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冉云飞经典语录

共 29个句子，4部作品，人关注
简介
句子(29)
作品(4)
物质不可或缺，但不可心为物役，成为它的奴隶。人生一世，草木一春，切不可虚荣到要别人来赞美你拥有巨大的物质占有能力才心安理得，努力为自己心爱的人事活着，那才是王道。
出自： 冉云飞 《给你爱的人以自由》
一个人读书首先是为了要做一个明白人。还有，读书要培养自己作为现代人的品质，应该具备几点，第一是怀疑精神，第二是批判精神，第三是对这个社会，对这个苦难的社会，对这个问题诸多的社会有不可忍受的同情心，第四，就是宽容。
首先，要培养怀疑精神，怀疑是一切知识的根源，没有怀疑不可能有真正的知识。还有一点，是批判精神，没有怀疑的批判容易演变成“文革”式的批判。有了怀疑精神，就会论证，这种论证过程就是批判。我们的汉语有很多意识形态化。
出自： 冉云飞 《给你爱的人以自由》
民国的语文教育，和1949年之后的教育，包括古代都有巨大的问题——最大的问题在于“代圣立言”，而不是我手写我心。代圣立言就是假装。
现在我们把小孩子太当小孩子了，包括对大学生都是如此。老师在这里难辞其咎，中国的教育也难辞其咎。当然，学生也有自身的懒惰，自身在思维上的懒惰，思考问题总是按照老师及学校给的路径去思考，这样思维就会僵化，造成同质化思维非常严重，没有异质思维的存在，丧失了创造能力。
出自： 冉云飞 《给你爱的人以自由》
一个不知先人历史为何物的人，永远是个婴儿
出自： 冉云飞 《给你爱的人以自由》
我今天像赌注一样送来一个小孩，明天你将还我一个怎样的青年，亲爱的学校和老师。
出自： 冉云飞 《给你爱的人以自由》
我选择教材特别注意几点：第一，懂得生活之美；第二，生活是有趣味的，是有趣的；第三，要教人有感情。人性是有超越性的——超越时空超越阶级；第四，要知道审美；第五，培养一种人格和一种最低限的道德感。应该有对个体生命的尊重、热爱，包括对他人的宽容、理解。
出自： 冉云飞 《给你爱的人以自由》
就是对苦难有着不可忍受的同情心。英国人约翰??邓恩说过：“谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分。如果海浪冲刷掉一个土块，欧洲就少了一点；如果你朋友或你自己的庄园被冲掉，也是如此。任何人的死亡使我受到损失，因为我包孕在人类之中。所以别去打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。” 对苦难有着不可忍受的同情心，这也是罗素说的。
出自： 冉云飞 《给你爱的人以自由》
如果你不想用自己的改变来做见证，单想改变别人别人包括自己的孩子，那多半就会变成一种不得体的强加和逼迫。
出自： 冉云飞 《给你爱的人以自由》
四川交通的不发达，还成就了它另一种甜美的恐吓——“少不入川”。好像四川完全是个让人丧失进取心的温柔乡，其实四川除成都平原外，很多山地相当贫瘠。或许是为了与“少不入川”相对偶，与此对应的是“老不出蜀”，意思是这里方便养老，老了出川完全是自找苦吃。事实到底有几分可以坐实，那是很难说的，不然清末到尊经书院当山长的王闿运绝不会说，到四川如同到俄国那么遥远而苦寒。
出自： 冉云飞 《每个人的故乡都在沦陷》
其实曼德尔施塔姆的不合时宜是一种真正的宿命，并非仅仅出自他这些过火的、带有政治倾向的言辞，而是他作为一个犹太人命运的象征意义，以及他个性的多重矛盾——易怒与胆小、冲动与谨慎、敏感与率直甚至多疑等——导致的必然结果。不过更为理性的说法应该是，一个诗人追求自己独特的声音并不可怕，甚至应该是诗人终身修炼的不传之秘；但可怕的是，太独特的声音，却响彻在一个只需要一种统一声音的时代，就是一种无可挽回的悲剧。
