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静心观照

共 29个句子
那怎样才是一个观照呢？一个观照既要参与又要保持觉醒。一个观照是处于一种为无为的状态中。那是老子的话，意思是通过无为而有所作为。观照不是一个逃避生活的人。他活在生命里，活得极为彻底，极富激情，但在内心深处仍是一个看者，始终牢记， 「我是一种意识。」

试试看。走在大街上，记着你是一种意识。继续走下去，会有一种新的东西注入——会有一份新的财富注入，一份新的美丽注人。某种内在的东西注入了你外在的行为。你成了意识的火焰，于是行走产生了一种完全不同的快乐：你站在地上，然而你的双脚一点也没有触到大地。

那就是佛陀所说的：过河时不要让水沾湿你的双脚。
出自： 奥修 《静心观照》
只有人类的头脑才是一片混沌，因为每个人都渴望成为别人，这就是无数次生命中你一直在做的事。如果你现在不觉醒，你准备什么时候才醒？早已到了你该觉醒的时候了。
出自： 《静心观照》
你是孤立的，完全地孤立，你只是一个观照，除此之外你什么也不是，一个旁观者他只认同任何他觉得赏心悦目的东西——他忘了不如意的东西将如一片阴影随之而来。
出自： 《静心观照》
如果你认同美丽的部分，那么你就不可能把自己同丑陋的部分区分开来；它们是同一枚分币的两个面。你可以同时拥有它们，也可以同时把它们给扔了，但你无法将它们分割。
出自： 《静心观照》
他需要某种身份。他需要确切知道他是谁，从而就形成了一个虚假的中心。 「我」并不是你真正的中心。那是一个虚假的中心——充满功利心的、虚伪的、被你自己制造出来的。这与你真正的中心毫无关系。 你真正的中心是一切的中心。你真正的自我是一切的自我。在中心处，整个存在是一个整体——就如光源，如太阳，所有的光线是一个整体。它们照射得越远，彼此之间就越分散。’
出自： 《静心观照》
头脑及其语言功能，并不是终极。你超越它，存在超越它。意识是超越语言的；存在是超越语言的。当意识与存在合为一体的时候，他们处于融汇中。这种状态称之为静心。存在与意识之间的这种融汇便是静心。
出自： 《静心观照》
在你的存在中包容一切，不要舍弃任何东西。不要说：「这不是我。」要说：「我是」，并且在其中包容一切。如果你坐着就能做到这一点，那么你将会经历一些美妙的全新的事。你将会感觉到没有中心，在你内在没有中心。而随着中心的消失，便没有了自己，没有了自我；只剩下意识——意识如同天空笼罩一切。当意识渐渐膨大以后，不仅你自己的呼吸会被包容于其中，不仅你自己的形状会被包容于其中，最终整个宇宙都将被你包容于其中。
出自： 《静心观照》
什么是死亡？——分离即为死亡。处于整体之中就是活着，处于整体之外就是死亡。所以你越想「我是孤立的」，你就越不敏感，越趋向死亡，越呆滞，越迟钝。你越感觉你是相连的，整个存在就越会是你的一部分，而你也越会成为整个存在的一部分。一旦你领悟到我们彼此间是成员关系，你的视野就会突然改变。
出自： 《静心观照》
生命是神圣的；你无需将任何东西强加于它，你无需去塑造它，你无需硬给它一种模式，一种戒律和一种秩序。生命有它自己的秩序，有它自己的戒律。你只是随它运转，随它漂流，你不要设法去推波助流，河水在自然流淌——你要与它成为一体，河流便会带你汇入海洋。
出自： 《静心观照》
以充满爱意的态度，将整个世界摒除在外，完全集中思想，感觉着内心，只是一直看着那支蜡烛和那团火焰，然后你会发现在那团火焰的周围出现新的色彩和你以前从来未觉知到的新的色彩变化，它们就在那儿：整个彩虹就在那儿，因为光就是全部的色彩，你需要一个细微的敏感。只是感觉它，并一直看着它，甚至开始流泪，也要一直看着它，那些眼泪会帮助你的眼睛更加滋润。
