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片山恭一经典语录
共 139个句子，7部作品，人关注
简介
句子(139)
作品(7)
或许岁月真的不会改变人。 曾经相亲相近的两颗心随着时间远离，而那不意味时间改变了人。 因为人与人相离本来就和站立的场所是两回事。两人所以在一起，是因为一开始就站在同一场所。 时间使这点浮现出来。时间风化和冲刷多余之物，只留下真实的东西。什么都一成不变。
出自：
片山恭一
《最后开的花》
我们连祈求和平的资格都没有。为什么呢？因为在这个世界上希望和平不外乎反过来希望战争。眼下的平静，是以眼睛看不见的他者的恐怖和痛楚换取的。和平是丑恶的东西，差不多和战争同样血腥，我认为。
出自：
片山恭一
《最后开的花》
你的孤独呈一个小小的心形，和我的心之间的空隙正合适，简直就像拼图板一样。
出自：
片山恭一
《满月之夜白鲸现》
人也罢公司也罢国家也罢，都在围着有限的小甜饼厚着脸皮展开竞争。在摘取经济全球化果实的号令之下，一齐朝着谁都不可能幸福的世界没头没脑地狂奔不止，就好像得了惶恐症的一群老鼠，被什么催逼着，追赶着，最后又是心病治疗又是志愿者服务………
出自：
片山恭一
《最后开的花》
无论谁说什么(虽然谁也没说什么)，成功者与失败者的区别就在于下手快不快。像我这种为了不烫伤舌头而等汤凉下来的人，在与异性交往方面也只能是个失败者。
出自：
片山恭一
《满月之夜白鲸现》
那么想在一起，干脆吃进肚里不就得了！ 吃骨灰？ 又含钙。亚纪浅浅一笑。我死了，你肯吃我的骨灰？ 是想吃。 不干。 干也好不干也好，死了是奈何不得的么。我就像昨晚那样盗墓，把亚纪的骨灰取出来，每晚只吃一点点健康妙法。
出自：
片山恭一
《在世界中心呼唤爱》
或许我们实际上是由许多的身体和许多的魂灵构成的。在各种各样的关系中，一个人存在着多个方面：人们所看到的和人们所想象的。
出自：
片山恭一
《倘若我在彼岸》
波佐间不理会我这听者是否向他转过无可奈何的面孔，径自滔滔不绝。 “最近电视上报道了关于基因诊断的事：一个美国妇女做了诊断，结果得知将来患子宫癌和乳房癌的危险性大。大也不外乎百分之三十几或百分之四十几，顶多这个数字。可她为了逃避患癌的担忧，索性切除了子宫和乳房。”他转过脸，嘴角浮现出不无猥琐的冷笑，“这莫非就是人性的、地地道道的人性做法?” “喂，波佐间……” 他打断我的话：“不合适的东西出生前就予以排除，好像在哪听过这样的话。”
出自：
片山恭一
《最后开的花》
“什么叫法西斯主义?”这回由我问他。 “将超越自身理解之物视为异常的心态。”他回答。
出自：
片山恭一
《世界在你不知道的地方运转》
这以前我不曾见过死人，但我想准备以自己的意志结束生命的人肯定都是这样的眼神一一一看就知是蔑视对方的眼神，较之蔑视特定的某个人，更是蔑视世界、蔑视自己存在这一事实本身的眼神。
出自：
片山恭一
《最后开的花》
所谓尊敬，就是把对方当傻瓜。若是被人尊敬可就完蛋了。
出自：
片山恭一
《世界在你不知道的地方运转》
理应共同拥有的过去，实际上说不定是别的东西。人与人所能共同拥有的仅仅是现在，若对这点有所怠慢，心势必分离。
出自：
片山恭一
《最后开的花》
