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《奥修传》经典句子
奥修
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句子(912)
一旦思想离去了，你也成了一个思想；你也离去了。然后留下的只有纯粹的意识，没有任何「我」附着在它上面。
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《奥修传》
如果我爱一个女人，我会无限的信任她的智力。而如果在某些时刻她想要去爱别人，那也很好。我会一直信任她的智力。她一定想要那样。她是自由的。她不是我的另一半，她是独立的。而当两个人是独立的个体时，只有那时候才会有爱。爱只能在两个自由之间流动。
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《奥修传》
我是人类成长和意识历史上的里程碑。那就是我所说的「成道已经远远落后了，我超越了成道。」而那个超越是无限的。它就像围绕着你的地平线。当你靠得越近，它就退得越远。你永远不会到达，你会一直在到达途中，但你永远不会到达。
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《奥修传》
生命希望你学习的唯一一件事就是知道你自己，成为你自己。那么无论什么来临，你都将是快乐的。无论什么发生，你都会对它着迷。不要总是想将来；将来不存在。只有现在。
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《奥修传》
我正在这里创造的是一个宇宙的宗教。它注定是多元的，如果你不理解，如果你执着于一个特定的传统，那么对于你它将看起来是矛盾的。
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《奥修传》
我生活在我的真相里，而不是在这个真相周围所有的梦幻和恶梦里面。
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《奥修传》
他只有一种透彻、一种光亮，而那可以被集中于任何问题上，而所有问题的暗示、所有被回答的可能性，突然间变得清楚了……。但是成道的人没有答案、没有经文、不必引经据典。他只是敞开的；就像一面镜子，他响应，而且他全神贯注的响应。
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《奥修传》
克里希那穆提的「最初与最后的自由」。我爱这个人，而我也恨这个人。我爱他是因为他讲真理，我恨他是因为他的知识分子的个性。他只是一个理性的人。我很好奇，他也许是天杀的亚里士多德投胎转世的。他的逻辑是我憎恨的，他的爱是我所尊敬的——但是他的书是很美的。
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《奥修传》
从那时起，我得到一个经验，所谓的圣人和大师们都是些懦夫，我从未遇到过有一个印度教徒，穆斯林教徒，基督教教徒或佛教徒的身上表现出某种反叛精神，除非一个人具有反叛精神，否则他不可能具备宗教性。反叛是宗教最重要的基础。
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《奥修传》
在那个瞬间所品尝到的东西将会成长，变成一种深深的渴望.
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《奥修传》
我所有的信息就是：永远不要欲求去统治任何人，也不要让任何人来统治你。
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《奥修传》
性是上帝表达在这个世界的唯一方式。如果你完全地进入性，进入生命的爱，进入欣喜，你会发现，深藏在生命中的是上帝自己。生命是他的表现；他是它隐藏的源泉。不要逃离生命——逃离生命就是逃离上帝。所以我的桑亚生不是要弃俗，而是要欢喜。
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《奥修传》
内观是最伟大的静心之一，但只有在师父的手里。在技师的手里，它是最大的危险。这个人可能成道，也可能发疯；两种可能性都存在，一切都取决于在是在谁的指导之下。他说：「内观？但内观是佛陀的静心；他就是通过内观成道的。」我说：「你又不是佛陀，你不明白，在日落之后做内观是很危险的。如果你在晚上做两个小时的内观，你就无法睡觉了。它在你里面创造出的觉知会持续整个晚上。」
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《奥修传》
禅是非常异端的，它信任的是自然，而不是教养。它信任的是原创，而不是拷贝。它希望你们发表自己的言论，而不是引经据典。因为它们夺走了你们人的尊严。
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《奥修传》
你已经回到了家，你已经跳着舞回到了家，没有遗憾，没有抱怨，带着安宁的心，平和与宁静地消失。这是最精美的体验，当你在消失的边缘，带着一颗安宁与放松的心，处于一种简单和纯粹的放开来的状态。
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《奥修传》
在一次偶然中，他放下了一切——在所有可能付出的努力都付出了之后，在精疲力竭，饥苦难当的状况中——那个满月之夜，五个跟随他的弟子离开了他，他在菩提树下睡着了——完全放松下来，既不执着于这个世界，也不执着于对另一个世界的探求。这是第一次，他彻底地自由、放松：没有探索某件事的欲望，没有成为某个人的欲望。就在那个完全无欲的瞬间，他忽然醒悟了，成佛了。
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《奥修传》
佛陀根本不会爱你们。是的，他是慈悲的，不过慈悲和爱是不一样的。慈悲是干枯的，慈悲是一种距离；一边高高在上，而另一边在下面遥远的黑暗之中。我对你们没有慈悲。我实在是爱你们。我的爱不是干枯的；它没有任何意义上的优越感，它没有带走你们的尊严并且贬低你们。我给你们那么多的敬意，还没有任何师父对任何门徒这么做过。
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《奥修传》
我看到不久的将来整个世界有一场灵性的复兴。一种新人类即将诞生，我们正处于分娩前的阵痛之中。但这场复兴需要我们每个人的配合。它通过我们发生，它只有通过我们。我们不可能只是做旁观者。我们必须在内在为这次重生做好准备。
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《奥修传》
但是在生活中，这种事情每天都在发生：你们开始帮助别人，而没有觉察到你们自己也需要帮助。只有当你自己圆满以后，再去帮助别人。
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《奥修传》
25个世纪，然后师徒关系就过时了。那时成道者会只是朋友。我从来都不想当任何人的师父。但是人们需要一个师父，他们想当门徒；所以我就扮演了这个角色。
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《奥修传》
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