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梁漱溟经典语录
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梁漱溟经典语录
共 56个句子
情贵淡,气贵和,唯淡唯和,乃得其养,苟得其养,无物不长。
出自:
梁漱溟
你且看文化是什么东西呢?不过是那一民族生活的样法罢了,生活又是什么呢?生活就是没尽的意欲(will)
出自:
梁漱溟
《东西文化及其哲学》
人类求真之心好善之心都是一种廓然无所为而为。
出自:
梁漱溟
《东西文化及其哲学》
东方化对于西方化步步的退让,西方化对于东方化的节节斩伐,到了最后的问题是已将枝叶去掉,要向咽喉去着刀,而将中国化根本打倒!我们很受欢迎此种问题,因此从前枝枝节节的做去,实在徒劳无功,此时问到根本,正是要下解决的时候,非有此种解决,中国民族不会打出一条活路来!
出自:
梁漱溟
《东西文化及其哲学》
中国人的10个特性:(一)自私自利;(二)勤俭;(三)爱讲礼貌、爱面子;(四)和平文弱;(五)知足自得;(六)守旧;(七)马虎;(八)坚忍及残忍;(九)韧性及弹性。(十)圆熟老到。
出自:
梁漱溟
《中国文化要义》
人在情感中,恒只见对方而忘了自己;反之,人在欲望中,却只知为我而顾不到对方。
出自:
梁漱溟
《中国文化要义》
中国式的人生,最大特点莫过于他总是向里用力。
出自:
梁漱溟
《中国文化要义》
儒家盖认为人生的意义价值,在不断自觉地向上实践他所看到的理。
出自:
梁漱溟
《中国文化要义》
从来中国社会组织,轻个人而重家族,先家族而后国家。轻个人,故欧西之自由主义遂莫能彰;后国家,故近代之国家主义遂非所夙习。
出自:
梁漱溟
《中国文化要义》
团体愈大,则团体中每一分子的责任感觉愈轻微;团体太大了,浸至于无感觉。一个大家庭的人。易于懒散;一个大家庭的事,易于荒废,就是为此。
出自:
梁漱溟
《中国文化要义》
我希望我的朋友,遇到有人问起:梁某究是怎样一个人?便为我回答说:
“他是一个有思想的人。”或说:
“他是一个有思想,又且本着他的思想而行动的人。”
出自:
梁漱溟
《中国文化要义》
鳏寡孤独,自古看做人生之最苦,谓曰“无告”。
出自:
梁漱溟
《中国文化要义》
说人,必于心见之;说心,必于人见之。人与心,心与人,总若离开不得。
出自:
梁漱溟
《人心与人生》
在这个时代的青年,能够把自己安排对了的很少。越聪明的人,越容易有欲望,越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人,老是搁不在当下,老往远处跑,烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说,就是自以为有志气的,往往不是志气而是欲望。
出自:
梁漱溟
《梁先生》
生物有相同之机体者,必有相同之性能;其在人,则身与心之相关不可离也。
不要在人格上轻易怀疑人家,不要在识见上过于相信自己。
出自:
梁漱溟
在孔子便不是以干燥之教训给人的。他根本导人以一种生活,而借礼乐去调理情志。但是到后来,孔子的教育不复存在,只剩下这种干燥教训的教育法了。这也是我们以后教育应当知所鉴戒而改正的。还有教育上常喜欢借赏罚为手段,去改善人的生活行为,这是极不对的。赏罚是利用人计较算帐的心理而支配他的动作,便使情志不得活动,妨害本能的发挥;强知的方面去作主,根本扰乱了生活之顺序。所以这不但是情志的教育所不宜,而且有很坏的影响。因为赏罚而去为善或不作恶的小孩,我以为根本不可教的;能够反抗赏罚的,是其本能力量很强,不受外面的扰乱,到是很有希望的
出自:
梁漱溟
《人生的艺术》
“照我们的意思,尽宇宙是一生活,只是生活,初无宇宙。……宇宙实成于生活之上,托乎生活而存者也。这样大的生活是生活的真象,生活的真解。”
出自:
《东西文化及其哲学》
道德也不是格外的事。记得梁任公先生、胡适之先生等解释人生道德,喜欢说小我大我的话,以为人生价值要在大我上求,他们好像必须把“我”扩大,才可把道德收进来。这话最不对!含着很多毛病。其实“我”不须扩大,宇宙只是一个“我”,只有在我们精神往下陷落时,宇宙与我才分开。如果我们精神不断向上奋进,生命与宇宙通而为一,实在分不开内外,分不开人家与我。孟子说:“今人乍见孺子将入于井,皆有憷惕恻隐之心。”这时实分不出我与他(孺子)。“我”是无边际的,哪有什么小我大我呢?虽然我们为人类社会着想,或为朋友为大众卖力气,然而均非格外的,等于我身上痒,我要搔一搔而已。
出自:
梁漱溟
《人生的艺术》
“生命与生活,在我说实际上是纯然一回事;不过为说话方便计,每好将这件事打成两截,就是:一为体,一为用。……生命与生活只是字样不同。一为表体,一为表用而已。”
出自:
《朝话》