死后的生有还是没有，谁都无法断言。大约怎么都无所谓的。在死这个问题上，有时候只能出以各自的考虑表述。如生之意义属于个人性质的，死的意义也极具个人性质。既有人相信死后的生，又有人认为归之于无。他人对此不宜说三道四，看来最后只能委身于各自心目中描绘的死。即使逝者和送行者之间，死也同样各人是各人的，甚至有可能截然不同。逝者有逝者的死，送行者有送行者的死。一如逝者委身于其本身描绘的死，送行者也同样要物色坐起来舒适的位置目送逝者。大概唯一可以断定的是：我们生前构筑的关系将为各自备下两相适合的死。死是在生的样式中形成的，或者莫如认为是死的一部分为好。现代科学文明把死弄成不可知的东西。但不可知和虚无不同，完全不同。死的不可知，使我们的生有了丰富多彩的可能。
出自：
片山恭一
《最后开的花》
“民主主义和股份公司一一到底是万恶之源。只要这两样不从地上消失，世界就好不了。”“听你这么说，觉得真可能那样。”“保准那样。”
出自：
片山恭一
《最后开的花》
“根据热力学第二定律，宇宙整体的熵只是一味增大。”治幸煞有介事地说，“所以，无须对我们这一点点空间的熵的增大耿耿于怀。” “整理整顿一一我想说的只是这个，不是宇宙规律，是日常性注意事项。” “说到底，人为什么要注意整理整顿？”治幸压根儿没听进我的话，一屁股坐在用绳子捆起的被褥堆上，犹如在山上垂教的耶稣讲了起来，“那是因为我们想把势不可挡地流向死亡的时间长河多少拦住一些。所谓整理整顿，无非是力图将现在永远冻结起来的欲望的表现。也就是说，是对于未知未来的恐惧和抗拒。可是生存就是要不断吞食现在。其结果，房间一片狼籍。因为生命活动即是将秩序加工成混沌。”
出自：
片山恭一
《世界在你不知道的地方运转》
“例如，这里有你的她给的小甜饼。”他把薰自己烤好带来的甜饼袋拿在手里。“这家伙恰恰是秩序。然而我们为了生存必须吃它。那一来会怎么样呢？”他把小甜饼扔进口中忙不迭嚼碎，然后吞下。“这就是混沌，明白？一切概莫能外。我们生存的过程即是把秩序加工成混沌的过程。此乃超越无聊的公共道德的真理。”
出自：
片山恭一
《世界在你不知道的地方运转》
爱既不是取样，也不是播音员式的表演，而是我们生存的多样性和多元性，是面向未来一直永远生产的事物，是和我的未来不同的“我的未来”。因此，既是“我”的可能性，也应该是“你”的可能性。
出自：
片山恭一
《满月之夜白鲸现》
可是，做尽可能做之事的他可以接受什么也做不到这一事实。相对于事实的重量，他可以相信世间不存在的声音。
出自：
片山恭一
《世界在你不知道的地方运转》
“为什么全世界的夫妇都要小孩？原因你可曾想过？” “那样的疑问却不曾有过。” “应该有。”他停顿一下，以充满自信的口吻说道，“道理很简单一一因为一起生活的对象实际上不是自己最喜欢的人。想想看，既然同最喜欢的人一起生活，那么为什么还必须要孩子？同最喜欢的入之间岂不应该没有别人一一哪怕是自己的孩子一一插足的余地？既然仅两个人即已彻底充实，那么岂不应该没有第三者加入的缝隙才对？正因为欠缺什么，才要孩子。全世界的孩子都是这样出生的。孩子恰恰是他们结婚乃是失误一事的确凿证据。”
出自：
片山恭一
《世界在你不知道的地方运转》
“这种时候还看书可真够从容的了。看的什么书?”他动手拆的时间里，我最大限度地讨他欢喜。 “你不知道的书。”他说。 未免叫人冒火。或许的确是我不知道的书。但若是我，有同学问看什么书，就算对方除了《诺斯特拉达穆斯的伟大预言》没看过别的，我也会正正经经回答是艾米莉.勃朗特的《呼啸山庄》。兴之所至，很可能讲一下希克厉和卡瑟琳痴恋的大致经过。并且辩解说不过消磨时间罢了，言外之意是：就算自己看这样的书，也并不等于比你了不起。
出自：
片山恭一
《世界在你不知道的地方运转》
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