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周濂经典语录
共 68个句子，3部作品，人关注
简介
句子(68)
作品(3)
在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕破人道主义的温情面纱。
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
“脱下军衣，是一个良善的国民”，这句话之所以动人心魄，是因为这里的良善有军衣的衬托，有对那个“本应是保护我们的，而它有时候却自行其实地杀害我们和让我们杀人”的体制的控诉，只有在这个意义上，善良并不就是哭哭啼啼，善良同样也能带来震撼的力量
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
在这个时代，也许最重要的不是忙着去叫醒别人，而是时刻扪心自问为何要装睡
出自：
周濂
未经审视的人生不值得度过，过度审视的人生则没法过。
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
马克思.舍勒说有一种“存在论意义上的嫉妒”，这种嫉妒几近无解，因为它意味着单单因为被嫉妒者的存在，就对嫉妒者造成了不堪忍受的压力、责难以及羞辱。
嫉妒者从不指望在积极的意义上获得平等的地位，……只想在消极的意义上获得平等的地位。
“人群中有一种难以相信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解到别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事，因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。”
出自：
周濂
《正义的可能》
身为一个俗人，坏处是不知道该如何向别人解释自己。
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
自然理解才是本然的因此也是最深厚的理解。所以，只要我们不能运用简单直接的自然语言去解释一个结果，我们就还没有真正弄懂。
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
你关于民族性格的议论，它的简单幼稚使我吃惊，我因而想到，研究哲学如果给你带来的只不过是使你能够似是而非的谈论一些深奥的逻辑之类的问题，如果他不能改善你关于日常生活中重要问题的思考，如果他不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者更为谨慎，那么他有什么用呢？
出自：
周濂
《正义的可能》
“报复冲动”的本质特征在于时间上的滞后与延宕，将一触即发的对抗冲动硬生生的遏制住，因为考虑到失败的可能而隐忍。在隐忍的过程中，一些无能者会采取情感冬眠的方式变得麻木不仁，一些则反其道而行之，用更加激烈的情感来取代挫败感，用尼采的话来说，从无能中生长出来的仇恨既暴烈又可怕，既富有才智又最为阴毒，它是最危险的爆炸材料。
让无能者有力，让悲观者前行
出自：
周濂
《正义的可能》
我们有没有在日常生活中持之以恒地去行使一个公民的权利和义务，而不是在常态生活中以良民心态逆来顺受，在情绪失控的瞬间又以臆想中的暴民面目骂娘。在良民与暴民之间，我们还可以有一个更好的选择，那就是做一个真正的公民。
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
用简单的语言谈论复杂的文艺，用日常的语言描绘微妙的情感，对任何美丽的，纤细的事物充满这种敏感和敬意，这就是文明最高的阶段，这是我所向往的生活。
出自：
周濂
三位大师的生平回乎不同，毕加索多姿多彩，这一点世人皆知；公务员卡夫卡一生庸碌无为波满不惊，两次失败的恋情也许是其 人生最富戏剧性的一页；而普鲁斯特就更加乏善可陈一一他终身缠缔病榻，盖着厚重的鸭绒被，从紧闭的天鹤绩窗帘缝隙窥视世界。仅从三者的现实人生似乎看不出任何生活之于艺术创作的影响，不过也许这正好可以证明普鲁斯特一再阐明的立场：『"真正经验到的东西"完全有别于"仅仅体验到的东西"
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
心理学史上又一个著名的“斯德哥尔摩综合症”：长期被劫持的人质，不仅会对劫持者产生一种心理上的依赖感，而且会与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。如果这个理论成立，那么从犬儒主义者到国家主义者到转变简直就是顺理成章、水到渠成。
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周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
语言腐败，是指人们出于经济、政治、意识形态的目的，随意改变词汇的含义，甚至赋予他们与原来的意思完全不同的含义，忽悠民宗、操纵人心，这就是语言的腐败。
语言的腐败至少有三种严重的后果：首先，它严重的破坏了语言的交流功能，导致人类智力的退化。其次，语言腐败导致道德的腐败。马斯.潘恩说“当一个人已经腐化而侮辱了他思想的纯洁，从而宣扬他自己不相信的东西，他已经准备好犯其他任何的罪行”。第三个后果是语言腐败导致社会走向高度不确定和不可预测性。
出自：
周濂
《正义的可能》
人天生求理解。可是理解之难,正在于它不仅需要双方梳着偏分、打着领带、彬彬有礼地互相打招呼,更需要把各自的表述嵌置到同一条生活之流之中。
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
在一个没有什么道理可讲的社会里，这样一套说给自己听的道理不仅“深刻迷人”，而且有助于安抚我们对历史和现实的愤怒感。（周濂评口头禅“不就是”与“又怎样”）。
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
再民主的社会也不可能达成完全的平等，所以民主的一个负面效果就是“最大程度地发展了人心中的嫉妒感情”，“人们越平等，他们对平等的渴求就越难满足”。于是，就有了如下这个看似悖论的现象：“当平等是社会通则时，最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时，最小的差距都引人注目。” 德国哲学家马克思·舍勒把平等所激发的欲望和嫉妒进一步定义为现代社会的基本情绪——“resentment（愤恨）”。……这种忍无可忍，一触即发的愤恨情绪往往会在如下社会中集遽地堆积起来：平等的观念与权利观念已然深入人心，但现实的权利与财富却出现极大分化。
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
季羡林说，歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。
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周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
人具有正义的能力，使民主成为可能。人具有不正义倾向，使民主成为必要。
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
思想同样如此，只有站在思想的高墙上，我们才可能看清楚那些沟壑，明白哪里是死路哪里是活路。
出自：
周濂
《你永远都无法叫醒一个装睡的人》
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