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《》经典句子
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句子(20)
你看那些天生的白痴，有时却像超凡脱俗的圣人，漠视着人生如同儿戏般的变幻。鬼知道死后是怎么回事？也许，你死后才会发现，人生不过是我们生前给自己开的大玩笑，但从来没有哪个死去的人，突然返回人间，拿出什么铁证如山的证据来。 正因为人至今还没有认知一切，那似乎深不可测的未知领域，反而成了各种想法、猜测和迷信的温床。只要未知还存在一天，它们彼此之间就不能相互驳倒，或相互说服也。而只有自觉的心神和感悟，才能够穿透未知的层层迷雾，事先明白人生和宇宙的最终谜底或存在意义也。
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《》
众神下凡或人类发展有多少年的历史，那么你领悟和继承了，你就有多少年的眼光。从这个角度来看，后代比前辈的年龄大和见识远也。人类发展或进化了多少年，我们现在就有多少岁。 因此，越先生的年纪越小，越后生的年龄越大。也基于此，我们才是古人的曾老祖太大爷，而猿人要比我们小几十万，乃至上百万岁呢。孰是孰非，不能搞颠倒了，这可是关系到人类未来发展的根本立场和方向问题也。
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《》
整体既然全有，能无魔鬼，能无罪恶，能无欠缺，能无空虚吗？上帝既然全能，当然能够作恶，能够灭绝，能够完蛋，能够绝望也。 再说，如果没有乌龟王八蛋，你拿什么打着玩？还有，一旦驴死了，就不再是驴了，你总不能让人家永远当驴吧？
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《》
当我一本正经的认为，一切皆我之化身时，不知者谓我厚颜无耻或狂妄自大，而知我者却对我相视一笑并心照不宣，甚至还会说我是他的化身之一呢。 可我是他的化身和他是我的化身，这对于神灵又有什么区别呢？神通或神我就是这样，又此又彼，或此或彼，非此即彼，彼此彼此。而能够自觉或领悟自己的神性者，真可谓天大的造化也。
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《》
世界终究是由真理和公道统治的，而文明则是自觉的遵循真理和公道也。这也就是文明意义上的法治。 一方面心灵无限自由，另一方面本来皆有皆无。保障文明社会的健康的发展，就是保障自由求知和探索，自由比赛和试验能够公正而顺利的进行。 比赛和试验，终究是认知和判别的手段也。其中，比赛或竞争，更是在人们已知和相同的领域，而试验或开创，更是针对未知和探索的问题也。 因此，谁在阻碍求知和探索，谁在阻碍比赛和试验，谁就是在阻碍文明的发展和人类的进步也。
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《》
有的知识可以救人，有的知识可以害人；有的知识可以航海，有的知识可以航天；有的知识已经过时，有的知识始终管用。知识中甚至还有，如何愚弄人民的知识呢！ 由此可见，知识和知识之间的差异之大，差异之多，我们怎么好笼统地评价各种知识也。[知识和知识的关系如此，真理和真理，方法和方法的关系也是如此。不仅有时空和性能上的差异，也有需求和价值上的差异。总之，本来和一切的关系，就是差异和变化的关系，不好一概而论。比如，说“知识就是力量”，就要看是什么样的知识。]
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《》
有人问曰：怎样才能看破红尘？答曰二个字：纵欲。又有人问曰：怎样才能随心所欲和为所欲为？答曰三个字：大无畏。那么，万一走投无路了怎么办？只有四个字：去他妈的！
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《》
这个世界只有一本书，即人类和万物所在的宇宙本身。全部的答案和谜底尽在其中，所谓本来和天书是也。 我们的生命就是最直接的天命，我们的心意就是最直接的天意，而我们的生死之谜，正是宇宙之谜的核心也。
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《》
迄今为止，人类最初始和最伟大的创造就是神，这和上帝创造人正好相互印证和遥相呼应。 原来天国无所不有，而天神又无所不能，一切欲望需求全都满足，却被无限的腻味苦苦折磨。 于是，有限而欠缺的人世，反成了众神向往的所在，我们因此而降生人间，所谓众神下凡是也。
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《》
如果仅凭你有限的需求和见识，你如何判定所有一切的价值意义和性质功能呢？人欲和神欲的关系，就是有限和无限，局部和整体，经验和先验，已知和未知，意想和意外，一生和永生等等的关系也。 相对于你的人欲或有限的胃口，整个世界或万事万物，更象是一大堆多余或一大堆废物。如果没有神欲，即使你胸怀或拥有整个世界，那也是白搭，也即大半无意义和无用处也。[或曰，神欲也即天意。]
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《》
