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自然界

共 27个句子
"存在"??"此在"??"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。
出自： 亚里士多德 《形而上学》
相爱是艺术，相处是技术，发酵好了婚姻就是一坛美酒，时间越长就越醇正，如果发酵不好的话，婚姻就像一坛发了酸的泡菜。
出自： 朱鹭户沙耶 《西方哲学史》
奥修Osho有它提出的思想概念，白宝书的蓝慕沙Ramtha有它的思想概念，任何团体或宗教都有它自己的一套思想概念，人类自原始氏族部落已有巫觋宗敎/萨满教等思想概念，这也是人类文明得以前进发展所制造出来的一个"必然"的产物，宗教思想只是一种"思想的概念"而已，而思想概念并不等于是"真理"，哲学上有一个形容真理的定义，那就是能通过演算辩证真伪，所以有了这句话~"这世上唯一存在的真理只有数学，因为它能够被演算以便辩证真伪"，当然每一个人都是一个独特的个体，感知与认知是各异的。
“快乐”其实只能产生于这个颠簸不止的心理动势之中，因为心理震荡正是生物求存最基本的精神应激方式。所谓“快乐”，说到底就是生物趋利的情绪化生理冲动；所谓“痛苦”，说到底就是生物避害的情绪化机体反应。趋利的效果一旦达成，随后而来的利益即使源源不断，心理态势也必须恢复到可以再度敏锐反应的无聊基线上，你的快乐感并不会因为收益不止而永不减退；反之，避害的警惕一旦形成，随后而来的危害即使驱之不散，心理态势也同样必须恢复到可以再度敏锐反应的无聊基线上，你的痛苦感亦不会因为麻烦无休而常驻心头，处在快乐心境下的人最容易遭受痛苦的反击。
出自： 王东岳 《知鱼之乐》
市场上成功的成功者不是他们比较聪明绝顶或智商IQ很高，而是他们捕捉到??群众??大众??普通人??所看不到的机会，然后坚持到底的撑着，撑着撑着一步一步的成为那个地方的杰出者，这就是他们的逻辑思维背后的底牌
女人在现实生活环境中的心理面，因为得不到想象中的理想甜蜜爱情，所以只能从韩剧中找到??尝。 男人在现实生活环境中的生理面，因为得不到想象中的理想甜蜜性生活，所以只能从日剧AV中找到??尝。 韩剧 = 女人市场，日剧=男人市场 (而小部分头脑精神错乱的男女们只能找外星人得到??尝。。。。)
历史书告诉我们，我们的从前和今天基本是属于相同的这个事实，在服装和生活方式上虽然有所不同，我们的思想和行为却没有太大变化，人这个东西说到底，不过是遗传因子的载体，是它们的通道，它们就像把累倒的马一匹又一匹地丢弃一样，把我们一代又一代地换着骑下来，而且遗传因子从不思考什么是善什么是恶，无论我们幸福还是不幸，它们都毫不关心，而我们不过是它们的一种手段与通道而已，它们只思考一点：什么东西效率最高 ; 而这世界是平庸的，这点肯定是毫无疑问的，如此说来，莫非世界一开始就是平庸的不成？不然 !
世道本可如此，也本可不必如此，而平心也好，执着也罗，那都是心念的产物，一切都原于人思维方式的选择，唯心论与唯物论都只属于大同一般上的释译，虽然人物事的种种能有某大部分的答案，但那都只是三维角度的观点柜子里，如要更高层次的追求，那就必然得往向四维与五维的思路上，又或者另一个玄远长河的果冻空间。
道德经《德篇》讨论的是社会观和人生观，是相对于天之道而讲的人之道。德是什么？在带有岔路的大道上，眼睛直盯着前方，一心一意往前走叫德，顺天道而行就叫德。老子讲的德是物德观念，就是万物都有德，万物尊道而贵德，老子的弦外之音是唯独人没有德。什么是有德的状态呢？老子用了句话——“辅万物之自然而不敢为”，即按照万物自然而然演化方式，不敢有任何多余动作叫德，即还是顺道而行为之德。“失道而后德，失德而后仁”的意思是，人类把天道丢失了，才不得不讲德、讲仁、讲义，最终这些都丢光了，才不得不用暴力的方式、以礼的方式管控人类。
出自： 王东岳 《知鱼之乐》
考察137亿前宇宙轮廓，我们会发现越进步越高级的物质存在形态，其衰灭反而越快，死灭程度越高，存在状态越发不利，而存在度越低的高级物质存在形态（或物种），它的属性和能力反而越强；存在度越高的原始物质存在形态（或物种），它的属性和能力反而越小。可见能力增强是一个负面指标，能力越强，意味着离灭亡越近，我们把这种现象叫做“递弱代偿”原理。这让我们第一次可以理解，为什么人类文明程度越高，人类反而越来越陷入重大的危机和灾难。环境污染，我们现在已经把地球上最丰富的三大物质——空气、淡水、土壤——全部污染。生态破坏，现在地球上每小时三到六个物种灭绝，每年三到六万个物种灭绝，这个灭绝速度是正常事物交替灭绝上千上万倍。人类的每一个进步都把我们推向深渊的边缘。
