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《晚学盲言》经典句子
钱穆
共 12个句子,人关注
简介
句子(12)
人各有欲,而得其所欲则必在道。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
中国人重德,德即性也。
故人生当论其时,论其位,而其实其位,则为在其心。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
中国文化大传统,在政治社会之相互影响间,特有一深意,即政治常由社会来领导,不由政治来领导社会。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
不知中国旧文学与其艺术,其间莫不有中国文化传统中甚深的人生理想,与其亲切之体会与实践。今只裙认西方文学戏剧小说中有人生,然此乃从外面叙述,又都限在人事圈子之小范围以内。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
礼之主要内容,即是宗法,富自然性,与政府制定法律强人以必从者不同。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
在农人每见其业之可以相同而为群,而业工者则每感其为分别而成孤。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
中国人体用之体,乃推吾身之体以为言,而变以为礼字。
中国人言礼,更重在行此礼者之心。一则心为一抽象字,不限在身之胸部,而可会通与身外。人心乃人类大生命以主要关键。
人与人之间,心与心相接相通谓之仁,其表现则为礼。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
余在对日抗战时,曾一度返苏州,时印光和尚在灵岩山。寺僧皆散,一伙头工人随侍。初夕,印光赏以数百文,晚饭后,伙人告,当回家。印光言:汝今夜仍当返。伙头言:既回家,当俟明晨来。遂辞去,半山树林中一强人,劫其钱去,伙头念钱己被劫,不如仍返山寺,归告印光。印光言:钱仍当送回。劫者因己晚,不下山,来扣山门求宿。伙头开门见是林中劫者,云:你果送钱来了。劫者初不知应门者是被劫人,至是遂直认,并请谒和尚,跪求留寺落发。印光劝其归,好自为人。此事传出,来者如市。印光静坐一室中,壁上一洞,装一小木板,来者扣此板,得缘板即开,印光或有言,或无言,言亦数语而止,板即复闭。余返苏距此己半年,幼年曾读印光书,遂欲约友往访。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
人生以外,则言天地,亦举其尊卑阴阳动静刚柔,亦言大全体。至于枝节部分,则贵因时因地因人因事,分别善处,要之,亦不违大局全体为主。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
夫子之言性与天道,不可得闻。
中国人认为人生一切活动皆本预期内在之性,而人性则禀于天,故在人生中即涵有天之一部分,而与天为一。故曰,通天人,和内外,实即融为一体。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
故中国人见解,先有天,乃有地,然后乃有万物之于人。
中国人言人生,乃先从人生之大全体言,亦可谓乃人类之大生命。人比有性,性比禀赋于天,古今中外,凡属人莫不如此。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
人之生命乃天地大生命中一小生命,如川流中水一滴,故生命实在孤独处。
出自:
钱穆
《晚学盲言》
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