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禅宗六祖慧能大师经典语录
共 63个句子，5部作品，人关注
简介
句子(63)
作品(5)
见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
心地无非自性戒，
心地无疑自性慧，
心地无乱自性定。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟华情已，菩萨果自成。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
佛是自性作，莫向身外求。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
外离相为禅，内不乱为定。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
“若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。……一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。”
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
若悟自性，亦不立菩提涅盘，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身、亦名菩提涅盘解脱知见。 见性之人，立亦得，不立亦得，去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
迷时师度，悟了自度。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。 菩提本无树 , 明镜亦非台 , 本来无一物 , 何处惹尘埃 。 身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
“见性之人，立亦得，不立亦得······不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。”
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中。念念不愚，常行智慧，即是“般若行”！一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名“般若智”。
（它是一种正知正见的能力，也就是不被假相的世界及虚幻之身心所蒙蔽的心态。在任何地方和任何时刻中，无论是前念、今念及后念，念念总是不被愚迷所染污，心中恒行正知正见，这就是“般若行”，也就是智慧行。而这般若智慧之有无，仅在于一念之间而已。口说般若智慧，心中却非常愚迷；口说不贪念名利，心中却想念得很呢。口说不起嗔恨，却时常大发脾气；口说不嫉妒别人，心中总是见不得人家好；这种人哪有般若智慧呢？- 自在居士）
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故日“摩诃”。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
本性是佛，离性无别佛。何名“摩诃”？摩诃是大，心量广大犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。善知识！莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空，若“空心静坐”，即着“无记空”。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
摩诃般若波罗蜜是梵语，此言“大智慧到彼岸”。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电；口念心行，则心口相应。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。
（每见持诵十几年经典的人，脾气却一点改变也没有，世俗的心态还是重得不得了，而常常说是非、争人我。这哪里算是修行人呢？- 自在居士）
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
善知识！菩提般若之智，世人本自有之；只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。
出自：
禅宗六祖慧能大师
《六祖坛经》
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