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船夫日记经典语录
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船夫日记经典语录
共 17个句子
没有比人们爱我们更令人窘促不安的感觉了。只有在冷静、客观的关系中，才有可能感到一点点真实与一点点愉悦。就连性爱，也只在远离之后才能享受；一个不知姓名的情人的肉体，转眼就会变成陌生，不再想占有的时候，根本就不渴望占有。
只管往前走，永远别回头，死亡就在前面，看哪，你是自由的。
它们体内携有个体死亡的恐惧，所以才会竭力存活。所有的这些问题不过是为了使人明白，所有有意义的问题都朝没有意义引导，这种意义从来不可能导向真理，不可能导向上帝能够抵创造生灵，并使之存活的真理。即使这是真理，也不是整个的真理，而完全是其他的什么，不只是我们的语言，我们的概念，自我的直觉揣测，但是，至少在我们还是这个世界一部分的时候，或者说，至少在我们还活着的时候，根本就不存在任何种类任何样式的我们的感觉。
究竟存不存在我们所能承受的负荷，究竟存不存在我们所能担负的责任。个人生活，个人死亡。这里边隐含着一种无法言表的悲哀。我们被剥夺，我们被压迫，我们活着，而从我们手中被夺取的不是别的，正是生活。就是是被谁夺走的？专制是一种沉重的东西。但是，也许它什么都做不了，只能出于防卫地，遮住我们眼前的天空。
我从来未曾相信过有关这个年代的其他东西。现在我才意识到，人们始终相信着什么，并且以此度过他们所活过的人生。或者说，他们至少不相信自己度过的是自己所活过的人生。对他们中的许多人来说，正是这个给了他们幸存的可能，甚至给了他们幸福的生活，有时在生活中还体验到胜利的感觉。然而应该看到的是，人们于此同时也因此得了残疾。这种残疾就像是癌症，就像是巩膜炎，它如此这般地使人体钙化，并向创造力侵袭滋长。
在早些的时代里 ，杀人往往并不是件恶劣的习俗，并非像犯罪那样的坏事。而是一种生存方式，一种针对生命、针对其他生灵的，已经养成了的，实用的自然行为。杀人，作为一种生存观，作为一种杀人的行为方式，毫无疑问是一种本质的变化。尽管可以这样讲，人类对屠杀的发明，并不是什么新的发明。但是，人类的屠杀经过几年，几十年持续不断地进行，已经联通与之共存的所谓正常的日常生活，儿童教育、恋爱的散步、医疗诊所的时光、事业，连同某些欲望、幸福与不幸感、文明的好奇、黄昏的忧郁、致富、失败或成功等一起，连同习惯、对恐惧的适应、默认、漠视、甚至厌恶一起，变成了一个人类的屠杀体系。
对我来说，最适合的自杀的，看起来就是生活。
出自：
凯尔泰斯·伊姆雷
《船夫日记》
该隐与亚伯。毫不疑问，该隐与上帝的对话最为精彩。先是几近挑拨性的警告，继而是上帝长久的沉默。随后，他将保佑的手臂朝杀人犯伸去。这是一种怎样的‘“灵魂上的自私自利”。就像一个大独裁者。
出自：
凯尔泰斯·伊姆雷
《船夫日记》
小心：与自由调情，就是与暴君同床。
出自：
凯尔泰斯·伊姆雷
《船夫日记》
人们偶然地降生，偶然地存活，并合情合理地死亡。
出自：
凯尔泰斯·伊姆雷
《船夫日记》
上帝死了，谁能笑到最后？
出自：
凯尔泰斯·伊姆雷
《船夫日记》
在人的生命力，最终会有一个瞬间降临——就在这一刻，我们突然意识到了自己，突然释放出自己的能量；就从这一刻起，我们可以依靠自己，而且就在这一刻诞生。每个人都体内都拥有天才的幼芽，但是并非每个人都能是生活成为自己的生活。
出自：
凯尔泰斯·伊姆莱
《船夫日记》
我们活着，是暂时的。从被人忽略了瑕疵到被人忽略了的道德事件，想一想我们的躯体，我们的灵魂和我们的生存环境，毫不在乎地挥挥手，迄今为止都还不错，就这样下去吧。 在这个无可救药，没有精神升华的世界里，所有的一切都向悲剧演变，而所有的悲剧都向灾难转化。如果没能看到这一点，那很遗憾。
出自：
凯尔泰斯·伊姆莱
《船夫日记》
就我生存的自然物态而言，也跟我的意识一样陌生，我的出生也跟我的灵魂，跟我的纯粹人的生存一样陌生。
出自：
凯尔泰斯·伊姆莱
《船夫日记》
人们询问一位隐居的年轻贵族，问他为什么不享乐生活？这个问题使贵族吃了一惊，问：“什么是生活？”“生活就是社交、竞争、朋友、娶妻、置家。”大家告诉他。“原来是这样，”贵族回答说，“假若这就是生活的话，那么，我的南浦男仆就可以代我处理了。”
出自：
凯尔泰斯·伊姆莱
《船夫日记》
我们对自己活着到底能够肯定多少？对于这个问题，我们可以给出一个这样的回答：多少要比我们对自己死亡的肯定少一些。
出自：
凯尔泰斯·伊姆莱
《船夫日记》
在诸多主题之中，奥斯维辛之所以对艺术造成了巨大的危害，是因为艺术家们变得更加谨慎小心，他们就像残疾者一样，一只手扶着墙，另一只手拄着拐杖一瘸一拐地蹒跚前进，目光定在路面上，其唯一的目的只是为了避免走弯路。他们丧失掉所有的勇气，整个一生都在深思熟虑地，唯唯诺诺地，或者说闭着眼睛进行屠杀。
出自：
凯尔泰斯·伊姆莱
《船夫日记》
