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《清净道论》经典句子

觉音尊者共 4个句子，人关注

第二十二说智见清净品
如是厌恶于诸转起的善男子于自己的相续中而开始修习四道，正如那人加毒于树的四方。此蕴的相续被四道的毒触所触之时，因被剥夺了一切轮转根本的烦恼，至身业等一切的种类的业成为唯作的状态，到达了不再生于未来的有，则自然不能发生于他有(来世)的相续了。只由最后识之灭，如无薪之火，于无取而般涅盘。如是当知地与得地之差别。

出自：觉音尊者《清净道论》

第二十二说智见清净品
正如在树内的地味等。譬如大树，长于地面，依地味及水味之缘，而使根、干、大枝、小枝、嫩芽、叶、花、果得以繁荣，招展于虚空，直至劫末，由于种子的展转而树种相续之时，决不能说那地味等只在根部不在干等......乃至只在果而不在根等。何以故？因为(地味等)是无差别的行于一切根等之故。又如有人厌恶某树的花果等，用一种叫做曼陀伽刺(一种鱼的刺)的毒刺，刺进此树的四方，此树因被那毒所触，被侵夺了地味和水味，当然不能生育及继续生长了。

出自：觉音尊者《清净道论》

为无明所迷惑的愚人以能取再有的行包裹自己，如蚕作茧自缠自缚。

出自：觉音尊者《清净道论》

第二十二说智见清净品

依十六行相的如实之义而四谛是一时通达的。即(１)逼迫义，(２)有为义，(３)热恼义，(４)变易义，这是苦的如实之义；

(５)增益义，(６)因缘义，(７)结缚义，(８)障碍义，这是集的如实之义；

(９)出离义，(１０)远离义，(１１)无为义，(１２)不死义，这是灭的如实之义；

(１３)出义，(１４)因义，(１５)见义，(１６)增上义，这是道的如实之义。

出自：觉音尊者《清净道论》

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