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后现代

共 46个句子
无论我们是生活的英雄还是狗熊，生活还是会继续。生活不会把纪律强加给人，而人会慢慢地意识到并全然地接受生活。我们不想正视的一切，我们想要逃避的一切，我们拒绝承认和憎恨的一切，最终会来把我们击败。那些看上去令人恶心，痛苦，邪恶的东西其实才是美丽的源泉，快乐和力量的源泉，要是我们能保持平常心态的话。对能够洞察到这一点的人来说，每一个时刻都是黄金时刻。
出自： 亨利·米勒
我们生活的世界充满了许多令人沮丧的社会特定。这个特定要求我们这样行动，那个特定要求我们在乎那个。但是没有人去思考这些个特定。难道这不神奇吗？在今天这个信息社会，没有人在思考。我们原本是要废除纸张，而我们真正废除的却是思想。
出自： 迈克尔·克莱顿 《侏罗纪公园》
撞玻璃撞到筋疲力尽的苍蝇，他懂得了什么？自然界中没有任何东西能提供一个与自然本能相似的障碍物，一个透明的障碍物，就那种将我们与他人分开的透明的虚无而言，我们并不知道多少东西，就像那只苍蝇，它对玻璃表面那个无法逾越的障碍物也知之甚少。
出自： 让·波德里亚 《冷记忆4》
不要去摸索灵魂，不要去找寻因果，不要去搜索意义，全都在混沌之中。
出自： 高行健
无论我们行为有多么激情万丈，我们的欲望永远是其他人的欲望，由他们定义，并受制于他们。我们的人生根本不是我们自己的人生，我们不过扮演着他人为我们预设的角色，我们演绎的是别人为我们写好的脚本。
出自： 齐泽克
当人类走出原始进入文明时代后，最明显的社会特征是它培育出来的新人能够明了自己对他人的欠债并诚若偿付，于是这为未来的统治铸造下一个特定的记忆，“我会牢记我欠的债，我要克己复礼来偿付你”。尼采认为在较原始的社会里，人对他人的债务即有限又是可以一笔勾销的. 当历史进入帝国时代和单神宗教时代后，人对社会和宗教的债务实际上变得无法还清。基督教把这一格局搞得炉火纯青，其无所不在全能的神意味着信徒永远无法偿清的债务，同时还将这无法偿付所造成的内疚感牢牢地内固化 。信徒剩下唯一能做的只能是对神和对教会的完全驯服。因为债务不仅有了伦理的内涵，而且还能牢牢钳制每个人过去和未来行为，所以债务成为了最强有效的统治工具。现代化发展的进程所要求的不过是将之世俗化。
出自： 齐泽克 《天堂里的麻烦》
当每个员工都把自己变成自己的资本家之时正是资本主义辉煌全胜之日。“自我企业家”决定着对自己的未来，包括教育，健康等等投资的多寡，而这些投资大多又是通过举债来完成购买。从前接受教育，医疗和住房是每个人正当的权利，在今天却变成了每个人自己的投资决定，这与一位银行家或资本家要投资买下一家公司的性质完全等同。于是，从严格意义上讲，每个人其实就是举债投资的资本家。从法律的角度说，员工和资本家之间的平等比平等更平等。
出自： 齐泽克 《天堂里的麻烦》
面对西方70年代末期日益恶化的通胀所造成的实际工资大幅缩水以及由此造成的生活更贫困和社会保障的废弃，新自由经济主义提供的对策是通过个人举债和购买股票来弥补收入的不足。在确保雇主支付给员工的实际工资和延迟工资（退休金）不会上涨的前提下，我们被鼓励去贷款消费和为自己的退休购买股票。于是，我们不再有住房的权利但可以去办按揭，我们不再有接受高等教育的权利但可以去办学生贷款，社会的集体保障不复存在但我们可以去买个人保险 。在不需更换一切社会生产关系的前提下，信贷-债务便成为了主宰全部社会关系的枢纽。于是，员工成为了深陷债务的员工（不得不为雇佣他的公司去偿付公司股东），消费者成为了深陷债务的消费者，国民成为了深陷债务的国民负担着日益庞大的国债。
出自： 齐泽克 《天堂里的麻烦》
世上没有另类世界，世上只有另种活法。
出自： 雅克·梅林
痛苦是所有的典雅和绚丽的母亲，痛苦生于悲哀与灰烬之中。All things of grace and beauty have a common provenance in pain. Their birth in grief and ashes.
