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《奥修传》经典句子
奥修
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句子(912)
第三种人具有这样质量：他不被性的这种或那种态度所困扰，既不反对性也不过分执着于它，他恰好在中间，出于爱有时他会进入性，但那样性会有一个精神的质量，这会给他三摩地的一瞥。
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《奥修传》
我不是一个基督教徒。我也不是基督的再来！为什么我应该是别的某个人的来到？我作为自己来到。我不是任何人的副本。现在，基督教徒自然会反对我。
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《奥修传》
我在说的能只是吸引非常睿智的人们。愚蠢的人对我不感到任何吸引力——只有非常睿智的人们能理解我在说什么。
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《奥修传》
这也曾发生于很多其它的文献。布拉瓦茨基夫人的《无声之声》也是如此：她作为这本书的作者而闻名，但是这本书是非常古老的。她在静心中发现了它；它向她显现。尼采的《查拉图斯特拉如是说》中有很多部分也是非常古老的。莪默??伽亚谟的《鲁拜集》也是相同的情形。梅布尔??柯林斯的《路上之光》也是同样的类型，纪伯伦的《先知》也是的。
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《奥修传》
你是在害怕你的自由，其它人也在害怕你的自由，所以我们有一个奴役的社会。在我们的家庭里面，我们有那么深的投入，所以我们不会走向自由。
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《奥修传》
在外围，我们的差异非常大，但是在中心，我们是一个整体。觉察到这个整体就是开悟。
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《奥修传》
如果你是宁静的，你就会第一次知道你是谁——你的本性——而你的本性就是神性。你是围绕着一切的神性的一部分。
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《奥修传》
正统基督教徒非常恼怒，因为我说耶稣基督对我而言不是一个成道者。我说当我越深入耶稣和他的心理，我只看到一个疯子……他也许是不错的消遣，但他不是……
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《奥修传》
基督教污染了整个世界。现在即使印度教徒也认为德雷莎修女是真正的圣人。耆那教徒认为，佛教徒认为，除非你为穷人服务，除非你为老人服务，否则你就不是一个真正的宗教性的人。
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《奥修传》
当你来到你的萨哈斯拉花蕾开放的那个点，师父就不再需要了。一旦师父帮助你打开了它，一旦花瓣开始绽放，你就可以单独了。现在什么人也不需要了，现在你已经超越了所有坠落的可能性。你能够往上升，现在你只能往上升，不再存在任何往下掉的可能性。你已经来到了佛陀称之为无法回头的那个点。
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《奥修传》
但是对我而言，灵性有完全不同的内涵。它需要一个诚实的个体性。它不允许任何方式的依赖。无论代价是什么，它创造了它自己的自由。它从不在人群之中，而是单独的，因为人群从未找到过任何真理。真理只是在人们单独的时候被找到。
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《奥修传》
每个人都应该好好考虑：如何度过这个漫长的人生？是闭上眼睛呼呼大睡地度过，还是睁开双眼警觉地度过？
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《奥修传》
没有人看自己，人们总是投射到别人身上。
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《奥修传》
许多世纪以来，对人类的事情有着敏锐洞察力的人一些在观察自己和别人，他们发现了方法。但是所有的方法都建立在某种自然发生的经验之上。不过没有人关心它们。相反，社会企图压抑这些经验，因为这些经验肯定会制造出有个体性的叛逆者。
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《奥修传》
对所有那些还没有进入他们内在中心的人同情，他们至今还远离自己，他们必须被唤回家。很多开悟的人们出现过，帮助人们，然后消失了，这是一个很广大的现象。但是他们的帮助使人类有了一点提升，使人类更加好了，更具人性了。他们的出现使人类美丽了一些。
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《奥修传》
死亡对我来说不是终结，不是嘎然而止。不，死亡对我来说是一场庆祝。我的死亡将和我的健在是一样的，只有一个区别-----现在我有一个身体，而那时我将不再有身体。
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《奥修传》
我们是由振动构成的，所以你越振动就越活生生。所以音乐是极其有意义的，因为它能使你振动。它能把跳动带到你存在的很多变得陈旧和迟钝的层面。它能在你最内在的核心激起涟漪。如果你允许，你不害怕，那些涟漪将不断深入再深入。它们将触碰你那个核心，你那个中心。
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《奥修传》
过去的桑雅生或多或少是否定生命的，我让它成为肯定生命的。但它是同样的桑雅生。它是同样的探寻。我让它更加丰富。我让它更加扎根于这个世界，因为我的整个教导就是：处于这个世界里面，但是不要属于这个世界。活在这个世界里面，体验它。它是一所学校。你无法在喜玛拉雅山上成长。你只能在这个世界里成长。
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《奥修传》
看一个师父意味着感觉他的存在，看进他的眼睛，观照他的优雅。这从写的文字里是看不到的。而如果你受到写出的文字巨大的影响，你宣称这个人是最伟大的理性的巨人，那么你绝对需要去听他讲话，你至少应该去见他一面。
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《奥修传》
从美国以外新来的人告诉我，他们一进入罗杰尼希大农场，空气中的某种东西就改变了。他们突然就觉得像回到家一样，甚至他们在自己家里都没有这种感觉。当他们靠近小区，他们的内在就莫名其妙地升起极大的喜悦。
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《奥修传》
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