人物 >

罗伊·波特经典语录

共 10个句子，2部作品，人关注
句子(10)
作品(2)
每个社会都有许多清规戒律与法门，平时预防疾病，等到疾疫大作，它们又是对抗、处置与认知的工具。“为什么生病的是我而不是他人？”这种疑问苦缠不休，往往教人相信疾病是冲着患者而发作的，是报应，或者有道德意义。因此，有的疾病“坏”，如麻风或梅毒，但是也有“好”的疾病，例如浪漫主义时代的文人往往相信肺结核与天才有关，而痛风则是绅士的符记。疾病也可以解读成上帝的惩罚——这个过时观在艾滋病问世初期（20世纪 80年代初）再度浮现。医学人类学者已经证明，关于身体的信念（不论是健康的身体，还是病体）居于社会价值系统的核心，因而是“政治体”（bo dy politic）的核心。
出自： 罗伊·波特 《极简医学史》
本书探讨人、疾病、健康照护之间的历史互动，将它们放在当时的社会与信仰脉络中观察。由于篇幅有限，我只讨论西方医学— —它是世上唯一成功全球化的医学传统。我想强调的，是西方医学的古今之变，而不是它的一脉相传，至于题材，则尽可能应有尽有，包括疾病（第一章）；各种治疗疾病的人（第二章）；对身体的研究（第三章）；发源于实验室的现代生物医学与疾病的生物医学模型（第四章）；疗疾病的手段，特别是科学医学（第五章）；外科医学（第六章）；医院——关键的医疗机构（第七章）；最后一章（第八章）则评估现代医学的社会 -政治影响。
出自： 罗伊·波特 《极简医学史》
我对有血有肉的个人，着墨不多，例如个人的生病经验，以及生病对个人生活的影响。但是患者的反应，例如患者对生病的反应、对因生病而失能的反应、面对死亡威胁的反应，是我在写作时念兹在兹的潜台词。对疾病担惊受怕（无论是潜在的威胁还是实质的威胁），急、慢性病导致的痛苦，以及对死亡的恐惧，是人类最普遍也最可怕的经验。人类为应付病痛与死亡，理性与感性、个人与群体都动员了，宗教与哲学因而萌芽，亦未可知。
出自： 罗伊·波特 《极简医学史》
考古记录令人无可置疑地显示放弃狩猎和采集方式转而从事定居农业的人类在健康方面付出的昂贵代价。……食物种类过于集中和单一，意味着营养品种的缺乏，其结果是营养缺乏症的出现。
出自： 罗伊·波特 《剑桥插图医学史》
古埃及人的药物包罗万象，“从韭葱到肥胖的河马、从石榴到油煎老鼠和天青石”，和中医的蜈蚣、蝎子、蝉衣一样吓人！
出自： 罗伊·波特 《剑桥插图医学史》
当免疫对那些幸存者起到调节缓和作用时，新疾病则对防止人类的人口过剩变得重要了。
出自： 罗伊·波特 《剑桥插图医学史》
如果早期的人类为食物的丰富和生活的相对不受疾病困扰儿祈求神灵的赐福，那么为什么在地球上“有文化的”（即能制造工具）人类在250万年中的99.5%以上的时间中一直是狩猎和采集者？为什么就在人们不能再用狩猎和采集的方式来供养自己时起，人类的总量恰恰在这几千年中没有像雨后春笋般迅速增长？
出自： 罗伊·波特 《剑桥插图医学史》
单一的经济作物的普遍种植，使非洲人的营养状况急剧下降（例如加纳的可可树）。
出自： 罗伊·波特 《剑桥插图医学史》
如果说美洲人口几乎没有给世界的其他地方提供病原体，那是因为他们在粮食方面供给丰富。
出自： 罗伊·波特 《剑桥插图医学史》
医生和“消费者”一样成为技术至善论者，他们被锁定在渴望创造雄心勃勃的“能做，必须做”的幻想中：每个人的体内都存在着问题，每个人都能被治疗。医学的成功可能正导致一个自己创造出但又无法控制的怪物“生活医学化”。
出自： 罗伊·波特 《剑桥插图医学史》