出自： 王东岳 《物演通论》
世间万物，各有千秋，或者说，各有不同的属性代偿，但是任何属性都只是为了达成载体的求存，并且都只是由于不得已才变通缔造出这种种代偿产物。动物的智能也不例外。值得特别强调的是，正是这个缔造一切的自然睿智，始终遵循着两项最基本的法则：一乃“惟求存在”；二乃“通权达变”。
出自： 王东岳 《物演通论》
从古至今好几千年时间的历史长河里，有者"出离人世"去了终南山上往内在追寻思考"点"的定位，有者"入世"去了群众里务实寻觅一个自己"点"的定位，谁活得比谁更精彩纷呈，还真难说得很，对中立观察者而言，这两者都没有对错，只有所认知的结果。
从哲学的深度上纠正了经济学家有关“快乐公式”的计算误差。它的结论是：无论你怎样挤破脑袋，奋争不止，你都不会获得更多的纯粹快乐，每个人最终收获的苦乐量比注定是完全相等的，其等值关系竟是这般得无可挑剔，以至于它们全都归结在一无所有的零数上。而且，惟因如此，你才得以生存下来，并得以追逐那个虚无飘渺的“快乐”之诱惑。
出自： 王东岳 《知鱼之乐》
哲学乃科学之父——科学无论看起来显得怎样的俊朗洒脱，它都不外是那更具沧桑感的丑陋老叟的轻薄之子。
出自： 王东岳 《知鱼之乐》
进化者 从某种被已经定义认同的逻辑真理上讲，虽然大部分人属于客观性的理智，而且很客观并非存心的主观上去判定论断一个异类，而你因为根据某种思维的思考方式，而被另一大部分人认为有差异上的代沟断层，但是大部分人并没有明显的漏洞数据来推翻你，也许大部分正常人已经长期在潜意识中认可被教育同化的这些所谓真理的东西，造成已不自觉的改变原本世界观和社会观的看法与判断，所以某些被认为异类或带有精神病人标签的人，其思维观念已经超脱了六界去了多维度空间，也许，也许可悲的反而是我们这些观念还在三维度的人
世界并不完美，世界因为不完美而成为其完美，喜爱这句~"人生可以选择在矛与盾的对抗中，抵销生命的能量；也可以选择让矛与盾同向共力"，也许有智慧的人，才能了解矛与盾"存在"的共同体内才是真实的"我"，往上层充实与进修，周而复始的精进思想层面，这是多美好的事，美丽的蝴蝶，虽蝴蝶能生存的时间短暂，但蝴蝶曾思考过，也曾"存在"过，也体会了"存在"的深层意义 ;世界并不完美，也因此世界完美 。
如果把人与其他万物都摆在一起加以系统比较，并将“有为”或“无为”当作一种尺度，我们就会立刻看到一系列奇怪的现象：凡是能力较强的高等“有为”物种——譬如哺乳动物或脊椎动物——都不免快速灭绝；凡是能力较差的低等“笨拙”物种——譬如无脊椎动物或原始单细胞生物——倒长存不衰，而且越原始、越低级的物种，虽然其“有所作为”的能动性或能力一定越差，但他们的生存力度无疑却越显强健；更有甚者，那些完全没有生机、也就是不具备任何自主能动性或行为能力的“无为”无机物——譬如花岗岩或磷酸钙等，惟有它们方能万古不灭。
出自： 王东岳 《知鱼之乐，物演通论》
“代偿”者，对所失予以替代补偿耳。虽然所补的已不是原物（指存在度），但总归聊胜于无，这代偿上来的东西我们可以称其为“属性”（即对“能耐”、“活力”、“灵性”或“有为”的总称）。越后衍的物种诚然越弱化(存在度递减)，然而他们的属性却相应地倾向于越来越丰化（代偿度递增），二者之间潜蕴着一个严格的单向反比函数关系，以演成万物创生和进化的世界格局，是谓“递弱代偿原理”——这就是“道”，或者说，这就是“道”的现代注解。
出自： 王东岳 《知鱼之乐，物演通论，递弱代偿原理》
而人的生理是被生物种调节的，过去生物钟是日出而作，日落而息，跟着太阳走，今天我们有灯泡了，有电视了，大家全要得病了，你把生物钟搅乱了。我们过去说科学是双刃剑，我们认为电灯只有好的一面，没有坏的一面，不是的，所有科学都是单刃刀，只砍你的生存技术，你得放长看，你才能慢慢明白它是怎么回事。
出自： 王东岳 《知鱼之乐》
哲学，它和现在的一般的学问的区别就是哲学是追究终极的，而一般学问是讨论具体问题的。任何一个具体问题，都会有上百个因素影响它，比如烧这个茶杯，它要这个土料、泥料要好，然后师傅的工艺，做的师傅工艺要好，火候要好，这个釉彩也要好，它要有上百个因素影响它，这个杯子才能烧好。可是当你把任何一个因素具体化分开，你要问这个杯子为什么好？你拿任何一个因素都说不清它，所谓现在的科学实验室就是把多因素里面的的其他因素屏蔽在外面，把一个因素调进来研究这就叫实验室。可是这样研究完，仍然说明不了问题，当这些因素合在一起会是什么状态呢？每一个因素互相排列组合，又是什么状态呢？所以科学上说的话永远都是错的。否则怎么会十年就翻新一遍呢？知识不足信的时间变得越来越短了。
出自： 王东岳 《知鱼之乐》