出自： 冉云飞 《通往比傻帝国》
我一直相信人要接地气，一定要对自己所居住的地方有相应的关照与热爱，才不至于悬浮失重，不至于使自己与所居地处于油与水的关系，两不相洽。比如我是重庆乡下的人，但由于久居成都，对成都可谓了若指掌，远胜不少成都土著，因之对成都毫无他乡之感，尽管喜欢上这座城市费了十年以上的工夫。一个人正是因为热爱某人某事某物，才对别人的伤害特别敏感难受，对故乡就是因为有这样历久弥深的感情，才受不了其间所受的诸种荼毒。
出自： 冉云飞 《每个人的故乡都在沦陷》
没有得到过爱的人无法给予
出自： 冉云飞 《没有得到过爱的人无法给予》
一个社会没有私立空间是很恐怖的事，那就意味着我们会是玻璃人，容易被抓住把柄并受到不必要的伤害。同理，我们的社会生活如果没有个人作为自然人与法人的参与，没有私营资本在其间运作，没有私有财产的保证，也是很可怕的事情。我们用了半个世纪来做活体实验，许多人成了其中的祭品，证明了人没有私有财产，人无恒产则无恒心，更无生活的安全感，而且也没有对未来生活的理性预期。没有对未来生活的预期，面对未来的不可控性，就像动物不知下一餐去哪里找一样，那是个令人心力交瘁的慢性自杀过程。
出自： 冉云飞 《每个人的故乡都在沦陷》
一个真正的诗人可以对彼时的专制保持沉默，却无法把自己信奉的诗艺美学的方向改弦易辙，否则就将什么都不是，如以长诗《春草国》歌颂苏联农业集体化、粉饰饥饿现实的特瓦尔多夫斯基即是如此。而曼德尔施塔姆正是秉着一个诗人的良知，在看到斯大林强制实行农业集体化，造成饿殍遍野的现实后，写了一首“我们活着，感不到国家的存在……”的诗，来讽刺大清洗前夕的斯大林。但不幸的是，曼德尔施塔姆的孩子气经常发作，他把这首诗到处念给别人听，“结果作家圈子里有人告密”（蓝英年《冷月葬诗魂》）。于是曼氏在坐过两次牢后，再度被捕。
出自： 冉云飞 《通往比傻帝国》
据1949年的统计，整个四川含重庆有职业及半职业袍哥1700万人，成渝两地的公口、分社、支社加起来1500多个，而重庆的职业袍哥多达10万之众。
出自： 冉云飞 《每个人的故乡都在沦陷》
一个权力不受约束的政府才是我们生活中最大的污染源。
出自： 冉云飞
一个诗人追求自己独特的声音并不可怕，甚至应该是诗人终生修炼的不传之秘；但可怕的是，太独特的声音，却响彻在一个只需要统一声音的时代，就是一种无可挽回的悲剧。
出自： 冉云飞 《通往比傻帝国》
首先你要有容纳不同意自己意见的雅量，你可以不同意，但你要尊重对方的发言权。就是法国人伏尔泰所说的，我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。 最后是对知识的纯然热爱。教育关系到千家万户，没有人能够置身之外。
出自： 冉云飞 《给你爱的人以自由》
就在十二月党人的无尽流放与鲜血白骨之上诞生了。第三局虽然人不多却势很众，在沙俄时代的文化及政治生活中屡掀大浪，陷入于死地。诚如赫尔岑所说，它“置身于法律之外和法律之上”。这样的机构一设置，文化悲苦的厄运就已然可知。他们通过宪兵团来实现其监视、刺探、侦察、搜查、拘捕、审讯、押解、流放等任务，因为第三局的局长历来兼任宪兵团的团统。比如他们对车尔尼雪夫斯基就采取了盯梢监视、收买女仆以告密、抄家拘捕、流放等方式，直至其死去。
出自： 冉云飞 《通往比傻帝国》
既然我无法阻止这一切人为的破坏与变迁，我只有参考地下古物、纸上文献、耆旧述忆、自我经历，来建构那过去或即将消失的故乡，聊以慰藉众多像我一样的受伤者。
出自： 冉云飞 《每个人的故乡都在沦陷》