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《佛遗教经》经典句子
鸠摩罗什
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句子(24)
汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得,是名精进。
出自:
释迦牟尼佛
《佛遗教经》
知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。
不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。
不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜悯,是名知足。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼,世相如是。当勤精进,早求解脱;以智慧明,灭诸痴暗。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
有愧之人,则有善法; 若无愧者,与诸禽兽,无相异也。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
佛说苦谛实苦,不可令乐。集真是因,更无异因。苦若灭者,即是因灭,因灭故果灭。灭苦之道,实是真道,更无余道。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏;触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅盘,是名少欲。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
汝等比丘,若摄心者,心则在定。心在定故,能知世间,生灭法相。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
譬如惜水之家,善治堤塘。行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失,是名为定。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
我今得灭,如除恶病;此是应舍之身,罪恶之物。假名为身,没在老病生死大海。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。
——鸠摩罗什《佛遗教经》
若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。
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出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
是故汝等,宜当端心,以质直为本。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
一切世间,动不动法,皆是败坏、不安之相。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
我今得灭,如除恶病;此是应舍之身,罪恶之物。假名为身,没在老病生死大海。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
汝等比丘,若摄心者,心则在定。心在定故,能知世间,生灭法相。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
若有不忘念者,诸烦恼贼,则不能入。是故汝等,常当摄念在心。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
出家行道,无欲之人,而怀嗔恚,甚不可也。譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
比丘亦尔,受人供养,趣自除恼;无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力,所堪多少,不令过分,以竭其力。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息;虽欲得火,火难可得。是名精进。
出自:
鸠摩罗什
《佛遗教经》
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