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《六祖坛经》经典句子
禅宗六祖慧能大师
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简介
句子(67)
即心名慧，即佛乃定。 定慧等持，意中清净。 悟此法门，由汝习性。 用本无生，双修是正。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。
译：如果想修行，在家中也是可以的，不一定必须到寺庙里。如果在家中也能坚持修行，恰如身处东方的人却心存善行；即使身在寺中却不奉行修行，那就如同身在西方极乐却心存恶念。只要内心清净，就是在自性中得见西方极乐世界。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
自见本性清静，自修自行，自成佛道。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜
出自：
六祖惠能大师
《六祖坛经》
以无念为宗，无相为体，无住为本。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
若论相说里数，（极乐世界）有十万八千，即身中，便是说远。……今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。 译：如果论相状来说里数，则有十万八千里之远，若从自性上说，就是身心中有十恶八邪的障碍，所以说遥远不可及。……现在我奉劝诸位善知识，先消除十恶，那么你就已经行了十万里；再除去八邪，你就又过了八千里。时时刻刻明见本性，如常直了修行，到西方极乐世界便容易得有如弹指一挥间，便能够亲见阿弥陀佛。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。 善知识！常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒（贪、嗔、痴）即除，地狱等罪，一时销灭，内外明彻，不异西方（极乐世界）。
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禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
乘是行义，不在口争。
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禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。
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禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅盘相如是。
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禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
六祖大师悟道后云:"何期自性本自清净;何期自性本不生灭;何期自性本自具足;何期自性本无动摇;何期自性能生万法。"所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。 禅宗法门说见性成佛，清静自性辨识要诀。
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禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。
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禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
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禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
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禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
慧律法师讲《六祖坛经》 所呈给五祖弘忍大师的佛谒: 着相修行百千劫，无相修行刹那间 若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间 无说无示无来去，生死涅盘无距离 菩提由来无一物，只在当下一念间 无圣无凡无众生，即心即佛弹指成 若问祖师西来意，倾听恒河无生曲 众生若欲识佛境，当净其意如虚空 妄念虽是生死因，不着一物尽菩提 若能离相无相行，包你大智遍三千 二零零四年六月十四日 慧律和尚写于高雄文殊讲堂。
出自：
《六祖坛经》
见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。
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禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
心地无非自性戒，
心地无疑自性慧，
心地无乱自性定。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
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