出自： 《静心观照》
你不应该让任何一个片刻无意识地流逝。观照将会使你的意识更敏感，这才是真正的宗教——其它一切都只是空话。但你问我， 「还有进一步的东西吗？」不。只要你能观照。别的就什么也不需要了。 我在这里就是努力要使宗教变得尽量的简单。所有的宗教所做的恰恰相反：他们使事情复杂化——复杂得人们从不敢去尝试。例如，在佛经中每个佛教徒都须遵从三万三千条戒律；就是要记住它们都是不可能的。仅仅三万三千这个数字就是以使你垂头丧气了： 「我完了！我的整个生活都被扰乱了，都被毁了。」我教你们：只需找到一条适合你、与你相和谐的原则——那就足够了。
出自： 《静心观照》
生命是通向死亡的漫长旅途。在生命之初，死亡便已经降临。从你诞生的那一刻起，死亡便已开始向你靠近；而你也已经开始走向死亡。 然而人类的头脑所遭遇的最大的灾难恰恰是因为它抗拒死亡。抗拒死亡意味着你将错过最伟大的奥秘。抗拒死亡同时也意味着你将错过生命本身——因为它们彼此间是如此紧密地联系着，它们无法一分为二。生命在生长，死亡是它的花开。旅程与目的地是不可分的——旅程以目的地为终点。
出自： 《静心观照》
头脑是个实干家——它要有所作为——而观照是一种无为的状态。头脑害怕的是，「如果你成了一个观照，就再也不需要我了。 」在某种意义上头脑没错。 一旦有了内在的观照，头脑就必然会消失，这就如同你把光明带入房间，黑暗会消失一样；这是不可避免的。
出自： 《静心观照》
生活在寺庙中的僧侣们——天主教徒或印度教徒耆那教徒，以及佛教徒——他们逃避生活，并不是真正的桑雅生（Sannyasins）门徒。他们只是压抑了他们的欲望，他们逃离了世界，那个行为世界。如果你逃离了那个行为世界，你还能在哪里成为一个观照呢？行为世界是你觉知的最好场所。
出自： 《静心观照》
但头脑迟早会说，成为别的东西，到别的地方去，要转变。头脑不允许你存在。头脑是一种转变，而你的灵魂是一种存在。所以佛陀不断强调：「除非你抛开一切欲望，否则你成不了道！」 欲望意味着转变。欲望意味着成为别的东西。欲望意味着不要接受你目前的处境，不要总处于完全「是」的心绪——不管是什么境遇。
出自： 《静心观照》
「我」是不能放松的。它是借助于紧张而存在的。它会产生新的忧虑；它会不断制造新的问题，它不允许你有任何休息。即使只有一分钟的休息， 「我」的整座大厦亦会开始倒塌——因为真实是如此美丽，而「我」又是如此丑陋。 人们一直在徒劳地与命运抗争。你是在为那些终究要发生的事抗争。你是在做不必要的抗争。你是在渴望那些即使你不去想，它也终将会属于你的事物，事实上，渴望反而会使你失去它们。
出自： 《静心观照》
「感觉宇宙它是一个半透明的在。」当你感觉到生生不息的存在的在时，你的头脑会变得完全宁静，你只是它的一部分，只是伟大的交响曲中的一个音符，没有负担，没有紧张：一个小水滴已经落入了海洋。
出自： 《静心观照》
一旦你不再选择，所有的忧虑便会消失。你便能大量地接纳，这是头脑所应该做的，这是头脑的本性，而这不是你的问题，因为你不是头脑。如果你是头脑的话，那么所有的问题也就不会存在了。那么谁会来选择，谁会想超越？又有谁会努力去接纳，努力去理解接纳？
出自： 《静心观照》
你是完美的，不需要别的任何东西。此刻，就在此刻注视你内在的世界，要有直观的洞察力。还需要什么？一切都是完美的、美丽的。我甚至看不见一丝云彩。看看你内在的世界——在你内部的空间甚至没有一丝云彩，一切都充满了阳光。
出自： 《静心观照》
就从此刻开始生活，享受和享乐。抛开欲望！无论你是什么，享受它。 要在你的生命中快快乐乐。那样时间会突然消失，因为时间只有与欲望在一起才能存在。未来就是因为你的欲望而存在的。
出自： 《静心观照》