等的。因此，我们要学会尊重别人。你的一句话或一个微笑也许能改变一个人的人生。
适用话题：尊重、细节与命运、激励与成功
缩小你的梦想
在英国古老的建筑物威斯敏斯特教堂旁边，矗立着一块墓碑，上面刻着一段非常著名的话：当我年轻的.时候，我梦想改变这个世界;当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家;当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后的愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭;在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情;然后，谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。
的确，在实现梦想的进程中，适当缩小梦想，轻装上阵，才有可能为疲惫的心灵注入永久的激情和活力，更有利于稳扎稳打。
世界著名撑竿跳高名将布勃卡有个绰号叫“一厘米王”，因为在一些重大的国际比赛中，他几乎每次都能刷新自己保持的记录，将成绩提高1厘米。当他成功地跃过6.25米时，不无感慨地说：“如果我当初就把训练目标定在6.25米，没准儿会被这个目标吓倒。”
莱德是英国知名作家兼战地记者，二战结束后，他谋到了一个写广告剧本的差事。出于信任，广告商也没有规定他一共需要写多少个剧本。心*气和的莱德一直不停地写，竟然完成了2000个广告剧本，这个成绩后来连他自己都感到吃惊。如果当初广告商与他签订合同的话，别说2000个剧本，就是1000个，他也未必敢揽这份差事。
分析：在现实中，多数人在实现梦想的路上之所以会半途而废，原因并不是完成梦想的难度过大，而是梦想太大，让自己感觉太遥远。如果我们具有一点布勃卡和莱德那样的智慧，把梦想缩小到“1厘米”、“一个剧本”，也许会少许多上述碑文那样的懊悔和感叹。
适用话题：梦想、距离、脚踏实地
去掉“如果”，改说“下一次”
纽约有一位心理医生，执业多年，成绩卓著，在他即将退休时，写了一本医治各种心理疾病的专著。这本书足有1000页，书中有各种病情的描述及其治疗方法。
有一次，他应邀到一所大学讲学，在课堂上，他拿出厚厚的著作，说：“这本书有1000页，里面有治疗方法3000种，药物1万类，但所有的内容只有几个字。”
在学生的惊愕的目光中，他转身在黑板上写下“如果，下一次”。
这位医生说，造成自己精神折磨的莫不是“如果”这两个字。“如果我考上了大学”，“如果我当年不错过她”，“如果我当年能换一项工作”……
医治方法有上千种，但最终的办法只有一种，那就是把“如果”改为“下一次”，“下一次我有机会再去进修”，“下一次我不会错过我爱的人”……造成自己心理障碍的，影响一个人幸福观念的，有时候，并不是因为物质上的贫乏或丰裕，而取决于一个人的心境改变。如果把心灵浸泡在后悔和遗憾的水中，痛苦就必然占据你的整个心灵。
分析：在人的一生中，懊悔就像一剂慢性毒药，在无休无止中磨灭你的意志，在不知不觉中消耗你的快乐，降低你成功的几率。它又像一些蛰伏在我们生命长堤上看似渺小的蚁群，总有一天，我们会被自己造成的薄弱点吞噬。去掉“如果”，改说“下一次”，你就找回了真实的自己，它就是你的财富，包括阳光、空气和水，还有你心底的喜悦和脸上的微笑。这一切对谁都非常重要，只因为它构成了使你成功的要素。
适用话题：快乐、遗憾、向前看与向后望
张黎刚：舍得之美
16年前，当即将得到复旦大学生物系学位时，他退学了。
9年前，当即将获得哈佛大学遗传学博士学位时，他回国了。
8年前，当即将升任搜狐第一个副总裁时，他离职了。
4年前，当6000万资金即将注入e龙网时，他不干了。
这就是张黎刚。在他的人生过程中，几乎一帆风顺，良机无数，如果他选择了其中任何一条路走下去，今天都可能是叱咤风云的商业巨子。但是张黎刚说，这个世界上没有“如果”。“如果我按照那些路线走下去，现在可能已经是很强的人，但是每件事情的发生都有它的道理，现在的我只能是现在这样，我只是追逐自己的梦想，并没有遗憾。”
张黎刚现在有一个小女儿。他说对女儿只有三个期望：
第一，是成为一个有独立思想的人;
第二，是成为一个有责任感的人;
第三，是成为一个卓越的人。
“另外，英雄只有一种，那就是人性的英雄。”他严肃地说。
分析：有舍才有得，得到的不一定是金钱，比金钱更重要的是一种勇于追求的精神与良好的心态。这是一个人价值观的最好体现。
适用话题：放弃、人生观、追求与完善
个体与群体
名言
