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《金刚经》经典句子
阿难
共 46个句子，人关注
简介
句子(46)
佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的和尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。
出自：
奥修
《金刚经》
我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
出自：
鸠摩罗什
《金刚经》
传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。
出自：
鸠摩罗什三藏法师
《金刚经》
但是如果你不抛弃欲望，你怎么能够停止思想？思想是一个帮助。思考是欲望要满足它自己的一个设计。你无法直接停止思考。
出自：
奥修
《金刚经》
这是佛陀最伟大的洞见之一，其它没有一个宗教有达到那样的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的观念里，不管它们是多么地精炼、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都还保留着。你或许称之为自己，你或许称之为灵魂，佛陀对它非常非常清楚——你最深的核心是由空无所组成的，没有自我。
出自：
奥修
《金刚经》
有一个片刻会来临，到时候你会去注意那个连锁的最后一个环结，之后就是空无，然后你就从整个连锁被释放出来，那么就会产生伟大的宁静和伟大的纯粹，那个宁静被称为「如是」
出自：
奥修
《金刚经》
学者用头脑知道，他坚定不移地抓住他的知识，他依仗着他的知识而形成很强的自我，他是坚硬的，他无法融解，他不是敞开的，他是封闭的，他所有的窗户和门都被他的知识和他所累积的经典所堵塞。
出自：
奥修
《金刚经》
真相从来不会令人挫折，真相永远都是令人满足的。挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。
出自：
奥修
《金刚经》
透过静心、瑜伽、断食、和节食，你怎么能够去安排成道？不，那件事远超出这些——远超出天上的星星之外。所有这些小事都非常世俗。是的，它们可以纯化你、净化你，但是它们无法给你成道。它们能够给你一些喜悦的片刻，但是那个喜悦不可以被解释成喜乐，因为「你」在那里。
出自：
奥修
《金刚经》
单独并没有孤独在里面，当你单独的时候，你不会孤独，你是单独的，但是并不孤独，因为你跟全部合一，这样你怎么会孤独呢？如果你是空的，你的界线会消失，因为空不可能有界线，空只能够是无限的。正确的静心带你到空和单独。
出自：
奥修
《金刚经》
唯有当你不判断，你才能够爱。
出自：
奥修
《金刚经》
现在告诉佛教徒说革命来自极端或真理只能够在极端是非常困难的，因为他们相信中道——黄金中庸。佛陀的途径以「中道」著称。我忘记他们是佛教徒。我谈到极端，我告诉他们说革命只能够从极端发生，从最极端发生。除非你达到最极端，否则没有真理。真理就在极端，不论是这个极端或那个极端，反正就是在极端。或者是爱到极端，或者是静心到极端。
出自：
奥修
《金刚经》
欲望就是那个燃料。思想之所以存在是因为欲望存在。除非你了解欲望而抛弃欲望，否则你将无法抛弃思想，因为思想是副产物。
出自：
奥修
《金刚经》
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么
出自：
《金刚经》
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
出自：
《金刚经》
念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
出自：
《金刚经》
是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
出自：
金刚经
《金刚经》
那个放松不应该是一个方法，你不应该透过瑜伽的姿势来放松。这个了解就是放松，你放松下来，努力就消失了，你过着你的日常生活——挑水、砍柴、煮饭、吃饭、睡觉、爱、很平凡地生活，对任何不平凡的东西没有渴望，也没有任何欲望。
出自：
奥修
《金刚经》
若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
出自：
鸠摩罗什
《金刚经》
如果你真的很深人，你将会感觉到单独，但不是感觉到「我是单独的」，因为这样的话就会有两样东西：我和单独。那么你就不是单独的，那么就有经验者和被经验者，或是观察者和被观察者，那么你就不是单独的，有他者存在，那个经验就是他者。
出自：
奥修
《金刚经》
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