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钱穆经典语录
共 103个句子，13部作品，人关注
简介
句子(103)
作品(13)
读书当一意在书，游山水当一意在山水。乘兴所至，心无旁及。
出自：
钱穆
《八十忆双亲师友杂忆》
男女之间往往欲胜情，夫妇之间便成情胜欲.
出自：
钱穆
《湖上闲思录》
其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非推翻现实来迁就制度的。
出自：
钱穆
《中国历代政治得失》
朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡，而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分！
出自：
钱穆
“中国之将来，如何把社会政治上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立。……讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆在历史上。知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完”。
出自：
钱穆
《中国历代政治得失》
思想必然是公共的，尤其是所谓时代思想，或某学派的思想等，其为多数人的共同思想，更属显然。凡属大思想出现，必然是吸收了大多数人思想而形成，又必散播到大多数人心中去，成为大多数人的思想，而始完成其使命。
出自：
钱穆
《中国思想通俗讲话》
讲历史，便可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上。
出自：
钱穆
《中国历代政治得失》
惠施问庄周，人真个是无情吗？庄周说：是。惠施说：没有情，怎算得人呢？庄周说：有了人之貌，人之形，怎不算是人？惠施说：既叫是人了，那得无情呢？庄周说：这不是我所说的情！我是要你不要把好恶内伤其身呀！
出自：
钱穆
《庄老通辨》
政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。
出自：
钱穆
《中国历代政治得失》
所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，（即视本国历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。）亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观。）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切矮却与古人。（此乃一种似是而非之文化自谴。）
出自：
钱穆
《国史大纲》
向来只闻劝 人读书，不闻劝人游山。但书中亦已劝人游山。孔子《论语》云，仁者乐山，知者乐水。即已教人亲近山水。读朱子书，亦复 劝人游山。君试以此意再读孔子、朱子书，可自得之。太史公著《史记》，岂不告人彼早年已遍游山水。从读书中懂得游山， 始是真游山，乃可有真乐。
出自：
钱穆
《八十忆双亲师友杂忆》
从知厚积而薄发，急速成书之终非正办也。
出自：
钱穆
《八十忆双亲师友杂忆》
倘香港再增办一大 学，教师薪额一比港大。此后络续向各地延聘教师，亦可借此为国储才。香港政府所发薪金，亦取之港地居民之税收。以中国人钱，为中国养才，受之何愧。
出自：
钱穆
《八十忆双亲师友杂忆》
当时中国人受异族统治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知 中国有此人物，庶对中国人不敢轻视。今君辈争言孔子乃自来 专制皇帝所尊，以便利其专制。试读此间碑碣，亦岂当时许多 中国人惟恐外族人不易专制，故亦教之尊孔否。
出自：
钱穆
《八十忆双亲师友杂忆》
若论中国，则 家塾党庠自汉代已遍国皆是，所教皆以修身为本，知修身即知重名不重利，重公不重私，此可称为乃是一种人文教育，于今效 西化之所谓国民教育又微有辨。果论中国社会之文化传统，心 理积习，实皆自私塾奠其基。此层乃不可不深切注意者。
出自：
钱穆
《八十忆双亲师友杂忆》
论理学家之勤读生涯，已远逊清代乾嘉诸儒。而君今日读书，又勤奋逾清儒。生活清苦，营养短缺，此何可久。今日吾侪得此江边闲坐，亦正是一小休息。
出自：
钱穆
《八十忆双亲师友杂忆》
余读此西洋通史原文仅到三分一，即感大愉快。竟在一年内，此书通读无遗。此乃余中年以后读书一新境界。使余如获少年时代。 亦当年一大快事也
出自：
钱穆
《八十忆双亲师友杂忆》
余幼孤失学，年十八，即为乡村小学教师。每读报章杂志， 及当时新著作，窃疑其谴责古人往事过偏过激。按之旧籍，知其不然。如称先秦以上为封建社会，而读《诗经》《左传》诸书， 其社会情况岂能与欧洲中古时期相提并论。至农奴社会等名辞，寻之古籍，更无其证。又如谓中国自秦以下尽属帝王专制，而余读四史及《通鉴》，历朝帝王尽有嘉言懿行，又岂专制二字所能概括。
出自：
钱穆
《八十忆双亲师友杂忆》
意大利人落籍美国，亦有自成区落之势。犹太人则不闻受 此歧视。此乃贫富界线，非关肤色。故日本昔为美国一大敌， 今为美国一密友。不计财富，徒论情谊，则或非美国所喜也。
出自：
钱穆
《八十忆双亲师友杂忆》
后来的诸葛亮，羽扇纶巾，指挥三军，他作的《出师表》，亦如与朋友话家常，学的是曹操。曹操倜傥风流，其下属羊祜累官升至尚书左仆射，当其都督荆州时，轻裘缓带，身不披甲，学的亦是曹操。曹操在军中，意态安闲，如不欲战。曾用火攻败操于赤壁的周瑜，当作战时，背后却在听戏，学的也还是曹操。
出自：
钱穆
《中国文学史》
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