“人，力不如牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。” ——荀况
人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧，双手，力量结合在一起。几乎是万能的。——韦伯勘探特
谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并使你两脚站稳——奥斯特洛夫斯基
个人之于社会等于身体的细胞。要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全——闻一多
单人是软弱无力的，就如同漂流的鲁滨逊一样，只有同别人一起他才能完成许多事业。——叔本华
人不可能孤独的生活，他需要社会——歌德
我们知道个人是微弱的，但我们也知道整体就是力量。——马克思
事例
1、在点评《赢在中国》真人秀比赛时的一位选手时，阿里巴巴创始人马云说道：“你自己很善良，也很有激情，也很幽默，也会讲很多的故事，但你的团队离开你的时候，你要想到一点，我们需要雷锋，但不能让雷锋穿补丁的衣服上街去，让他们跟你分享成功是很重要的。
2、诺贝尔奖并不认可集体成就。诺贝尔生理学或医学奖组委会秘书格兰·汉森，在对把20xx年诺贝尔生理学或医学奖授予中国医学家屠呦呦时解释道，“毕竟，个体才能作出发现，而不是组织。在组织和机构变得愈发重要和有权力的时代，从中辨识出真正具有创造力并改变了世界的个体也变得愈发重要。”这也是继四年前拉斯克医学奖之后，世界级大奖再次把奖项颁给了在青蒿素研究中发挥决定性作用的个人。
3、一架波音747客机需要—万多个零部件，其中绝大部分来自世界各地的众多公司，特别是新加坡和韩国，中国也为其提供飞机的*衡尾翼。
4、日本的“菠菜原则”
日本人饭桌上是少不了菠菜的，他们甚至把一种企业组织原则称为“菠菜原则”。这个原则由三个基本点组成，即“报告”、“联络”、“沟通”。““菠菜原则”是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部长到社长，无一例外都需执行这条原则。所谓报告，就是把自己工作的进展状况随时通知同事，比如出差回到公司，一定要将所见所闻汇报；外出的收获，一定要让全体同事分享。联络，就是把自己目前遇到的问题通知有关同事，如上班路上遇到堵车可能迟到，你得打电话告诉同事你何时能到公司。沟通，是工作遇到问题时，一定要找同事或上司咨询，以集体智慧予以解决。
“菠菜原则”说的就是个人与组织之间的协调性原则。日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。这种国民具有共同的教养、共同的信念。
佳句
西方哲人曾说：“人类所面临的最大危险不是灾难、祸患，而是冷漠。”哥本哈根会议上争吵不休，不管世界环境恶劣，只管本国经济发展；而六国灭亡，“非秦也，六国也”，不也是因六国不管他国生死而终致灭亡吗？鲁迅作品中一个个冷漠的看客，刑台旁的喝彩的人们，在昏暗的年代中涂上一抹浓黑，将光明笼罩。自私的人性使人类拥有“事不关己，高高挂起”的冷漠，人们嚷着“勿管他人瓦上霜”，便对小悦悦熟视无睹，便对跳楼的女生冷嘲热讽，便对跌倒的老人视而不见。
应管他人瓦上霜，这不是一种无聊的做法，而是对社会的负责，对他人的负责，对自己的负责。一份关怀，一份扶持，便引导着阵阵澎湃的感动。
物质与精神
名言
君子役物，小人役于物。——荀子《荣辱》
“金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行了。若是过多了，它就会成为遏制人类才能的祸害”——诺贝尔
“当你拥有一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号”——比尔·盖茨。
人没有钱不能生存，活在当下完全不追求任何物质也是不可能的，但是人不是为了钱，物质而生存。
任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。——泰戈尔
人类没有很好地认识他们的财富，也没有很好地理解他们的实力：对于前者，人们竞把它信奉为无所不能的东西；对于后者，人们又太不把它当一同事，对自己的实力太缺乏信心——培根
宁可食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
自由人以茅屋为居室,奴隶在大理石和黄金下栖身——塞涅卡
事例