出自： 科马克·麦卡锡
你忘了你想要牢记的，但你却牢记了你想要忘却的。（You forget what you want to remember, and you remember what you want to forget.）
出自： 科马克·麦卡锡 《THE ROAD》
人不认可才叫喊，叫喊的也都还没有领会。
出自： 高行健
你应该知道，在这个世界上你所求不多，不必那么贪婪，你所能得到的终究只有记忆，那种源源不绝无法确定如梦一般，而且并不诉诸语言的记忆。当你去描述它的时候，也就只剩下被顺理过的句子，被语言的结构筛下的一点碴计。
出自： 高行健
怎么才能找到有声响，又割不断，且大放旋律，又超越词法和句法的限定，无主谓宾语之分，跨越人称，甩掉逻辑，只一味蔓延，不诉诸意象比喻联想与象征的明净而纯粹的语言？能将生之痛苦与死之恐惧，苦恼与欢喜，寂寞与欣慰，迷茫与期待，迟疑与果断，怯弱与勇敢，嫉妒与悔恨，沉静与焦躁与自信，宽厚与局促，仁慈与憎恶，怜悯与沮丧，与淡泊与平和，与卑贱与恶劣，与高贵与狠毒，与残忍与善良，与热情与冷漠，与无动放衷，与倾心，与淫邪，与虚荣，与贪婪，与轻蔑与敬重，与自以为是与疑惑，与虚心与傲慢，与顽固与悲愤，与哀怨与惭愧，与诧异与惊奇，与倦怠，与昏照，与恍然大悟，与总也不明白，与弄也弄不明白，与由它去了，统统加以表述？
出自： 高行健
在世界上，邪恶一直都存在，但不幸根本就不该有。今天把邪恶转变成不幸正是我们的时代最有暴利的产业。
出自： 让·波德里亚
大家发现人生其实是很难的，因为它给我们太多的痛苦、失望和挫折。但我们又不能只靠安宁疗法去忍耐生活的无奈。于是，大家通常有了下面这三种方法来对待人生：第一是彻底自欺欺人，这也就是说不把那些痛楚当回事儿；第二是寻找一些能够减轻痛苦的替代满足感；第三是用麻醉物品让自己对痛苦失去感觉。
出自： 西格蒙德·弗洛伊德 《文明与失落感》
所有生活的目标是死亡。
出自： 西格蒙德·弗洛伊德 《超越快乐原则》
你只有陈述的意愿，靠的是超越因果和逻辑的语言。
出自： 高行健
你原本毫无顾忌喊叫着来到世间，尔后被种种规矩、训戒、礼仪和教养窒息了，终于重新获得了这种率性尽情吼叫的快感，只奇怪竟然听不见自己的声音。
出自： 高行健
还有一种可能性，那就是人们期待走出强权下眼泪之谷后就会出现的民主第二阶段永远都不会来临。这一点是今天中国最让人担忧之所在：中国的强权资本主义不只是西方历史的翻版，不只是欧洲从十六世纪到十八世纪不停资本积累过程的重演，而是未来世界的预兆。 如果（借用托洛斯基所形容1905年沙俄的比喻）“亚洲皮鞭和欧洲股市构成的邪恶组合‘’确实在经济上比自由资本主义更有效，那会怎么样？要是它给我们的启示是民主已不再是经济发展的条件反而是拌脚石，那又会怎么样？
出自： 齐泽克 《Three Notes on China： Past and Present》