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亚当·斯密经典歌词

共 41个句子，3部作品，人关注
简介
句子(41)
作品(3)
我们在看到别人肉体的欲望时，之所以感到特别恶心，在于我们无法附和它们。至于亲身感受到这些欲望的人，一旦这些肉体上的欲望得到满足，他对激起欲望的那个事物就不再有好感了，甚至那个事物的存在会使他感到讨厌。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违犯社会法律的人，也不会丧失全部同情心。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。
出自： 亚当·斯密 《国富论》
在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德，它只是阻止我们去伤害邻居。一个人仅仅克制自己，不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，确实只有一丁点可取之处。可是，他已经履行了称为正义的全部规则。我们时常可以安坐家中和无所事事，这样会遵守有关正义的全部规则。因为正义是合宜的，所以它总是获得我们的赞同。但是因为正义并非真正的和现实的善行，所以，它几乎不值得感激。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
个人遭遇到不幸或伤害，会引起悲伤和愤恨的感情。大部分人的这种悲伤和愤恨之情往往过于强烈，但是，也有少数人心中的悲伤和愤恨之情过于低落。我们称这种过分强烈的愤恨为暴怒，而过分低落的愤恨，则被我们叫做迟钝、麻木不仁和缺乏感情。每一种感情的合宜性，即旁观者能够赞同的强度，必定存在于某种适中程度之内。如果感情过分强烈，或者过分低落，旁观者就不会加以体谅。如果考察人性中所有的感情，我们将发现：各种感情被人们看做是得体的或不得体的，完全是同他们是否容易对这些感情表示同情成比例的。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。
出自： 亚当·斯密
在竞争中,个人的野心往往会促进公共利益
出自： 亚当·斯密
Society and conversation, therefore, are the most powerful remedies for restoring the mind to its tranquillity, if, at any time, it has unfortunately lost it.
不管什么时候，如果情绪不幸失去控制的话，那么交际和与人谈话是恢复平静的最有效药方。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
等级差别和社会秩序的基础就是建立在人们倾向于同情和附和富者、强者的感情之上。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
当一个人做出了成绩并取得的报酬以后，他不仅关心自己所得报酬的绝对量，而且关心自己所得报酬的相对量。因此，他要进行种种比较来确定自己所获报酬是否合理，比较的结果将直接影响今后工作的积极性。
出自： 亚当·斯密
惩罚其实也是一种报答，但是它报答的不是恩惠，而是对别人给我们的伤害以牙还牙。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
教育的秘诀是把虚荣心引向恰当的目标
出自： 亚当·斯密
我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
第三集 00：14

人类是唯一会交易的动物。因为没有狗会拿骨头去交换。

亚当·斯密 【 国富论】
出自： 亚当·斯密 《国民财富的性质和研究》
人的本性就是追求个人利益。
出自： 亚当·斯密
只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
出自： 亚当·斯密
The great source of both the misery and disorders of human life, seems to arise from over-rating the difference between one permanent situation and another.
人类生活的不幸和混乱，其主要原因似乎在于高估了一种境况和另一种境况之间的差别。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
经济参与者受利己心所驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。
出自： 亚当·斯密 《国富论》