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《瑜伽始末》经典句子
奥修
共 102个句子，人关注
简介
句子(102)
当没有一个人在抗拒，甚至头痛也是不痛苦的，是那个抗争在产生痛苦，痛苦意味着一直在跟那个痛苦抗争，那才是真正的痛苦。如果你抗争，它将会变得更痛苦;如果你随着它流动，那个痛苦就会变得比较少;如果你能够完全流动，那个痛苦就会消失，你就变成那个「流」。
出自：
《瑜伽始末》
你要到达的地方就在这里，你必须「掉进」它里面，不要想达到任何地方，唯有当你具备了十足的耐心，那个「掉进」才可能。
出自：
《瑜伽始末》
在刚开始的时候，群体可能会有所帮助，但是当你越来越成长，群体就越来越不能够有所帮助。最后，有一个点会来到，到了那个点，群体就不能够有任何帮助，你被单独留下来。
出自：
《瑜伽始末》
所以，第一件事就是不要欲求，那么生气的一半可能性就消失了，愤怒的基础就消失了，但即使做到不欲求，愤怒也未必就会消失，因为好几百万年以来，你一直都在生气，它已经成为一个根深蒂固的习惯。
出自：
《瑜伽始末》
如果身体不移动，头脑也不移动，你就归于中心。一个不动的姿势并非只是一个生理上的训练，它是去创造一个「归于中心」能够发生的情况，它是去创造一个你能够变成修炼好的状况。
出自：
《瑜伽始末》
所以，第一个正确的知识只能够属于内在的自己。因为第一个基本的正确知识并没有发生在你身上，你的整个构想都是虚假的，你或许知道很多事情，但是如果你不知道你自己，那么你所有的知识都是基于报告，基于感官的报告。
出自：
《瑜伽始末》
在完美的静心当中，甚至静心也变得不需要：甚至去做静心也是无意义的。如果你不能够做它，如果你已经变成它，那么它就是三摩地。
出自：
《瑜伽始末》
任何一个变成不在的人，任何一个变成非自我的人，他们会开始以一个工具或一个通道来运作，一个真理所经过的通道。
出自：
《瑜伽始末》
瑜珈意味着现在你要成为一个和谐，你要成为一体。结晶起来是需要的，归于中心是需要的，除非你达到一个中心，否则一切你所做的都没有用，都是生命和时间的浪费。首先就是要有一个中心，只有一个有中心的人才能够成为喜乐的。
出自：
《瑜伽始末》
如果你在做一件事情的时候经常能够将头脑换档，你能够从演员换成观众，从参加者换成旁观者，那么它将能够显示给你。
出自：
《瑜伽始末》
行动意味着向外移动、朝向别人移动、离开自己，每一个行动都是离开自己，在进入一项行动之前，在你走开之前，第一件要做的事就是去看、去接触、去浸入你内在的本性，要先定在那里。 这个空隙越成长，他就越能够看到他自己的行为。有了这个空隙，善就会自发地流动。行动者和行动之间的空隙越大，那个善就越大。
出自：
《瑜伽始末》
当一般大众对某些东西有兴趣，他们就会使它变得不纯，它一定会如此，因为大众化之后，那部经典就必须被往下拉到他们的水准。
出自：
《瑜伽始末》
科学的方法必须从身体开始，你的身体必须先被改变;当你的身体被改变，你的呼吸就能够被改变;当你的呼吸被改变，你的思想就能够被改变;当你的思想被改变，你就能够被改变。
出自：
《瑜伽始末》
食物就是那个基础。当你有更多的能量，你就会进入更多的层面，当你充满着洋溢的能量，你才能够达到瑜伽所期望的喜乐状态。一个死气沉沉的人无法达到神性。
出自：
《瑜伽始末》
修行意味着在你里面创造出一个秩序。就你现在的情况，你是一个混乱状态。
出自：
《瑜伽始末》
如果即使只有一个片刻，你能够站在它的外面，你能够以一个观照来看着它，那么任何难题都能够解决。观照解决每一件事，但是当你深入任何状态，你很难成为一个观照，你非常与它认同。
出自：
《瑜伽始末》
任何介于你和你的欲望之间的人看起来都是你的敌人，你会想要去摧毁他，愤怒就是这个意思：你想要去摧毁障碍物。
出自：
《瑜伽始末》
感官不能够被相信，那么什么是直接的认知，直接的认知是某种不需要感官而知道的东西，所以第一个正确的知识只能够是属于自己内在的东西，因为唯有在那个地方才不需要感官，在其它每一个地方都需要感官。
出自：
《瑜伽始末》
你能够穿透你自己到什么程度，你才能够穿透别人到那个程度。如果你能够穿透你自己，那么你就能够穿透每一样东西到那个同样的程度。你越深入你的内在，你就越能够深入外在，但是你甚至连一英寸都没有进入你自己里面，所以任何你在外在所做的都好像是一梦。
出自：
《瑜伽始末》
修行就是一种训练。训练将会帮助你超越，训练只是使你准备好去跳跃的一个手段，它帮助你跳进无欲。 你尚未准备好，你有一个非常粗糙的内在运作机构，你的身体和你的头脑都还很粗糙，它们无法接受精微的东西，你还没有调整好。
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《瑜伽始末》
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