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《大乘入愣伽经》经典句子

大藏经 共 70个句子，人关注
句子(70)
“或有说言‘分别诸相发生于苦’，而不能知自心所现；以不知故怖畏于相以求无相，深生爱乐执为涅盘”。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“大慧！菩萨摩诃萨欲得佛身，应当远离蕴界处心因缘所作生住灭法戏论分别，但住心量观察三有无始时来妄习所起，思惟佛地无相无生，自证圣法，得心自在无功用行，如如意宝随宜现身，令达唯心，渐入诸地。是故大慧，菩萨摩诃萨于自悉檀应善修学！”
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
无水取水相 斯由渴爱起 凡愚见法尔 诸圣则不然 圣人见清净 生于三解脱 远离于生灭 常行无相境 修行无相境 亦复无有无 有无悉平等 是故生圣果 云何法有无 云何成平等 若心不了法 内外斯动乱 了已则平等 乱相尔时灭”
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
”云何觉法自性意成身？谓八地中，了法如幻，皆无有相；心转所依，住如幻定及余三昧，能现无量自在神通，如花开敷，速疾如意，如幻如梦如影如像，非四大造，与造相似，一切色相具足庄严，普入佛刹，了诸法性；是名觉法自性意成身“。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
”证智所行，离言说相，离分别相，离名字相“。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“我说因于无始戏论诸恶习气而生三有，不了唯是自心所见而取外法，实无可得。如外道说‘我及根境，三合知生’，我不如是。我不说因，不说无因，唯缘妄心似能所取而说缘起，非汝及余取着我者之所能测”。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“若觉唯是自心所见，住于自性，分别不生，世间所作悉皆永息。分别者，是凡愚事，非贤圣耳”。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“大慧！身及资生器世间等，一切皆唯分别所现。大慧！应知兔角离于有无，诸法悉然，勿生分别。云何兔角离于有无？互因待故。分析牛角乃至微尘，求其体相终不可得。圣智所行远离彼见，是故于此不应分别”。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“一切众生于种种境，不能了达自心所现，计能所取虚妄执着，起诸分别，堕有无见，增长外道妄见习气。心心所法相应起时，执有外义种种可得，计着于我及以我所，是故名为虚妄分别”。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
（五法之二——”相“） ”大慧！此中相者，谓眼识所见，名之为色；耳鼻舌身意识得者，名之为声香味触法；如是等，我说为相“。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
”大慧！一切诸法唯是自心分别所见。不了知故，分别心起；了心则灭“。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“世间等于梦 色资具亦尔 若能如是见 身为世所尊 三界由心起 迷惑妄所见 离妄无世间 知已转染依 愚夫之所见 妄谓有生灭 智者如实观 不生亦不灭 常行无分别 远离心心法”
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“迷惑令幻有 非幻为迷惑 由心迷惑故 一切皆悉有 以此相系缚 藏识起世间 如是诸世间 惟有假施设 诸见如暴流 行于人法中 若能如是知 是则转所依 乃为我真子 成就随顺法”
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
”大慧！‘五法自性’‘诸识无我’，所谓‘名’‘相’‘分别’‘正智’‘如如’。若修行者观察此法，入于如来自证境界，远离‘常’‘断’‘有’‘无’等见。得现法乐甚深三昧“。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
大慧复言:“世尊!为言语是第一义?为所说是第一义?”佛告大慧：“非言语是，亦非所说。何以故？第一义者，是圣乐处，因言而入，非即是言。第一义者，是圣智内自证境，非言语分别智境，言语分别不能显示。大慧！言语者，起灭动摇展转因缘生；若展转缘生，于第一义不能显示。第一义者无自他相，言语有相，不能显示。第一义者，但唯自心，种种外想悉皆无有，言语分别不能显示。是故大慧，应当远离言语分别！”
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“我为众生无始时来计着于有，于寂静法以圣事说，令其闻已不生恐怖，能如实证寂静空法，离惑乱相，入唯识理，知其所见无有外法，悟三脱门，获如实印，见法自性，了圣境界，远离有无一切诸着”。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“观察三界一切唯是心意意识自分别起，离我我所，不见外法种种诸相。凡愚不知由无始来过恶薰习于自心内变作能取所取之相而生执着”。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“生灭，是识；不生灭，是智。堕相无相及以有无种种相因，是识；离相无相及有无因，是智。有积集相，是识；无积集相，是智。着境界相，是识；不着境界相，是智。三和合相应生，是识；无碍相应自性相，是智。有得相，是识；无得相，是智。证自圣智所行境界，如水中月，不入不出故”。
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“大慧！法性佛非所攀缘，一切所缘一切所作相根量等相悉皆远离，非凡夫二乘及诸外道执着我相所取境界。是故，大慧！于自证圣智胜境界相当勤修学！于自心所现分别见相当速舍离！”
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》
“诸禅与无量 无色四摩提 及以想受灭 惟心不可得 预流一来果 不还阿罗汉 如是诸圣人 悉依心妄有 禅者禅所缘 断惑见真谛 此皆是妄想 了知即解脱”
出自： 大藏经 《大乘入愣伽经》