我们个人，就欠缺着除自身之外的整个世界；而我们个人，也富余着除过外界一切的整个自我。不仅你需求整个世界，整个世界实际也需求你。 因此，除非是整体本身，个人绝对的自给自足就根本不可能。单单断绝了外界空气，就足以使你一命鸣呼。实际上，再没有比整体更相互需求和相互依存的了。 【镜子：如果按照每个人都是自性具足和自生自灭的逻辑，那么人和人既不需要相互交流，也不需要相互合作，更不需要什么慈悲、开悟、布道和拯救，一个人就可以生活得很好。如此这般，自给自足的小农经济倒更像是完美无缺的无上境界。但实际上，我们是人生父母养的，不是自生自灭和自性具足的。如果没有别人、外界和万物，我们根本就无法出生、存在和成长。我们当能明白本来皆有皆无......】
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《》
天下众人或万事万物，本来就是老天、神灵和命运的不同体现或化身也。 只要我仔仔细细完完全全，用心想一遍整个人生和世界，我马上就有一种一切都安排的多么意味深长和周到完备的感觉。 对此，我不由对上天暗暗点头，心中欢喜，乃至对酒当歌，拍案叫绝也！
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《》
对于整体而言，就无所谓新生，也无所谓消失，一切皆同时存在或皆有皆无也。所谓消失，不过是跑到你的视野、[已知]或局限之外；所谓新生，不过是进入你的视野、[已知]或局限之中。 这就像过去、现在和未来，实际只是本来差异变化的不同体现，而未来相对于现在，就是还未到来的本来。[或者说，过去、现在和未来，就像是时间上的不同部分；而前面、脚下和后面，就如同是空间上的不同阶段。]
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《》
就像吃饱的人就不想吃了，睡够的人就不想睡了，玩够的人就不想玩了一样，对于活够的人来说，也许就不想活了。天下还真有人不想活呢！ 不需求死亡者，往往是没有活够或不相信永恒也。而所谓想死，也正是人的一种欲望或需求。这恐怕是贪生怕死或想长生不老者们，所始料不及的。
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《》
大慈大悲和普渡众生，同杀人如麻和挥金如土，看起来十分对立或水火不容，实际上，两者都是看透人生者也。 正如我说生也即死，婴儿也即老头一样，猛一听十分荒谬，其实却十分透彻。因为在神或无限者眼中，一切都是相通的。 这也如同天使和魔鬼----天使是能够给予人们一切者，而魔鬼就是能够剥夺人们一切者。如果天使能给予人们一切，他就必须先拥有一切才行；如果魔鬼能剥夺人们一切，他不就成了拥有一切者吗？ 因此，天使和魔鬼，实际正是整体或神灵的两个方面也。
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《》
人是生而知之的，不在于生来已经知道，而在于生来能够知道。因为，本来不仅是本性，而且是本能也。也因为如此，我们天生[的知性和]悟性，不仅能够[认识未知]，而且能够[领会]未知的意义和价值也。 这样，与其说先验神话是众神在天国下凡前，对人间的永恒启示和标记，不如说梦幻理想是众神下凡后，在人间对天国的回忆和怀念也。
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《》
如果用物理或化学的眼光来看，人类或万物，不过是一堆堆原子和分子，因而人类或万物的活动，不过是不同原子和原子，以及分子和分子之间的相互作用而已。 但如果用人的眼光来看，在人类的争斗中，就能看出正义和邪恶，进步和落后，文明和野蛮也。更进而用神的眼光来看，就能最终看出人间的有种和没种，玩主和玩具，游戏和化妆表演也。
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《》
价值上的无知，就是不知为了什么；认识上的无知，就是不知因为什么；条件上的无知，就是不知欠缺什么；方法上的无知，就是不知怎么办好。最令人困惑的，就是这四种及四种以上的无知，同时搅合在一起，正所谓错综复杂和大惑不解也。因此，真正的明智或大彻大悟，也就是首先从根本上分清、解开和明了这一切也。
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《》
无欲即是无限，无限即是自由，自由即是本来，本来即是永恒，永恒即是完整，完整即是满足，满足即是无欲。这就意味着，欲求就是不满足，不满足就是不完整，不完整就是不永恒，不永恒就是不无限，不无限就是不本来。 因而，非无限自由，则不足以无欲无求，或绝对的完善和满足。由此来看，天下也只有本来或神灵可以如此。这就意味着，除非你自觉心神，自觉心灵无限自由或自觉本来即本身，否则将永远不可能完善，也永远不可能满足。
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《》
未来世界的发展方向，就是人类梦想、科学、[创造]和游戏的发展方向。当[宇宙]神话科学技术或全知科学和全能技术，使一切都真相大白并梦想成真的时候，人也就复归或进化为神，一切也都如同神话[境地]也。 所以，人类社会的发展程度，就是看其梦想、科学、[创造]和游戏的实现水平也。因为世界的初始就是神话，人类的终极就是神祗。至于人生的艺术和中间状况，则是半人半神交织的体现，[而更低级的，则是半人半兽的混合]也。
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