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《》经典句子
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句子(20)
你看那些天生的白痴,有时却像超凡脱俗的圣人,漠视着人生如同儿戏般的变幻。鬼知道死后是怎么回事?也许,你死后才会发现,人生不过是我们生前给自己开的大玩笑,但从来没有哪个死去的人,突然返回人间,拿出什么铁证如山的证据来。 正因为人至今还没有认知一切,那似乎深不可测的未知领域,反而成了各种想法、猜测和迷信的温床。只要未知还存在一天,它们彼此之间就不能相互驳倒,或相互说服也。而只有自觉的心神和感悟,才能够穿透未知的层层迷雾,事先明白人生和宇宙的最终谜底或存在意义也。
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《》
众神下凡或人类发展有多少年的历史,那么你领悟和继承了,你就有多少年的眼光。从这个角度来看,后代比前辈的年龄大和见识远也。人类发展或进化了多少年,我们现在就有多少岁。 因此,越先生的年纪越小,越后生的年龄越大。也基于此,我们才是古人的曾老祖太大爷,而猿人要比我们小几十万,乃至上百万岁呢。孰是孰非,不能搞颠倒了,这可是关系到人类未来发展的根本立场和方向问题也。
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《》
整体既然全有,能无魔鬼,能无罪恶,能无欠缺,能无空虚吗?上帝既然全能,当然能够作恶,能够灭绝,能够完蛋,能够绝望也。 再说,如果没有乌龟王八蛋,你拿什么打着玩?还有,一旦驴死了,就不再是驴了,你总不能让人家永远当驴吧?
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《》
当我一本正经的认为,一切皆我之化身时,不知者谓我厚颜无耻或狂妄自大,而知我者却对我相视一笑并心照不宣,甚至还会说我是他的化身之一呢。 可我是他的化身和他是我的化身,这对于神灵又有什么区别呢?神通或神我就是这样,又此又彼,或此或彼,非此即彼,彼此彼此。而能够自觉或领悟自己的神性者,真可谓天大的造化也。
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《》
世界终究是由真理和公道统治的,而文明则是自觉的遵循真理和公道也。这也就是文明意义上的法治。 一方面心灵无限自由,另一方面本来皆有皆无。保障文明社会的健康的发展,就是保障自由求知和探索,自由比赛和试验能够公正而顺利的进行。 比赛和试验,终究是认知和判别的手段也。其中,比赛或竞争,更是在人们已知和相同的领域,而试验或开创,更是针对未知和探索的问题也。 因此,谁在阻碍求知和探索,谁在阻碍比赛和试验,谁就是在阻碍文明的发展和人类的进步也。
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《》
有的知识可以救人,有的知识可以害人;有的知识可以航海,有的知识可以航天;有的知识已经过时,有的知识始终管用。知识中甚至还有,如何愚弄人民的知识呢! 由此可见,知识和知识之间的差异之大,差异之多,我们怎么好笼统地评价各种知识也。[知识和知识的关系如此,真理和真理,方法和方法的关系也是如此。不仅有时空和性能上的差异,也有需求和价值上的差异。总之,本来和一切的关系,就是差异和变化的关系,不好一概而论。比如,说“知识就是力量”,就要看是什么样的知识。]
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《》
有人问曰:怎样才能看破红尘?答曰二个字:纵欲。又有人问曰:怎样才能随心所欲和为所欲为?答曰三个字:大无畏。那么,万一走投无路了怎么办?只有四个字:去他妈的!
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《》
这个世界只有一本书,即人类和万物所在的宇宙本身。全部的答案和谜底尽在其中,所谓本来和天书是也。 我们的生命就是最直接的天命,我们的心意就是最直接的天意,而我们的生死之谜,正是宇宙之谜的核心也。
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《》
迄今为止,人类最初始和最伟大的创造就是神,这和上帝创造人正好相互印证和遥相呼应。 原来天国无所不有,而天神又无所不能,一切欲望需求全都满足,却被无限的腻味苦苦折磨。 于是,有限而欠缺的人世,反成了众神向往的所在,我们因此而降生人间,所谓众神下凡是也。
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《》
如果仅凭你有限的需求和见识,你如何判定所有一切的价值意义和性质功能呢?人欲和神欲的关系,就是有限和无限,局部和整体,经验和先验,已知和未知,意想和意外,一生和永生等等的关系也。 相对于你的人欲或有限的胃口,整个世界或万事万物,更象是一大堆多余或一大堆废物。如果没有神欲,即使你胸怀或拥有整个世界,那也是白搭,也即大半无意义和无用处也。[或曰,神欲也即天意。]
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《》
我们个人,就欠缺着除自身之外的整个世界;而我们个人,也富余着除过外界一切的整个自我。不仅你需求整个世界,整个世界实际也需求你。 因此,除非是整体本身,个人绝对的自给自足就根本不可能。单单断绝了外界空气,就足以使你一命鸣呼。实际上,再没有比整体更相互需求和相互依存的了。 【镜子:如果按照每个人都是自性具足和自生自灭的逻辑,那么人和人既不需要相互交流,也不需要相互合作,更不需要什么慈悲、开悟、布道和拯救,一个人就可以生活得很好。如此这般,自给自足的小农经济倒更像是完美无缺的无上境界。但实际上,我们是人生父母养的,不是自生自灭和自性具足的。如果没有别人、外界和万物,我们根本就无法出生、存在和成长。我们当能明白本来皆有皆无......】
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《》
天下众人或万事万物,本来就是老天、神灵和命运的不同体现或化身也。 只要我仔仔细细完完全全,用心想一遍整个人生和世界,我马上就有一种一切都安排的多么意味深长和周到完备的感觉。 对此,我不由对上天暗暗点头,心中欢喜,乃至对酒当歌,拍案叫绝也!
