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《瑜伽始末》经典句子

奥修 共 102个句子，人关注
简介
句子(102)
记住：那些欲望并不是被杀掉或被摧毁，它们是自然凋萎的，你只是忽视它们，因为你有了一个更伟大的泉源，你好像磁铁般地被它所吸引，如此一来，你的整个能量都向内移，而那些欲望就被忽视了。
出自： 《瑜伽始末》
除非你对人生彻底失望，否则你将不会准备好来蜕变你自己。唯有当你觉得除了自杀和修行之外没有其它的路、除了自杀或是去蜕变你自己的存在之外没有其它的路，你才会准备好去蜕变你自己。
出自： 奥修 《瑜伽始末》
人的头脑只是一面镜子，如果它是纯净的，那么「那无限的」就能够反映在它里面，那个反映将不是那无限的，它只是一部分，只是一个瞥见，但是那个瞥见能够成为入门。渐渐地，完全摧毁头脑，使那个镜子不复存在，这样你将能够免于那个反映而进入真实的存在。
出自： 《瑜伽始末》
每当你觉得想要去行动或是去做些什么，先向内移。这个定于你自己的经常性努力将会使你变得有意识、将会使你不机械化、将会使你不能够预测、将会使你自由。
出自： 《瑜伽始末》
这些习惯都必须被摧毁，而这些只是习惯，它们对你而言或许会看起来好像本性，因为你那么耽迷于它们，你或许已经变得跟它们认同，但它们不是你。阿伯亚沙－－经常性的内在练习就是在反对习惯。
出自： 《瑜伽始末》
在任何你所做的事情里，你都播下一些种子，然后树木就随之而来；任何你所播种的，你都将会收获。每当你有收获，你就受苦，但是你从来没有注意看。
出自： 《瑜伽始末》
比较喜欢是好的，但执着是一种病。一个在生活上有所喜欢的人，他过着一种很快乐的生活，你不能够使他痛苦。有所喜欢将会使你越来越快乐。派坦加利反对执着，但是他并不反对有所喜欢，每一个人都必须有所喜欢。
出自： 《瑜伽始末》
这就是耐心，这就是绝对的耐心：不管你在那里，你都要享受那个片刻，不要问未来，在你的头脑里不应该有未来，只有现在这个片刻，而你是满足的，当不需要去到任何地方，不管你在那里，你就从那个点掉进大海，你将会跟宇宙合而为一。
出自： 《瑜伽始末》
那个枷锁之所以发生是因为你不觉知，所以，如果你变觉知，那个枷锁将会消失，那个枷锁只是不觉知，除了在任何你所做的事里面变得更觉知之外，不需要其它任何东西。
出自： 奥修 《瑜伽始末》
一般而言，如果你去到一个佛那里，你将会觉得他是冷淡的，因为你不知道慈悲是什么，你不知道慈悲的温暖，你只知道同情的温暖，而他并不同情，他看起来是严酷的、冷淡的。
出自： 《瑜伽始末》
如果你能够停止，那个目标是不用去找寻的。
出自： 《瑜伽始末》
只有瑜伽行者能够爱，世俗的人不能够爱，他只能够执着。爱从来不会给你痛苦，因为如果你爱某人，你就爱他的快乐，但是如果你执着于某人，你并不爱他的快乐，你的爱只是出于你的自私，你只是顾虑到你自我中心的要求。
出自： 奥修 《瑜伽始末》
对于共产主义而言，个体性是不被允许的，你不能够有个人的意见，因为意见是国家在考虑的，是群体的头脑在考虑的，而群体的头脑是最低的东西。
出自： 《瑜伽始末》
群体能够做很多事情，他们能够发疯，但是到达佛性是不可能的；群体能够发疯，但是群体不能够成道。 那个现象越低，群体就越能够参与，所以，一切最大的罪恶都是由群体所犯下，而不是由个人所犯下的。
出自： 《瑜伽始末》
家庭是一种破坏的力量，因为它使你跟你邻居的家庭分开，你邻居的家庭看起来似乎不可爱，因为你不属于它，然后你就以你的社区或你的国家来思考，而邻近的国家就成为敌人。你无法爱整个人类，你的家庭就是根本原因。
出自： 《瑜伽始末》
你必须一寸一寸地奋斗，因为透过努力才有更多的意识会发生，而更多的意识是需要的，你练习意识练习得越多，你就会变得越有意识，然后有一个片刻会来临，到那时候，你就变成纯粹的意识。
出自： 《瑜伽始末》
当痛苦消失，对欢乐的欲望也会跟着消失，当你不痛苦，你就不会要求放纵，当痛苦不存在，放纵就变得没有意义，你就越来越掉进内在的深渊，那是非常喜乐的，那是一种深深的狂喜，只要一瞥见它，整个世界就变得没有意义，那么所有这个世界所能够给你的都没有用。
出自： 《瑜伽始末》
你无法爱一个你在任何方面依赖他的人，你将会恨他，因为他是你依赖的泉源，没有他，你就不能够快乐，他握有钥匙，而那个握有你快乐钥匙的人是你的狱吏，所以爱人会吵架，因为他们认为对方握有钥匙，而能够使他们快乐或不快乐。
出自： 《瑜伽始末》
一旦你知道你是你快乐的泉源，而别人是他自己快乐的泉源，你就能够分享你的快乐，但那是另外一回事，你不依赖，所以你能够分享，你们可以一起庆祝，那就是爱的意思：一起庆祝、一起分享，不从别人欲求任何东西，不剥削别人。
出自： 《瑜伽始末》
你的内在不喜乐，因此你才会欲求感官的快乐。一个不快乐的人一定会进入欲望，欲望是不快乐的头脑追求快乐的方式。
出自： 《瑜伽始末》