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《六祖坛经》经典句子
禅宗六祖慧能大师
共 67个句子，人关注
简介
句子(67)
心起不净之心，念佛往生难到。
出自：
《六祖坛经》
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩萨果自成。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
佛是自性作，莫向身外求。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
外离相为禅，内不乱为定。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
“若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。……一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。”
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
出自：
《六祖坛经》
念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。
出自：
《六祖坛经》
迷途经累劫，悟则刹那间。
出自：
六祖慧能
《六祖坛经》
圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
出自：
《六祖坛经》
若悟自性，亦不立菩提涅盘，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身、亦名菩提涅盘解脱知见。 见性之人，立亦得，不立亦得，去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
迷时师度，悟了自度。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。 菩提本无树 , 明镜亦非台 , 本来无一物 , 何处惹尘埃 。 身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
有情来下种 因地果还生
无情亦无种 无性亦无生
出自：
《六祖坛经》
“见性之人，立亦得，不立亦得······不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。”
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛
出自：
《六祖坛经》
愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中。念念不愚，常行智慧，即是“般若行”！一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名“般若智”。
（它是一种正知正见的能力，也就是不被假相的世界及虚幻之身心所蒙蔽的心态。在任何地方和任何时刻中，无论是前念、今念及后念，念念总是不被愚迷所染污，心中恒行正知正见，这就是“般若行”，也就是智慧行。而这般若智慧之有无，仅在于一念之间而已。口说般若智慧，心中却非常愚迷；口说不贪念名利，心中却想念得很呢。口说不起嗔恨，却时常大发脾气；口说不嫉妒别人，心中总是见不得人家好；这种人哪有般若智慧呢？- 自在居士）
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故日“摩诃”。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
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