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《》
对于整体而言,就无所谓新生,也无所谓消失,一切皆同时存在或皆有皆无也。所谓消失,不过是跑到你的视野、[已知]或局限之外;所谓新生,不过是进入你的视野、[已知]或局限之中。 这就像过去、现在和未来,实际只是本来差异变化的不同体现,而未来相对于现在,就是还未到来的本来。[或者说,过去、现在和未来,就像是时间上的不同部分;而前面、脚下和后面,就如同是空间上的不同阶段。]
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《》
就像吃饱的人就不想吃了,睡够的人就不想睡了,玩够的人就不想玩了一样,对于活够的人来说,也许就不想活了。天下还真有人不想活呢! 不需求死亡者,往往是没有活够或不相信永恒也。而所谓想死,也正是人的一种欲望或需求。这恐怕是贪生怕死或想长生不老者们,所始料不及的。
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《》
大慈大悲和普渡众生,同杀人如麻和挥金如土,看起来十分对立或水火不容,实际上,两者都是看透人生者也。 正如我说生也即死,婴儿也即老头一样,猛一听十分荒谬,其实却十分透彻。因为在神或无限者眼中,一切都是相通的。 这也如同天使和魔鬼----天使是能够给予人们一切者,而魔鬼就是能够剥夺人们一切者。如果天使能给予人们一切,他就必须先拥有一切才行;如果魔鬼能剥夺人们一切,他不就成了拥有一切者吗? 因此,天使和魔鬼,实际正是整体或神灵的两个方面也。
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《》
人是生而知之的,不在于生来已经知道,而在于生来能够知道。因为,本来不仅是本性,而且是本能也。也因为如此,我们天生[的知性和]悟性,不仅能够[认识未知],而且能够[领会]未知的意义和价值也。 这样,与其说先验神话是众神在天国下凡前,对人间的永恒启示和标记,不如说梦幻理想是众神下凡后,在人间对天国的回忆和怀念也。
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《》
如果用物理或化学的眼光来看,人类或万物,不过是一堆堆原子和分子,因而人类或万物的活动,不过是不同原子和原子,以及分子和分子之间的相互作用而已。 但如果用人的眼光来看,在人类的争斗中,就能看出正义和邪恶,进步和落后,文明和野蛮也。更进而用神的眼光来看,就能最终看出人间的有种和没种,玩主和玩具,游戏和化妆表演也。
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《》
价值上的无知,就是不知为了什么;认识上的无知,就是不知因为什么;条件上的无知,就是不知欠缺什么;方法上的无知,就是不知怎么办好。最令人困惑的,就是这四种及四种以上的无知,同时搅合在一起,正所谓错综复杂和大惑不解也。因此,真正的明智或大彻大悟,也就是首先从根本上分清、解开和明了这一切也。
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《》
无欲即是无限,无限即是自由,自由即是本来,本来即是永恒,永恒即是完整,完整即是满足,满足即是无欲。这就意味着,欲求就是不满足,不满足就是不完整,不完整就是不永恒,不永恒就是不无限,不无限就是不本来。 因而,非无限自由,则不足以无欲无求,或绝对的完善和满足。由此来看,天下也只有本来或神灵可以如此。这就意味着,除非你自觉心神,自觉心灵无限自由或自觉本来即本身,否则将永远不可能完善,也永远不可能满足。
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未来世界的发展方向,就是人类梦想、科学、[创造]和游戏的发展方向。当[宇宙]神话科学技术或全知科学和全能技术,使一切都真相大白并梦想成真的时候,人也就复归或进化为神,一切也都如同神话[境地]也。 所以,人类社会的发展程度,就是看其梦想、科学、[创造]和游戏的实现水平也。因为世界的初始就是神话,人类的终极就是神祗。至于人生的艺术和中间状况,则是半人半神交织的体现,[而更低级的,则是半人半兽的混合]也。
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