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于坚的诗
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于坚的诗
共 31个句子
我们常常提到尚义街六号
说是很多年后的一天
孩子们要来参观
出自:
于坚
《尚义街六号》
地铁呼啸前进,他的歌就像正在飞速旋转的砂轮上抛光的钻石,闪着微弱的光。
出自:
于坚
《暗盒笔记》
无数的化身后面有一个真身,那个真身在各式面目的化身后面若隐若现地显示出世界的真相。你看见佛的各种造像,无论风格如何不同,他们都是佛。你遇到各式各样的脖子上挂着木盒子的少年,他们都是……说不出来,我只是感觉到人生,感觉到生命和世界的某种打动人的东西。也许有某种更永久的东西化身为一切,比佛和少年都更久远,大千世界中的一切都是它的化身。
出自:
于坚
《暗盒笔记》
我穿过昭通的一条小街,这条小街被菜市场占据了,整条街都是各种摊子,猪肉悬挂在铁丝上,案板后面站着面色血红的屠夫,白菜在地上一堆堆地码着。土豆堆积成山,很快就要垮下来。豆腐、腊肉、青菜、大葱、干辣椒……各行其是地摆出各种图案。行人在中间吆喝着催人让路,或者停下来讨价还价。混乱、喧嚣、鲜活、俗不可耐但充满希望。突然,我看见小街的一道门开了一条缝,冒出一位女士来,呆呆地站在门口,打量着这世界的一切,她显然被某种声音惊动了。她的衣着、表情都与周围的一切格格不入,她很傲慢,冷漠,仿佛来自19世纪的末日。
出自:
于坚
《暗盒笔记》
西方的博物馆其实是一个停尸房的概念,只是供解剖、研究、理解、学习、教育的对象,与人的生命毫无关系。要知道,吴哥的雕塑就是神的化身,就是神本身。在泰国的一个寺院里,我甚至看见人们把古老的佛像上面的包浆清除掉,哪些包浆可是价值连城的,只有它才能可以证明物品的古老。人们把它重新刷上金粉,继续供奉。这不是破坏古董,而是对佛的尊重,如果佛是活的,永生的,怎么能使一个旧的、一个古董的呢?古迹是过去、已经死亡的意思。
出自:
于坚
《暗盒笔记》
佛的化身有信仰支持,经过无数劫难,佛教已经具有一种自我复活的机能。但少年很危险,他只是生活方式,他不是意识形态。生活方式是自然的,没有什么标准,只要因此可以生活下去,它就是对的。而在我们时代的生活观念看来,生活方式只有进步和落后这个方向,没有少年这个方向。
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于坚
《暗盒笔记》
“我通过摄影回到一个作者与世界的那种原始关系,首先看见而不是思考世界。在看见的过程中重新被自然主宰。这是一个悖论,你主宰自然的时候,自然比一般的自然更不自然的主宰着你。这种看最终又影响到我的写作,我的写作因此具有了原始的前诗意成分而不是一般意义上的诗意了。”
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于坚
《暗盒笔记》
我记起另一个人,她终身未婚,20世纪60年代曾经被逮捕,劳动改造几年后又释放。她住在昭通的一个小阁楼上,10年前我由于一个偶然的机会认识她,那时她已经60多岁了,是我一位熟人的表姐。她留着长辫子,那是两根已经完全白掉的辫子。眼镜发亮,什么都老了,但眼镜依然像少女那样灿烂。她请我们去她家吃饭,我们穿过旧街,走进一个油漆已经褪色的土红色阁楼,沿着阴暗狭窄的楼梯上到二楼,我看见一张单人穿临窗放着,就像一束白色的菊花,洁白的被单,非常白,叠得很整齐,那是我见过的最圣洁的一张床了。
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于坚
《暗盒笔记》
河内的老城市个很好玩的地方,人们铺天盖地的生活着。这里没有中国城市普遍流行的所谓“市容”。市容,就是把一个个城市搞得像军营或者政府办公区那样,整齐划一、干净卫生。随时准备着迎接国家检查团的到来或者庆祝节日。日常生活在中国城市是最次要的,最重要的事情是城市作为国家意识形态的象征符号,面子,政绩是否“争光”。至于居民在这些城市里面是否能安居乐业,市政并不关心。
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于坚
《暗盒笔记》
叶芝说这话的时候,他大约想到的是一些巨大的运动,例如工业革命、蒸汽机什么的,他恐怕想不到“可怕的美”将从游泳池里诞生。昆明几乎所有的游泳池都成为温水的,不仅是在冬天,也在夏天。如果要像过去那样在湖泊里游泳的话,你必须离开这个城市一百公里。经常有烤肉的香味从雾气里飘过,使人觉得是在肉汤里游泳。现在游泳池不仅游泳,也卖烧烤油煎的各种食物,围着池边还有许多靠椅、圆桌,出租麻将、扑克。最后还剩下两三个冷水的游泳池,里面空空如也,生意清淡。
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于坚
《相遇了几分钟》
