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熊逸经典语录
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熊逸经典语录
共 88个句子
人类，尤其是女人，需要的往往并不是正确答案，而是最接近，但不完全等于心理预设值的答案。
出自：
熊逸
《周易江湖》
你在给别人算命之前，先要摸清他的心思。
出自：
熊逸
《周易江湖》
一件事的真假往往并不重要，重要的是大家是否把它当真。
出自：
熊逸
《春秋大义》
是的，心理学的研究告诉我们：在有些情境下，糊弄一个人往往不太容易，糊弄两三个人也不太容易，但是，糊弄一群人可就容易多了。
出自：
熊逸
《春秋大义》
人们忘记了国家本该只是一件工具，却满怀激情地把它当作目的本身。
出自：
熊逸
《春秋大义》
在向大众表达意见的时候，知识分子永远会输给义和团。
出自：
熊逸
《春秋大义》
禁忌越多，自然说明见不得人的东西越多。
出自：
熊逸
《春秋大义》
清官们正因为觉得自己不爱财、不惜命，毫无私心，占据了道德上的制高点，做起事来便了无顾忌，于是草菅人命者有之，祸国殃民者有之，老百姓们看着他们生活之俭、执政之勤，再加上那一脸的正气，也就只有感动的份，哪还看得见有多少滔天大祸都是他一手造成的。
出自：
熊逸
《春秋大义》
仪式和人造的鬼神都是维护社会稳定的有效手段，一个社会群体通过庄严的仪式来敬拜一个共同认可的神圣的人或物，从仪式过程中体会到一种社会认同感——每一个个体都融入到一个群体当中去，这满足了人天生的一种心理属性。
出自：
熊逸
《春秋大义》
人穷就容易管理，赏和罚的手段就容易派上用场。
出自：
熊逸
《春秋大义》
统治者对自己的政治能力越有信心，对逆耳的声音也就越是宽容。
出自：
熊逸
《春秋大义》
自欺欺人是最廉价的获得快乐的方式。
出自：
熊逸
《道可道：<老子>的要义与诘难》
“无为”不是什么都不做，而是顺应规律和形势，不胡乱作为。
出自：
熊逸
《道可道：<老子>的要义与诘难》
要把任何一个东西讲出“实用性”来，只有具有切身的实用价值的东西才会被人接受，其实这正是中国思想史区别于西方的一个显著特征。……中国哲学却是一开始就有着极强的功利性的，“爱智”是次要的，宗教性也是次要的，实际的问题是谁都看见世界乱了，诸子百家莫不是针对社会问题开出各自的药方，也都希望能够药到病除。……至于学者们，一直到唐宋以后还是大谈学以致用、文以载道、不为无益之学云云，归根结蒂就是三个字：实用性。…这个区别及其影响，我们在自然科学领域就可以看得很清楚：无用之学催生了基础科学，有用之学却只在技术的范畴里打转。…斤斤于无用之学，却终有了大用；斤斤于有用之学，却终于落在了无用之学的后面，这倒正是《老子》辩证法的绝妙写照。
出自：
熊逸
《道可道：<老子>的要义与诘难》
《老子》思想的要点是什么？四个字——崇本息末。
出自：
熊逸
《道可道：<老子>的要义与诘难》
道家是“以无招胜有招”，只有寥寥的基本方法论而已，因循而不守旧。
出自：
熊逸
《道可道：<老子>的要义与诘难》
如果评判一下可行性的话，《老子》的方案在现实社会中确实有过成功的案例，不考虑这是否人道的问题，它的可行性一定基于这样一个前提，即统治者对社会有着极强的控制力，但是，这必然又与“无为之治”的原则相矛盾，所以《老子》的方案虽然可行，却不自洽；儒家的方案在现实社会里也有过成功的案例，但难度在于，长期维护这种阶层分化的稳定性是相当困难的，春秋时代的礼崩乐坏就是典型的例子，所以中央政府的控制力也一定要强；法家的方案也有成功案例，而且是先秦诸子的学说中见效最快的，只是这种过分强调发展效率的做法积弊太大，以至于崩溃的速度比见效的速度更快。
出自：
熊逸
《道可道：<老子>的要义与诘难》
面对无法解答的问题，人类通常的做法：1、归于神。2、按事物发生的时间次序来搭建因果关系。
出自：
熊逸
《逍遥游》
人们如此渴求着正义，而所谓正义只是一种约定俗成的观念，并且总是混沌的、模糊的，屡屡经不起合乎逻辑的追问。
出自：
熊逸
《我们为什么离正义越来越远》
人的真实与必然的处境：不自由，不独立，不平等。
出自：
熊逸
《我们为什么离正义越来越远》
