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《性与性格》经典句子
魏宁格
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简介
句子(92)
没有公正便没有社会，因此，嫉妒乃是一种绝对背离社会的品质。各种现实社会的构成，全都要首先假定真正个体的存在。女人不具备理解国家和政治事务的机能，因为她根本不具备社会性的性向。
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魏宁格
《性与性格》
幸福是一种完美的顶点，男人从不会产生这种感觉。但有些女人却以为自己是完美的。
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魏宁格
《性与性格》
女人要求男人具有性欲，因为她要通过男人的性欲获得自己的存在。女人根本不懂得男人的爱情（因为爱情是一种更高级的现象），而只会看到男人的一个侧面，即不断地渴望和占有他所爱的对象；而男人自身若是根本不具备（或几乎没有）粗野的本能，便不会对女人产生丝毫影响。
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魏宁格
《性与性格》
男人完全可以不遵守他给自己制定的这种契约，但违背这个契约却会使男人感到是个错误。男人违背了自己的信念时，他已经克服了他真实本性的驱策。
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魏宁格
《性与性格》
毫无疑问，女人是性结合的传道者，她（像在其他一切事情上一样）仅仅把自己看作实现目的的工具。她需要男人来满足她的情欲或者让她得到孩子；她愿意被男人用作工具、事物和对象，愿意被男人看作财产，愿意男人按照自己的意愿去改变和塑造她。
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魏宁格
《性与性格》
各种成文法和习俗，其有效性如果受到时间的显著约束，也都会失去其价值。事实上，我们赋予事物的价值，在很大程度上都取决于我们对其持久性的判断。
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魏宁格
《性与性格》
依靠这种特殊的连续性（continuity），一个人第一次意识到自己的存在，意识到自己，意识到自己生存于现实世界当中。对这种连续性，天才者能完全领会，常人能领会其中的一部分重要瞬间，但女人却完全不能领会它。女人回顾自己的生活和以往的体验时，它们不会表现为连续不断的水流，而仅仅会表现为一些分散的点。
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魏宁格
《性与性格》
男人赋予女人的爱，是衡量女人的美丽之处和可憎之处的标准。
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魏宁格
《性与性格》
记忆失效是生活中一切谬误之源。因此，逻辑学和伦理学都建立在记忆的基础上，这两个学科都研究如何促进真理，并且都服务于探求真理。
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魏宁格
《性与性格》
对所爱的女人，男人的真正心理总是一种漠不关心。男人在爱女人的那一刻并不理解她，也不想去理解她，尽管理解是人类结合的惟一道德基础。人无法去爱一个被他完全理解的人，因为他若完全理解了一个人，就必定会看清对方的不完美之处，那是人类个体不可避免的组成部分。
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魏宁格
《性与性格》
交媾是不道德的，因为在交媾的时候，没有一个男人不是在把女人用作达到目的的工具。在男人看来，交媾的瞬间快乐（无论是他的还是对方的）并不代表人的价值。
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魏宁格
《性与性格》
逻辑和伦理根本上是一回事，它们无非是对自己的责任。
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魏宁格
《性与性格》
这个超越了时间与变化的“知觉中心”究竟是什么呢？ 它不可能是别的，而只能是一种东西，它能把人提高到人自身（即作为感觉世界的一部分）以上，它能使人与万物的秩序（惟有理性才能理解这种秩序）结合起来，它能将整个感觉世界置于人的脚下。它不是别的，而正是人的个性。
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魏宁格
《性与性格》
男人要求自己和别人（最主要的是他所爱的那个人）贞洁；女人则需要男人具备最多的性经验和色欲，而不是贞洁。女人根本不能理解毫无瑕疵的模范男人。恰恰相反，众所周知，那些以身为“唐·璜”而遐迩闻名的男人，女人却最愿意投入他们的怀抱。
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魏宁格
《性与性格》
如果女人具备自己的个性，并且想为了拯救自己而作出努力，她就不得不去做某些让自己吃亏的事情；但这种情况却似乎从来不曾发生在女人身上。
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魏宁格
《性与性格》
责任是人对自我的惟一责任，即“经验性的自我”（empirical ego）对“可被认知的自我”（intelligible ego）的责任。
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魏宁格
《性与性格》
女人只有“涵拟”，男人则具有清晰的思想，这似乎是两性间的一个根本差异。
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魏宁格
《性与性格》
永恒性惟有借助幻想才能在有限的、具体的事物中体现出来。想在一个女人身上找到完满的爱，这是自欺。
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魏宁格
《性与性格》
他便能够在两种生命中作出选择：一种生命会随着死亡而消失；而对另一种生命来说，死亡只不过是一个跳板。追求这种完美的、无时限的存在，这是男人内心最深处的意志，其中充满了对不朽的渴望。
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魏宁格
《性与性格》
在与他人的关系中，伟大人物的道德是如何自动地体现出来的呢？按照普遍流行的观点，除了刑法的法典以外，与他人的关系是体现道德的惟一形式。
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魏宁格
《性与性格》
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