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宗萨钦哲仁波切经典语录
共 56个句子,5部作品,人关注
简介
句子(56)
作品(5)
我看到的花,你永远看不到,所以我们无法分享真正的花,我们只能假装我们在分享,而这是非常孤独的。我永远不能和你分享我正经历的。我所经历的,只有我能经历。
出自:
宗萨钦哲仁波切
你之所以看到的是一个不完美的世界,是因为你有各种执着和不切实际的期待,如果你可以从这里出离,你会变的非常强大,不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水,不再坚持茶的味道必需不浓不淡。如果你出离了所有的执着,那么你就会变得非常自由,没有任何事情可以激怒你或伤害你。
出自:
宗萨钦哲仁波切
让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心,而不是一个长久平静却见不到实相的心。
出自:
宗萨钦哲仁波切
涅盘事实上是错觉的终止。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《人间是剧场》
我们的所作所为,都是出于期待,而不是出于无造作的真诚。缺乏真诚时,我们会变得非常软弱,我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《人间是剧场》
所谓出离,就是不再执着过去执着的事物。如果你想知道自己是否具有出离心,可以以这种方法检验:在过去对你很重要的一件事,现在是否对你一点都不重要,过去可以轻易激怒你的事,现在你是否毫不在乎。如果是的话,那么你就从这里出离了。
出自:
宗萨钦哲仁波切
恐惧和焦虑是人类心智中主要的心理状态。恐惧的背后是对确定性不断的渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望,是根植于我们对无常的恐惧。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《正见》
如果你能够舍弃,那么舍弃它们。但是光光只是对情感感到悲观,并不是舍弃。你只是感到悲观,那也是另外一种苦受。你也应该练习勇敢。
出自:
宗萨钦哲仁波切
最终阻碍你证悟成佛的,就是佛教。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《人间是剧场》
儒家所提供的是常识,因此实际的中国人喜好儒家;而道与佛则提供的却是超越常识的智慧。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《正见》
没有“天长地久”的幻想,反而有意想不到的解脱:我们的关怀与爱心变得没有附带条件,而欢乐常在当下。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《正见》
如果你认真地想要根除痛苦,你必须培养觉知,留心你的情绪,并且学习如何避免被鼓动起来。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《正见》
对于要成为一位佛教徒,你必须接受佛教的四法印见地:一切和合现象都是无常,一切情绪都是痛苦,一切事物无自性,以及证悟超越概念。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《正见》
我们编织梦想,瞄准终生成就,诸如海边别墅、徽章、奖座、提早退休、名车、好朋友,好家人、好名声,最好还有上金氏世界纪录。到了晚年我们还有个忠诚的伴侣一起坐豪华游轮旅行,或养纯种贵宾狗。杂志和电视介绍并强化这种快乐和成功的模范让人们去追求,不断地创造新的幻相来引诱我们。这些所谓成功的观念,就是我们大人的婴儿摇鼓。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《正见》
一切和合事物皆无常;一切现象既非无因,也非源于创造者,而是来自因缘;行之善恶取决于背后的动机而非行为本身。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《正见》
潜意识中,我们期待自己会到达不再需要修理任何东西的境界。总有一天,我们会“从此过着快乐的生活”。我们深信“解决”的概念。好像我们所有经历的一切,到这一刻止的生命,都只是在彩排。盛大的演出还没有开始。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《正见》
一切事物都是相互依存的,因此一切事物都会改变。一切万有,没有一样是以独立、恒常、纯粹的状态存在。你手上的书不是、原子不是,甚至神祗也不是。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《正见》
很久以前,在一个严重干旱的国家,有个备受尊敬的占卜者预言七日之后终将下雨。他的预言实现了,大家都非常高兴。他又预言了会有珍宝之雨到来,预言又再度成真。大家都变得又高兴又富裕。他的下一个预言说七日后会再下雨,一场诅咒的雨,任何喝了这雨水的人都会发疯。于是国王下令储存大量的净水,以免喝到这受诅咒的雨水。但他的子民们没有储水的设施。当雨下来后,人们都喝了水而疯狂了。剩下国王一人是“正常”的,但他却无法治理疯狂的子民。无计可施之下,他最后只好也喝了诅咒的水。为了要统治他们,他必须分享他们的迷惑。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《正见》
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出自:
宗萨钦哲仁波切
《佛教的见地与修道》
自我永远都觉得它的判断、观察和体验都很重要,因此对每件事都小题大做,无法放松地随事情自然发展。
出自:
宗萨钦哲仁波切
《佛教的见地与修道》
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