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康德经典台词
共 210个句子，13部作品，人关注
简介
句子(210)
作品(13)
时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此，时间是先天地被给予的。惟有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉，但时间自身（作为显象的可能性的普遍条件）却不能被取消。
出自：
康德
《纯粹理性批判》
一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。
出自：
康德
《纯粹理性批判》
统觉，同一种先验的统一性，从总是能够在一个经验里面相聚的一切可能的显象中，按照规律形成所有这些表象的一种联系。
出自：
《纯粹理性批判》
因此，这两个课题是很不相同的：一方面，纯粹理性如何能够先天地认识客体；另一方面，它如何能够直接地（仅仅通过它自己的准则作为法则的普遍有效性的思想）就是意志的规定根据，亦即是理性的存在者在客体的现实性方面的因果性的规定根据。
出自：
《实践理性批判》
意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范
出自：
康德
《实践理性批判》
事实上只有三种人适合结婚：傻瓜、恶棍和牧师。牧师习惯受缚于义务，恶棍希望他的太太不贞，傻瓜则相信他的太太是忠实的
出自：
康德
《论婚姻》
美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
出自：
康德
《美与崇高的论述》
理论全是灰色的， 只有生命的金树常青。
出自：
《浮士德》
美好的聚会已杳无踪迹，唉。最初的回响也寂然无声。
出自：
歌德
《浮士德》
善良的人或许会迷惘，但终将找到一条坦途。
出自：
《浮士德》
真是叫人费解，无论在任何时代那些为恶者都是尽其所能在低劣行为外面戴上为宗教、道德或爱国心效力的假面具。
出自：
《一日一善》
彼岸世界我不太在意 先把这个世界砸烂 随后才能有一个新的 在将来 在另一个世界 人们是不是也敢爱敢恨 是不是也分上下尊卑 对此 我一点兴趣也不再有
出自：
《浮士德》
美貌从来就不跟丑陋携手 在大地青青的路上一路相随， 这话虽然老，意义却高深正确。 两者之间有根深蒂固的旧仇， 使它们不论相逢在哪条路上， 都各自掉回身去背向对方。 随即又各自匆匆地向前紧走， 美貌洋洋得意，丑陋则心酸， 若不是年龄先已把它们压倒， 会一直闹到落进阴曹的黑夜。
出自：
《浮士德》
我感到我已有闯荡世界的勇气，去把人世间的苦与乐担当
出自：
歌德
《浮士德》
只有每天重新争取自由和生存的人，才配有享受二者的权利！
出自：
歌德
《浮士德》
我对你讲：一个人只顾沉思，就像个牲口
在荒野地上被一个恶灵牵着，来回乱兜圈子，
不知外围有美丽青葱的牧场
出自：
歌德
《浮士德》
一种在直观中被给予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且只有通过这种综合的意识才是可能的。
出自：
《纯粹理性批判》
我们不知者，正合我们所用 我们所知者，却没有用处
出自：
《浮士德》
人在奋斗时，难免迷误
出自：
《浮士德》
去去去，去另外找个奴仆！ 自然赋予诗人做人的权利， 它至高无上，神圣无比， 难道要我亵渎它，为了你！ 他打动人心依靠的什么？ 他制胜万物用什么武器？ 难道不是从他胸中迸出的、 又摄世界入他心中的和音？ 当造化将那永恒的长线 漫不经心地绕在梭子上， 当芸芸众生纷乱地呈现， 发出嘈杂而讨厌的声响， 是谁分割永远单调的流动， 赋予它生气和顿挫抑扬？ 是谁把单一结合成整体， 奏出优美和弦，荡气回肠？ 谁使怒吼的风暴感情激越？ 谁让燃烧的晚霞神态端庄？ 是谁把娇艳迷人的春花 铺撒在情侣漫步的路上？ 是谁用本无意义的绿叶 编制成顶顶荣耀的桂冠？ 是谁统一众神？稳定奥林帕斯？ 是由诗人体现的人的力量。
出自：
《浮士德》
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