1、1950年，美国作家福克纳以《喧哗与骚动》荣获诺贝尔文学奖。然而此时的他早已被金钱拖累的失去了创作能力。福克纳不善于理财，加之妻子又崇尚奢华，财政情况如一团乱麻。为了拜托负债，他不得不与财大气粗的好莱坞签约，为他们写剧本，尽管获得了丰富的'收入，却丧失了宝贵的自由。
2、美国小说家杰克·伦敦写出了《马丁伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然后，当他拥有了这一切后，厌倦，空虚，失落和无聊也接踵而至，最后他被这些金钱所带来的客人给弄疯了，开枪自杀却成了他解脱的最好方法。
3、20xx年4月28日,“中国首届心灵富豪榜”在北京大学百年讲堂公布。中国著名科学家、“杂交水稻之父”袁隆*,毫无悬念地位居“中国首届心灵富豪榜”之首。主办方给他的评词是：“他用一粒种子,改变了世界;他创造的物质财富,只有两个字可以形容——无价。而他自己,依旧躬耕于田畴,淡泊于名利,真实于自我。他以一介农夫的姿态,行走在心灵的田野,收获着泥土的芬芳。那里,有着一个民族崛起的最古老密码。”当得知自己名列“中国首届心灵富豪榜”之首后,袁隆*依然带着宽厚的笑容说：“对我来讲,上了太多的排名榜,也对各种排名失去了兴趣,却唯独看重这个排名榜。因为,主办方给我的评词,对我大辈子做了一个较为准确的总结。虽然财富可以用金钱的多少来衡量,而要让心灵真正富裕起来,就不是那么简单的事了。所以,我对这个排名深感欣慰。”
佳句
1、物质文明与精神文明就好像乌的一双翅膀，折损一翼，乌不得飞。一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。所以从某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。救治灵魂比救治肉体更有价值。当然，具体问题要具体分析，一个人已经重病在身，我们当然需要首先治病，放弃治病而给他大谈节操，那时可笑的。
2、人行世间，有三个层面，一是俗务，人际应酬之类即是；二是事业，人总得干事，干事当然要求干成事；三是审美，审美极为重要，柴米油盐酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒花。哲学家阿诺德说过：“诗歌拯救世界。”做好这三层，身心便易和谐。生活中，许多人仅仅停留在第一层面，或第二层面，而没有审美，没有精神的审美愉悦，心便难以充实和净化。许多人感叹人生苦短，其实，苦是因为人生不是审美人生，短是因为灵魂没有精神家园。
幸运与不幸
名言
一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。——伏尔泰
在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。 ——贺拉斯《歌集》
不幸，天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。——顾城
只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱——泰戈尔
我坚信每一个人，都有属于自己的喜悦和痛楚，幸运和不幸。只是有的人这一部分多些，有的人那一部分多些。正好一半对一半的人，绝对泾渭分明的人，很少。而且这两部分是可以转化的，就看你有没有能力消化。——毕淑敏
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
不幸有如一种锻炼，一方面消耗了大量体能，另一方面却又强身健骨。
事例
对待不幸有两种态度，一种是主动迎接，一种是被动承受。古时的斯巴达青年迫于风俗的压力，每年都要在神坛上承受笞刑，以增强忍受痛苦的耐力，这同时具有主动和被动的两种因素。
佳句
1、主动迎接不幸的人，在忍受不幸和痛苦时，内心多是坦然的，不幸使他好像刀剑磨出锋芒；被动承受不幸的人，在为不幸所煎熬时，内心多充满惶惑，不幸使他仿佛卵石愈见圆滑。
2、过多的不幸对于一个英雄来说，或许是件幸事，诚如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
3、就人生而言，总是从*坦中获得的教益少，从不幸中获得的教益多；从*坦中获得的教益浅，从不幸中获得教益深……因此，若想做一个非常*凡的人，则是不幸少一些更好；若想做一个出类拔萃的人，则不妨多经历些不幸。
不幸能使人优秀。如果既想成为优秀，又想远离不幸，这样的事情几乎是极少可能发生的。
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