有一天我发现一个,进去,忽然想起奥登的诗来:“他在严寒的冬天消失了;小溪已经冻结,飞机场几无人迹……”长这么大,我还是一个人在如此巨大的游泳池里游泳。冰冷,安静。就像一个热闹的时代结束了,只有我留下来,孤独地站在巨大的广场上。
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于坚
《相遇了几分钟》
我记得在夏天的一个下午,老师带我们去了里面。所有男孩都穿着红布做的游泳裤,女孩子则穿着内衣和短裤,那时候没有游泳衣。水非常清,碧蓝色的。我印象最深的就是那些白色瓷砖,这是我第一次见到这种东西。从这时候起,游泳成了一件事情,游泳证,买票,一小时一场。经常买不到票,每次去买票都要排队,在开场前一小时就要去排队。而在此以前,游泳是在河流上、池塘和滇池中。在那边,我们几乎不说“游泳”这种话,我们把游泳叫做“洗澡”。我相信人类先是要洗澡,然后才开始游起来的。在洗澡的时代,游泳是一种“洗”和“玩”,而不是体育活动,不是自由泳、蛙泳。我是在玩水的时候忽然学会了游水的,我最初学会在水上扑打,但是可以前进的动作,被上过游泳课的孩子叫做“排澡”,狗刨式。
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于坚
《相遇了几分钟》
我在热气朦胧中恍惚看到游泳池边上站着一个穿黑袍的人。仔细看,才看出是一个救生员。他穿着冬天的长衣服,他怎么救生?他在池子周围缓缓地移动,令我想起中世纪的修道院,那时候有游泳池吗?游泳池是什么时候出现的?游泳池在我的世界里出现,是二十世纪六十年代的事情。一个白瓷砖的露天游泳池,在翠湖的旁边建起来了,它成为昆明的一件大事。
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于坚
《相遇了几分钟》
故乡是一种辽阔的东西,故乡是世界的精华,某个民族创造了某种生活方式,精华总是流传到其他民族中,创造者容易不识庐山真面目,局外人却意识到它的价值,为我所用。世界是一个文明的故乡,文明总是将故乡的精华保存下来,在一些人的故乡被抛弃的东西,在另一些人的故乡却敝帚自珍。
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于坚
《众神之河》
越南不存在宗教歧视和宗教冲突,越南有两万各式各样的宗教信徒。佛教、禅宗(包括灭喜派、无言通派、草堂派、竹林派等)道教、天主教、福音教、本土宗教高台教、和好佛教、原始神灵、祖先……今天,人们也在胡志明的雕像前烧香。人们不仅相信万物有灵,而且相信每个民族创造的神灵都是神,都必须尊重。
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于坚
《众神之河》
海关的职责都一样,但每个国家的风俗不同。有的国家宽厚仁慈,四海之内皆兄弟也。有的国家把所有入境者都视为嫌疑犯。
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于坚
《众神之河》
越南的土地上可吃的东西太多了,水里的、陆地上的,简直是密密麻麻。后来我对此深有感受。越南是个密密麻麻的国家,给人一种密密麻麻的感觉。密密麻麻的房子、密密麻麻的集市、密密麻麻的水果、密密麻麻的河流、密密麻麻的鱼、密密麻麻的帽子、密密麻麻的商店、密密麻麻的植物、密密麻麻的昆虫、密密麻麻的渡口、密密麻麻的小贩、密密麻麻的吊床、密密麻麻的船只、密密麻麻的小吃、密密麻麻的大米、密密麻麻的桥梁……
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于坚
《众神之河》
西贡更是一个摩托社会,五百万人口,摩托就有将近一百万辆。密密麻麻的摩托,从四面八方飞出来,蝗虫般地聚集在路口。绿灯一亮,马达惊天动地地一齐轰鸣,蜂涌而去,仿佛全城正在进行一次大搜捕。空气里总是散发着强烈的汽油燃烧后的臭味。
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于坚
《众神之河》
在越南,既有印度教的影响,也有儒教文化的温文尔雅、也有殖民主义和帝国主义带来的西方风格,更有大地上各民族的原始气息。越南是受到各种文化影响的混合体,而各种文化最终都只是过眼云烟,云烟散出,露出来的是越南自身。
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于坚
《众神之河》
两边全是狭长的房子,人们买土地而不是房子,自己建造,在大的规划街区下,房子像蘑菇那样自然生长,风格各异,参差错落。高低随着各家的经济状况不同,但最高也就是五层楼。每家的房子都是宽不过三米左右,纵深长得像小巷。经常看见人们开着摩托直接驶进家去,轰响的马达在房间深处熄火。这也许是因为每家都希望有一个临街的铺面。因为住房是平面铺开的,因此人们居住的地区范围广大,街道小巷密密麻麻,摩托成为穿街走巷最方便的交通工具。
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于坚
《众神之河》